魏抚军府司马杨衒之撰范祥雍校注

　　 城内

　　如隐堂本原在标题'洛阳'下。 吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本、吴集证本皆另行，似觉醒目，今从之。 以下各卷皆然，不具论。

　　永宁寺，熙平〔一〕元年，灵太后胡氏〔二〕所立也。 在宫前阊阖门〔三〕南一里御道西。 续高僧传一、开元释教录六西作东。 其寺东有太尉府〔四〕，西对永康里，南界昭玄曹〔五〕，北邻御史台。

　　阊阖门前吴集证本无前字。 御道东，有左卫府。 府南有司徒府〔六〕。 司徒府吴琯本、汉魏本司徒府三字不重。 南有国子学堂，内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧〔七〕。 国子南有宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，府南有衣冠里。 御道西有右卫府，府南有太尉府，元河南志三作太府寺。 按水经谷水注亦谓'太尉、司徒两坊间'，（见注〔六〕）则河南志误也。 府南有将作曹〔八〕，曹南有九级府，元河南志三将作曹南为太社，无九级府。 府南有太社〔九〕，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也〔一0〕。 吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有注云：『凌，里孕切，又如字。』 疑是后人所加之音释。

　　中有九层浮图〔一一〕张合校本图作屠，音同相通。 一所，架木为之，举高九十丈。 各本皆同。 历代三宝记九、大唐内典录四亦作九十丈。 续僧传、释教录作90余丈。 水经谷水注云：'自金露盘下至地四十九丈。' 魏书释老志云：'永宁寺佛图九层高四十余丈。' 郦、魏、杨三人同为魏臣，皆及见永宁浮图，而所说不同如此。 衒之尝亲自登临（见后文），按理其说当可信。 但考后魏尺度，前尺为今市尺0。 八三四三尺; 中尺为0。 八三七0尺; 后尺为0。 八八五三尺（见中国度量衡史）。 即以最小比例合之，九百尺亦须今市尺七百尺以上; 再以浮图九层合之，每层须八十余尺。 如此建筑物，今日尚艰为之，况于一千四百年前之后魏乎？ 故杨氏所言，不过文辞夸美，固非事实，要以水经注与魏书之说为可信。 至后来释书所言，则皆据衒之此记，不足论矣。 有刹〔一二〕三宝记、内典录作'上有宝刹'。 续僧传、释教录作'上有金刹'。 资治通鉴148云：'上刹复高十丈。' 复高十丈，合去地一千尺。 去京师三宝记、内典录作'离京'。 续僧传、释教录作'去台'。 百里，已内典录已作即。 遥吴琯本、汉魏本已遥作'遥已'。 见之。 初掘基至黄泉下，得金像三千（十）绿君亭本作十，注云：『一作千。』 吴琯本、汉魏本、真意堂本亦作十。 太平御览658引作'三十'，当是，今正。 又三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作《三十二》。 躯。 太后以为信法之征，是以营建过度也〔一三〕。 刹上续僧传、释教录上作表。 有金宝瓶，容二十五石。 续僧传、释教录、北山录五石作斛。 三宝记、内典录作石。 宝瓶下有承露金盘三十重，三宝记、内典录、续僧传、释教录、北山录皆作『一十一重』。 周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图。 三宝记、内典录图下有角字。 四角锁上亦有金铎，铎三宝记、内典录铎字不重。 大小如一石瓮子。 三宝记、内典录、续僧传、释教录皆无子字。 浮图有内典录无有字。 九级，角角三宝记无角角二字。 皆悬金铎，金铎，三宝记、内典录作'金铜铃铎'。 合上下有123宝记、内典录、续僧传、释教录作3。 十铎。 浮图有内典录无有字。 四面，面三宝记、内典录面下有别各二字。 有三如隐堂影印本作二，但细审其字，二划相距较宽，与其他二字不同，当系版坏所致，非字误也。 今仍作三。 户六牕，三户六牕，三宝记、内典录作'三门六窗'。 续僧传、释教录作四面六窗三户。 户内典录户作并。 皆朱漆。 扉三宝记、内典录作扇。 续僧传、释教录作扉扇。 上有五行金钉，吴琯本、汉魏本作铃。 三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作铃。 〔其十二门二十四扇〕，三宝记、内典录有此句，意义较足，今据补。 合有5400枚。 三宝记、内典录、枚下有铃字。 复有金镰铺首〔一四〕，三宝记、内典录此句作『铃下复镂金镡铺首。』 续僧传、释教录有字作施，铎字作铎。 按北山录云：'朱扉镂镢，绣柱金铺'，则有字似以作镂为是。 《布》吴集证云：'各本皆无布字，此疑衍。' 案三宝记、内典录、续僧传等亦无此字，吴说是也。 今衍。 殚土木之功，穷造形之巧。 吴琯本、汉魏本巧作力。 三宝记、内典录此二句作'穷造制之巧，极土木之工'。 佛事精妙，不可思议〔一五〕。 三宝记、内典录佛事句上有'庶民子来匪日而作'八字。 按此二语正与佛事句相偶，有之亦是。 绣柱金铺〔一六〕，骇人心目。 至于高风永夜，三宝记、内典录此句作'至于秋月永夜高风'。 宝续僧传作铃。 铎和鸣，三宝记此下有'声响谐韵，中霄晃朗，昱爚耀空'十二字。 案北山录云：'秋风朗夜，熠爚耀空，铿锵之响，闻十余里，'即本此文。 十二字似当有。 铿锵之声吴琯本、汉魏本声作音。 三宝记、续僧传亦作音。 闻及三宝记、续僧传无及字。 十余里。

　　浮图北有佛续僧传、释教录作正。 殿一所，形如太极殿〔一七〕。 三宝记、内典录、续僧传、释教录无殿字。 绿君亭本、真意堂本、照旷阁本殿下重殿字。 中有丈八金像一躯、吴集证云：'八字当是六字之讹。' 案三宝记、内典录亦作丈八。 佛书言佛身丈六、丈八皆有。 资治通鉴一百四十八亦云：'有金像高丈八者一。』 吴说非。 中长三宝记、内典录中长二字作'等身'。 通鉴云：'如中人者十。' 金像十躯、绣珠三宝记、内典录绣珠二字作'编真珠'三字。 像三躯、〔金〕织成〔像〕各本皆无金与像二字，三宝记、内典录有。 按依上文例，当有，今据补。 五躯、〔玉像二躯〕，三宝记、内典录有此四字，各本皆无。 按续僧传云：『中诸像设金玉绣作，』通鉴亦云：『玉像二。』 则当有玉像，今本盖脱，今据补。 作功奇巧，冠于当世。 僧房楼观一千余间，雕梁粉壁，青缫（璅）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作璅。 吴集证本作琐，三宝记、内典录亦作琐。 案缫字意义皆非，盖璅字之形误。 琐字与璅字相同。 今正。 绮疏〔一八〕，难得而言。 栝柏松椿，吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作'栝椿松柏'。 三宝记、内典录松椿二字倒。 续僧传、释教录松椿作'桢松'。 扶疏《拂》檐〔霤〕; 此句各本皆同。 三宝记、内典录作'扶{艹疎}檐霤'，正与下文'布护堦墀'句相对，是也。 今据补。 拂字当衍。 {艹疎}与疏同。 藂吴琯本、汉魏本作翠。 竹香草，布护〔一九〕吴琯本、汉魏本作濩，三宝记亦作濩。 护濩二字声同相通。 堦墀。 三宝记、内典录作庭。 是以常景三宝记、内典录景下有制字。 碑云：『须弥〔二0〕宝殿，兜率〔二一〕净宫，莫尚于斯三宝记、内典录、释教录斯下有是字。 也。』

　　外国所献经像〔二二〕三宝记、内典录经像上有'神异'二字。 皆在此寺。 寺院墙三宝记、内典录院墙二字倒。 皆施短三宝记短作梠。 椽，以瓦覆之，若今宫墙也。 三宝记、内典录此句作'状若宫墙'。 释教录寺院墙下三句作'院墙周匝，皆施椓瓦'。 四面各开一门。 三宝记、内典录四面上有'寺之'二字。 南门楼三重，三宝记、内典录此句作'其正南门有三重楼'。 通三道，三宝记、内典录三下有阁字。 此二句续僧传作『正南三门，楼开三道三重。』 释教录作《正楼三门，门楼开三道三重》。 去地二十丈，形制似今端门〔二三〕。 图以云气，画彩仙灵〔二四〕。 绮三宝记、内典录作列。 □〔钱〕〔二五〕各本空格作钱，三宝记、内典录亦作钱，今据补。 青锁，吴琯本、汉魏本、真意堂本锁作璅，同。 □〔辉〕赫丽华。 吴琯本、汉魏本脱□。 绿君亭本□作辉。 今据补。 三宝记、内典录、续僧传、释教录此句作'赫奕华丽'。 拱吴琯本、汉魏本、真意堂本拱下有夹字。 三宝记拱作侠。 续僧传作挟。 内典录、释教录作夹。 案侠、挟、夹三字相通。 吴琯本与汉魏本之夹字，疑是傍注异文，误并入正文。 门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，装三宝记、内典录、续僧传、释教录作庄，同。 严焕炳，续僧传、释教录炳作烂。 世所未闻。 东西两门亦皆吴琯本、汉魏本亦皆作『皆亦』。 三宝记、内典录作《悉亦》。 续僧传作'例皆'。 如之。 所可异者，唯楼二吴琯本、汉魏本、真意堂本二作两。 三宝记、内典录、续僧传亦作两。 重。 北门一道三宝记、内典录道下有上字。 不施屋，续僧传此句作'北门通道，但露而置'。 似乌头门〔二六〕。 四门外，三宝记、内典录，续僧传四上有其字。 树以内典录树以作'皆树'。 青槐，亘以绿三宝记、内典录、续僧传、释教录作渌。 水〔二七〕，京邑行人，多庇其下。 路断飞尘，三宝记、内典录飞尘作'车盖'。 不内典录不作非。 由奔（弇）三宝记、内典录作淹。 续僧传、释教录作渰。 案淹、渰相同，渰云本诗小雅大田，见注。 释文：『渰本又作弇。』 此文当本作弇云，因传写形似讹为奔。 今正。 云〔二八〕之润; 清风送凉，岂籍吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本皆作藉。 三宝记、内典录、续僧传、释教录亦作藉，古通。 合欢〔二九〕之发。

　　诏中书舍人常景〔三0〕为续僧传作制。 寺碑文。 景字吴琯本、汉魏本、真意堂本脱字字。 永昌，河内人也，敏学博通，知名海内。 大和十九年，为高祖所器，拔为律学博士。 吴集证云：'魏书官氏志有律博士。 景本传亦言：公孙良举为律博士，高祖亲得其名。 此学字疑衍。』 案续僧传作『脩律博士』。 刑法疑狱，多访于景。 正始〔三一〕初，诏刊律令，永作通式〔三二〕。 续僧传此二句作'有诏令刊定律格，永成通式'。 勅景共治书侍御史高僧裕〔三三〕、吴集证云：『按魏书袁翻传作高绰，此举其字也。』 羽林监王元龟、各书皆作龟，唐钩沈本作规，不知何据。 尚书郎祖莹〔三四〕、员外散骑侍郎李琰之〔三五〕等撰集其事。 吴集证本作议，云：'何作事，误。』 案如隐堂本、吴琯本、绿君亭本、真意堂本皆作事，固不独汉魏本为然，吴说非。 又诏太师彭城王勰〔三六〕、青州刺史刘芳〔三七〕入预其议〔三八〕。 景讨正科条，商榷古今，续僧传此二句作《景乃商确古今，条贯科猷》。 甚有伦序，见行于世，今律二十篇〔三九〕是也。 又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。 出除长安令，时人比之潘岳〔四0〕。 其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司，学徒以为荣焉。 景入参近侍，出为侯牧，居室贫俭，事等续僧传作若。 农家，唯有经史，盈车满架〔四一〕。 所吴琯本、汉魏本、真意堂本所上有景字。 着文集数百余篇，给事续僧传事下有中字。 封暐伯〔四二〕作序行于世。

　　装饰毕功，明帝与太后共登之〔四三〕。 视宫内续僧传作中。 如掌中，续僧传作内。 临京师若家庭。 以其目见宫中，禁人不听升。 衒之尝与河南尹胡孝世各本皆同，惟吴集证本作胡世孝。 共登之，下临云雨，信哉不虚。 时有西域沙门〔四四〕菩提达摩〔四五〕者，波斯国胡人也。 起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，绿君亭本注云：『一作目。』 光照云表; 宝铎含风，响出天外。 歌咏赞吴琯本、汉魏本赞作赞，同。 叹，实释教录实作疑。 是神功。 自云：'年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。 而此寺精丽，释教录丽作庐，误。 阎浮〔四六〕所无也。 吴琯本、汉魏本、真意堂本阎上有遍字。 极释教录作讫。 物（佛）各本作佛，吴集证本作物。 按释教录作佛，说郛四引此亦作佛。 物字盖因声近而误，今正。 境界，亦未有此。』 口唱南无〔四七〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有或字。 合掌连日。 至孝昌〔四八〕二年中，吴琯本、汉魏本、真意堂本无中字，续僧传亦无中字。 大风发屋拔树。 剎上宝瓶随风而落，续僧传落作堕。 入地丈余。 复命工匠，更铸吴琯本、汉魏本、真意堂本作着。 吴集证云：『非是。』 按续僧传此句作'复命工人更安新者'。 安与着义近，则着字亦可。 新瓶。

　　建义〔四九〕元年，太原王尔朱荣〔五0〕总士马于此寺。 荣字天宝，北地秀容人也。 世为第一领民各本皆作民，唐钩沈本作氐。 按尔朱荣传亦作领民酋长，与此同，钩沈本误。 酋长、博陵郡公。 部落八千余家，有马吴琯本、汉魏本有马作马有。 数万匹，富等天府〔五一〕。 武泰〔五二〕元年二月中，帝崩〔五三〕，无子，立临洮王世子钊以绍大业，年三岁。 太后贪秉朝政，故以立之。 荣谓并州刺史元天穆〔五四〕曰：'皇帝晏驾，春秋十九。 海内士庶，犹曰幼君。 况今奉未言之儿以临天下，而望升平，其可得乎？ 吾世荷国恩〔五五〕，不能坐看成败。 今欲以铁马各本皆作马。 吴集证本作骑。 按通鉴152作骑。 五吴琯本、汉魏本、真意堂本作三。 千，赴哀山陵〔五六〕，兼问侍臣帝崩之由。 君竟谓如何？』 穆曰：'明公世跨并、肆〔五七〕，吴琯本、汉魏本此句作'明公世夸英武志'。 真意堂本作『明公世夸并英武志。』 绿君亭本此下有『英武志略』四字。 雄才杰出。 部落之民，控弦〔五八〕一万。 若能行废立之事，伊、霍〔五九〕复见吴琯本、汉魏本、真意堂本见下有于字。 今日。』 荣即吴集证本即下有日字。 共穆结异姓兄弟〔六0〕，穆年大，荣兄事之; 荣为盟主，穆亦拜荣。 于是密议长君诸王之中，不知谁应当璧〔六一〕。 遂于晋阳〔六二〕，人各吴琯本、汉魏本人各作『令别』。 真意堂本人作令。 铸像不成〔六三〕，唯长乐王子攸〔六四〕像，光相具足，端严特妙。 是以荣意在长乐，遣苍头〔六五〕王丰吴集证云：『魏书尔朱荣传作相。』 入洛询各本作约。 吴集证本作询。 以为主。 长乐即许之，共克期契〔六六〕。 荣三军皓素〔六七〕，扬旌南出〔六八〕。 太后闻荣举兵，召王公议之。 时胡氏专宠，皇宗怨望，《假》八（入）吴琯本、汉魏本、真意堂本无假字。 今据衍。 吴集证云：『八，各本作入，皆误。』 按通鉴一百五十二云：『悉召王公等入议，宗室大臣皆疾太后所为，莫肯致言。』 即据此记，则入字为是。 且周礼小司寇八议文。 与此义亦不合。 如谓八座议，则八下当有座字，然各本皆无。 吴说不可从。 议者莫肯致言。 唯黄门侍郎吴琯本、汉魏本、真意堂本无侍字。 徐统（纨）吴琯本、汉魏本、真意堂本作纥。 绿君亭本亦作纥，注云：『旧作统。』 张合校云：'徐纥见魏书恩幸传。 不当作统。』 案通鉴记此语亦作徐纥。 纨又见本书二璎珞寺条及四菩提寺条。 今正。 曰：'尔朱荣马邑〔六九〕小胡，人才凡鄙，不度德量力〔七0〕，长吴琯本、汉魏本、真意堂本作张。 戟指阙，所谓穷辙拒轮，积薪候燎。 今宿卫〔七一〕文武，足得一战。 但守河桥〔七二〕，观其意趣。 荣悬军千里，兵老师弊。 吴琯本弊作敝，同。 以逸待劳，破之必矣。』 后然统（纥）各本作纥，说见前。 言，即遣都督李神轨〔七三〕、郑季明〔七四〕吴琯本、汉魏本无明字，下同。 等领众五千镇河桥。 四月十一日，荣过河内至高头驿。 高头驿，魏书尔朱荣传作高渚。 长乐王从雷陂吴琯本、汉魏本作陵。 通鉴考异七引作霤波，按霤波与雷陂，古读音相近。 亦作《氵畾》波（见后），同。 作陵者误。 北渡赴荣军所，神轨、季明等见长乐王往，遂开门降〔七五〕。 十二日，荣军于芒山〔七六〕之北，河阴〔七七〕之野。 十三日，召百官赴驾，至者尽诛之。 王公卿士及诸朝臣死者三吴琯本、汉魏本、真意堂本作二。 吴集证云：'魏书孝庄本纪云：公卿以下二千余人。 则此三字当从何本作二也。』 按尔朱荣传作1300余人。 通鉴从魏纪亦作2000余人。 说各不同，不如各存其异。 千余人〔七八〕。 十四日，车驾入城，大赦天下，改号为建义元年，是为庄帝。 于时新经大兵，人物歼尽，流迸之徒惊骇未出。 庄帝自于时至此二十字，吴琯本、汉魏本皆无之。 肇升太极〔七九〕，解网垂仁〔八0〕，唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙〔八一〕。 加荣使持节中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州诸军事大将军、领左右〔八二〕、太原王。 其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党王。 起家为公卿牧守者，不可胜数。 二十日，洛中草草〔八三〕，犹自不安，死生相怨，人怀异虑。 贵室豪家，并吴集证云：『各本并作弃，此殆因弃而讹。』 按通鉴152云：'富者弃宅，贫者襁负，'盖即本此，吴说是也。 弃即弃字，与并形似而误。 宅竞窜。 贫夫贱士，襁负争逃。 于是出诏，滥死者普加褒赠。 三品以上赠三公，五品以上赠令仆，七品以上赠州牧，白民赠郡镇〔八四〕。 于是稍安。 帝纳荣女为皇后。 进荣为柱国大将军录尚书事，余官如故; 吴集证本无此四字。 进天穆为大将军，余官皆如故。

　　永安〔八五〕二年五月，北海王元颢〔八六〕复入洛，在此寺聚兵。 颢，庄帝从兄也，孝昌末，镇汲郡，闻尔朱荣入洛阳，遂南奔萧衍〔八七〕。 是年入洛，庄帝北巡〔八八〕。 颢登皇帝位，改年曰建武元年。 颢与庄帝书曰：'大道既隐，天下匪公〔八九〕; 祸福不追，与能义绝〔九0〕。 朕犹庶几五帝〔九一〕，无取六军。 正吴琯本、汉魏本作故。 真意堂本作政。 以糠秕万乘，锱铢大宝〔九二〕，非贪皇帝之尊，岂图六合〔九三〕之富。 直以尔朱荣往岁入洛，顺而勤王，终为魏贼。 逆刃加于君亲〔九四〕，锋镝肆于卿宰〔九五〕，元氏少长，殆欲无遗〔九六〕。 已有陈恒吴集证本恒误作桓。 盗齐〔九七〕之心，非无六卿分晋〔九八〕之计。 但以四海横流〔九九〕，欲篡未可，暂树君臣，假相拜置。 害卿兄弟〔一00〕，独夫介立〔一0一〕，遵养待时〔一0二〕，臣节讵久。 朕睹此心寒，远投江表，泣请梁朝，誓在复耻〔一0三〕。 风行建业〔一0四〕，电赴三川〔一0五〕。 正欲问罪于尔朱，出卿吴琯本、汉魏本出卿作'脱公卿'。 真意堂本出作脱。 按通鉴153亦作'出卿'，公字不当有。 于桎梏〔一0六〕，恤深怨于骨肉，解苍生于倒悬〔一0七〕。 谓卿明眸击节〔一0八〕，躬吴琯本、汉魏本作供。 来见我，共叙哀辛，吴琯本、汉魏本、真意堂本辛作悴。 同讨凶羯〔一0九〕。 不意驾入城吴集证本作成。 皋〔一一0〕，便尔北渡。 虽迫于凶手，势不自由，或□〔贰〕绿君亭本、真意堂本作贰。 吴琯本作诉。 汉魏本作诀。 案贰谓二心，与下句猜字相应，当是，今从之。 生素怀，弃弃疑索字之误，说见注。 剑〔一一一〕猜我。 闻之永叹，抚衿而失。 何者？ 朕之于卿，兄弟非远，连枝分叶〔一一二〕，兴灭相依。 假有内阚（{门儿}），各本皆作{门儿}，是，今正。 外犹御侮〔一一三〕，况我与卿，睦厚偏笃，其于急难，凡今莫如〔一一四〕。 弃亲即雠，义将焉据也。 且尔朱荣不臣之迹，暴于旁午〔一一五〕，谋魏吴集证本魏作危。 社稷，愚智同见。 卿乃明白，疑于必然，托命豺狼，委身虎口。 弃亲助贼，兄弟寻戈。 假获民地，本是荣物，若克城邑，绝通鉴作固。 非卿有，徒危宗国，以广寇仇。 快贼莽之心〔一一六〕，假卞庄之利〔一一七〕，有识之士咸为惭之。 今家国吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本家国作『国家』。 隆替，在卿与我，若天道助顺，誓兹义举，则皇魏宗社与运无穷。 傥吴琯本、汉魏本、真意堂本作脱。 通鉴此句作'脱或不然'，下三句省去。 天不厌乱，胡羯未殄，鸱鸣狼噬，荐食〔一一八〕河北，在吴琯本、汉魏本在作朱。 按在荣与下句于卿为对，二本非是。 通鉴亦作在。 荣为福，于卿为祸。 岂伊异人〔一一九〕？ 尺书道意，卿宜三复。 吴琯本、汉魏本作覆。 兼各本作义。 绿君亭本注云：'一作兼。' 利是图，富贵可保，狥人非虑〔一二0〕。 终不食言，自相鱼肉〔一二一〕。 善择元吉〔一二二〕，勿贻后悔。』 此黄门吴琯本、汉魏本此误作北。 唐钩沈本门下有侍字。 郎祖荣（莹）各本荣作莹。 吴集证云：'当从各本作莹。』 张合校云：『案魏书亦莹。』 今正。 之词也〔一二三〕。 时帝在长子城〔一二四〕，太原王、上党王来赴急。 吴琯本、汉魏本、真意堂本急下有难字。 六月，帝围河内，太守元桃汤、张合校云：『魏书尔朱荣传作元袭，此举其字。』 车骑将军宗正珍孙等为颢守，攻之弗克。 时暑炎赫，将士疲劳。 太原王欲使帝幸晋阳，至秋更举大义。 未决，召刘助魏书尔朱荣传作刘灵助，事又见魏书艺术列传灵助本传。 但梁书陈庆之传亦作刘助，与此同。 疑灵助是助之字。 筮之。 助曰：『必克。』 于是至明尽力攻之，如其言。 桃汤、珍孙并斩首以殉三军。 颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥，特迁侍中安丰王延明〔一二五〕往守硖石〔一二六〕。 七月，帝至河阳〔一二七〕，与颢隔河相望。 太原王命车骑将军尔朱兆〔一二八〕潜师渡河，破延明于硖石。 颢闻延明败，亦散走。 所将江淮子弟五千人，绿君亭本、真意堂本、吴集证本人下重人字。 莫不解甲相泣，握手成列〔一二九〕。 吴琯本、汉魏本、真意堂本、绿君亭本列作别。 颢与数千（十）各本千作十。 吴集证云：'当从各本作十。' 今从正。 按通鉴云：'颢失据，帅麾下数百骑南走。' 骑欲奔萧衍，至长社〔一三0〕，为社吴琯本、汉魏本、真意堂本社作村。 民斩其首，传送京师〔一三一〕。 二十日，帝还洛阳，进太原王天柱大将军，余官亦如故; 进上党王太宰，余官亦如故。

　　永安三年，逆贼尔朱兆囚庄帝于寺。 时太原王位极心骄，功高意侈，与绿君亭本、真意堂本作予。 夺臧否肆意。 帝恐各本恐作怒。 吴集证云：'当从各本作怒。』 按恐字义亦可通。 谓左右曰：朕宁作高贵卿（乡）各本卿作乡。 吴集证云：'当从各本作乡。' 公死〔一三二〕，不作汉献帝生〔一三三〕。』 九月二十五日，诈言产太子，荣、穆并入朝，庄帝手刃荣于光明（明光）各本皆作光明。 案魏书孝庄纪作明光殿。 元河南志三：'明光殿，庄帝诛尔朱荣之所。' 近出土元天穆墓志亦云：『永安三年九月二十五日，运巨横流，奄离祸酷，春秋四十二，暴荐于明光殿。』 此最可信，今据以正。 殿，穆为伏兵鲁暹张合校云：『魏书作鲁安。』 所煞〔一三四〕，各本皆作杀，下同。 荣世子部落大人亦死焉。 荣各本荣字下皆有部字。 吴集证本无。 下车骑将军尔朱阳都等二十人随入东（朱）吴琯本、汉魏本东作朱。 按汉晋四朝洛阳宫城图后魏京城朱华门在云龙门内，则作朱是也，今从之。 华门，亦为伏兵所煞。 唯右仆射尔朱世隆〔一三五〕素在家，闻荣死，总荣部曲，烧西阳门，奔河桥。 至十月一日，隆与〔荣〕绿君亭本、真意堂本有荣字，是。 妻〔北〕绿君亭本、真意堂本妻下有北字。 吴集证云：'按魏书孝庄纪：上仆射尔朱世隆、荣妻乡郡长公主率部曲焚西阳门，出屯河阴。 则毛本有荣字是也。 又荣本传：荣妻北乡郡长公主。 则毛本有北字是也。』 今补。 乡郡长公主至芒山冯王寺〔一三六〕为荣追福〔荐〕各本有荐字，吴集证本无。 按有之义足。 今补。 斋，即遣尔朱侯讨伐。 尔朱那（弗）吴琯本、汉魏本、真意堂本那作弗。 通鉴考异七引作拂。 弗与那形相近而讹，今正。 律归〔一三七〕等领胡骑一千皆白服，来至郭下，索太原王尸丧。 帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：'太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑。 罪止荣身，余皆不问。 卿等何为不降？ 官爵如故。』 归曰：『臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理，臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。』 发言雨泪，哀不自胜。 群胡恸哭，声振京师。 帝闻之，亦为伤怀。 遣吴琯本、汉魏本无遣字。 待（侍）各本作侍，是。 中朱元龙〔一三八〕齎铁券〔一三九〕与世隆，待之不死，官位如故。 世隆谓元龙曰：'太原王功格天地，造各本作道。 吴集证本作造。 济生民，赤心奉国，神明所知。 长乐不顾信誓，枉害忠良。 今日两行铁字，何足可信？ 吾为太原王报仇，终不归降。』 元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款〔一四0〕，且以言帝。 帝即出库物，置城西门外，募敢死之士以讨世隆。 一日即得万绿君亭本万下有余字。 人，与归等战于郭外，凶势不摧。 归等屡涉戎场，便吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本便下有利字。 击刺〔一四一〕。 京师士众，未习军旅，虽皆义勇，力不从心。 三日频战，而游魂〔一四二〕不息。 帝更募人断河桥。 有汉中人李荀（苗）吴集证云：'按孝庄纪：通直散骑常侍假平西将军都督李苗以火船焚河桥。 此荀字或是苗字之误，或另一人，无以辨之。 又按苗本传梓潼人，则与此言蜀人合也。' 按李苗传所记与此相合，（见注）则荀自是苗误，唐钩沈本从之作苗，当是。 为水军，从上流放火烧桥〔一四三〕。 世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。 帝遣侍中源吴琯本、汉魏本作原。 按魏书作源。 子恭〔一四四〕、黄门郎杨宽〔一四五〕领步骑三万镇河内。 世隆吴琯本、汉魏本无世字，非。 至高都〔一四六〕，立太原太守吴琯本、汉魏本、真意堂本守作子，误。 长广王晔吴琯本、汉魏本晔下有'等瓮子'三字。 〔一四七〕为主，吴琯本、汉魏本主作王。 改号曰建□〔明〕各本空格作元。 吴集证云：'□各本作元。 又按孝庄纪：世隆推太原太守行并州刺史长广王晔为主，大赦所部，号年建明。 则□当是明字，各本作元，非也。' 按晔本传亦作建明，吴说是也。 各本元字当是涉下元字而衍。 元年。 尔朱氏自封王者八人。 长广王□〔都〕各本空格作都。 晋阳，遣颍川王吴琯本、汉魏本、真意堂本无王字，非。 尔朱兆举兵向京师。 子恭军失利〔一四八〕，兆自雷波吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作陂。 通鉴考异七引作雷波。 案魏书尔朱兆传所言之《氵畾》波，当即同地。 〈氵畾〉与雷，波与陂，声同相通。 涉渡，擒庄帝于式干殿。 帝初以黄河奔急，未谓兆得济，各本皆作'谓兆未得猝济'。 吴集证本与此同。 不意兆不由舟楫，凭流而渡。 是日水浅，不没吴琯本、汉魏本、真意堂本作及。 绿君亭本注云：'一作及。' 通鉴作'水不没马腹'。 马腹，故及此难〔一四九〕。 书契所记，未之有也。衒之曰：'昔光武受命，冰桥宜（凝）各本宜作凝。 吴集证云：'当从各本作凝。' 今正。 于滹水〔一五0〕; 昭烈中起，的卢踊于泥沟〔一五一〕。 皆理合于天，神祗所福，吴琯本、汉魏本福作将。 故能功济宇宙，大庇生民。 若兆者蜂目豺声〔一五二〕，行穷枭獍〔一五三〕，阻兵安忍，贼害君亲。 皇灵有知，鉴其凶德。 反使孟津〔一五四〕由膝，赞其逆心。 易称大（天）各本作天，是。 道祸淫，吴琯本、汉魏本、真意堂本淫作盈。 鬼神福谦〔一五五〕，以此验之，信为虚说。』 时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻〔一五六〕，嫔御妃主皆拥之于幕〔一五七〕。 锁帝于寺门楼上。 时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与。 遂囚帝还吴琯本、汉魏本、真意堂本还作送。 晋阳，缢于三级寺。 魏书孝庄纪作三级寺，与此同。 尔朱兆传作五级寺。 帝临崩礼佛，愿不为国王。 又作五言曰：'权去生道促，忧来死路长。 怀恨出国门，含悲入鬼乡！ 隧门〔一五八〕一时闭，幽庭岂复光？ 思鸟吟青松，哀风吹白杨〔一五九〕。 昔来闻死苦，何言身自当！』 至太昌〔一六0〕元年冬，始迎梓宫〔一六一〕赴京师，葬帝靖陵，魏书孝庄纪作静陵，同。 所作五言诗即为挽歌词〔一六二〕。 朝野闻之，莫不悲恸。 百姓吴琯本、汉魏本下有闻者二字。 观者，悉皆掩涕而已！

　　永熙〔一六三〕三年二月，浮图为火所烧，续僧传一、释教录六作『为天所震』。 帝登凌吴琯本、汉魏本、真意堂本作临，误。 云台〔一六四〕望火，遣南阳王宝炬〔一六五〕、录尚书长孙椎（稚）〔一六六〕各本椎作稚。 吴集证云：'当从各本及魏书作稚。』 今正。 案续僧传作稚。 释教录误作雅。 将羽林一千捄吴琯本、汉魏本、真意堂本捄作救，同。 赴火所。 莫不悲惜，垂泪而去。 案此二句与上文意不相属，疑有脱误。 火初从第八级中，平旦大吴琯本、汉魏本、真意堂本作火。 发。 当时雷雨晦冥，杂下霰雪。 百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。 时有三比丘〔一六七〕续僧传、释教录三比丘作二道人。 赴火而死。 火经三月不灭，有火入地寻柱，吴琯本、汉魏本此句作'有入地柱火寻柱'，说郛四引同。 真意堂本作'有火入地柱寻柱'。 续僧传、释教录作《人地刹柱》。 周年犹有说郛作存。 烟气。 其年五月中，有人从象（东莱）郡太平御览658引作东莱郡。 续僧传、释教录皆作东莱郡。 北齐书二神武纪亦作东莱。 张合校云：'案隋、唐有象县，唐、宋有象州，从来未有象郡。' 按秦有象郡，汉武帝改为日南郡，见汉书地理志。 又通典一百八十四：'隋平陈，置象州，因象山为名，炀帝废入始安郡。 大唐复置象州，或为象郡。』 注云：'秦之象郡今合浦郡是也。 非今象郡。』 是秦与唐时皆有象郡，不可谓从来未有，张氏失考。 但考唐之象郡，建置在衒之书后，又其地在今广西省象县，离海甚远，与此不符，可以勿论。 若秦之象郡，在今广西省南境与越南北部。 地虽近海，然按之史实，殊多不合。 南北朝时无仍称其地作象郡者，一也。 其地僻处南朝之极南隅，与魏又国禁所限，商旅往来，虽有亦极稀，二也。 秦郡地去洛阳辽远，况又国境隔阂; 以古代交通言之，非经年累月不达。 今浮图焚在二月，而五月中有人自其地来言，计时不过三月，若信是秦郡地，决无如是之速，三也。 由此可知象字必误。 再考东莱郡在后魏时属光州，见魏书地形志，即今山东省胶州半岛之掖县。 其地濒海，古航海出入之要道，距洛阳非遥。 核以此文所言，毫无不合，则续僧传等书作东莱，是也。 又按道宣释迦方志通局篇言永宁浮图后为天震'有人东海，亦见其相'。 不云南海，而言东海，象郡为东莱之误，更得一证。 今从之。 余详注。 来，云：'见浮图于海中，光明照耀，俨然如太平御览引作若。 新，海上之民咸皆见之。 俄然雾起，浮图遂隐〔一六八〕。』 至七月中，平阳王〔一六九〕为侍中斛斯椿〔一七0〕所使，照旷阁本作逼。 续僧传、释教录作挟。 奔于长安〔一七一〕。 十月而京师迁邺〔一七二〕。

　　 注释

　　〔一〕魏肃宗孝明帝（元诩）第一年号（五一六——五一八）。

　　〔二〕胡太后，魏孝明帝（元诩）母，魏书十三有传。

　　〔三〕三国志魏志三明帝纪裴注引魏略：『是年（即青龙三年）起太极诸殿,...... 如汉西京之制。 筑阊阖诸门，阙外罘罳。』 水经谷水注：'阳渠水...... 又南迳通门、掖门西，又南流东转迳阊阖门南，魏明帝...... 改雉门为阊阖门。'

　　〔四〕元河南志三：『太尉府在阊阖南，永宁寺东，西对永康里，即旧铜驼街。』

　　〔五〕魏书一百十四释老志：『先是立监福曹，又改为昭玄，备有官属以断僧务。 ...... 世宗即位，永平元年秋，诏曰：绡素既殊，法律亦异。 ...... 自今已后，众僧犯杀人已上者，仍依俗断。 其余犯悉付昭玄，以内律僧制之。』

　　〔六〕水经谷水注：『阳渠水又枝分夹路，南出径太尉、司徒两坊间，谓之铜驼街。』

　　〔七〕魏书九肃宗纪：正光元年『诏曰：...... 有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼。』 二年『三月庚午，帝幸国子学，祠孔子，以颜渊配。』 此处所举之颜渊问仁、子路问政，当是国学内壁画，与武梁祠堂相仿。 问仁故事见论语颜渊篇，问政见子路篇。

　　〔八〕魏书一百十三宫氏志有将作大匠，初在从第二品下; 太和二十三年（四九九）改在从第三品。 曹即曹省。

　　〔九〕水经谷水注：'渠水又西历庙、社之间。』 社即是太社。 又'谷水又南迳西明门,...... 门左枝渠东派入城径太社前，又东径太庙南。』

　　〔一0〕陆机洛阳记：『冰室在宣阳门内，常有冰，天子用赐王宫众官。』 （元河南志二引）水经谷水注：'洛阳诸宫名曰：南宫有谩台、临照台。 东京赋曰：其南则有谩门、曲榭，邪阻城洫。 注：谬门，冰室门也。 ...... 谬门即宣阳门也，门内有宣阳冰室,...... 旧在宣阳门内，故得是名。 门既拥塞，冰室又罢。』 按凌阴里在宣阳门内，当即郦道元所谓宣阳冰室。 四朝谓后汉、魏、晋及后魏。 周延年注谓：'四朝谓魏迁洛以后，孝文、宣武、孝明、孝庄四帝之朝，'并无佐证，且此时孝庄尚未即位，其说非。

　　〔一一〕浮图即塔，梵名窣堵波。 大唐西域记一：'窣堵波，所谓浮图也。』 魏书一百十四释老志：'自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。 凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。』

　　 〔一二〕剎即表刹，见首篇序注。

　　〔一三〕永宁寺浮图初建在代都平城。 魏书一百十四释老志：'天安二年...... 其岁高祖诞载，于时起永宁寺（广弘明集二载此文作皇兴元年，高祖孝武诞载，于桓安北台起永宁寺），构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。』 后为火所焚。 又六十七崔光传：'皇兴中，青州七级，亦号崇壮，夜为上火所焚。' 魏迁都后，灵太后又在洛阳兴建，更突过前制。 释老志：'肃宗熙平中，于城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百寮表基立刹。 佛图九层高四十余丈。 其诸费用不可胜计。』 又灵皇后胡氏传：『寻幸永宁寺，亲建刹于九级之基，僧尼士女赴者数万人。』 水经谷水注：'永宁寺，熙平中始制也，作九层浮图。 浮图下基方十四丈，自金露槃下至地四十九丈，取法代都七级而又高广之。 虽二京之盛，五都之富，利刹灵图未有若斯之构。 ...... 其地故曹爽故宅。 经始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈许。 地壁悉绬方石砌之。 石作细密，都无所毁。 其石悉入法用。』 可与本书互证。 至于浮图工程主要人员，现可考知者有郭安兴。 魏书九十一艺术传：'世宗、肃宗时，豫州入柳俭，殿中将军关文备、郭安兴并机巧。 洛中永宁寺制九层浮图，安兴为匠也。' 又有綦母怀文亦曾参加修理工程，续高僧传三十三勒那漫提传：'时信州刺史綦母怀文巧思多知，天情博艺，每国家营宫室器械，无所不关。 利益公私，一时之最。 又敕令修理永宁寺。』

　　〔一四〕三辅黄图二：『金铺，扉上有金华，中作兽及龙蛇铺首以衔环也。』 按即古时之门饰，作兽形以衔金镢。

　　〔一五〕魏书十九任城王澄传云：'灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少。 外州各造五级浮图，又数为一切斋会，施物动至万计。 百姓疲于土木之功。 金银之价为之踊上。 削夺百官事力，费损库藏，兼曲费左右，日有数千。』 胡后佞佛损民，所费如此，实兆后来尔朱之祸，与此可以互证。

　　 〔一六〕即金铎铺首。

　　〔一七〕三国志魏志三明帝纪：青龙三年三月『大治洛阳宫，起昭阳、太极殿。』 初学记二十四：'历代殿名或沿或革，惟魏之太极，自晋以降，正殿皆名之。 挚虞决疑要注云：其制有陛，右墄左平。 平以文塼相亚次，墄者为阶级也。 九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以登殿。'

　　〔一八〕后汉书六十四梁冀传：『冀乃大起第舍,...... 窗牖皆有绮疏青琐。』 李贤注：'绮疏谓镂为绮文。 青琐谓刻为琐文而以青饰之也。』 汉书九十八元后传注：'孟康曰：以青画户边镂中，天子制也。'

　　〔一九〕文选三张衡东京赋：『声教布濩，盈溢天区。』 薛综注：'布濩犹散被也。'

　　〔二0〕山名，义译为妙高、妙光、安明、善积。 佛经言南赡部洲等四大洲之中心，有须弥山，在大海之中，顶上为帝释天所居。 大智度论七：'须弥山有二天处、四天处、三十三天处。'

　　〔二一〕梵名，义译为知足，谓于五欲界知止足故。 普曜经：『其兜术（即兜率）天有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐为诸天人敷演经典。』

　　〔二二〕魏书一百十四释老志：『太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人奉佛像三到京都。 ...... 又沙勒湖（当是胡??? ）沙门赴京师致佛钵并画像迹。』 太安是魏文成帝年号，其时尚未迁洛，此所说京都或京师是指平城。 但由此可以推知魏都在洛阳时，外国僧人携来经像必伙。

　　〔二三〕文选三东京赋注引洛阳宫舍记：『洛阳有端门。』 胡三省通鉴138注：'端门宫之正南门。'

　　 〔二四〕后汉书六十四梁冀传：『图以云气仙灵。』

　　〔二五〕谢朓直中书省诗：『风动万年枝，日华承露掌，玲珑结绮钱，深沈映朱网。』 绮钱义与绮疏相近。 又文选一班固西都赋：'金钗衔璧，是为列钱。' 李善注：'言金钓衔璧，行列如钱也。' 列钱与绮钱义不同，此文似以绮钱为是。

　　〔二六〕营造法式二乌头门：'唐六典：六品以上仍通用乌头大门。 唐上官仪投壶经：第一箭入谓之初箭; 再入谓之乌头，取门双表之义。 义训表揭阀阅也。』 注：『揭音竭，今呼为榇星门。』 又二十小木作功限：'乌头门一坐双扇双腰串造。』

　　〔二七〕此二语本左思吴都赋。 李善注'古之表道，或松或槐。 亘，引也。』

　　〔二八〕诗小雅大田：『有渰凄凄，兴雨祁祁。』 毛传：『渰，云兴貌。』

　　〔二九〕古今注下：『合欢树似梧桐，枝弱叶繁，互相交结。 每一风来，辄自相解，了不相绊缀。 树之阶庭，使人不忿。』 按即夜合花。

　　 〔三0〕常景，魏书八十二有传。

　　〔三一〕魏世宗宣武帝（元恪）第二年号（五0四——五0八）。

　　〔三二〕魏书八世宗纪：正始元年十二月『己卯，诏群臣议定律令。』 又一百十一刑罚志：'正始元年（五0四）冬，诏曰：议狱定律，有国攸慎。 轻重损益，世或不同。 先朝垂心宪典，刊革令轨; 但时属征役，未之详究，施于时用，犹致疑舛。 尚书门下可于中书外省论律令。 诸有疑事，斟酌新旧，更加思理。 增减上下，必令周备，随有所立，别以申闻，庶于循变协时，永作通式。』

　　〔三三〕高绰字僧裕，渤海蓨人，魏书四十八有传。 本传：'又诏参议律令。』

　　〔三四〕祖莹字符珍，范阳遒人，魏书八十二有传。 本传：'以参议律历，赐爵容城县子。』

　　〔三五〕李琰之字景珍，陇西狄道人，魏书八十二有传。

　　〔三六〕彭城王勰字彦和，献文帝（拓跋弘）第六子，魏书二十二有传。 本传：'议定律令，勰与高阳王雍八座朝士有才学者每旦集，参论轨制应否之宜。 而勰夙侍高祖，兼聪达博闻，凡所裁决，时彦归仰。』

　　〔三七〕刘芳字伯文，彭城丛亭里人，魏书五十五有传。 本传：'议定律令，芳斟酌古今，为大议之主。 其中损益，多芳意也。』

　　〔三八〕魏书袁翻传：『正始初，诏尚书门下于金墉中书外省考论律令。 翻与门下录事常景、孙绍、廷尉监张虎、律博土侯坚固、治书侍御史高绰、前军将军邢苗、奉车都尉程灵虬、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、宋世景、员外郎李琰之、太乐令公孙崇等并在议限，又诏太师彭城王勰、司州牧高阳王雍、中书监京兆王愉、前青州刺史刘芳、左卫将军元丽、兼将作大匠李韶、国子祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等入预其事。』

　　〔三九〕隋书三十三经籍志：『后魏律二十卷。』 程树德九朝律考后魏律考上从魏书、通典及唐律疏义考得篇目十五，今抄录篇名如后：（按语及注从省）

　　『魏律篇目：刑名律、法例律、宫卫律、违制律、户律、厩牧律、擅兴律、贼律、盗律、斗律、系讯律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律。』 程氏又云：'考晋律、后周律、梁律均有请费、告劾、关市、水火篇目，似亦魏律所应有。 南朝诸律不立婚姻篇目。 后周户律之外，别有婚姻律，北齐作婚户，似后魏原有婚姻一篇，周仍其旧，齐则合为婚户也。』

　　〔四0〕潘岳字安仁，西晋时著名才人，晋书五十五有传。

　　〔四一〕景本传：'景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业，至于衣食，取济而已。 耽好经史，爱翫文词。 若遇新异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。』

　　〔四二〕周延年注：『封暐伯魏书作伟伯、渤海人，字君良。』 按魏书三十二有封伟伯传，但伟伯在正光末为萧宝夤所杀，死时年三十六，本传亦未言官给事。 常景死在武定八年，相距二十余年，伟伯决不能为其作序。 若谓早年所预写，文集尚未编定，即倩人作序，此例亦罕见。 封暐伯当另有其人，周说疑非。

　　〔四三〕魏书六十七崔光传云：『（熙平）二年（五一七）八月，灵太后幸永宁寺，躬登九层浮图。 光表谏曰：...... 今经始既就，子来自劝，基搆已兴，雕绚渐起，紫山华台，即其宫也。 伏愿息圣躬之劳，广风靡之化，因立制防，班之条限，以遏嚣污，永归清寂。 下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬。 勿践勿履，显固亿龄。 融教阐悟，不其博欤！』

　　〔四四〕翻译名义集一：'沙门，或云桑门,...... 此言功劳，言修道有多劳也。 什师云：佛法及外道，凡出家者皆名沙门。 肇云：出家之都名也。』 魏书一百十四释老志：诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居治心修净，行乞以自给，谓之沙门，或曰桑门，亦声相近。 总谓之僧，皆胡言也。』

　　〔四五〕菩提达摩是中国禅宗初祖。 其生平，自传灯录流行后，传说颇多失实。 汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史所记传略（页七八0），考订颇核，今录在后：（夹注系依照原文）'菩提达磨，磨亦作摩。 者，南天竺人，续传本传。 或云波斯人。 伽蓝记。 神慧疏朗，闻皆晓悟。 志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。 续传。 其来中国，初达宋境南越，末又北度至魏。 此语出续传。 据此可知达摩于刘宋时至中国。 在洛见永宁寺之壮丽，自云：年百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。 而此寺精丽，遍阎浮所无也。 极佛境界，亦未有此。 口唱南无，合掌连日。 伽蓝记。 又尝见洛阳修梵寺金刚，亦称为得其真相。 亦见伽蓝记。 达摩先游嵩洛。 见续传慧可传，后世传其住少林寺。 或曾至邺。 续传题为北齐邺下南天竺僧。 又慧可亦邺中僧。 随其所止，诲以禅教。 续传。 常以四卷楞伽授学者，以天平年（五三四至五三七）前灭化洛滨。 续传。 或云：遇毒卒。 旧唐书神秀传及宝林传。』

　　〔四六〕梵名，亦译阎浮提。 翻译名义集三世界篇：'大论云：阎浮，树名，其林茂盛。 此树于林中最大。 提名为洲。 此洲上有此树林。 ...... 以阎浮树，故名为阎浮洲。 此洲有五百小洲围绕，通名阎浮提。』 大唐西域记一：'南赡部洲，旧曰：阎浮提洲。'

　　〔四七〕翻译名义集四众善行法篇：『南无，或那谟，或南摩。 此翻归命。 要律仪翻恭敬。 善见论翻归命觉，或翻信从。』

　　〔四八〕魏孝明帝（元诩）第四年号（五二五——五二七）。

　　 〔四九〕魏孝庄帝（元子攸）第一年号（五二八）。

　　〔五0〕尔朱荣字天宝，北秀容人，魏书七十四有传。

　　〔五一〕战国策秦策一：苏秦说秦惠王曰：『此所谓天府，天下之雄国也。』 高诱注：'府，聚也。』

　　 〔五二〕临洮王（元钊）年号（五二八）。

　　〔五三〕通鉴152：梁武帝大通2年（527。 魏孝明帝孝昌三年）二月'魏肃宗亦恶（郑）乍、纥等，逼于太后，不能去。 密诏（尔朱）荣举兵内向，欲以胁太后。 ...... 畬书、纥恐祸及己，阴与太后谋酖帝。 癸丑，帝暴殂。』 赵翼二十二史劄记十三云：『孝明帝之崩，本胡太后幸臣郑ߗ所为，魏收书及北史本纪皆不见其迹，但云：武泰元年二月癸丑，帝崩于显阳殿。』 按杨衒之是魏臣，故亦为魏讳，所记与魏收书相同，不如通鉴接近事实。

　　 〔五四〕元天穆为高凉王孤六世孙，魏书十四有传。

　　〔五五〕魏书七十四尔朱荣传：『高祖羽健...... 从驾（谓魏太祖）平晋阳，定中山，论功拜散骑常侍。 以居秀容川，诏割方三百里封之，长为世业。 ...... 曾祖郁德、祖代勤继为领民酋长。 代勤，世祖敬哀皇后之舅。 ...... 高宗末，假宁南将军，除肆州刺史。 高祖赐爵梁郡公。 ...... 父新兴，太和中继为酋长。 ...... 除右将军光禄大夫,...... 轧散骑常侍、平北将军、秀容第一领民酋长。 ...... 肃宗世，以年老启求传爵于荣，朝廷许之。』 自尔朱羽健至荣五世皆受魏官爵，故荣言如此。

　　〔五六〕帝王墓古称山陵。 水经渭水注：'秦名天子冢曰山，汉曰陵。』 此是言肃宗之陵。

　　 〔五七〕谓并州与肆州，皆为尔朱荣统治地区。

　　〔五八〕即谓习射士卒。 汉书娄敬传：'冒顿单于兵彊，控弦四十万骑。' 颜注：'控，引也，谓皆引弓也。』

　　〔五九〕伊霍谓伊尹与霍光。 伊尹，商臣，放汤孙太甲于桐宫，三年，太甲改过，乃复位，见尚书太甲序。 霍光，汉臣，废昌邑王（刘髆），立武帝孙刘询为帝，是为宣帝，见汉书霍光传。

　　〔六0〕魏书十四元天穆传：'六镇之乱，尚书令李崇、广阳王深北讨。 天穆奉使慰劳诸军，路出秀容。 尔朱荣见其法令齐整，有将领气，深相结托，约为兄弟。』 是结异姓兄弟在谋起兵之前，与衒之说不同。 依情理推测，似以魏书说为合。

　　〔六一〕左传昭公十三年：'初，（楚）共王...... 有宠子五人，无适立焉。 乃大有事于群望，而祈曰：请神择于五人者使主社稷！ 乃遍以璧见于群望曰：当璧而拜者，神所立也。 ...... 乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。 康王跨之。 灵王肘加焉。 子干、子皙皆远之。 平王弱，抱而入，再拜皆厌纽。』 本文借言为继承王位。

　　 〔六二〕晋阳在今山西省太原市。

　　〔六三〕通鉴一百五十二胡三省注：『魏人立后皆铸像以卜之。 慕容氏谓冉闵以金铸己像不成，胡人铸像以卜君，其来尚矣。 故尔朱荣效之。』

　　〔六四〕长乐王子攸即孝庄帝，为彭城王勰子，初封长乐王。

　　〔六五〕汉书七十二鲍宣传：『苍头庐儿皆用致富，非天意也。』 注：'孟康曰：黎民黔首，黎、黔，皆黑也。 ...... 汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也。 ...... 臣瓚曰：汉仪注官奴给书计从侍中已下为苍头青幘。』 按即谓奴仆。

　　〔六六〕共克期契即严切限定期约。 后汉书七十一钟离意传：『意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期，俱至无或违者。』

　　〔六七〕汉书一高帝纪：『三老董公遮说汉王曰：...... 项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。 夫仁不以勇，义不以力，三军之众，为之素服，以告之诸侯。 为此东伐，四海之内，莫不仰德，此三王之举也。 汉王曰：善。 ...... 于是汉王为义帝发丧，袒而大哭,...... 兵皆缟素。』 皓素与缟素同义（后汉书顺帝纪注：'缟，皜也。 嫔之精白者曰缟。』 ）此言为肃宗发丧。

　　〔六八〕按元天穆墓志云：『孝昌三年（五二七），牝鸡失德，雄雉乱朝，肃宗暴崩，祸由酖毒。 天柱（按谓尔朱荣）为永世恒捍，王实明德茂亲，同举义兵，克定京邑。』 又笱景墓志云：'乃属武泰在运，昏后乱政。 魏道中微，社稷无主。 丞相（谓尔朱荣）以世荷蕃屏，志存匡复，起兵晋阳，问罪伊阙。』 此虽出于尔朱党人谀词，然大略与史相同。 酖毒事亦可补魏书之阙。

　　〔六九〕在今山西省朔县。 汉书地理志县在雁门郡。 太平寰宇记五十一朔州：'在汉即雁门之马邑县。 ...... 晋乱，其地为猗卢所据，晋怀帝时，（刘）琨表以鲜卑猗卢为大单于，封代公，徙马邑县，即其地也。 后魏都代地，即今郡，属畿内。 孝文帝迁洛之后，又于今州北三百八十里定襄故城置朔州，领盛乐、广牧二县。 葛荣之乱，州又废。』 按其时马邑县已废，此是用旧称。

　　 〔七0〕语本左传隐公十一年，谓以弱敌强。

　　〔七一〕宿卫是直宿保卫禁闱者。 后汉书耿秉传：'秉常领禁兵，宿卫左右。'

　　〔七二〕晋书三十四杜预传：'预又以孟津渡险有覆没之患，请建河桥于富平津。 ...... 及桥成，帝从百寮临会，举觞属预曰：非君此桥不立也。』 又四武帝纪：泰始十年九月'立河桥于富平津。' 其地当在今河南省孟县南，自晋至五代，向为兵争要地。

　　〔七三〕李神轨小名青肫，顿邱人，魏书六十六有传。

　　 〔七四〕郑季明，荥阳开封人，魏书五十六有传。

　　〔七五〕据魏书五十六郑先护传：'庄帝之居藩也，先护深自结托。 及尔朱荣称兵向洛，灵太后令先护与郑季明等固守河梁。 先护闻庄帝即位于河北，遂开门纳荣。' 又六十六李神轨传：'尔朱荣之向洛也，复为大都督，率众御之。 出至河桥，值北中不守，遂便退还。 寻与百官候驾于河阴，仍遇害焉。』 是开城投降者是郑先护与郑季明，李神轨未降，且随同百官至河阴迎驾。 此恐是杨衒之传闻之误。

　　〔七六〕芒山即是北邙山，在洛阳故城北。 元和郡县志五河南府偃师县：'北邙山在县北二里，西自洛阳县界东入巩县界。 旧说云：北邙山是陇山之尾，乃众山总名，连岭脩亘四百余里。』

　　 〔七七〕河阴故城在今河南省孟津县东。

　　〔七八〕魏书七十四尔朱荣传：『（四月）十二日，百官皆朝于行宫。 十三日，荣惑武卫将军费穆之说，乃引迎驾百官于行宫西北，云欲祭天。 朝士既集，列骑围遶，责天下丧乱、明帝崩卒之由，云皆缘此等贪虐，不相匡弼所致。 因纵兵乱害，王公卿士皆歛手就戮，死者千三百余人。』 又四十四费穆传：'尔朱荣向洛，灵太后征穆令屯小平。 及荣推奉庄帝，河梁不守，穆遂弃众先降。 穆素为荣所知，见之甚悦。 穆潜说荣曰：公士马不出万人，今长驱向洛，前无横陈者，正以推奉主上顺民心故耳。 既无战胜之威，群情素不厌伏。 今以京师之众，百官之盛，一知公之虚实，必有轻侮之心。 若不大行诛罚，更树亲党，公还北之日，恐不得度太行而内难作矣。 荣心然之，于是遂有河阴之事。』

　　〔七九〕太极即太极殿，注见前。 魏书十孝庄纪：'车驾入宫，御太极殿。'

　　〔八0〕史记三殷本纪：'汤出，见野张网四面，祝曰：自天下四方，皆入吾网。 汤曰：嘻，尽之矣！ 乃去其三面，祝曰：欲左左，欲右右，不用命，乃入吾网。』 此借喻行仁政，下大赦令。 孝庄纪：『诏曰：...... 朕躬应兹大命，德谢少康，道愧前绪。 猥以眇身，君临万国，如涉渊海，罔知所济。 可大赦天下。』 即指此事。

　　〔八一〕山伟字仲才，洛阳人，魏书八十一有传。 本传：'尔朱荣之害朝士，伟时守直，故免祸。 及庄帝入宫，仍除伟给事黄门侍郎。』

　　〔八二〕通鉴一百五十二胡三省注：『领左右，领左右千牛备身也。』 按领左右即领军左右，总领禁兵，元叉曾为此官，见下建中寺条。 胡说疑非。

　　〔八三〕诗小雅巷伯：『劳人草草。』 郑笺：『草草者忧将妄得罪也。』

　　〔八四〕通鉴一百五十二胡三省注'身无官爵，谓之白民，犹言白丁也。 郡镇，郡守镇将也。』

　　〔八五〕魏孝庄帝（元子攸）第二年号（五二八——五三O）。

　　 〔八六〕元颢，北海王详之子，魏书二十一有传。

　　〔八七〕萧衍即南朝梁武帝。 魏书元颢传：'武泰初，以颢为侍中骠骑大将军开府仪同三司相州刺史以御（葛）荣。 颢至汲郡，属尔朱荣入洛，推奉庄帝，诏授颢太傅，开府侍中刺史王并如故。 颢以葛荣南侵，尔朱纵害，遂盘桓顾望，图自安之策。 ...... 颢既怀异谋,...... 以事意不谐，遂与子冠受率左右奔于萧衍。』

　　〔八八〕魏书十孝庄纪：永安二年（五二九）五月'甲戌，车驾北巡。 乙亥，幸河内。 丙子，元颢入洛。』

　　〔八九〕礼记礼运：'大道之行也，天下为公。』 此文改变用之，意义恰相反。

　　〔九0〕易系辞：'天地设位，圣人成能。 人谋鬼谋，百姓与能。』 韩康伯注：'人谋，况议于众以定失得也; 鬼谋，况寄卜筮以吉凶也。 不役思虑而失得自明; 不劳探讨而吉凶自着。 类万物之情，通幽深之故，故百姓与能，乐推而不厌也。』 孔颖达疏：『天下百姓亲与能人，乐推为主也。』 本文祸福与失得、吉凶意义相同。 与能义绝即谓百姓不亲与贤能推以为主，正与系辞传原义相反。

　　〔九一〕据史记五帝本纪张守节正义云：『太史公依世本、大戴礼以黄帝、颛顼、帝嚳、唐尧、虞舜为五帝，谯周、应劭、宋均皆同。 而孔安国尚书序、皇甫谧帝王世纪、孙氏注世本并以...... 少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。' 五帝据传说皆是以继承或揖让而得帝位，不藉武力。 此与下句无取六军义相应。

　　〔九二〕礼记儒行：『虽分国如锱铢，不臣不仕。』 郑注：'言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。 八两曰锱。』 释文：'铢,...... 说文云：权分十黍之重。』 易系辞：'圣人之大宝曰位。' 此言轻视帝位。

　　〔九三〕六合指天地四方。 庄子齐物论：'六合之外，圣人存而不论; 六合之内，圣人论而不议。』

　　〔九四〕此是指尔朱荣杀胡太后及幼主事。 魏书十三灵皇后胡氏传：'太后对荣多所陈说，荣拂衣而起。 太后及幼主并沈于河。』

　　 〔九五〕此指高阳王雍等被杀在河阴事。 详见下。

　　〔九六〕魏书十孝庄纪：'车驾巡河，而至陶渚。 （尔朱）荣以兵权在己，遂有异志。 乃害灵太后及幼主，次害无上王劭、始平王子正，又害丞相高阳王雍、司空公元钦、仪同三司元恒芝、仪同三司东平王略、广平王悌、常山王邵、北平王超、任城王彝、赵郡王敏、中山王叔仁、齐郡王温，公卿已下二千余人。』 诸王皆是元氏宗族，故言『殆欲无遗。』

　　〔九七〕陈恒是齐卿，弑害齐简公（壬）于舒州，事见左传哀公十四年。 后陈氏至田午时（依古本竹书纪年），遂篡夺齐国，立为诸侯。

　　〔九八〕六卿是晋国之韩、赵、魏、范、中行及智氏。 史记三十九晋世家：顷公'十二年，晋之宗家祁傒孙、叔向子相恶于君。 六卿欲弱公室，乃遂以法灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫。 晋益弱，六卿皆大。』 其后六卿自相并夺，祇存韩、赵、魏三家。 晋世家又云：'静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋侯而三分其地。 静公迁为家人，晋绝不祀。』

　　〔九九〕孟子滕文公篇：『洪水横流，泛滥于天下。』 此是喻国内混乱不宁。

　　〔一00〕兄弟指无上王劭与始平王子正。 劭是庄帝兄，子正是弟。 遇害事见前注。

　　〔一0一〕此言一人孤立无助。 书泰誓：'独夫受洪惟作威。' 孟子梁惠王篇：『闻诛一夫纣。』 独夫受即一夫纣。 文选十五张衡思玄赋：『孑不群而介立。』

　　〔一0二〕诗周颂酌：'于烁王师，遵养时晦。 时纯熙矣，是用大介。』 毛传：'遵，率; 养，取; 晦，昧也。』 孔疏：『率此师以取是闇昧之君。』 此言尔朱荣待有时机，即欲篡夺。

　　〔一0三〕魏书二十一元颢传：'颢见（萧）衍泣涕自陈，言辞壮烈。 衍奇之，遂以颢为魏主，假之兵将，令其北入。』

　　〔一0四〕建业，故城在今江苏省南京市，是梁朝京城地。 读史方舆纪要二十江宁县：'建康城在府治南，本秦秣陵县地。 ...... 献帝春秋：建安十七年，孙权自京口徙秣陵,...... 改曰建业。 吴赤乌十年，缮脩宫室，改作太初宫居之。 ...... 晋平吴后为秣陵。 太康三年复分秣陵之水北置建邺县，为丹阳郡治。 建兴初，改曰建康。』 南朝称其地为建康，本文是用吴时旧称。 元颢传：'永安二年（五二九），于梁国城南，登坛燔燎，号孝基元年。'

　　〔一0五〕三川，郡名，秦置。 汉改为河南郡，见汉书地理志。 其地有河、洛、伊三川。 洛阳在汉时属河南郡。 此言攻克河南境地迅速如电。

　　〔一0六〕桎梏为手足刑具。 周礼秋官掌囚：'中罪桎梏。' 郑注：『在手曰梏，在足曰桎。』

　　〔一0七〕孟子公孙丑篇：『民之悦之，犹解倒悬也。』 赵注：'倒悬喻困苦也。'

　　〔一0八〕按文选四左思蜀都赋：『巴姬弹弦，汉女击节。』 击节即按拍，此盖借用作惬心之意。

　　 〔一0九〕尔朱荣是羯族人，故云。

　　〔一一0〕城皋即成皋。 太平寰宇记五十二孟州氾水县：'成皋故关在县东南二里。 南门名成皋，北门名王路。 洛阳记云：洛阳在四关之内，左成皋关。』 又名虎牢。 水经河水注：'成皋县之故城在伾上，萦带伾阜，绝岸峻周，高四十许丈。 城张翕险崎而不平。 ...... 鲁襄公二年，晋成公与诸侯会于戚，遂城虎牢以逼郑求平也。 ...... 秦以为关，汉乃县之。』 按元颢传：'庄帝诏济阴王晖业为都督，于考城拒之，为颢所擒。 又克行台杨昱于荥阳，尔朱世隆自虎牢走退，庄帝北幸。』 本文即指此事。

　　〔一一一〕按左传桓公十年：『虞叔有玉，虞公求旃,...... 乃献之。 又求其宝剑，叔曰：是无厌也，无厌将及我。 遂伐虞公，故虞公出奔共池。』 虞公与虞叔为弟兄，此句疑即用此事，以比喻庄帝怀疑颢贪得无厌。 若然，则弃字恐是索字之形讹。 索与求义相同。

　　〔一一二〕文选二十九苏武诗：'骨肉缘枝叶，结交亦相因。 四海皆弟兄，谁为行路人; 况我连枝树，与子同一身。』 此是比喻弟兄关系之密切。

　　〔一一三〕诗小雅常棣：『兄弟阋于墙，外御其侮。』 毛传：『阋，很也。』 郑笺：'兄弟虽内阋而外御也。'

　　〔一一四〕前书：『脊令在原，兄弟急难。』 毛传：『急难，言兄弟之相救于急难。』 前书又云：『凡今之人，莫如兄弟。』

　　〔一一五〕汉书霍光传颜注：『一纵一横为旁午，犹言纵横也。』

　　〔一一六〕贼莽即谓王莽。 王莽篡汉即位，假托禅让，国号新，见汉书王莽传。

　　〔一一七〕史纪七十陈轸传云：『（卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之曰：两虎方且食牛，食甘必争; 争则必斗。 斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。 卞庄子以为然，立须之。 有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。 庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。』

　　〔一一八〕左传定公四年：『吴为封豕长蛇，以荐食上国。』 杜注：『荐，数也。』

　　〔一一九〕诗小雅颀弁：『岂伊异人？ 兄弟靡他。' 郑笺：'岂有异人疏远者乎？ 皆兄弟与王至亲。』 此亦表示兄弟至亲，不比旁人。

　　〔一二0〕汉书贾谊传臣瓚注：『以身从物曰徇。』 徇与殉同。 此言从尔朱荣之非计。

　　〔一二一〕史记七十张仪传：『郑袖日夜言怀王曰：...... 妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。』 鱼肉意即杀害。

　　〔一二二〕易坤：『黄裳元吉。』 孔疏：『元，大也。』

　　〔一二三〕魏书八十二祖莹传：'元颢入洛，以莹为殿中尚书。 庄帝还宫，坐为颢作诏罪状尔朱荣，免官。』

　　〔一二四〕水经浊漳水注：漳水'又东迳长子县故城南，周史辛甲所封邑也。 春秋襄公十八年：晋人执卫行人石买于长子，即是县也。 秦置上党郡治此。』 魏书一百六地形志：并州上党郡'前汉治长子城。' 按故城在今山西省长子县西。

　　〔一二五〕元延明，安丰王猛之子，魏书二十有传。 本传：'庄帝时兼尚书令大司马。 及元颢入洛，延明受颢委寄，率众收河桥。 颢败，遂将妻子奔萧衍，死于江南。』 元延明墓志：'车驾北巡，事起仓卒，秘事难闻，遂乖奔赴。 皇舆南反，诛赏方行，政出权强，深猜俊杰。 公方借力善邻，讨兹君侧。 而江南卑湿，地非养贤，随贾未归，忽焉反葬，以梁中大通二年三月十日荐于建康，春秋四十七。' 所记虽是饰词，亦可参攷。

　　〔一二六〕通鉴一百五十三胡三省注：'五代志：河南熊耳县有后魏崤县，又有硖石山。 唐志：陕州硖石县本崤县，有硖石坞。' 按元和郡县志六陕州：'硖石县本汉陕县地，属弘农郡。 自汉至宋不改。 后魏孝文分陕县东界置崤县。 明帝二年，分陕、崤二县置崤郡。 隋文罢郡，以崤县属陕州。 大业二年，废入陕县。 义宁元年，重置，理硖石坞。 贞观中，改名硖石县。』 叙述颇详，可见唐志之硖石县，元魏时不称硖石，其地在今河南省陕县东南，亦非尔朱兆渡河破元延明处，此是胡氏失考。 清嘉庆一统志二百五河南府：'硖石，在孟津县西二十里。 晋永嘉末，魏浚与流人数百家东保河阴之硖石。 后魏永安二年，尔朱荣与元颢相持于河上，荣使尔朱兆贺拔胜自马渚西硖石夜渡，皆即此。』 读史方舆纪要四十八孟津县下略同。 按照地理言之，当是。

　　〔一二七〕太平寰宇记五十二孟州：『河阳郡...... 在周为畿内苏忿生之邑，后为晋邑。 ...... 后属魏，魏哀王改为河雍。 至汉又为河阳县，魏、晋同之，属河内郡。 后入后汉刘聪、后秦姚宏亦如之。』 又河阳县：'县以在河之北为名，属河内郡。 今县西北三十五里有古城，即汉理所。 冀州图云：河阳在河内郡南六十四里，有宫阙，魏、晋如之。'

　　〔一二八〕尔朱兆字万仁，荣从子，魏书七十五有传。

　　〔一二九〕梁书三十二陈庆之传：'洛阳陷，庆之马步数千人结阵东反。 （尔朱）荣亲自来追。 值嵩山水洪溢，军人死散，庆之乃落须发为沙门，间行入豫州。』 本书卷二平等寺条云：'七月，北海大败，所将江淮子弟五千尽被俘虏，无一得还。』

　　〔一三0〕长社，魏书地形志在郑州颍川郡。 读史方舆纪要四十七河南省许州：'长社废县，今州治。 汉颍阴县地，属颍川郡。 东魏武定七年，移颍州及颍川郡治颍阴，改曰郑州; 复置长社县为州郡治。』 元颢被杀地，孝庄纪作临颍，墓志作颍川临颍县。 按长社与临颍，魏时同属颍川郡，地壤接近，故传闻稍有不同。

　　〔一三一〕魏书十孝庄纪：永安二年七月『癸酉，临颢县卒江丰斩元颢，传首京师。』 据黄文相北史朔闰表是年七月朔为辛亥，照此推算，癸酉是二十三日。 元颢墓志：'永安三年七月廿一日荐于颍川临颍县，时年三十六。』 墓志所记21日是元颢被杀日期，孝庄纪之二十三日当是京师得讯日期，可无牴牾。 但永安二年与三年相差一年，本书亦在二年，究属孰误？ 按永安三年四月平万俟丑奴与萧宝夤，七月平王庆云，九月杀尔朱荣与元天穆，此后扰乱直至庄帝被擒，则元颢事决非三年发生，明甚。 若谓元颢以二年失败，隔年被杀。 惟元颢败走，原欲重投梁朝。 决无经年后尚留在临颍被杀之理。 且杨衒之与魏收皆为当时目击其事之人，所记相同，不至均误。 所以墓志之三年或系写碑人偶误，不须致疑于此。

　　〔一三二〕高贵乡公即曹髦。 三国志魏志高贵乡公纪裴注引汉晋春秋：'帝见威权日去，不胜其忿，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业谓曰：司马昭之心，路人所知也。 吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。 ...... 帝遂帅僮仆数百鼓譟而出文王（即司马昭）第。 ...... 中护军贾充又逆帝战于南阙下。 ...... 太子舍人成济...... 即前刺帝，刃出于背。』

　　〔一三三〕汉献帝即刘协。 后汉书九献帝纪：'皇帝逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上。』

　　〔一三四〕魏书七十四尔朱荣传：'帝伏兵于明光殿东廊，引荣及荣长子菩提、天穆等俱入。 坐定，光禄少卿鲁安、典御李侃晞等抽刀而至。 荣窘迫，起投御坐，帝先横刀膝下，遂手刃之。 安等乱斫荣与天穆、菩提，同时俱死。』 此事又可参攷本书四宣忠寺条。

　　〔一三五〕尔朱世隆字荣宗，为荣从弟，魏书七十五有传。

　　〔一三六〕魏书八十三外戚列传冯熙传：『熙...... 信佛法，自出家财在诸州镇建佛图精舍,...... 所费亦不赀。 而在诸州营塔寺，多在高山秀阜。 ...... 其北邙寺碑文中书侍郎贾元寿之词。』 冯熙爵昌黎王，此寺是其营建，因称为冯王寺。

　　〔一三七〕通鉴一百五十四胡三省注：『尔朱度律时在世隆所，或者拂律归即度律也。』

　　〔一三八〕朱瑞字元龙，代郡桑干人，魏书八十有传。

　　〔一三九〕汉书一高帝纪：『又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。』 铁契即铁券。 凌扬藻蠡酌编：'其制如瓦，外刻履历恩数之详，以记其功; 中镌免罪减禄之数，以防其过。 字嵌以金，各分左右; 左颁功臣，右藏内府，有故则合之以取信。』

　　〔一四0〕广雅释诂：『款，诚也。』 不款即无投诚意。

　　〔一四一〕击刺是指剑术。 史记一百二十七日者列传：『齐张仲、曲成侯以善击刺，学用剑，立名天下。』

　　〔一四二〕易系辞：『精气为物，游魂为变。』 此是言变乱不止。

　　〔一四三〕魏书七十一李苗传：'（尔朱）世隆拥荣部曲屯据河桥，还逼都邑。 孝庄亲幸大夏门，集群臣博议。 百寮恇惧，计无所出。 苗独奋衣而起曰：...... 请以一旅之众，为陛下径断河梁。 ...... 庄帝壮而许焉。 苗乃募人于马渚上流以舟师夜下。 去桥数里，便放火船，河流既驶，倏忽而至。 贼于南岸望见火下，相蹙争桥，俄然桥绝，没水死者甚众。 苗身率士卒百许人泊于小渚，以待南援。 既而官军不至，贼乃涉水与苗死斗。 众寡不敌，左右死尽，苗浮河而殁。』 又七十五尔朱世隆传：'会李苗烧绝河梁，世隆乃北遁。'

　　〔一四四〕源子恭字灵顺，西平乐都人，魏书四十一有传。

　　〔一四五〕杨宽字蒙仁，华阴人，魏书五十八、周书二十二有传。

　　〔一四六〕读史方舆纪要四十三山西省泽州：'高都城，在州东三十里。 ...... 汉置高都县，属上党郡，魏、晋因之。 慕容永置建兴郡于此。 后魏真君九年省，和平五年后置郡。 永安初改置建州，又置高都郡治焉。 三年，魏主诛尔朱荣，尔朱世隆自洛城北走至建州，刺史陆希质拒守，世隆攻屠之。』 魏书一百六地形志：'建州治高都城。'

　　〔一四七〕长广王晔字华兴，小字盆子，南安王桢孙，魏书十九有传。 本传：'尔朱荣之死也，世隆等奔还并州，与尔朱兆会于建兴。 乃推晔为主，大赦所部，号年建明。』

　　〔一四八〕魏书七十五尔朱兆传：'子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。 兆轻兵倍道从河梁西涉渡，掩袭京邑。'

　　〔一四九〕魏书十庄帝纪：『尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡，以袭京城，事出仓卒，禁卫不守。』 又七十五尔朱兆传：'先是河边人梦神谓己曰：尔朱家欲渡河，用尔作灅波津令，为之缩水脉。 月余，梦者死。 及兆至，有行人自言知水浅处。 以草往，往表插而导道焉，忽失其所在，兆遂策马涉渡。 是日，暴风鼓怒，黄尘涨天，骑叩宫门，宿卫乃觉，弯弓欲射，袍拨弦矢不得发，一时散走。』 按兆传所说多怪诞不可信，但由此可见当时人皆以此事出于突然，又为庄帝戒备疏忽讳饰，遂假托神话以相傅会。 此种心理正可与杨氏之评语作互证，故附录在此。

　　〔一五0〕后汉书五十王霸传：'（王）郎移檄购光武。 ...... 光武即南驰至下曲阳，传闻王郎兵在后，从者皆恐及。 至虖沱河，候吏还白：河水流澌，无船不可济。 官属大惧。 光武令霸往视之。 霸恐惊众欲且前阻水，还即诡曰：冰坚可度。 官属皆喜。 光武笑曰：候吏果妄语也。 遂前。 比至河，河水亦合，乃令霸护度。』

　　〔一五一〕三国志蜀志先主传裴注引世语：'备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。 曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备。 备觉之，伪如厕，潜遁出。 所乘马名的卢。 骑的卢走堕襄阳城西檀溪水中，溺不能出。 备急曰：的卢，今日危矣！ 可努力。 的卢乃一踊三丈，遂得过。 乘桴渡河，中流而追者至。』 按世说新语德行篇注引伯乐相马经云：'马白颂入口至齿者，名曰榆鸯，一名的卢。 奴乘客死，主乘弃市，凶马也。』 的为旳之俗字。

　　〔一五二〕左传文公元年：『楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。 子上曰：君之齿未也。 ...... 且是人也，蠭目而豺声，忍人也，不可立也。』 蠭与蜂同。

　　〔一五三〕汉书二十五郊祀志：『祠黄帝用一枭破镜。』 孟康注：'枭，鸟名，食母; 破镜，兽名，食母。』 破镜即是獍。 此以比喻很戾忘恩之人。

　　〔一五四〕水经河水注'河南有钩陈垒,...... 河水于斯有盟津之目。 论衡曰：武王伐纣，升舟，阳侯波起，疾风逆流。 武王操黄钺而麾之，风波毕除。 中流，白鱼入于舟，燔以告天，与八百诸侯咸同此盟，尚书所谓不谋同辞也。 故曰孟津，亦曰盟津，尚书所谓东至于孟津者也。 又曰富平津。』

　　〔一五五〕易谦：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。』

　　〔一五六〕文选五十六新漏刻铭注引司马彪续汉书：'孔壶为漏，浮箭为刻。 下漏数刻，以考中星昏明星焉。' 周礼夏官挈壶氏郑注：'壶，盛水器也。 世主挈壶水以为漏。』 诗齐风东方未明孔疏：『盖天子备官，挈壶掌漏，鸡人告时。』 此句言备天子之礼。

　　〔一五七〕魏书七十五尔朱兆传：『兆扑杀皇子，污辱妃嫔。』

　　〔一五八〕左传僖公二十五年：『晋侯请隧。』 杜注：'阙地通路曰隧，王之葬礼也。』

　　〔一五九〕陶潜挽歌诗：『荒草何茫茫，白杨亦萧萧。』

　　 〔一六0〕魏孝武帝（元脩）第一年号（五三二）。

　　〔一六一〕礼记檀弓：'天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸。 杝棺一，梓棺二。』 梓宫即是梓棺。 梓宫见汉书68霍光传。 颜师古注：'以梓木为之，亲身之棺也。 为天子制，故亦称梓宫。'

　　〔一六二〕古今注中：'薤露、蒿里并哀歌也，出田横门人。 横自杀，门人伤之，为作悲歌。 言人命薤上露，易晞灭也; 亦谓人死魂魄归于蒿里。 ...... 至孝武时，李延年乃分二章为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人。 使挽柩者歌之，世呼为挽歌，亦谓之长短歌，言人寿命长短定分不可妄求也。』

　　〔一六三〕魏孝武帝（元脩）第二年号（五三二——五三四）。

　　 〔一六四〕凌云台详见本卷瑶光寺条及注。

　　〔一六五〕南阳王宝炬为京兆王愉子，即西魏孝文帝，魏书二十二有传，北史五有西魏文皇帝纪。

　　 〔一六六〕长孙稚字承业，魏书二十五有传。

　　〔一六七〕比丘，梵名，意即出家人或脩道人。 翻译名义集一七众弟子篇：'大论云：比丘名乞士，清净活命故，复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼故; 复次比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。 ...... 涅槃说四种比丘：一者毕竟道，二者示道，三者受道，四者污道。』

　　〔一六八〕魏书一百十二灵征志：'出帝永熙三年（五三四）二月永宁寺九层佛图灾，既而时人咸言：有人见佛图飞入东海。 永宁佛图灵像所在。 天意若曰：永宁见灾，魏不宁矣。 勃海，齐献武王之本封也。 神灵归海，则齐室将兴之验也。』 北齐书二神武纪：天平元年（按天平是东魏孝静帝年号，元年即孝武帝永熙三年，惟二月佛图灾时，魏尚未分东西，孝静帝亦未即位。 北齐继承东魏，故史追改前号。 ）'二月，永宁寺九层浮图灾。 既而人有从东莱至，云及海上人咸见之于海中，俄而雾起乃灭。 说者以为天意若曰，永宁见灾，魏不宁矣。 飞入东海，渤海应矣。』 据此，明见此乃谄谀高欢之徒，因永宁火烧，虚搆神话以媚上，仿图谶符命之例，固不足怪，而象郡之决为东莱，更无可疑。

　　〔一六九〕平阳王即魏孝武帝（元脩），原为平阳王。 帝因与高欢不谐，往长安依宇文泰，魏遂分成东、西二国。 孝武是西魏尊元脩之谥号，东魏人不称，呼作出帝或用元脩即位前爵号，故魏收书作出帝平阳王。 衒之是东魏臣，因亦同称。

　　〔一七0〕斛斯椿字法寿，广牧富昌人，魏书八十有传。

　　〔一七一〕北史五孝武皇帝纪：永熙三年（五三四）五月'帝内图高欢，乃以斛斯椿为领军使与王思政等统之，以为心膂。 军谋朝政咸决于椿。 ...... 辛卯，下诏戒严，扬声伐梁，实谋北讨。 ...... 秋七月己丑，帝亲总六军十余万，次河桥。 高欢引军东度。 景（即丙字，避唐讳）午，帝率南阳王宝炬、清河王亶、广阳王湛、斛斯椿以五千骑宿于湹西杨王别舍,...... 众知帝将出，其夜亡者过半，清河、广阳二王亦逃归。 略阳公宇文泰遣都督骆超、李贤和各领数百骑赴，骆超先至。 甲戌，贤和会帝于崤中。 己酉，高欢入洛，遣娄昭及河南尹元子思领左右侍官追帝，请回驾。 ...... 八月，宇文泰遣大都督赵贵、梁御甲骑二千来赴，乃奉迎帝过河，谓御曰：此水东流，而朕西上！ 若得重谒洛阳庙，是卿等功也。 帝及左右皆流涕。 宇文泰迎帝于东阳，帝劳之，将士皆呼万岁。 遂入长安。』

　　 〔一七二〕迁邺事见篇首序注。

　　建中寺，普泰〔一〕元年，尚书令乐平王尔朱世隆〔二〕所立也。 本是阉官司空刘腾〔三〕宅。 屋宇奢侈，梁栋踰制，一里之间，廊庑充溢，堂比宣光殿〔四〕，门匹乾明门〔五〕，博敞弘丽，诸王莫及也。 在西阳门内御道北，所吴琯本、汉魏本无所字。 谓延年里刘腾宅〔六〕。 东有太仆寺〔七〕，寺东有乘黄署〔八〕，署东有武库署〔九〕，即魏相国司马文王〔一0〕府，库吴琯本、汉魏本、真意堂本库上有武字。 东至阊阖宫吴琯本、汉魏本、真意堂本无宫字。 案元河南志三：'武库署在乘黄署东，东至宫门。' 则此当有宫字。 门是也。

　　西阳门内御道□〔南〕绿君亭本、真意堂本空格作南。 吴琯本、汉魏本不空格。 按元河南志三：'永康里在西阳门御道南。' 则南字是，今据补。 有永康里。 里内复有领军将军元叉〔一一〕照旷阁本、吴集证本、张合校本作乂，元河南志三亦作乂。 吴琯本、汉魏本、真意堂本??? 义，下同。 说详注。 宅。 掘元河南志三掘作穿。 故井得石铭，云是汉太尉荀彧〔一二〕宅。 正光〔一三〕年中，元叉专权，太后幽隔永巷〔一四〕，腾为谋主〔一五〕。 叉是江阳王继〔一六〕之子，太后妹婿〔一七〕。 熙平初，明帝幼冲，诸王权吴琯本、汉魏本、真意堂本权作劝。 上。 太后拜叉为侍中领军左右，令总禁兵，委以腹心〔一八〕，反得幽隔永巷六年〔一九〕。 太后哭曰：『养虎自啮，长虺成蛇〔二0〕。』 至孝昌二吴琯本、汉魏本、真意堂本无二字。 吴集证云：'按纲目太后反政在元年，此作二，疑缺误也。' 按此当是记元叉被诛之年，连叙及太后反政事，说见注。 年，太后反政，遂诛叉等〔二一〕，没腾田宅。 元叉诛日，腾已物故，太后追思腾罪，发墓残尸〔二二〕，使其神灵无所归趣。 吴琯本、汉魏本、真意堂本作聚。 以宅赐高阳吴琯本、汉魏本、真意堂本无高阳二字，非。 王雍〔二三〕。 〔雍薨，太原王尔朱荣停憩其上，荣被诛〕。 各本皆无。 说郛四有此十五字。 按下文云：'尔朱世隆为荣追福，'与此义正相应。 有之当是，今据以补。 建义（明）吴集证云：'义当作明。』 按建义是庄帝第一年号，时尔朱荣尚未死，决非。 建明为东海王晔年号，考下文相合，吴说是也。 今从之。 元年，尚书令乐平王〔二四〕尔朱世隆为荣追福，题以为寺，朱门黄阁，所谓備居也。 以前厅为佛殿，后堂为讲室，吴琯本、汉魏本室作堂。 金花宝盖，遍满其中。 有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也〔二五〕。

　　註釋

　　〔一〕魏節閔帝（元恭）年號（五三一）。

　　〔二〕爾朱世隆見上永寧寺條注。

　　〔三〕劉騰，平原人，魏書九十四閹官列傳有傳。本傳：『騰幼充宮役，手不解書，裁知署名而已。姦謀有餘，善射人意。靈太后臨朝，特蒙進寵，多所干託，內外碎密，栖栖不倦。』

　　〔四〕宣光殿，魏殿名。元河南志三：『劉騰廢靈太后於此殿。』

　　〔五〕乾明門，元河南志三：『宮東門。』

　　〔六〕魏書九十四劉騰傳：『騰之初筮宅也，奉車都尉周特為之筮，不吉，深諫止之。騰怒而不用。特告人曰：必困於三月四月之交。至是果死。廳事甫成，陳屍其下。』所說雖不全可信，但可知此宅完成日，劉騰即死。

　　〔七〕前書：『靈太后臨朝，以與于忠保護之勳，除崇勳太僕，加中侍中。』據此，太僕寺即是劉騰之辦公處所。

　　〔八〕乘黃即是飛黃，馬名。淮南子覽冥訓高誘注：『飛黃，乘黃也。出西方，狀如狐，背上有角，壽千歲。』通典二十五：『乘黃署，後漢太僕有未央廄令。魏改為乘黃廄。乘黃古之神馬，因以為名。晉以下因之。』

　　〔九〕漢時官有武庫丞，隸屬於執金吾，見漢書百官公卿表及漢官儀上。此沿襲漢名，是管藏兵器之官署。

　　〔一０〕司馬文王即司馬昭，晉書三有紀。

　　〔一一〕元叉魏書十六有傳。近出土元乂墓誌作元乂，羅振玉松翁近稿跋云：『傳稱叉字伯俊小字夜叉。傳中載咸陽王禧子樹在梁遺公卿百僚書有元叉本名夜叉，弟羅實名羅剎語，似其名當是夜叉之叉，故史作叉，不作乂。然以字伯俊考之，殆取俊乂之義，則誌作乂者是，史作叉者非也。』趙萬里漢魏南北朝墓誌集釋云：『魏書、北史及近出元玕墓誌俱作叉，乃小字夜叉之省，蓋其初名。此誌與洛陽伽藍記作乂，則後來改名也。』按宋本魏書作元叉，元大德本北史作元叉。考宋元俗字有叉與乂，皆為義之別寫，見劉復宋元以來俗字譜，疑其來源出於六朝別體。叉、乂、義三字相通，吳琯等本作義可證。叉字乃隨筆之誤。羅趙二氏說疑非。

　　〔一二〕荀彧字文若，三國時人，三國志魏志十及後漢書一百有傳。

　　〔一三〕魏肅宗孝明帝（元詡）第三年號（五二０——五二五）。

　　〔一四〕北史四魏肅宗孝明帝紀：正光元年『七月景（即丙字）子，侍中元叉、中常侍劉騰奉帝幸前殿，矯皇太后詔，歸政遜位。乃幽皇太后北宮，殺太傅清河王懌，總勒禁旅，決事殿中。』永巷，三輔黃圖六：『永，長也；宮中之長巷，幽閉宮女之有罪者。』

　　〔一五〕魏書九十四閹官列傳劉騰傳：『吏部嘗望騰意，奏其弟為郡帶戍，人資乖越，清河王懌抑而不與。騰以為恨，遂與領軍元叉害懌，廢太后於宣光殿。宮門晝夜長閉，內外斷絕，騰自執管鑰，肅宗永不得見，裁聽傳食而已。太后服膳俱廢，不免饑寒。……叉以騰為司空公，表裏擅權，共相樹置。叉為外禦，騰為內防，迭直禁闥，共裁刑賞。』

　　〔一六〕元繼字世仁，南平王霄子，為江陽王根後，襲封江陽王，叉是其長子，魏書十六有傳。

　　〔一七〕魏書十六元叉傳：『靈太后臨朝，以叉妹夫，除通直散騎侍郎。叉妻封新平郡君，後遷馮翊郡君，拜女侍中。叉以此意勢日盛。』元乂墓誌：『道武皇帝之玄孫，太師京兆王之世子，尚宣武胡太后妹。』

　　〔一八〕元叉傳：『尋遷侍中，餘官如故，加領軍將軍。既在門下，兼總禁兵，深為靈太后所信委。』

　　〔一九〕胡太后以正光元年（五二０）七月被幽禁，正光六年（五二五）四月復位攝政，計被幽時期為六年。

　　〔二０〕虺，小蛇。國語吳語：『為虺弗摧，為蛇將若何？』韋昭注：『虺小蛇大也。』

　　〔二一〕魏書九孝明帝紀：孝昌元年（五二五）四月（按是年六月始改元為孝昌，四月尚為正光六年，魏書追改前元，史例如此）『辛卯，皇太后復臨朝攝政，引群臣面陳得失，詔曰：……騰身既往，可追削爵位。叉之罪狀，誠合徽纆，但以宗枝舅戚，特加全貸，可除名為民。』又十六元叉傳：『未幾有人告叉及其弟爪謀反，……靈太后以妹婿之故，未忍便決。……群臣固執不已，肅宗又以為言，太后乃從之，於是叉及弟爪並賜死於家。』元乂墓誌：『孝昌二年三月廿日，詔遣宿衛禁兵二十人夜圍公第，……與第五弟給事中山賓（按魏書元爪傳爪字景邕，給事中。與誌不同，）同時遇害，春秋冊有一。』是太后反政時，元叉未即被殺。此文孝昌二年正與墓誌乂被殺時期相合，可得一證。

　　〔二二〕魏書九十四閹官列傳劉騰傳：『太后反政，追奪爵位，發其冢，散露骸骨，沒入財產。』

　　〔二三〕高陽王雍字思穆，獻文帝（拓跋弘）之子，魏書二十一有傳。

　　〔二四〕魏書七十五爾朱世隆傳：『推長廣王曄為主。曄以世隆為開府儀同三司尚書令、樂平郡王。』

　　〔二五〕洞冥記二：『元鼎元年，起招仙閣。……進〈山房〉嵻山細棗，——出〈山房〉嵻山，山臨碧海上，萬年一實，如今之軟棗，咋之有膏。』初學記二十八引玉策記：『千歲松樹四邊披起，上杪不長，望而視之，有如偃蓋。』又引廣志：『千歲老松子，色黃白，昧似粟，可食。』但細繹本文，蓋言有年久老樹，誇稱萬年千歲，以與上文『所謂僊居也』相應，似不必定指何樹。

　　长秋寺，刘腾所立也。 腾初为长秋〔一〕吴琯本作春，误。 《令》说郛四无令字。 按魏书腾传'为大长秋卿'。 官氏志第三品有大长秋卿。 长秋令卿未见他书，令字当从说郛衍。 卿，因以为名。 在西阳门汉魏本西作南。 按各本皆作西，西阳门见于衒之序后所叙各门中。 汉魏本误。 内御道北一里，亦在延年里，即是晋中朝〔二〕时金市〔三〕处。

　　寺北有蒙氾池〔四〕，夏则有水，冬则竭矣。 中有三层浮图一所，金盘灵刹〔五〕，曜诸城内。 作六牙白象负释吴琯本、汉魏本、真意堂本释作什。 迦〔六〕在虚空吴琯本、汉魏本无空字。 中〔七〕。 庄严佛事〔八〕，悉用金玉。 工作吴琯本、汉魏本工作作'作工'。 之异，难可具陈。 四月四日，此像常出〔九〕，辟邪师子〔一0〕导引其前。 吞刀吐火〔一一〕，腾骧一面; 彩幢上索〔一二〕，诡谲不常。 奇伎异服，冠于都市。 像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。

　　註釋

　　〔一〕漢書十九百官公卿表『大長秋』。顏師古注：『秋者收成之時；長者恆久之義，故以為皇后官名。』

　　〔二〕中朝是稱西晉都洛陽時，世說新語及晉書亦常用之。

　　〔三〕太平御覽一百九十一引洛陽記：『金市在大城西。』又云：『按金市在臨商觀西，兌為金，故曰金市。』水經穀水注引洛陽記：『陵雲臺西有金市，金市北對洛陽壘。』

　　〔四〕元河南志二魏城闕宮殿古蹟：『明帝於宮西鑿池以通御溝，義取日入濛氾為名。至晉張載作賦曰：幽瀆傍集，潛流獨注。澹淡滂沛，更來迭去，仰承河漢，吐納雲霧。』又魏書一百十四釋老志：『魏明帝曾欲壞宮西佛圖，外國沙門乃金盤盛水，置於殿前，以佛舍利投之於水，乃有五色光起。於是帝歎曰：自非靈異，安得爾乎？遂徙於道，為作周閣百間，佛圖故處鑿為濛氾池，種芙蓉於中。』

　　〔五〕金盤靈剎即前永寧寺下云：『剎上有金寶瓶，……寶瓶下有承露金盤。』此乃浮圖頂上之形製。

　　〔六〕魏書一百十四釋老志：『所謂佛者，本號釋迦文者，譯言能仁，謂德充道備堪濟萬物也。』此處釋迦即言佛像。

　　〔七〕法苑珠林十四千佛篇引因果經云：『爾時菩薩欲降母胎，即乘六牙白象發兜率宮，無量諸天作諸妓樂，燒眾名香，散天妙華，隨菩薩滿虛空中，放大光明，普照十方，以四月八日明星出時，降神母胎。』此佛像即據此經故事刻作。

　　〔八〕金剛般若波羅密經：『菩薩莊嚴佛土不？』華嚴經探玄記三：『莊嚴有二義：一是具德義，二是交飾義。』按本文是用第二義。

　　〔九〕按法顯傳于闐國云：『法顯等欲觀行像，停三月日。其國中十四大僧伽藍，不數小者。從四月一日，城裏便灑掃道路，莊嚴巷陌。其城門上張大幃幕，事事嚴餝，王及夫人采女皆住其中。瞿曇帝僧是大乘學，王所敬重，最先行像。離城三四里，作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿。七寶莊校，懸繒幡蓋。像立車中，二菩薩侍，作諸天侍從，皆金銀雕瑩，懸於虛空。像去門百步，王脫天冠，易著新衣，徒跣持華香，翼從出城迎像。頭面禮足，散花燒香。像入城時，門樓上夫人采女遙散眾華，紛紛而下。如是莊嚴供具，車車各異。一僧伽藍則一日行像，白月一日為始，至十四日行像乃訖。』是知四月行像，日期各異，故此寺以四月四日，昭儀寺以四月七日（見後），而七日諸像皆會於景明寺（見本書三景明寺下），當亦沾染西域風氣所致。

　　〔一０〕辟邪、師子，並獸名。漢書九十六西域傳：烏弋山離國王『有桃拔、師子、犀牛。』孟康注：『桃拔一名符拔，似鹿長尾，一角者或為天鹿，二角或為辟邪。師子似虎，正黃有髯耏，尾端茸毛大如斗。』師子即獅子。此是百戲化裝，非真獸。

　　〔一一〕此言幻伎。文選二張衡西京賦：『吞刀吐火，雲霧杳冥。』太平御覽七百三十七引崔鴻北涼錄：『元始十四年七月，西域貢吞刀吐火祕幻奇伎。』

　　〔一二〕文選二張衡西京賦：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。』薛綜注：『索上長繩繫兩頭於梁，舉其中央，兩人各從壹頭上交相度，所謂舞絙者也。』抱朴子十二辦問篇：『使之跳丸弄劍，踰鋒投狹，履絙登幢，摘盤緣案，……凡人為之，而周、孔不能，以過於此者乎？』按本文綵字疑即今北方人呼踩蹻之踩，音同通用。綵幢上索與上文『吞刀吐火』句為對文，義即葛洪所說『履絙登幢』。魏書一百九樂志云：『（天興）六年（四０三）冬，詔太樂總章鼓吹，增修雜伎，造五兵、角觝、麒麟、鳳皇、仙人、長蛇、白象、白虎及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬、仙車、高絙、百尺、長趫、緣橦、跳丸、五案，以備百戲，大饗設之於殿庭，如漢、晉之舊也。』（高絙、百尺、長趫、緣橦當即綵幢上索。）是元魏百戲傳之已久。

　　瑶光寺，世宗宣武皇帝〔一〕所立，在阊阖城吴琯本、汉魏本、真意堂本无城字。 吴集证云：'按此言城门，所以别宫前之阊阖门也。 各本俱脱去城字，误也。』 门御道北，东去千秋门〔二〕二里。

　　千秋门内道北有西游园，园吴琯本、汉魏本、真意堂本园字不重。 中有凌云台，即是魏文帝所筑者〔三〕。 台上有八角井，高祖于井北造凉风观，登之远望，吴琯本、汉魏本远望作'望远'。 目极洛川; 台下有碧海曲池; 台东有吴琯本汉魏本无有字。 宣慈观，去地十吴琯本、汉魏本、真意堂本十上有一字。 丈。 观东有灵芝钓台〔四〕，累木为之，出于海中〔五〕，去地二十丈。 风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，图写列備。 刻石为鲸鱼〔六〕，背负钓吴琯本、汉魏本钓作钧，误。 台，既如从地踊出，又似空中飞下。 钓台南有宣光殿〔七〕，北有嘉福殿〔八〕，西有九龙殿，殿前九吴琯本、汉魏本、真意堂本九作有。 龙吐水成一海〔九〕。 凡四殿，皆有飞阁向灵芝吴琯本、汉魏本、真意堂本芝下有台字。 往来。 三伏〔一0〕之月，皇帝在灵芝台以避暑。

　　有五层浮图一所，去地五十丈〔一一〕。 佣掌凌虚〔一二〕，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁讲殿。 吴琯本、汉魏本、真意堂本殿作堂。 尼房五百余间，绮疏〔一三〕连亘，户牖相通，珍木香草，不可胜言。 牛筋〔一四〕狗骨〔一五〕之木，鸡头〔一六〕鸭脚〔一七〕之草，亦悉备焉。 椒房〔一八〕嫔御，学道之所，掖庭〔一九〕美人，并在其中〔二0〕。 亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪〔二一〕各本仪作依。 吴集证本作仪。 说郛四亦作仪。 此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心入（八）吴琯本，绿君亭本、真意堂本作八。 吴集证云：'按大品经说八正，曰正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，则此入字当作八。' 按八正与下一乘句为对文，吴说是，今据正。 正，归诚一乘〔二二〕。 永安三年中，尔朱兆入洛阳〔二三〕，纵兵大掠，时有秀容胡骑〔二四〕数十吴琯本、汉魏本十下有人字。 入瑶光吴琯本、汉魏本、真意堂本无瑶光二字。 寺婬秽。 自此后颇获讥讪。 吴琯本、汉魏本、真意堂本讪作诮。 京师语曰：'洛阳男吴琯本、汉魏本、真意堂本男作女。 儿急作髻〔二五〕，瑶光寺尼夺作吴琯本、汉魏本、真意堂本作作女。 婿。』

　　瑶光寺北有承明门〔二六〕，有金墉城，即魏氏所筑〔二七〕。 〔晋永康中，惠帝幽于金墉城。 东有洛阳小城，永嘉中所筑。 〕〔二八〕此二十二字，各本皆有，吴集证本无，与此同。 今据各本补。 唐钩沈本'晋永康中惠帝幽于金墉城'十一字补在'有金墉城'句下，'东有洛阳小城永嘉中所筑'十一字补在文末'有如云也'句下。 城东北角有魏文帝百尺楼〔二九〕，年虽吴琯本、汉魏本、吴集证本虽作岁。 久远，形制如初。 吴琯本、汉魏本、真意堂本制作制，同。 高祖在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门〔三0〕。 又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也〔三一〕。

　　註釋

　　〔一〕魏世宗宣武帝名恪，魏書八有紀。

　　〔二〕吳若準集證：『按水經注：千秋門，右宮門也。』元河南志三：千秋門『宮西門，西對閶闔門。』

　　〔三〕三國志魏志二文帝紀：黃初二年『是歲築陵雲臺。』元河南志二魏城闕宮殿古蹟：『陵雲臺，文帝黃初二年築，在宣陽門內，韋誕題名榜，經日髮白，為轆轤絞上。楊龍驤洛陽記曰：高二十丈（按藝文類聚六十二、太平御覽一百七十七引，皆作二十三丈），登之見孟津。世說曰：陵雲臺樓觀極精巧，先稱平眾材，輕重當宜，然後造構，乃無錙銖，遞相負揭。臺雖高峻，常隨風搖動，而終無崩壞。明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即便頹壞。論者謂輕重力偏故也。』按陵雲臺至後魏時尚在，不聞有崩壞或重修事，世說之語恐不可信。又世說巧藝篇注引洛陽宮殿簿：『陵雲臺上壁方十三丈，高九尺；樓方四丈，高五丈；棟去地十三丈五尺七寸五分也。』元河南志二晉城闕宮殿古蹟引述征記：『臺有明光殿，西高八丈，累塼作道，通至臺上。登臺迥眺，究觀洛邑，暨南望少室，亦山岳之秀極也。』

　　〔四〕三國志二魏志文帝紀：黃初三年『是歲穿靈芝池。』太平御覽六十七引晉宮閣名：『靈芝池廣長百五十步，深二丈，上有連樓飛觀，四出閣道釣臺，中有鳴鶴舟、指南舟。』

　　〔五〕海中指碧海曲池。

　　〔六〕漢宮昆明池有石鯨魚。文選二張衡西京賦：『鯨魚失流而蹉跎。』李善注引三輔舊事：『清淵北有鯨魚，刻石為之，長三丈。』杜甫秋興詩：『昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中，織女機絲虛月夜，石鯨鱗甲動秋風。』亦即謂之。此當是模倣前代製造而精巧過之。

　　〔七〕宣光殿見前建中寺條注。

　　〔八〕嘉福殿是三國魏殿名。魏文帝（曹丕）、明帝（曹睿）皆死在此殿，見三國魏志本紀。

　　〔九〕三國志魏志二十五高堂隆傳：『青龍中，大治殿舍。……帝遂復崇華殿，時郡國有九龍見，故改曰九龍殿。』又明帝紀裴注引魏略：『（青龍三年）通引穀水過九龍前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士馬均作司南車，水轉百戲。歲首建巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京之制。』此是三國魏時引穀水穿九龍池之大概。水經穀水注：『渠水……又枝流入石，逗伏流注靈芝九龍池。魏太和中，皇都遷洛陽，經構宮極，脩理街渠，務窮幽（據趙校釋本）隱，發石視之，曾無毀壞。又石工細密，非今之所擬，亦奇為精至也。遂因用之。』據此，則後魏之靈芝與九龍池建築，皆是承襲曹魏時舊基而增飾之。

　　〔一０〕廣韻入聲一屋伏字：『歷忌釋（原作歷也釋名，此從顧廣圻校）曰：伏者何？金氣伏藏之日。金畏火，故三伏皆庚日。』

　　〔一一〕按本書所舉浮圖之高度，多作溢辭，不可拘執。說詳永寧寺條永寧浮圖高九十丈校語，以後不重論。

　　〔一二〕漢書二十五郊祀志：『又作柏梁銅柱承露仙掌之屬矣。』蘇林注：『僊人以手掌擎盤承甘露。』文選一班固西都賦：『抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。』本文借喻浮圖剎上之金盤，形製見永寧寺條。

　　〔一三〕綺疏見前永寧寺條注。

　　〔一四〕陸璣毛詩草木鳥獸蟲魚疏上：『杻，檍也。葉似杏而尖，白色，皮正赤，為木多曲少直，枝葉茂好。……人或謂之牛筋，或謂之檍，材可為弓弩榦也。』

　　〔一五〕前書：『枸樹，山木，其狀如櫨，一名枸骨。』按枸字與狗音同，可以相通，故本文作狗骨。又方以智通雅四十三云：『顧野王曰：枸榾木中箭，謂其有刺。今此樹到處有之，曰貓頭刺，冬不凋，大者可充黃楊製器。時珍言狗骨與冬青相亂。枸榾葉長，四方而有八稜，稜有刺，與冬青遠甚。』此又一說，是也。今公園種之，或謂之聖誕樹。至廣雅釋草之『草麻黃莖，狗骨也。』則為草類，與此不同。

　　〔一六〕方言三：『{艹役}芡，雞頭也。北燕謂之{艹役}，青、徐、淮、泗之間謂之芡，南楚江、湘之間謂之雞頭。』

　　〔一七〕齊民要術三種葵註：『按今世葵有紫莖白莖二種種別，復有大小之殊，又有鴨腳葵也。』

　　〔一八〕文選一班固西都賦：『後宮則有掖庭椒房，后妃之室。』李善注引三輔黃圖：『長樂宮有椒房殿。』漢書車千秋傳顏注：『椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥塗壁，取其溫而芳也。』

　　〔一九〕掖庭亦是后妃居室。西都賦注引漢官儀：『婕妤以下皆居掖庭。』

　　〔二０〕按後魏皇后出家為尼居瑤光寺者有孝文廢皇后馮氏、宣武皇后高氏、與孝明皇后胡氏，皆見魏書皇后傳。則其他妃嬪及貴族婦女在此寺出家者，其數之多，可以推知，所以本文云然。

　　〔二一〕書益稷：『鳳凰來儀。』孔傳：『儀，有容儀。』

　　〔二二〕一乘見篇首序注。

　　〔二三〕此指爾朱兆自雷陂渡河，擒莊帝（元子攸）於式乾殿事，見前永寧寺條。

　　〔二四〕秀容，地名，指北秀容，為爾朱氏所居。魏書一百六地形志秀容郡屬肆州，有秀容城。地在今山西省朔縣西北。或言秀容即美容。

　　〔二五〕說文新附字：『髻，總髮也。』

　　〔二六〕承明門為魏高祖孝文帝（拓跋宏）所闢，見篇首原序。

　　〔二七〕水經穀水注：『穀水又東逕金墉城北，魏明帝于洛陽城西北角築之，謂之金墉城。』又：『皇居創徙，宮極未就，止蹕于此（按即金墉城），構宵榭于故臺，所謂臺以停停也。南曰乾光門，夾建兩觀，觀下列朱桁千塹以為御道。東曰含春門，北有趯門。城上西面列觀，五十步一睥睨。屋臺置一鐘以和漏鼓。西北連廡函蔭，墉比廣榭。炎夏之日，高祖（原作視，今從全、戴校改）常以避暑，為綠水池一所在金墉也。』

　　〔二八〕讀史方輿紀要四十八河南府洛陽縣：『金墉城，故洛陽城西北隅也；魏明帝築。……嘉平六年，司馬師廢其主芳，遷于金墉。延熙二年，魏主禪位於晉，出舍金墉城。晉楊后及愍懷太子至賈后之廢，皆遷金墉。永康二年，趙王倫篡位，遷惠帝自華林西門出居金墉城，改曰永昌宮。其後每有廢置，輒于金墉城內（下略）。』永康是晉惠帝（司馬衷）第三年號（三００——三０一）。水經穀水注：『穀水逕洛陽小城北，因阿舊城，憑結金墉，故向城也。永嘉之亂，結以為壘，號洛陽壘。故洛陽記曰：陵雲臺西有金市，金市北對洛陽壘者也。』永嘉見篇首原序注。

　　〔二九〕水經穀水注：『魏文帝（戴校本刪此三字）起層樓于東北隅。』趙一清校釋云：『寰宇記西京洛陽城下云：金墉城內，在故城西北角，魏明帝所築也。洛陽地圖云：金墉城內有百尺樓。一清按西北角之上當是敘洛陽故城，今本失之。又城為明帝築，則層樓不應云文帝起也。蓋亦明帝之衍文。』按本文亦作魏文帝。考太平御覽一百七十六引洛陽地記：『洛陽城內西北角有金墉城；東北角有樓高百尺，魏文帝造也。』皆與穀水注同，則文字不誤。且樓與城之建築本不相關（百尺樓似非城樓），不能謂樓必造在城之後，趙氏說似覺不妥。

　　〔三０〕據穀水注金墉城三門（見前注），無光極門。漢晉四朝洛陽宮城圖金墉城圖有光極門，在南面乾光門內，光極殿前。

　　〔三一〕魏書九十一藝術列傳蔣少游傳：『改作金墉門樓，皆所措意，號為妍美。』

　　景乐寺，太傅清河文献王怿〔一〕所立也。 怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。 阊阖南御道〔东〕，西吴集证云：'按此处疑有脱误，子注言望永宁寺正相当，则阊阖宫前之门也。 子注言西有司徒府，则御道西当作御道东也（吴本以望永宁寺正相当寺西有司徒府等语为子注，故所说云然）。』 按阊阖门前御道东有左卫府，府南有司徒府（见永宁寺下）。 此寺西有司徒府，则寺当御道东，吴说是也。 唐钩沈本在西上补东字，西字属下读。 今从之。 望永宁寺正相当。 寺西有司徒府，东有大将军高肇〔二〕宅，北连义井里。

　　〔义〕井吴集证本与此同。 各本井上有义词。 按义井二字为里名，似不当省，今补。 里北门外有桑吴琯本、汉魏本、真意堂本桑作丛。 元河南志三亦作丛。 树数绿君亭本、真意堂本数下有十字。 株，枝条繁茂，下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，吴琯本、汉魏本、吴集证本作荫。 多有憩者。

　　有佛殿一所，像辇〔三〕在焉，雕刻巧妙，冠绝一时。 堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花蘂被庭。 至于大吴琯本、汉魏本、真意堂本大作六，说郛四亦作六。 吴集证云：『大，何本作六，误。』 又本书四王典御寺下'至于六斋，常击鼓歌舞也'，吴集证本亦改六为大。 按道宣释迦方志教相篇云：『魏高祖孝文皇帝...... 六宫侍女皆持年三月六斋。』 则六斋为魏时所习行，不能谓误，吴说未允，不如各存其旧。 六斋注见卷三大统寺条。 斋，常设女乐。 歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。 以是尼寺，丈夫不得入。 得往观者，以为至天堂。 及文献王薨〔四〕，寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍。 后汝南王悦〔五〕复脩之。 悦是文献之弟。 召吴琯本、汉魏本、真意堂本召作诏。 诸音乐，逞伎寺内。 奇禽怪兽，舞抃殿庭，吴琯本、汉魏本庭作亭。 飞空幻惑，世所未睹〔六〕。 异端奇术，总萃其中。 剥驴投吴琯本投作拔，汉魏本作扳。 井，植枣种瓜〔七〕，须臾之间皆得食。 吴琯本、汉魏本食上有赐字。 绿君亭本、真意堂本食下有之字。 士女观者，目乱睛吴琯本、汉魏本、真意堂本晴作精。 迷。 自建义吴琯本、汉魏本义字空格。 已后，京师频有大兵，此戏遂隐也。

　　註釋

　　〔一〕元懌字宣仁，魏書二十二有傳。按本傳不載文獻謚號，元寶建墓誌云：『祖相國清河文獻王。』與此同，可補史闕。又按續高僧傳八法貞傳云：『清河王元懌、汝南王元悅並折腰頂禮，諮奉戒訓。』是元懌弟兄皆奉信佛教，故立景樂、沖覺、融覺（二寺並見本書四）諸寺。

　　〔二〕高肇，北海人，文昭皇后之兄，魏書八十三外戚列傳有傳。

　　〔三〕像輦當即似法顯傳于闐國行像之四輪像車，見上長秋寺條注。又本書二景興寺有金像輦，可以參攷。

　　〔四〕魏書清河王懌傳：『正光元年（五二０）七月，（元）叉與劉騰逼肅宗於顯陽殿，閉靈太后於後宮，囚懌於門下省，誣懌罪狀，遂害之，時年三十四。』

　　〔五〕元悅，魏書二十二有傳。本傳謂悅『為性不倫，俶儻難測。……懌為元叉所害，悅了無讎恨之意』。

　　〔六〕此指魚龍幻戲。漢書九十六西域傳贊謂漢武帝世『作巴俞、都盧、海中、碭極、漫衍、魚龍、角抵之戲。』顏師古注：『漫衍者，即張衡西京賦所云：巨獸百尋，是為曼延者也。魚龍者，為含利之獸，先戲於庭極，畢；乃入殿前，激水化成比目魚，跳躍漱水，作霧障日，畢；乃化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫耀日光。西京賦云：海鱗變而成龍，即為此色也。』又見前長秋寺條注。

　　〔七〕此亦是言幻術。後漢書一百十六西南夷傳：『永寧元年，撣國王雍由調復遣使者詣闕朝賀，獻樂及幻人，能變化吐火，自支解易牛馬頭。』剝驢投井即是易牛馬頭之類。太平御覽七百三十七引孔偉七引：『弄幻之時，因時而作，殖瓜種菜，立起尋尺，投芳送臭，賣黃售白。』漢書六十一張騫傳：『大宛諸國發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及整靬眩人獻於漢。』顏注：『眩讀與幻同。即今吞刀吐火、植瓜種樹、屠人截馬之類皆是也。本從西域來。』

　　昭仪尼寺，阉官等所立也。 在东阳门内一里御道南。 东阳门内吴集证云：『内字下疑脱去御字。』 按元河南志三亦无御字，与此同。 道北太《北》吴琯本、汉魏本、真意堂本无北字。 元河南志三亦作太仓署。 此北字当是涉上文北字而误衍。 仓、导官二署〔一〕。 东南元河南志三云：'治粟里，导官署南。』 无东字。 治粟里，仓司官属住其内。

　　太后〔二〕临朝，阈寺〔三〕专宠，宦者之家，积金满堂。 说郛四作'金玉满堂'。 是以萧忻云：『高轩斗升按斗升二字无义，疑有误。 者，〔尽是〕绿君亭本、真意堂本有'尽是'二字。 按文例当有之，今据补。 阉官之吴琯本、汉魏本、真意堂本无之字，误脱。 釐各本釐作嫠。 吴集证云：『釐当从各本作嫠。』 说郛四亦作嫠。 按釐与嫠同，见注。 妇〔四〕; 胡马鸣珂〔五〕者，莫不吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作非。 说郛四亦作非。 黄吴琯本、汉魏本作英，误。 门之养息〔六〕也。』 忻，阳平人也。 爱尚文籍，少有名誉，见阈吴琯本、汉魏本作阉。 寺宠盛，遂发此言，因即知名，为治书侍御史〔七〕。

　　寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。 四月七日〔八〕，常出诣景明〔九〕，景明三像恒出迎之，伎乐之盛，与刘腾〔一0〕相比。 堂前有酒树面木〔一一〕。

　　昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。 衒之按杜预注春秋云：『翟泉在晋太仓西南〔一二〕。』 按晋太仓在建春门内〔一三〕，今太仓在东阳门内，此地今在今在二字疑倒。 太仓西南，明非翟泉也〔一四〕。 后隐士赵逸〔一五〕云：『此地是晋侍中石崇〔一六〕家池，池南有绿珠楼〔一七〕。』 于是学徒始寤，经过者想见绿珠之容也。

　　池西南有愿会寺，中书舍人（侍郎）按各本皆如此。 太平御览973、太平广记47、元河南志三、说郛四皆作中书侍郎。 按魏书翊本传言历中书侍郎，王翊墓志亦谓'特除中书侍郎'，则舍人当是侍郎之误，今据正。 王翊〔一八〕吴集证本翊误作翃。 舍宅所立也。 佛堂前生吴琯本、汉魏本、真意堂本生作有。 御览、广记皆作生，与此同。 桑树一株，直上五尺，枝条横遶，柯叶傍布，形如羽盖〔一九〕。 复吴琯本、汉魏本、真意堂本作覆。 高五尺，又然。 凡为五重，每御览、广记每下有一字。 重叶吴琯本、汉魏本、真意堂本叶下有生字。 椹各异，京师道俗谓之神桑。 观者成市，施吴琯本、汉魏本、真意堂本施上有布字。 御览亦有布字，广记无。 者甚众。 帝闻而恶之，以为惑众，命给事中御览、广记皆无中字。 黄门侍郎元纪伐杀绿君亭本无杀字。 之。 其日云雾晦冥，下斧之处，血流御览、广记血流作'流血'。 至地，见者莫不悲泣。

　　寺南有宜寿里，内有苞信县令叚（段）绿君亭本、吴集证本作段，是。 今正。 晖〔二0〕宅，地下常闻御览六百五十八引闻下有有字。 钟说郛四钟下有磬字。 各本钟，作钟。 声。 时见五色光明，照于堂宇。 晖其（甚）各本作甚，惟吴集证本作其，与此同。 按御览658、广记99引亦作甚，今正。 异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。 〔并〕有御览有作并。 广记有上有并字。 按依文义当有并字。 今补。 二菩萨，趺吴琯本、汉魏本、真意堂本趺下有坐字。 上铭云：绿君亭本、吴集证本云作曰。 御览作曰，广记作云。 『晋太御览、广记作泰。 始〔二一〕二年五月十五日侍中中书监吴琯本、汉魏本、真意堂本监作令。 御览、广记、元河南志皆作监，与此同。 荀勗〔二二〕造。』 晖遂舍宅为光明寺。 时人咸云：『此荀勗旧宅。』 御览作'此地是荀勗宅'。 广记作'此是荀勗故宅'。 其后，盗者欲窃此像，像吴琯本、汉魏本、真意堂本像字不重，误。 广记亦重。 与菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即广记应即作『即时』。 殒倒。 众僧闻像叫声，遂来捉得贼。 广记此句作'遂擒之'。

　　胡统寺，太后从姑〔一〕所立也，入道为尼，遂说郛四作自。 居此寺。 在永宁南一里许。 宝塔〔二〕五重，金刹〔三〕高耸。 洞房〔四〕周匝，对户交疏〔五〕，吴琯本、汉魏本疏作窻。 朱柱素壁，甚为佳丽。 其寺诸尼，帝城名德，善于开导〔六〕，工谈义理，常入宫与太后说法。 其资养缁流〔七〕，徒（从）各本徒作从。 吴集证云：'当从各本作从。』 今正。 无比也。

　　註釋

　　〔一〕魏書十三宣武靈皇后胡氏傳：『太后性聰悟，多才藝。姑既為尼，幼相依託，略得佛經大義。』本文之從姑與魏書之姑疑是一人。

　　〔二〕魏書釋老志：『建宮宇謂為塔。塔亦胡言，猶宗廟也，故世稱塔廟。』

　　〔三〕金剎見首篇原序注。

　　〔四〕洞房即深房。楚辭招魂：『姱容脩態，絙洞房些。』文選十一魯靈光殿賦：『洞房叫窱而幽邃。』

　　〔五〕文選二十九古詩十九首：『交疏結綺牕，阿閣三重階。』李善注：『薛綜西京賦注曰：疏，刻穿之也。』按疏是窗飾。疏與疏同。

　　〔六〕荀子儒效篇：『教誨開導成王使諭於道。』佛教徒以善巧方便說法，使人領悟，亦稱開導。

　　〔七〕僧徒著緇衣，故稱緇流或緇徒。魏世宗（元恪）詔云：『緇素既殊，法律亦異。』（見釋老志）緇謂衣緇之僧徒；素謂衣素之平民。

　　修梵寺，在吴琯本、汉魏本无在字。 清阳门内御道北。 蒿（嵩）各本蒿作嵩。 吴集证本作蒿，与此同。 按说郛四亦作嵩。 今从之。 明寺复在修梵寺西，并雕吴琯本、汉魏本雕作墁。 墙峻宇〔一〕，比屋连甍，亦是名寺也。

　　修梵寺有金刚〔二〕，鸠鸽太平御览六百五十八引鸽作鸶。 不入，鸟雀不栖。 菩提达磨吴琯本、汉魏本、真意堂本、照旷阁本磨作摩，音同相通。 云：'得御览得上有'元精'二字。 其真相也。』

　　寺北有永和里，汉太师董卓〔三〕之宅也。 里南北皆有池，卓之所造，今犹有水，冬夏不竭。 里中太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭吴集证本作李云：『李当从各本作郭，魏书有郭祚无李祚也。』 按如隐堂及各本皆作郭，可证吴氏所见非如隐原本。 祚〔四〕、吏部尚书邢鸾〔五〕、吴集证云：『魏书、纲目并作巒。』 唐钩沈本从之改作岿。 按各本及太平广记327、元河南志三皆作鸾，当各存其旧。 太平寰宇记三洛阳县下作蛮，乃岿或鸾字之误。 廷尉卿元洪超〔六〕、卫尉卿许伯桃〔七〕、梁（凉）吴琯本、汉魏本、真意堂本？？ 吴集证本梁作凉。 广记、河南志亦作凉。 张合校云：『案魏书尉成兴名聿，亦作凉州刺史。』 今据各书改正。 州刺史尉成兴〔八〕等六宅，皆高门华屋，斋馆敞丽，楸槐荫途，桐杨夹植，当世名为贵里。 掘此地者，广记无者字。 辄得金玉宝玩之物。 吴集证本物作属。 邢广记邢字上有时字。 鸾家常掘〔得〕广记及寰宇记、元河南志掘下皆有得字。 按依文义有之为是。 今补。 丹砂寰宇记作'金沙'。 及钱数十万，铭云：『董太师之物。』 后〔梦〕寰宇记及元河南志后下皆有梦字。 按依文义当有，今据补。 广记亦无，与今本同。 卓夜中随鸾索此物，鸾不与之，经年广记年下有而字。 鸾遂广记无遂字。 卒矣〔九〕。 广记无矣字。 寰宇记作'无病而卒'。

　　景林寺，在开阳门内御道东。 讲殿叠起，房庑连属，丹槛炫日，绣桷迎风，实为胜地。

　　寺西有园，多饶奇果。 春鸟秋蝉，鸣声相续。 中有禅房一所〔一〕，内置祇洹精舍〔二〕，形制虽小，巧构难〔比〕。 加□〔以〕各本加上有比字（汉魏本作此，乃比之伪），句; 空格作以字，与加字连属下读。 吴集证本与此同。 今从各本补。 禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹〈片庸〉（牖），吴琯本、汉魏本、吴集证本作牖。 按字书无《片庸》字，当误，今正。 芳杜匝阶，虽云朝市，想同己谷〔三〕。 静行之僧，绳坐〔四〕其内，飧吴琯本、汉魏本、真意堂本作餐。 绿君亭本作駛。 风服道，结跏数息〔五〕。

　　有石铭一所，国子博士卢白头〔六〕为其文。 白头一吴琯本、汉魏本、真意堂本无一字。 字景裕，吴集证云：『按景裕一字白头，见魏书本传，此句疑有倒误。』 按魏书儒林列传作『卢景裕字仲孺，小字白头』。 则白头本有二字，两书所记有异，不能强为之合。 范阳〔七〕人也。 性爱恬静，丘园放敖〔八〕吴琯本、汉魏本、真意堂本敖作傲。 学极六经，说吴琯本、汉魏本、真意堂本说作疏。 绿君亭本注云：'一作疏。' 通百氏〔九〕。 普泰初，起家为国子博士〔一0〕。 虽在朱门，以注述为事，注周易行之于世也〔一一〕。

　　註釋

　　〔一〕禪房即是坐禪室。時北朝禪法頗風行（與後來禪宗不同）。水經淄水注云：『陽水東逕故七級寺禪房南，水北則長廡遍駕，迥閣承阿林之際，則繩坐疏班，錫缽間設，所謂脩脩釋子，眇眇禪棲者也。』與此可以互證。禪法之流傳，據續高僧傳二十六習禪篇論云：『自釋教道東，心學唯尠，逮於晉世，方聞睿公（即僧睿）。故其序云：慧理雖少，足以開神達命。禪法未傳。至於攝緣繫想，寄心無地。時翻大論，有涉禪門，因以情求廣其行務。童壽（即鳩摩羅什）宏其博施，乃為出禪法要解等經。自斯厥後，祖習逾繁。曇影道融，厲精於淮北；智嚴慧觀，勤心於江東。山栖結眾，則慧遠標宗；獨往孤征，則僧群顯異。雖復攝心之傳，時或漏言，而茂績芳儀，更開正級，不可怪也。』

　　〔二〕祇洹，梵名，亦譯作祇陀，即祇樹給孤獨園。翻譯名義集三帝王篇：祇陀『或云祇洹。……西域記云：逝多，唐言勝林。舊曰祇陀，訛也。諸經言祇樹者，西域記云：時給孤獨願建精舍，佛命舍利子隨瞻揆焉。唯太子逝多園地爽塏。尋詣太子，具以情告。太子戲言：金遍乃賣。善施聞之，心豁如也。即出金藏，隨言布地。有少未滿，太子請留曰：佛誠良田，宜植善種。即於空地，建立精舍。世尊即告阿難曰：自今已來，應謂此地為逝多樹給孤獨園。』本文是指禪房內脩法處所。

　　〔三〕脩禪法須要靜寂，宜於山棲穴處，如北朝鹿苑之石窟與嵩高之少林寺、嵩陽寺等，皆為當時有名之禪寺。此禪房在城內，故云想同巖谷，以示其地之幽靜。

　　〔四〕高僧傳十竺佛圖澄傳：『澄坐繩床，燒安息香，呪願數百言。』繩坐是坐繩床，亦即坐禪床。繩床之形製，據南海寄歸內法傳：『西方僧眾將食之時，必須人人淨洗手足，各各別踞小床。高可七寸，方纔一尺，藤繩織內，腳圓且輕，卑幼之流小拈隨事。雙足蹋地，前置盌盂。……東夏諸寺，床高二尺以上，此則無不合坐，坐有高床之過。……然靈巖四禪床，高一尺。古德所製，良有來由。』

　　〔五〕結跏即結跏趺坐。慧琳一切經音義八：『案金剛頂及毘盧遮那等經，坐法差別非一，今略有三（疑當作二）種。一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆以先以右趾押左股，後以左趾押右股，此即左押右，手亦左居上，名曰降魔坐。諸禪宗多傳此坐。若依明藏教瑜伽法門，即傳吉祥為上，降魔坐有時而用。其吉祥坐先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上。手亦右押左仰，安跏趺之上，名為吉祥坐。……若依祕密瑜伽身語意業，舉動威儀，無非密印，坐法差別，並須師授。或曰半加，或名賢坐，或像輪王，或住調伏，與此法相應，即授此坐，皆佛密意有所示也。』數息就是數息觀，五停心觀之一種。數出入之息，使心想停靜。梵名阿那波那，阿那是入息，波那是出息，亦見慧琳音義二十六。

　　〔六〕魏書八十四儒林傳有傳。

　　〔七〕本傳作范陽涿人。按范陽郡在幽州，治涿，見魏書地形志。故城在今河北省涿縣。

　　〔八〕本傳：『少聰敏，專經為學。居拒馬河，將一老婢作食，妻子不自隨從。又避地大寧山，不營世事，居無所禁，惟在注解。……止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得，由是世號居士。』

　　〔九〕漢書敘傳：『緯六經，綴道綱，總百氏，贊篇章。』按魏書本傳『景裕注周易、尚書、孝經、論語、禮記、老子，其毛詩、春秋左氏未訖。』

　　〔一０〕本傳：『前廢帝初，除國子博士，參議正聲，甚見親遇，待以不臣之禮。……普泰初，後除國子博士，進退其間，未曾有得失之色。』

　　〔一一〕本傳：『景裕雖不聚徒教，所注易大行世。』按盧景裕之易學傳授，據北史儒林傳云：『自魏末大儒徐遵明門下講鄭玄所注周易，遵明以傳盧景裕及清河崔瑾。景裕傳權會、郭茂。權會早入鄴都，郭茂恒在門下教授。其後能言易者，多出郭茂之門。』隋書經籍志云：『周易一帙十卷，盧氏注。』舊唐書經籍志、唐書藝文志同。稱盧氏，不題名，馬國翰玉函山房叢書輯本序以為即盧景裕。

　　建春门内御道南，吴集证本此条虽提行，但仍低一格，与下文均作为景林寺之子注。 有勾盾〔一〕、吴琯本、汉魏本、吴集证本勾作句，同。 典农〔二〕、籍田〔三〕三署。 籍田南有司农寺。 御道北有空地，拟作东宫〔四〕，晋中朝〔五〕时太仓处也。 太仓南太平寰宇记三、元河南志三皆作'西南'。 有翟泉，周回三里，即春秋所谓王子虎、晋狐偃盟于翟泉也〔六〕。 犁犹澄清，洞底明静，绿君亭本静作净。 鳞甲溍藏，吴琯本、汉魏本、真意堂本藏作泳。 绿君亭本注云：'一作泳。' 辨其鱼鳖。 吴琯本、汉魏本、鳌作鳖，同。 高祖于泉北置河南尹〔七〕，中朝吴琯本、汉魏本、真意堂本中上有晋字。 时吴集证本无时字。 步广里也〔八〕。

　　泉西有华林园〔九〕，高祖以泉在园东，因名元河南志三名下有为字。 苍龙海。 华林园中有大海，即汉（魏）各本皆作汉。 按天渊池为三国魏所凿，见注。 汉东京无天渊池，此汉字不合，疑是魏字之误。 天渊池〔一0〕，池中犹有文帝吴集证云：『文字上疑脱去魏字。』 按上汉字乃魏字之误，故此径云文帝，并无脱字，吴说未允。 九华台〔一一〕。 高祖于台上造清凉殿〔一二〕。 世宗在海内作蓬莱山〔一三〕，山上有備人馆。 上吴琯本、汉魏本上作山。 有钓台殿，并作虹蜺阁，乘虚来往。 至于三月禊日〔一四〕，季秋巳吴琯本、汉魏本巳作良。 绿君亭本、真意堂本作九。 吴集证云：『按古人春秋脩禊，皆用上巳，各本误也。』 按秋禊用上巳，各书未见，吴说不知何据。 辰，皇帝驾龙舟鹠首〔一五〕，游于其上。 吴琯本、汉魏本上作山。 海西有藏冰室，六月出冰以给百官。 海西南有景山。 玉海一百六十历代殿名后魏有景阳殿，似即此殿。 若然，山字疑当作阳。 殿〔一六〕。 山吴琯本、汉魏本、真意堂本无山字。 按据下'山西有姮娥峰'句例，当有山字。 东有羲和岭，岭上有温风室; 山西有姮娥峰，峰上有露寒吴琯本、汉魏本露寒作寒露。 按羲和岭与姮娥峰相对，温风室与寒露馆亦相对，此文似以作寒露为是。 馆，并飞阁相通，凌山跨谷。 山北有玄武池〔一七〕，山南有清暑殿〔一八〕。 殿东有临涧亭，殿西有临危台。

　　景阳吴琯本、汉魏本、真意堂本阳下有观字。 山南有百果园，果列作林，太平御览九百六十五引此句作'果别作一林'。 林各有御览有下有一字。 堂。 有備人枣〔一九〕，长五寸，把之两头俱出，核细如鍼。 御览鍼作针，同。 霜降乃熟，食之甚美。 俗传云出昆仑山，一曰西王母枣〔二0〕。 又有侩人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。 吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作'得严霜乃熟'。 太平御览967作《得霜乃熟》。 亦出昆仑山，一曰御览曰下有西字。 王母桃也〔二一〕。

　　栗林唐钩沈本柰改作果。 南有曾慥类说六有作百，误。 石碑一所，魏明帝魏明帝之明字疑当作文，说见下'为其羽翼'注。 所立也，题云'苗水经谷水注作茅，下同。 类说作苗，与此同。 茨之碑。』 高祖于碑北作苗茨堂〔二二〕。 永安中年，庄帝习马射〔二三〕于华林园，百官皆来读碑，疑苗字误。 国子博士李同轨〔二四〕曰：'魏明英才，世称三公（祖）〔二五〕，祖（公）各本公祖皆作祖公，此盖倒误，今正。 干、〔仲〕各本皆有仲字，此脱去，今补。 宣〔二六〕，□〔为〕吴集证本亦空格，各本皆作为，今补。 其羽翼〔二七〕，但未知本意如何，不得言误也。』 衒之时为奉朝请〔二八〕，因即释曰：'以蒿覆之，类说作'以蒿芝'，误。 故言苗茨〔二九〕，何误之有？』 众咸称善，以为得其旨归。

　　栗林唐钩沈本柰改作果。 西有都堂，有流觞池〔三0〕，堂东有扶桑海。 凡此诸海，皆有石窦流于地下，西通谷水，东连阳渠〔三一〕，亦与翟泉相连。 若旱魃为害〔三二〕，吴集证本害作虐，云：『各本作害，误。』 谷水注之不竭; 离毕滂润〔三三〕，阳谷吴集证云：『谷当作渠。』 泄之不盈。 至于鳞甲异品，羽毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。

　　 注释

　　〔一〕汉书十九百官公卿表有钩盾，颜师古注：'钩盾主近苑囿。』 通典二十六：钩盾署'汉钩盾令，宦者，典诸近园苑游观之事，属少府。 后汉亦有之。 晋大鸿胪属官有钩盾令。』

　　〔二〕通典二十六：'典农中郎将、典农都尉、典农校尉，并曹公（即曹操）置。 晋武帝太始二年（二六六），罢农为郡县，后复有之。』

　　〔三〕汉书十九百官公卿表大司农属官有籍田令丞。 通典二十六：'籍田令，掌耕国庙社稷之田。 于周为甸师。 汉文帝初立籍田令。 汉东京及魏并不置，晋武太始十年复置。』

　　〔四〕东宫即太子宫。 诗卫风硕人：'东宫之妹。' 毛传：'东宫，齐太子也。』 孔疏：『太子居东宫，因以东宫表太子。』 按建春门路名东宫街（见水经谷水注），当是因此东宫地以名。

　　 〔五〕中朝见本卷长秋寺注。

　　〔六〕春秋僖公二十九年：『夏六月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉。』 左氏传：『公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子憖盟于翟泉。』 水经谷水注：'（天渊）池水又东流，入洛阳县之南池，池即故翟泉也。 南北百一十步，东西七十步。 ...... 今案周威烈王葬洛阳城内东北隅，景王冢在洛阳太仓中。 翟泉在两冢之间侧，广莫门道东，建春门路北，路即东宫街也，于洛阳为东北。』

　　〔七〕魏书一百十三官氏志河南尹第三品。 元河南志三：'河南尹廨，翟泉之北。'

　　〔八〕水经谷水注引陆机洛阳记：『步广里在洛阳城内宫东。』 元河南志二：'步广里在翟泉侧，晋起居注曰：永嘉元年，里内地陷，有二鹅出，一苍一白，苍者冲天，白者在地。 陈留孝廉董养曰：步广里即周之翟泉，旧盟会之地也。 （下略）』

　　〔九〕洛阳图经：『华林园在城内东北隅，魏明帝起，名芳林园，齐王芳改为华林。』 （文选二十应贞华林园集诗注引）魏书九十三恩幸列传茹皓传：'迁骠骑将军，领华林诸作。 皓性微工巧，多所兴立。 为山于天渊池西，采掘北邙及南山佳石。 徙竹汝、颍，罗莳其间，经构楼馆，列于上下。 树草栽木，颇有野致，世宗心悦之。』

　　〔一0〕三国志二魏志文帝纪：黄初五年（二二四）『是岁穿天渊池。』

　　〔一一〕前书：黄初七年（二二六）『三月，筑九华台。』

　　 〔一二〕玉海一百六十历代殿名后魏有清凉殿。

　　〔一三〕水经谷水注：『谷水又东枝分南入华林园，历疏圃南。 圃中有古玉井，井悉以珉玉为之，以绫石为口，工作精密，犹不变古，灿焉如新。 又径琼华宫南，历景阳山北。 山有都亭，堂上结方湖，湖中起御坐石也。 御坐前建蓬莱山。 曲池接筵，飞沼拂席，南面射侯，夹席武峙，背山堂上则石崎岖，己嶂峻险。 云台风观，纓巒带阜。 游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。 其中引水飞皋，倾澜瀑布，或枉渚声溜，潺潺不断。 竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。 微飚暂拂，则芳溢于六空，实为神居矣。 其水东注天渊池，池中有魏文帝九华台，殿基悉是洛中故碑累之，今造钓台于其上。』 叙述颇详，与此可互证。

　　〔一四〕广雅释天：『禊，祭也。』 晋书礼志：'汉仪季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除，去宿垢。 而自魏以后，但用三日，不以上巳也。 晋中朝，公卿以下至于庶人皆禊洛水之侧。 赵王伦篡位，三日，会天泉（即渊字，避唐讳。 下同）池，诛张林。 怀帝亦会天泉池赋诗。 陆机云：天泉池南石沟引御沟水，池西积石为禊堂，本水流杯饮酒。 亦不言曲水。』 后魏修禊亦在天渊池，与晋中朝相同。

　　〔一五〕淮南子本经训：『龙舟鹠首，浮吹以娱。』 高诱注：'龙舟，大舟也，刻为龙文。 鹚，大鸟也，画其像着船颈，故曰鹚首。』 宋书十五礼志引月令：『暮春，天子始乘舟。』 又引蔡邕章句：『阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寑庙，故因是乘舟禊于名川也。』 据此，驾舟以祓禊，犹承袭汉风。

　　〔一六〕三国志魏志二十五高堂隆传：『景初元年（二三七）,...... 帝愈增崇宫殿，彫饰楼阁。 凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北。 铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙。 百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生莫不展力。 帝乃躬自握土以率之。』 魏书六十四郭祚传：'高祖曾幸华林园，因观故景阳山。 祚曰：山以仁静，水以智流，愿陛下脩之。 高祖曰：魏明以奢失于前，朕何为袭之。』

　　 〔一七〕玉海一百七十四历代池名后魏有玄武池。

　　 〔一八〕玉海一百六十历代殿名后魏有清暑殿。

　　〔一九〕酉阳杂俎十八木篇：『晋时太仓南有翟泉; 泉西有华林园; 园有仙人枣，长五寸，核细如鍼。』

　　〔二0〕太平御览九百六十五引晋宫阙名：『华林园枣六十二株，王母枣十四株。』

　　〔二一〕太平御览九百六十七引晋宫阙名：『华林园桃七百三十株，白桃三株，侯桃三株。』 据此，华林园之枣林及桃林，在晋时已有，此是旧林或新栽，则无从攷知。

　　〔二二〕水经谷水注：『（天渊）池南直魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中所立也。』 赵一清校释：'洛阳伽蓝记曰：华林南有石碑一所（下省）云云。 陈氏耀文天中记曰：衒之魏人，亲释苗茨之义，道元谓黄初所立，误矣。 一清按天渊池，黄初五年所穿; 九华台，黄初七年所筑。 或茅茨堂亦丕所建，特其碑是叡所立，未可知也。』 按魏书十九任城王澄传云：'车驾还洛，引见王公侍臣于清徽堂。 ...... 次之凝闲堂，高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义。 不可纵奢以忘俭，自安以忘危。 故此堂后作茅茨堂。』 与本文同以此堂为后魏高祖所置，与水经注不同。 杨衒之亲见碑文，所说当可信。 疑水经注之魏文帝应作孝文帝，即高祖，因下文黄初年号，为后人改孝作魏而误。 赵氏说'茅茨堂亦丕所建'，乃未细读伽蓝记文之疏忽。 至于石碑则疑是黄初时立，伽蓝记上文之魏明帝或是魏文帝之误，说见下。

　　〔二三〕马射即习骑射。 通典七十七：'北齐三月三日，皇帝常服乘舆诣射所，升堂即坐。 皇太子及群官坐定，登歌进酒行爵，皇帝入便殿更衣，以出骅骝，令进御马，有司进弓矢。 帝射讫，还御坐，射悬侯，又毕。 群官皆射五埒。 ...... 又季秋大射，皇帝备大驾，常服御七宝辇，射七埒。』 北齐制度大抵承袭后魏，马射之仪想来当亦仿佛。

　　〔二四〕李同轨，高邑人，魏书八十四儒林列传有传。 本传：'迁国子博士。』

　　〔二五〕钟嵘诗品下：『魏武帝、魏明帝诗，曹公古直，甚有悲凉之句。 叡不如丕，亦称三祖。』 盖谓曹操、曹丕、曹叡。

　　〔二六〕王粲字仲宣，刘桢字公干，三国志魏志二十一并有传。

　　〔二七〕吴集证云：『按明帝时，刘、王二人已殁，衒之不应谬误至此。 按水经注池南直魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中立。 此当是刊本误以文帝为明帝也。 陈耀文天中记据此以正善长之误谬，失之矣。' 赵一清水经谷水注校释亦云：'李同轨以公干、仲宣羽翼明帝，亦未是。 刘、王皆丕客，至叡时二人骨朽久矣。』 按李同轨魏书称其'学综诸经，多所治诵'，恐无如此疏失。 吴氏据谷水注'茅茨碑黄初中立'语，以为本书刊本误以文帝为明帝，说当是。

　　〔二八〕魏书一百十三官氏志奉朝请从第七品。 通典二十九：'奉朝请无员，本不为官，汉东京罢省，三公外戚皇室诸侯多奉朝请。 奉朝请者，奉朝会请召而已。』

　　〔二九〕吴集证云：『按魏书任城王澄传：次之凝闲堂，高祖曰：此盖取天子闲居之义，不可纵奢以忘俭，自安以忘危。 故此堂后作茅茨堂。 则苗字是茅字之误也。 按说文茨以茅苇盖屋，衒之盖据之以释碑，蒿疑茅字之讹。 蒿，菣也，即香蒿也，不可以覆屋也。』 按苗茨若作茅茨，意义易晓，百官不致疑误，无须解释。 攷说文苗字，段注云：'古或假苗为茅，如士相见礼古文艸茅作艸苗。 洛阳伽蓝记所云魏时苗茨之碑，实即茅茨，取尧舜茅茨不翦也。』 其说是也。 又攷集韵平声三萧眉镳切下有苗字，又有茅字，注：'易拔茅连茹。 郑康成读。』 可见苗茅二字，古本相通。 碑文用古文苗字，水经注与魏书改为今文茅字，固无差异，吴说有误。 蒿字可以作稿或蔺之或字，见集韵上声皓韵。 说文禾部：'稿，秆也。' 秆即干草，可以覆屋。 蒿字亦不误，吴说并非。

　　〔三0〕宋书十五礼志：『魏明帝天渊池南设流柸石沟，燕群臣。』 流觞池或即此地。 （太平御览一百七十七引述征记：『广阳门北，魏明帝流柸池犹有处所。』 天渊池不在广阳门北，述征记所言，或另有其地。 ）

　　〔三一〕水经谷水注：'又自乐里道屈而东出阳渠。 ...... 汉司空渔阳王梁之为河南也，将引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。 后张纯堰洛以通漕，洛中公私赡穰。 是渠今引谷水，盖纯之创也。'

　　〔三二〕诗大雅云汉：『旱魃为虐，如惔如焚。』 毛传：『魃，旱神也。』

　　〔三三〕诗小雅渐渐之石：『月离于毕，俾滂沱矣。』 毛传：'毕，噣也。 月离阴星则雨。』 郑笺：『将有大雨，微气先见于天。』 滂润与滂沱同义，雨多貌。