魏抚军府司马杨衒之撰范祥雍校注
城东
明悬尼寺，彭城武宣王勰所立也〔一〕。 在建春门外石楼（桥）吴集证云：'楼当作桥，各本俱误。' 按水经注谷水'径建春门石桥下'。 据此，吴说当是。 今从之。 南，谷水周围，吴琯本、汉魏本、真意堂本围作回。 案元河南志三作围。 遶城至建春门外，东入阳渠石桥。 河南志三无石字。 吴琯本、汉魏本桥作槛。 桥吴琯本、汉魏本无桥字。 案河南志亦无桥字。 有四柱，河南志四柱作'四石柱'。 在道南，铭云：『汉阳嘉四年将作大匠马宪造〔二〕。』 逮我孝昌三年，大雨颓桥，吴琯本、汉魏本无桥字。 柱始埋没。 河南志作'大雨道南柱埋没'。' 道北二柱，至今犹存。 衒之案刘澄之山川古今记〔三〕、戴延之西征记〔四〕并云：'晋太康元年造〔五〕，'此则失之远矣。 按澄之等并生在江表，未吴琯本、汉魏本未作来。 游中土，假吴琯本、汉魏本假作暇。 因征吴集证本作行，云：『行，各本作征，非是。』 役，暂来经过; 至于旧事，多非亲览，闻诸道路，便为穿凿，误我后学，日月已甚！
有三层塔一所，未加庄严。
寺东有中朝时常满仓，高祖令为租场，天下贡赋所聚蓄吴集证本无蓄字，云：『聚字下各本有一蓄字。』 也。
注释
〔一〕北史十九彭城王勰传：『景明、报德寺僧鸣钟欲饭，忽闻勰薨，二寺一千余人皆嗟痛，为之不食，但饮水而斋。』 由此可见勰必虔信佛教，故僧人与之有特殊感情，此寺为其所立，亦得一证。
〔二〕水经谷水注：'谷水又东屈，南径建春门石桥下，即上东门也。 ...... 桥首建两石柱。 桥之右柱铭云：阳嘉四年（一三五）乙酉壬申，诏书以城下漕渠东通河济，南引江淮，方贡委输，所由而至。 使中谒者魏郡清渊马宪监作石桥梁柱，敦敕工匠，尽要妙之巧。 攒立重石，累高周距，桥工路博，流通万里云云。 河南尹邳崇〈山隗〉、丞渤海重合、双福、水曹掾中牟任防、史王荫、史赵兴、将作吏睢阳申翔、道桥掾成皋卑国、洛阳令江双、丞平阳、降监掾王腾之，主石作右北平山仲。 三月起作，八月毕成，其水依柱。 又自乐里道屈而东出阳渠。' 按阳嘉（一三二至一三五）为东汉顺帝第二年号。 谷水注称中谒者，本书作将作大匠，当是中谒者充将作大匠。 此文省略，应以谷水注为准。
〔三〕隋书三十三经籍志有'永初山川古今记二十卷，齐都官尚书刘澄之撰'。 又有'司州山川古今记三卷，刘澄之撰'。 姚振宗考证二十一云：'案永初山川古今记据宋书州郡志即永初郡国志，不仅记山川一门也。 此三卷殆即前二十卷之佚出者。』
〔四〕隋书三十三经籍志有'西征记二卷，戴延之撰'。 又有'西征纪一卷，戴祚撰'。 章宗源考证六云：'按...... 唐志惟有戴祚，无延之。 他书所引多称延之，惟开封见鸽事（按谓封氏闻见纪所引），御览同作戴祚。 据封氏言祚晋末从刘裕西征姚泓，水经洛水注言延之从刘武王西征，是祚与延之本一人，祚乃其名，而以字行。 隋志两见，当系重出。』
〔五〕案下崇真寺条云：『出建春南（当衍）门外一里余，至东石桥南北而行，晋太康元年造。』 魏昌尼寺条云：'东临石桥，此桥南北行，晋太康元年，中朝市南桥也。 澄之等盖见北（当作此）桥铭，因以桥为太康初造也。 『与此可互参，盖刘澄之等误以马市石桥当作阳渠石桥，故杨氏辨之。
龙华寺，宿卫羽林虎贲等吴琯本、汉魏本、真意堂本无等字。 所立也。 在建春门外阳渠南。 寺南有租场。 吴集证本场下有里字，云：'各本无里字。' 案租场即上文'中朝时常满仓，高祖令为租场'者。 元河南志亦无租场里之名，吴本里字非也。
阳渠北有建阳里，里河南志里下有内字。 有土台，高三丈，上作二精舍。 赵逸云：'此台是中朝旗亭〔一〕也。』 上有二层楼，悬鼓击之以罢市。 有钟各本钟作钟，古相通，下同。 一口，撞之闻五十里。 太后以钟声远闻，遂移在宫内，置凝吴琯本、汉魏本凝作疑。 闲堂〔二〕前，讲内典，吴琯本、汉魏本讲内典三字作'所与内讲'四字。 沙门打为时节。 初，吴琯本、汉魏本、真意堂本初上有孝昌二字。 张合校本亦有，云：『综以孝昌元年降魏。』 萧衍子豫章王综吴琯本、汉魏本、真意堂本综上有萧字。 按说郛四亦有。 来降，闻此钟声，以为奇异，造听〔钟〕各本听下有钟字。 吴集证云：'听字下当从各本补一钟字。' 按说郛亦有钟字。 梁书及南史作听钟鸣。 今据各本补。 歌〔三〕吴琯本、汉魏本歌下有词字。 三首行吴琯本、汉魏本、真意堂本无行字。 传于世。
综字世□，吴琯本、绿君亭本、真意堂本空格作赞。 汉魏本作务。 张合校云：『案魏书萧赞传：字德文，本名综。』 按据下文此字当作务。 梁书及南史作世谦，说郛作缵。 伪齐昏主宝卷遗腹子也〔四〕。 宝卷临政淫乱，吴人苦之。 雍州刺史萧衍立南康王宝融为主，举兵向秣陵，事既克捷，遂杀宝融而自立〔五〕。 宝卷有美人吴景晖，时孕综经月，衍因幸吴琯本、汉魏本作纳。 景晖，及综生，认为己子，小名缘觉，封豫章王。 综形貌举止，甚似昏主〔六〕，其母告之，令自方便。 综遂归我圣阙，更改名曰赞，吴集证云：『魏书作赞。』 按说郛赞作缵，与梁书及南史合。 字世务〔七〕，始为宝卷追服三年丧。 明帝拜综太尉公，封丹阳王。 永安年中，尚庄帝姊汉魏本姊作妹。 吴集证云：『姊，何本作妹，按魏书赞本传作姊为是。』 寿阳公主〔八〕，说郛公主作'长公主'。 字莒犁。 公主容色美丽，综甚敬之，与公主语，常自称下官〔九〕。 授吴琯本、汉魏本、真意堂本作后。 下有除字。 按说郛亦作后除。 徐（齐）吴琯本、汉魏本、真意堂本徐作齐。 吴集证云：『据赞本传，徐疑齐字之讹。』 案魏书孝庄纪亦作齐州刺史。 考庄帝时徐州刺史为元孚与尔未仲远，见吴廷燮后魏方镇年表，则此文作齐为是，今据正。 州刺史，加开府。 及京师倾覆，综弃州北走。 时尔朱世隆专权，遣说郛遣作追。 取公主说郛下重主字。 至洛阳，世隆逼之。 公主骂曰：'胡狗，敢辱天王女乎？ 〔我宁受剑而死，不为逆胡所污。 〕』绿君亭本有此十二字，张合校本从之。 按说郛亦有，污下并有也字，共十三字。 今从毛本补。 世隆怒之，遂缢杀之〔一0〕。 吴琯本、汉魏本、真意堂本之下有矣字。
璎珞寺在建春门外御道北，所谓建阳里也，即中朝时白社吴琯本社误作杜。 汉魏本白社误作曰杜。 池（地），吴琯本、汉魏本池作地。 吴集证云：'当从何本作地。' 按说郛四亦作地，今正。 董威辈（辇）吴琯本、汉魏本、吴集证本辈作辇。 按水经注、晋书、寰宇记、元河南志皆作辇，今正。 所居处〔一〕。 里内有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺〔二〕。 里内士庶二千余户，信崇三宝，众僧刹吴琯本、汉魏本、真意堂本刹作利。 养，百姓所供也。
注释
〔一〕水经谷水注：『（阳渠）水南即马市,...... 北则白社故里。 昔孙子荆会董威辇于白社，谓此矣。 以同载为荣，故有威辇图。』 晋书九十四隐逸列传董京传：'字威辇,...... 常宿白社中，时乞于市，得碎残缯絮，结以自覆; 全帛佳绵，则不肯受。 或见推排骂辱，曾无怒色，孙楚时为著作郎，数就社中与语，遂载与俱归，京不肯坐。 ...... 后数年，遁去，莫知所之。 于其寝处，惟有一石竹子及诗二篇。』
〔二〕十寺中宗圣、魏昌、崇真三寺又见于后文，吴若准集证本以此三寺各条均低一格，附隶于本条下，当是依据此文以改。
宗圣寺吴集证本自此条至建阳里东有绥民里条皆各低一格，附隶于璎珞寺条下。 有像一躯，举吴琯本、汉魏本、真意堂本无举字。 案说郛四亦无。 高三丈八尺，端严殊特，相好毕备，士庶瞻仰，目不暂瞬。 此像一出，市井皆空，炎光腾吴琯本、汉魏本、真意堂本无腾字。 辉，赫赫吴琯本、汉魏本、真意堂本赫字不重。 独绝世表。 妙伎杂乐，亚于刘腾〔一〕，城东士女多来此寺观看也。
注释
〔一〕即谓城内长秋寺，为刘腾所立，见本书卷一。
崇真寺太平广记九九引下有有字。 比丘惠凝法苑珠林一百十一利害篇引作慧嶷，下同。 死一珠林一作经，广记及说郛四无一字。 七日还活。 经广记经作云。 阎罗王〔一〕检阅，珠林此句作'时与五比丘次第于阎罗王所阅过'。 以错名放免，珠林作'嶷以错召放令还活'。 惠凝具说：'过去之时，有五比丘同阅。 珠林作『具说王前事，意如生官无异。 五比丘亦是京邑道人，与己同簿而过“。 一比丘云是广记无是字。 宝明寺珠林寺下有僧字。 智圣珠林圣作聪。 广记圣下有以字，属下读。 坐珠林坐上有'自云生来'四字。 禅苦行，珠林行下有'为业'二字。 得升天堂。 有一比丘珠林作'复有比丘'。 是珠林及广记是字上有一云字。 般若寺珠林寺下有僧字。 道品，以诵四〔十卷〕各本四下有'十卷'二字。 吴集证云：'各本作以诵四十卷涅槃。 法苑珠林作自云诵涅槃经四十卷，广记作以诵涅槃四十卷，此系脱落。』 按说郛亦作四十卷涅槃，今据各本补。 涅槃〔二〕，亦升天堂。 有一比丘珠林作'复有比丘'。 云是吴琯本、汉魏本无是字。 融觉寺珠林寺下有僧字。 昙谟最〔三〕，讲涅槃、华严〔四〕，珠林作'状注云讲涅槃、华严'。 领珠林领上有恒常二字。 众千人。 珠林此句下有解释义理四字。 阎罗王云：珠林作'王言'。 「讲经者珠林者作『众僧』，句下又有『我慢贡高』四字。 心怀彼我，以骄凌物，珠林作'侨己憍{麦欠}物'，{麦欠}当是凌之讹。 比丘中珠林中字上有之字。 第一吴琯本、汉魏本、真意堂本无一字。 麄行。 今唯试坐禅诵经，不问讲经。」 珠林无今唯试下至此十一字。 其说郛无其字。 昙谟最曰：「贫道立身广记作『贫身立道』，倒误。 已来，唯好讲经，实不闇吴琯本、汉魏本、真意堂本闇作谙。 广记亦作谙，同。 诵。」 珠林此节作『最报王言，立身已来，实不侨慢，惟好讲经。』 阎罗王敕吴琯本、汉魏本敕作曰。 说郛亦作曰，广记作令。 付司，珠林此句作'王言付司'。 即有青衣十人，自'即有'句起至下若'私有财物造经像者'止，如隐堂本原缺此页，别据钞补，自毛扆时所见本已然。 送昙谟最向西北门，珠林作'送最向于西北入门'。 屋舍皆黑，吴琯本、汉魏本、吴集证本黑作异。 说郛亦作异。 似非好处。 有珠林有作复。 一比邱云说郛无云字。 是禅林寺珠林寺下有僧字。 道弘，自云：「教化四辈檀越〔五〕，造一切经，人中珠林中下有金字。 象十躯。” 阎罗王曰：珠林作'王言'。 「沙门之体，必须摄心守道，珠林守道作『道场』。 志在珠林在作念。 禅诵，不干世事，珠林干作预。 此句下又有'勤心念戒'四字。 不作有为。 虽造作经象，正欲得它人财物; 既得它物，珠林无'虽造作经象'下至此十六字，作'教化求财'四字。 贪心即广记即作既。 起，既怀贪心，珠林及广记皆无此四字。 便是三毒〔六〕不除，广记除作出。 具足烦恼。” 珠林无便是下十字，作'三毒未除'四字。 亦付司，珠林作'付司依式'。 仍与昙谟最同入黑门。 珠林作『还有青衣执送与最同入一处』。 有一比邱珠林作'又有比丘'。 云是灵觉寺珠林寺下有僧字。 宝明，珠林明作真。 自云：「出珠林出上有未字。 家之前，尝珠林尝作曾。 作陇西太守，珠林此句下有'自知苦空，归依三宝，割舍家资'十二字。 造灵觉寺珠林下重寺字。 成，即弃珠林无即字，弃作舍。 官入道。 虽不禅诵，礼拜不缺。」 阎罗珠林无阎罗二字。 王曰：「卿作太守之日，曲理珠林理作情。 枉法，劫夺民珠林民作人，盖避唐讳。 财，珠林此句下有'以充己物'四字。 假作此寺，非卿之力，何劳说此。」 亦付司，珠林作'亦复付司准式'。 广记无司字。 青衣送入黑门。』 珠林此句下有『似非好处。 慧嶷为以错召免问，放令还活，具说王前过时事意，时人闻己，奏胡太后'三十二字。 太后闻之，珠林作'太后以为灵异'。 广记作'时魏太后闻之'。 魏字当系后加。 遣黄门侍郎徐纥〔七〕依惠凝所说，珠林作『即遣黄门侍郎依嶷所陈』。 即访宝明广记明下有等字。 寺。 吴集证云：'法苑珠林作访问聪等五寺。 此句疑有差讹“。 城东有宝明寺，城内广记内作中。 有般若寺，城西有融觉《寺》、吴集证本、唐钩沈本、张合校本无寺字。 按广记引无寺字，今据衍。 禅林、灵觉等三寺〔八〕问广记问上有并字。 智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。 按自'城东有宝明寺'至此四十二字，珠林作'并云有此，死来七日，生时业行，如嶷所论不差'。 议曰：'人死有罪福。 广记无'议曰'下七字。 说郛死字下有定字。 即请坐禅僧一百人，常在殿内广记内作中。 供养之。』 诏'不听持经象沿路广记沿路作'巷路'。 乞索，若私有广记有作用。财物造经象者任意〔九〕。』 凝广记及说郛作'惠凝'。 亦入白鹿山〔一0〕居吴琯本、汉魏本、真意堂本，居作小。 说郛亦作小。 广记作居，与此同。 隐脩道。 自此以后，京邑吴琯本、汉魏本邑作师。 广记邑下有之字。 比丘，悉皆广记悉皆作『皆事』。 禅诵，不复以讲经为意〔一一〕。
出建春《南》吴琯本、汉魏本、真意堂本无南字。 吴集证云：'当从何本衍。' 按元河南志及说郛皆无南字，吴说当是。 今衍。 门外一里余至东石桥南绿君亭本、真意堂本、吴集证本南作西。 北而行，晋太康元年造。 桥南有魏朝时马市〔一二〕，吴琯本、汉魏本有魏朝时马市作'即中朝牛马市'。 绿君亭本作'有中朝时牛马市'。 真意堂本作'即中朝时牛马市'。 吴集证云：'案此石桥即水经注所谓马市石桥也。 言东所以别建春门外马宪所造之桥也。 毛斧季谓世传如隐堂刊本此卷内脱三纸，好事者传写补入。 晋太康元年至刑嵇康之所也二十三字，以下文较之，当是重文复出也。』 张合校云：'案水经注作马市。 寰宇记：三市。 洛阳记云：大市名金市，在大城西南。 羊市在大城南，马市在大城东。 旧置丞。 马（按下当脱上字）皆无牛字。』 按元河南志作'有晋时牛马市'。 说郛马市作'牛马市'。 则旧本作'中朝时牛马市'者相传已久，于义亦通，存异可也，不必以洛阳记议之为非。 如隐堂本此文不在钞补页内，可证吴氏未见原书，臆度之讹也。 刑嵇康〔一三〕真意堂本嵇作稽。 之所也。
桥北大道西有建阳里，大道东有绥民里，里内有河间刘宣明宅。 神龟年中，以直谏忤旨，说郛旨作时。 斩于都市讫，说郛讫上有斩字。 目不瞑，尸行百步，时人谈以枉死。 宣明少有名誉，精通经史，危行及于诛死〔一四〕。 吴琯本、汉魏本、真意堂本死作也。
魏昌尼寺，阉官瀛州刺史李次寿〔一〕所立也。 在里东南角，即中朝牛马市处也，刑嵇康真意堂本嵇作稽。 之所。 东临石桥，吴琯本、汉魏本作'临东石桥'。 案前条云：'出建春南门外一里余至东石桥，南北而行，'则此文似以作临东石桥为是。 但东临石桥，于义亦通。 此吴琯本、汉魏本、真意堂本此作北，北上空一格。 桥南北行，晋太康元年中朝时市南桥也。 澄之等〔二〕盖见北绿君亭本、吴集证本北作此。 桥铭，因而以桥〔三〕为太康初造也。
注释
〔一〕李次寿，魏书九十四阉官列传有传。 本传云：'李坚字次寿，高阳易人也。 高宗初，因事为阉人。』 『世宗初，出为安东将军瀛州刺史。 本州之荣，同于王质。 所在受纳，家产巨万。』
〔二〕谓刘澄之、戴延之等，见前明悬尼寺条。
〔三〕此桥谓建春门外石桥。
石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。 有金像辇〔一〕，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。 作工甚精，难可扬推（搉）〔二〕。 吴琯本、汉魏本、推作确。 绿君亭本、真意堂本作搉。 今从之。 像出之日，常诏羽林一百人举此像。 丝竹杂伎，皆由旨给。
注释
〔一〕金像辇即本书卷一景乐寺条之像辇，乃载佛像车辆，备行像之用。 详见卷一长秋寺条注。
〔二〕文选四左思蜀都赋：『请为左右扬搉而陈之。』 李善注引许慎淮南子注云：『扬搉，粗略也。』
建阳里东建阳里字，各本皆顶格，惟吴集证本低一格，与前各条同系于璎珞寺条下。 有绥民里，里内有洛阳县，临渠水。 县门外有洛阳令杨机清德碑〔一〕。
绥民里东崇说郛四崇误作宗。 义里，里内有京兆人杜子休宅。 地形显敞，门临御道。 按太平广记81道作路。 时有隐士赵逸，广记逸下有者字。 云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。 正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：'此宅太平广记六百五十八及广记引皆无宅字。 中广记中作晋。 朝时太康寺也。』 时说郛无时字。 人未御览、广记及说郛未下皆有之字。 信，遂问寺之由绪。 御览无绪字。 广记此句作'问其由'。 逸云：广记作'答曰'。 『龙骧将军王濬〔二〕平吴之广记无之字。 后，始广记无始字。 立此吴琯本、汉魏本无此字。 寺。 本有三层浮图，用塼为之。』 指子休园中广记无中字。 曰：『此是故处。』 子休掘而验之，果得塼数十御览及广记无十字。 万，兼御览、广记及说郛兼作并。 有石铭云：『晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳〔三〕，仪同三司襄阳侯王濬敬造。』 时园中果菜丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。 子休遂舍宅吴琯本、汉魏本、真意堂本无宅字。 为灵应寺，所得之塼，还为按广记还为二字作造字。 三层浮图。 好事者寻逐之，吴琯本、汉魏本、真意堂本寻逐之三字作'遂寻'二字。 按广记无寻逐之三字，说郛作'遂寻逸'。 问：'晋朝京师，吴琯本、汉魏本、真意堂本师作民。 何如今日？』 逸曰：'晋时广记时作朝。 民少于今日。 王侯第宅吴琯本、汉魏本无宅字。 与今日相似。』 又云：'自永嘉以来，二曾慥类说六引作三，误。 百余年，建国称王者十有六君〔四〕，皆说郛皆上有吾字。 游其都邑，广记邑作鄙。 目见类说见作睹。 其事。 国灭类说灭作。 亡之后，观其史书，皆非实录。 莫不推过于人，引善自向。 符（苻）按说郒符作苻。 考晋书载记十二云：『（蒲）洪亦以谶文有草付应王，又其孙坚背有艸付字，遂改姓苻氏。』 元和姓纂二略同。 符氏别有姓。 据此，符字当误，今依说郛正。 生〔五〕虽好勇嗜酒，亦仁而不煞。 各本煞作杀。 观其治典，未为凶暴，及详其史，天下之恶皆归焉。 符（苻）说郖作苻，今据正，说详前。 坚〔六〕自是贤主，贼君取位，妄书生吴琯本、汉魏本、真意堂本生作君。 说郛亦作君。 恶。 凡诸史官，皆是吴琯本、汉魏本、真意堂本作此。 广记亦作此。 类也。 人皆贵远贱近，以为信然。 当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！』 人吴琯本、汉魏本无人字。 说郛亦无。 问其故。 逸曰：'生时中庸之人耳。 吴琯本、汉魏本耳作尔。 及其吴琯本、汉魏本无其字。 说郛亦无。 死也，碑文墓志，各本志作志，同。 广记、说郛亦作志。 莫不吴琯本、汉魏本、真意堂本莫不二字作必。 穷天地之大德，尽广记无尽字。 生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皋广记皋作尹。 说郛作周。 等迹。 牧民之官，吴琯本、汉魏本官作臣，按说郛亦作臣。 浮虎慕其清尘〔七〕; 执法之吏，埋轮谢其梗绿君亭本误作楩。 直〔八〕。 所谓生为盗跖，死类说死作没。 为夷齐，妄按类说妄作佞。 言伤正，华辞损实。』 当时构广记构作作。 说郛作构。 文之士，惭逸此言。 步兵校尉李澄广记澄作登。 问曰：'太尉府前塼浮图，形制甚古，犹未崩毁，广记无此句。 未知早晚造？』 广记作'未知何年所造'。 逸云：吴琯本、汉魏本云作曰。 『晋义熙十二年，刘裕伐姚泓〔九〕; 军人所作。』 汝南王〔一0〕闻吴琯本、汉魏本闻下有之字。 而异之，拜为义父。 广记无'拜为义父'四字。 因而广记无而字。 问：'何所服饵，以致长广记长作延。 年？』 逸云：'吾不闲吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本闲作闲，同。 养生，自然长寿。 郭璞〔一一〕尝为吾筮云，寿年五百岁。 今始余绿君亭本余作逾。 说郛亦作逾。 半。』 帝吴琯本、汉魏本、真意堂本作常。 说郛亦作常。 广记作帝。 给步挽车一乘，游于市里。 所经之处，多记广记记作说。 旧迹。 三年以后遁去，莫知所在。
崇仪（义）吴集证本仪作义，云：『各本作仪，误。』 照旷阁本作义。 案上文作崇义里，元河南志亦作崇义里，吴说是也。 今正。 里东有七里桥，以石为之，中朝杜预之荆州出顿之所也〔一二〕。 七里桥东一里，郭门开三道，时人吴琯本、汉魏本、真意堂本无时人二字。 案元南河志有。 号为三门。 离别者多云：'相送三门外。' 京师士子，送去迎归，常在此处。 吴琯本、汉魏本、真意堂本处下有也字。
庄严寺在东阳门外一里御道北，所谓东安里也。 北为租场〔一〕。 里内有驸马都尉司马恍、吴琯本、汉魏本恍作洗。 吴集证云：『案魏书有司马悦，悦之子朏尚世宗妹华阳公主，拜驸马都尉。』 张合校云：'魏书有司马悦，不尚主。 司马氏尚主者无洗名。 不知名误抑官误。』 唐钩沈本径改恍作悦。 案元河南志三作司马悦。 济州刺史分吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本分作介。 案元河南志三作刁。 分姓各姓氏书未见，必误。 为介为刁，无旁证可稽，不敢臆断。 宣、幽州刺史李真奴〔二〕、吴集证云：'案魏书真奴，李訢小名，范阳人，终官徐州刺史。 此作幽，疑传刻之误。』 按李诀父李崇尝为幽州刺史，或因之而误。 元河南志三误作李直奴。 豫州刺史公孙骧〔三〕按元河南志骧作让。 等吴琯本、汉魏本无等字。 四宅。
註釋
〔一〕租場見本卷明懸尼寺條。
〔二〕李訢魏書四十六有傳。
〔三〕吳廷燮後魏方鎮年表上引此文列在神龜二年（四一九）。
秦太上君寺，胡太后说郛四后下有之字。 所立也〔一〕。 在东阳门〔外〕吴集证本门下有外字。 按元河南志三亦有外字，今据补。 二里吴琯本、汉魏本无此二字。 御道北，所谓晖文里。 里内有太保崔光〔二〕、太傅李延实〔三〕、冀州刺史李诏（韶）〔四〕、吴琯本、汉魏本诏字空格。 绿君亭本、真意堂本作韶。 吴集证云：『以魏书考之，当从各本作韶。』 案下文作韶，今据正。 元河南志三亦作韶。 秘书监吴琯本、汉魏本、真意堂本脱监字。 郑道昭〔五〕等四宅。 并丰堂崛起，高门洞开。 赵逸云：'晖文里是晋马道里。 吴琯本、汉魏本、真意堂本'晖文里'句在下文'亦有千数'句下。 延实宅是蜀主刘禅宅。 延实宅东有脩和宅，是吴王照旷阁本王作主。 按元河南志三亦作主。 孙皓宅〔六〕。 李韶吴琯本、汉魏本韶字空格。 宅是晋司空张华〔七〕宅。』
当时太后正号崇训〔八〕，吴集证本自'当时太后'至'因以名焉'三十二字移在上文『胡太后所立也』句下，云：『各本俱在下文司空张华宅句下，今移于此作子注。』 唐钩沈本自'当时太后'至'亦有千数'九十一字移在上文'所谓晖文里'句下作子注。 按说郛四自'太后正号崇训'至'因以名焉'句在'胡太后之所立也'句下（说郛无在东阳门二里御道北句），下文接寺在晖文里之内句。 说郛引文虽有省略，但于此犹可考见此节文字原次当属于上，吴氏说近之。 唐氏移动过多，似觉不妥。 母〔仪〕绿君亭本、真意堂本母下有仪字。 按说郛亦有仪字，今补。 天下，号父为秦太上公〔九〕，说郛公作君。 母为秦太上君。 说郛君作后。 为母追福，因以名焉。
中有五层浮图一所，修吴琯本、汉魏本、修字空格。 剎入云，高门向街。 佛事庄饰，等于永宁〔一0〕。 诵室禅堂，周流重叠，花林芳草，如隐堂本'芳草'下至'好驰虚誉阿'止，系阙叶抄补。 遍满阶墀。 常有大德名僧，讲一切经。 受业沙门，亦有千数。 吴琯本、汉魏本此下有'赵逸云：晖文里是晋马道里。 李□宅是晋司空张华宅。』 真意堂本下有'晖文里是晋马道里'。
太傅李延实者，庄帝舅也。 永安年中，除青州刺史〔一一〕。 临去太平广记493临去作'将行'。 说郛作'辞去'。 奉辞，说郛无奉辞二字。 帝谓实曰：'怀砖原注云：'音专。 下同。』 绿君亭本、吴集证本无。 之俗，世号难治。 舅宜好用心，曾慥类说六心下有腹字。 副朝廷所委。』 实答曰：'臣年迫桑榆〔一二〕，气同朝露，人间稍远，日近松邱〔一三〕，臣已久乞闲退。 陛下渭阳〔一四〕兴念，宠及老臣，使夜行罪按广记罪作非。 人〔一五〕，裁锦万里〔一六〕，敬奉明敕，不敢失坠。』 广记坠作堕。 时黄门侍郎杨宽在帝侧，不晓怀砖之义，私问舍人温子升〔一七〕。 〔子升〕绿君亭本、真意堂本重子升二字。 按广记、说郛皆重，今据补。 曰：'闻广记闻上有吾字。 至真意堂本至讹作子。 尊兄彭城王〔一八〕吴琯本、汉魏本脱尊兄彭城王五字。 作青州刺史，问广记问作闻。 其〔俗〕，类说作问其俗。 于义当是，今据补。 宾客从至青州〔者〕广记州下有者字。 有之义足，今据补。 云：「齐土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。 太守初欲入境，皆广记皆上有百姓二字。 怀砖叩首说郛首作头。 以美其意。 吴集证云：'意字，李璧王荆公诗注引广记作来，字义似长。' 案李璧引见王荆公诗注二十七公辟枉道见过诗注。 及其代下还家，以砖击之。」 言其向背速于反掌。 是以京师谣语云：「狱中无系囚，舍内类说内作边。 无青州，假令家道恶，吴琯本、汉魏本恶字空格。 腹广记、类说、说郛腹皆作肠。 中不怀愁。」 怀砖之义起在于此也。』
颍川荀济〔一九〕，风流名士，高鉴妙识，独出当世。 清河崔叔广记叔作淑。 仁〔二0〕称齐士大夫。 曰〔二一〕：曰上疑脱济字，说见注。 『齐人外矫仁义，广记仁义作『庶几』。 内怀鄙吝，轻同羽毛，利等锥刀〔二二〕。 好驰虚誉，阿附吴琯本、汉魏本附字空格。 成名。 威势所在，侧肩竞入，广记自'侧肩竞入'至'慕势最甚'十八字作'促共归之。 苟无所资，随即舍去，言嚣薄之甚也“。 求其荣利，甜然浓吴琯本、汉魏本、真意堂本浓下有泗譬二字。 于四方，慕势最甚。』 号齐士子为慕势诸郎。 临淄官徒有吴琯本、汉魏本、真意堂本有作布。 在京邑，闻怀砖慕势，咸吴琯本、汉魏本咸作或。 共耻之。 唯崔孝忠〔二三〕一人不以为意。 问其故，孝忠曰：'营丘风俗，太公余化〔二四〕; 稷下儒吴琯本、汉魏本儒作孔。 林〔二五〕，礼义所出。 今虽凌迟，足为天下模楷。 荀济人非许、郭〔二六〕，不识东家〔二七〕，虽复莠言吴琯本、汉魏本莠言作'苗莠'。 自口〔二八〕，未宜荣辱也。』
註釋
〔一〕秦太上君為胡太后母，魏書八十三外戚列傳胡國珍傳：『又追京兆郡君（國珍妻皇甫氏）為秦太上后。太上后景明三年薨於洛陽，於此十六年矣。』又同書九十四劉騰傳云：『洛北永橋太上公太上君及城東三寺皆主脩營。』是此寺乃胡太后遣閹官劉騰主營。
〔二〕崔光字長仁，清河人。魏書六十七有傳。
〔三〕李延實字禧，隴西人，魏書八十三有傳。
〔四〕李韶字元伯，魏書三十九有傳。
〔五〕鄭道昭字僖伯，滎陽人，魏書五十六有傳。
〔六〕唐晏鉤沈云：『戴延之西征記曰：東陽門外道北，吳、蜀二主第宅，去城二里，墟基猶存。』按洛陽故宮名亦云：『馬市在城東，蜀、吳二王館與相連。』（文選三十八張悛為謝詢求為諸孫置守冢人表注引）
〔七〕張華字茂先，晉書三十六有傳。
〔八〕魏書三十一于忠傳云：『靈太后居崇訓宮，忠領崇訓衛尉。』（資治通鑑一四八同。）胡太后亦號崇訓太后，故昭儀墓誌云：『宣武皇帝崇訓皇太后之從姪。』
〔九〕魏書八十三外戚列傳胡國珍傳：『太后……追崇（國珍）假黃鉞使持節侍中、相國、都督中外諸軍事、領太尉公、司州牧，號太上秦公，加九錫，葬以殊禮。』
〔一０〕永寧浮圖見本書卷一永寧寺條。
〔一一〕魏書八十三外戚列傳李延寔傳云：『莊帝即位，以元舅之尊，超遷侍中太保，……尋轉司徒公，出為使持節侍中、太傅、錄尚書事、青州刺史。爾朱兆入洛，乘輿幽縶，以延寔外戚，見害於州館。』延寔為青州刺史，魏書無年月。吳廷燮後魏方鎮年表上青州下列於永安三年，云：『按蕭贊永安二年十月為司徒，延寔以是月為青州。』
〔一二〕後漢書四十七馮異傳：『始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。』李賢注：『桑榆謂晚也。』又世說新語上言語篇：『謝太傅語王右軍曰：中年傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。王曰：年在桑榆，自然至此。』亦言晚年。
〔一三〕松邱謂墳墓。
〔一四〕渭陽，詩秦風篇名，詩序云：『渭陽，康公念母也。康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之難未反，而秦姬卒。穆公納文公，康公時為太子，贈送文公于渭之陽，念母之不見也。我見舅氏，如母存焉。』按莊帝母李氏為延寔之妹，據彭城武宣王妃李氏墓誌卒在正光五年（五二四）正月十五日，距永安二年（五二九），死已五年，故延寔云然。
〔一五〕三國魏志二十六田豫傳云：『年過七十而以居位，譬由鐘鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。』此與上文『日近松邱』語相應。
〔一六〕左傳襄公三十一年：『子皮欲使尹何為邑。子產曰：少，未知可否。子皮曰：……使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。子產曰：不可。……子有美錦，不使人學製焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉。其為美錦，不亦多乎？』裁錦即是製錦（杜預注云：『製，裁也。』），此謙言治邑，如學裁錦。
〔一七〕溫子昇字鵬舉，太原人，魏書八十五有傳。
〔一八〕莊帝兄彭城王劭，魏書二十一有傳。本傳云：『起家宗正少卿。又除使持節、假散騎常侍、平東將軍、青州刺史。孝昌末，太后失德，四方紛擾，劭遂有異志。為安豐王延明所啟，乃徵入為御史中尉。』吳廷燮後魏方鎮年表上以劭為青州刺史在孝昌三年（五二七）。
〔一九〕荀濟，北史八十三文苑列傳有傳。本傳云：『字子通，其先潁川人，世居江左。濟初與梁武帝布衣交，知梁武當王，然負氣不服。……梁武將誅之，遂奔魏，館于崔〈忄夌〉家。』後濟為高澄所殺。崔〈忄夌〉亦為崔休之子，與叔仁為弟兄。按荀濟亦為反對佛教者，見廣弘明集七敘列代王臣滯惑解。
〔二０〕崔叔仁為崔休子，魏書六十九有傳。
〔二一〕曰字是指荀濟曰，據下文『荀濟人非許郭』語可知。
〔二二〕左傳昭公六年：『錐刀之末，將盡爭之。』杜預注：『錐刀末，喻小事。』
〔二三〕崔孝忠為崔脩和之子，崔挺之侄。博陵安平人，魏書五十七有傳。本傳謂其『有容貌，無他才識。』
〔二四〕史記三十二齊世家：『於是武王已平商而王天下，封師尚父於齊營邱。……太公至國脩政，因其俗，簡其禮。通工商之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。』
〔二五〕史紀七十四孟荀列傳云：『自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主。』索隱：『按稷，齊之城門也。或云：稷，山名。謂齊之學士集於稷門之下也。』
〔二六〕許是許劭，郭是郭泰，皆以善品鑒人物著名，後漢書九十八並有傳。
〔二七〕三國志魏志十一邴原傳注引邴原別傳云：『欲遠遊學，詣安丘孫崧。崧辭曰：君鄉里鄭君，君知之乎？原答曰：然。崧曰：鄭君學覽古今，博聞彊識，鉤深致遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。原曰：……君謂僕以鄭為東家丘，君以僕為西家愚夫邪？』
〔二八〕語見詩小雅正月。毛傳：『莠，醜也。』
正始寺，百官等所立也。 正始中立，因以为名。 在东阳门外御道西，吴琯本、汉魏本、真意堂本西作南。 绿君亭本注云：'一作南。' 按元河南志三作西。 所谓敬义里也。 里内有典虞曹。 吴琯本、汉魏本无曹字。 按元河南志有。 檐宇精各本精作清。 吴集证本作精，与此同。 净，美于丛（景）林。 吴琯本、汉魏本丛作景。 按景林寺见本书卷一。 此言寺清净胜过景林，似以作景为是，今从之。 众僧房前，高林对《片庸》、《牖），吴琯本、汉魏本、吴集证本作牖，今据正。 青松绿吴琯本、汉魏本绿作青。 柽，连枝交映。 多有枳树而不中食。 有石碑一枚，背上吴琯本、汉魏本无上字。 有侍中崔光施钱四绿君亭本注云：『一作七。』 十万〔一〕，陈留侯吴集证本无侯字，云：'毛本崇（按当是留误）下有一侯字。 按魏书崇袭爵陈留公。 侯或是公字讹。 据高阳王寺子注则当作陈留侯李崇也。』 李崇〔二〕施钱二十万，自余百官各有差，少者不减五千已下，后人刊之。
敬义里南有昭吴琯本、汉魏本昭作招。 德里。 里内有尚书仆射游肇〔三〕、御史尉李彪〔四〕、〔七〕兵《部》尚书崔林（休）〔五〕、吴琯本、汉魏本兵部尚书四字作七兵书。 吴集证云：'案魏书百官志（案魏书无百官志，当作官氏志，吴偶失察）无兵部尚书官名; 列传中亦无崔林其人。 惟列传第五十七有崔休，肃宗朝进号抚军将军七兵尚书。 据此当作七兵尚书。 崔休，各本误休作林，何本又脱尚字也。』 按吴说是也，元河南志三正作'七兵尚书崔休'可证。 今据正。 幽州刺史常景、司农张伦〔六〕等五宅。 彪景出自儒生，居室俭素。 惟伦最为豪侈，斋宇光丽，吴琯本、汉魏本丽字空格。 服翫精奇，车马出入，逾于邦君。 园林山池之美，诸王莫及。 伦造景阳山〔七〕，有若自然。 其中重己复岭，崟崟相属; 深蹊洞壑，邐递吴琯本、汉魏本、真意堂本递作逶。 连接。 高林巨树，足使日月蔽亏; 悬葛垂萝，能令风烟出入。 崎岖石路，似壅而通; 峥嵘涧道，盘纡复直。 是以山情野兴之士，游以忘归。 天水人姜质〔八〕，志性疏诞，麻衣葛巾，有逸民之操，见偏爱之，如不能已，遂造亭元河南志亭作庭。 山赋行传于世。 其辞曰：'今严可均全后魏文今作夫。 按全后魏文与孙星衍续古文苑（疑亦是严氏所校）所据为旧写本伽蓝记，并加校订，间与各本不同，故今校正采之。 偏重吴琯本、汉魏本二字作'千童'。 者爱吴琯本、汉魏本无爱字。 唐钩沈云：'按此有缺字。' 昔先民之重全后魏文无重字。 续古文苑谓重是衍文。 由朴由纯。 然则纯朴之体，与造化而〔梁〕津《勉》。 各本勉作梁。 吴集证云：'勉字当从各本作梁。 按津梁当作梁津，协韵。』 按全后魏文、续文苑作'梁津'。 今从之。 濠上之客〔九〕，□吴集证云：『□各本无。』 柱下之吏〔一0〕，各本吏作史。 吴集证本作吏与此同。 卧（悟）各本卧作悟。 吴集证云：'当从各本作悟。』 全后魏文、续文苑亦作悟。 今据正。 无为以明心，托自然以图志，吴琯本、汉魏本志作治。 辄以山水为富，不以章甫〔一一〕为贵。 任性浮沈，若淡兮无味。 今司农张氏，实钟吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本钟作踵。 全后魏文亦作踵。 其人。 巨量接各本接作焕。 吴集证本作接，与此同。 全后魏文、续文苑亦作焕。 于物表，夭矫洞达其真。 青松未胜其洁，白玉不比其珍。 吴琯本、汉魏本、真意堂本珍作称。 心托空而拪（栖）各本作栖，今据正。 有，情入古以如新。 吴琯本、汉魏本、真意堂本新作心。 既不专流荡，吴琯本、汉魏本、真意堂本荡作宕。 同。 又不偏华上，各本上作尚。 吴集证本作上。 案上与尚古字通。 卜居动静之间，不以山水为忘。 庭起半丘半壑，听以目达心想。 进不入声吴琯本、汉魏本、真意堂本入声作《为身》。 荣，退不为隐放。 尔乃决石通泉，拔岭己吴琯本、汉魏本己作檐。 前。 斜吴琯本、汉魏本斜字空格。 与危云等曲，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本曲作并。 全后魏文亦作并。 危与曲栋相连。 下天津之高雾，纳沧海之远烟。 纤列之状一如（如一）吴琯本、汉魏本、吴集证本一如作如一。 全后魏文、续文苑亦作如一。 按一古与下千年为对文，当是，今据正。 唐钩沈本作'如上'。 古，崩剥之势似千年。 若乃绝岭悬坡，吴琯本、汉魏本坡讹作波。 真意堂本作陂。 蹭蹬蹉跎。 〔泉〕水吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本水上有泉字。 全后魏文、续文苑亦有。 吴集证云：'水字上疑脱一字。' 今据各本补。 纾（纡）吴琯本、汉魏本、真意堂本纾作未。 吴集证本、张合校本作纡。 全后魏文亦作纡，今据正。 徐如浪峭，山□〔石〕各本空格作石，今据补。 吴集证本空格与此同。 高下吴琯本、汉魏本、真意堂本高下作'不高'。 复危多。 五寻百拔，吴琯本、汉魏本拔作援。 十步千过，则知巫山〔一二〕弗及，□□〔未审〕各本二空格作『未审』。 吴集证本空二格与此同。 全后魏文、续文苑亦作'未审'。 今补。 蓬莱〔一三〕如何。 其中烟花露吴琯本、汉魏本露作雾。 草，或倾或倒。 各本倒作颓。 吴集证云：'倒各本作颓，误。 此与上草字协韵。』 全后魏文、续文苑作颓。 霜干风枝，半耸半垂。 玉叶吴琯本、汉魏本、真意堂本叶作蕋。 金茎，散满阶墀。 全后魏文、续文苑墀作坪。 按墀与上垂字协韵，不必作坪。 燃目之绮，吴琯本、汉魏本此句作'然绮目之色'。 真意堂本作'然目之色'。 裂吴琯本、汉魏本作列。 古字相通。 鼻之馨，既共阳吴琯本、汉魏本阳作绿。 春等茂，复与白雪齐清。 或言神明之骨，阴阳之精，天地未觉唐钩沈本觉作解。 生此，异人吴琯本、汉魏本异人作『人鬼』。 焉识吴琯本、汉魏本识作职。 其中（名）。全后魏文、续文苑中作名，于韵协，今据正。 唐钩沈本亦作名。 羽徒纷吴琯本、汉魏本纷作分。 泊，色杂苍黄。 绿头紫颊，好翠连芳。 白{霝鸟}（鹤）〔一四〕吴琯本、{霝鸟}作{雨一曰鸟}，误。 汉魏本、吴集证本作鹤。 全后魏文亦作鹤。 按白{霝鸟}不合说见注，今从汉魏等本正。 生于异县，丹足出自吴琯本、汉魏本自作于。 真意堂本作于。 他乡。 皆远来以臻此，借水木以翱翔。 不忆吴琯本、汉魏本忆作意。 春于沙漠，遂忘秋于高阳。 非斯人之感至，伺候鸟之迷方。 岂下吴琯本、汉魏本下作不。 俗之所务，入吴琯本、汉魏本入下有有字。 神怪之异□〔趣〕。 绿君亭本空格作趋。 吴琯本、汉魏本、真意堂本作趣。 全后魏文作趣。 今从之。 能造者其必诗，敢往者无不赋。 或就饶风吴琯本、汉魏本、真意堂本饶风作'尧封'，误。 之地，或入多云绿君亭本多云作'云多'。 之处。 气吴琯本、汉魏本、真意堂本气字空格。 续古文苑校云：『气字乃菊之讹。』 上当脱一字，今无以补之。』 全后魏文径作菊，唐钩沈本从之，菊上并空一格。 岭与梅岑，随春续古文苑校云：『春下当脱一秋字。』 之所悟。 吴琯本、汉魏本、真意堂本悟字空格。 远为神備所赏，近为朝士所知。 求解脱于服佩，预吴琯本、汉魏本、真意堂本预作务。 全后魏文、续文苑作须。 参次于山垂。 吴琯本、汉魏本、真意堂本垂作陲。 子英游鱼于玉质〔一五〕，王乔系鹄于松枝〔一六〕。 方丈〔一七〕不足以妙咏歌吴琯本、汉魏本、真意堂本歌字在方丈上。 按此与下文疑有脱讹。 此处态吴琯本、汉魏本态讹作熊。 多奇。 嗣宗〔一八〕闻之动魄，叔夜〔一九〕听此惊魂。 恨不能钻地一出，吴琯本、汉魏本、真意堂本一出作'出一'，一属下读。 醉此山门。 别有王孙公子，逊遁容仪; 思山念水，命驾相随。 逢吴琯本、汉魏本逢作峰，误。 岑爱曲，值石陵欹。 □〔庭〕各本□作庭。 吴集证本空格与此同。 全后魏文、续文苑作迺。 今从各本补。 为仁智之田，故能种此石山。 森罗吴琯本、汉魏本、真意堂本罗作列。 兮草木，长育兮风烟。 孤松既能却老，半石亦可留年。 若不坐卧兮于其侧，春夏兮其全后魏文、续文苑其作共。 游陟。 白骨兮徒自朽，方寸心兮吴琯本、汉魏本无心兮二字。 真意堂本无心字。 何所忆？』
註釋
〔一〕按魏書六十七崔光傳云：『崇信佛法，禮拜讀誦，老而逾甚。終日怡怡，未曾恚忿。……每為沙門朝貴請講維摩、十地經，聽者常數百人。即為二經義疏三十餘卷，識者知其疏略。』是光信佛甚篤，故此寺捨錢最多。
〔二〕李崇字繼長，頓邱人，魏書六十六有傳。
〔三〕游肇字伯始，廣平人，魏書五十五有傳。
〔四〕李彪字道固，頓邱人，魏書六十二有傳。
〔五〕崔休，字思盛，清河人，魏書六十九有傳。
〔六〕張倫字天念，上谷沮陽人，張袞之玄孫，魏書二十四有傳。本傳：『孝莊初，遷太常少卿，不拜；轉大司農。卒官。』
〔七〕按華林園內有景陽山，見本書一建春門內條。張倫此山疑是仿作，故亦稱景陽。
〔八〕嚴可均全後魏文五十四注云：『案北史成淹傳：淹子霄好為文詠，坦率多鄙俗，與河東姜質等朋游相好，詩賦間起，知音之士，所共嗤笑。』
〔九〕莊子秋水篇：『莊子與惠子遊於濠梁之上。』
〔一０〕史記老莊申韓列傳：『老子者……周守藏室之史也。』索隱：『按藏室史乃周藏書室之史也。又張湯傳：老子為柱下史。即藏室之柱下，因以為官名。』
〔一一〕禮記儒行篇：『孔子對曰：……長居宋，冠章甫之冠。』釋文：『章甫，殷冠也。』
〔一二〕水經江水注：『江水歷峽東逕新崩灘，……其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，並概青雲，更就霄漢，辨其優劣耳。……其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。』
〔一三〕史記二十八封禪書：『自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為闕。未至，望之如雲；及到，三神山反在水下；臨之，風輒引去，終莫能至云。』
〔一四〕按{霝鳥}與{靈鳥}同，{靈鳥}為鴒之或字，見集韻平聲青韻。鴒為鶺鴒鳥，陸璣毛詩草木鳥獸蟲魚疏云：『大如鷃雀，……背上青灰色，腹下白，頸下黑，如連錢。』據此與白{霝鳥}之稱不合，且於『異縣』亦不符。此{霝鳥}字當從漢魏等本作鶴為是。
〔一五〕周延年注：『子英，古仙人。劉向列仙傳云：子英者，舒鄉人也。葛洪神仙傳敘：英氏乘魚以登遐。』
〔一六〕文選十一天台山賦云：『王喬控鶴以沖天。』李善注：『列仙傳曰：王子喬者周靈王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，人於山上見之，告我家於七月七日待我於緱氏山頭。果乘白鶴駐山頭。』按鶴與鵠古字常通用。
〔一七〕方丈，三神山之一，注見上。
〔一八〕晉阮籍字嗣宗。
〔一九〕晉嵇康字叔夜。
平等寺，广平武穆王怀〔一〕吴琯本、汉魏本无王怀二字。 舍宅所立也。 吴琯本、汉魏本、真意堂本无也字。 在青阳门外二里御道北，所谓孝敬里也。 堂宇宏美，林木萧森，平台复道，独显当世。
寺门外吴集证本外下有有字。 按法苑珠林五十二伽蓝篇亦有有字。 金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验。 国之吉凶，先炳祥异〔二〕。 孝昌三年十二月中，吴集证本无中字。 按珠林无中字。 此像面有悲容，两目珠林无两目二字。 垂泪，遍体皆湿，时人号曰佛汗。 京师士女空市里往珠林无里往二字。 而说郛四无而字。 观之。 有珠林有下有一字。 比丘以净绵拭其泪，须臾之间，绵湿都尽，更换说郛无换字。 以它绵，吴琯本、汉魏本此句作'更以他绵换'。 珠林作'更以他绵换拭'。 俄然复湿，如此三日乃止。 珠林下有至字，属下句。 明年四月，尔朱荣入洛阳，诛戮百官〔三〕，死亡涂地。 珠林下有至字，属下句。 永安二年三月，此像复汗，士庶复往观之。 珠林作'京邑士庶复往观视'。 五月，北海王珠林无王字。 入洛，庄帝北巡。 七月，北海大败，所将吴琯本、汉魏本将误作陀。 江、淮子弟五千珠林千下有'余人'二字。 尽被俘虏，无一得还〔四〕。 永安三年七月，此像悲泣如初。 珠林初下有汗字。 每经神验，朝夕（野）珠林夕作野，义似长，今从之。 惶惧，禁人不听观之。 珠林之作视。 至十二月，尔朱兆入洛阳珠林无阳字。 擒庄帝，珠林、说郛帝下重帝字。 崩吴琯本、汉魏本、真意堂本脱崩字。 于晋阳〔五〕。 在京珠林无在京二字。 宫殿空虚，百日无主。 唯尚书令司州牧乐平王尔朱世隆镇京师，商旅四通，盗贼不作〔六〕。 建明二年，长广王〔七〕从晋阳赴京师，至郭外。 世隆以长广本枝疏吴琯本、汉魏本无疏字。 远〔八〕，政吴琯本、汉魏本无政字。 行无闻。 吴琯本、汉魏本闻作间。 逼禅与吴琯本、汉魏本、真意堂本与作位。 广陵王恭〔九〕。 〔恭〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本重恭字，是。 今据补。 是庄帝从父兄也。 正光中，为黄门侍郎，见元叉吴琯本、汉魏本、真意堂本叉作义。 照旷阁本、吴集证本作乂。 秉权，政吴琯本、汉魏本政下有多字。 归近习，遂佯哑不语，吴琯本、汉魏本无不语二字。 不预世事〔一0〕。 永安中，遁于上洛山中，吴琯本、汉魏本无山中二字。 州刺史泉企执而送之。 庄帝疑恭奸诈，夜遣人盗掠衣物，复吴琯本、汉魏本、真意堂本无复字。 按通鉴考异引亦无复字。 拔刀剑欲煞各本作杀，同。 之，恭张口以手指通鉴考异引指作拈。 舌，竟乃吴琯本、汉魏本、真意堂本无乃字。 按通鉴考异有乃字。 不言。 庄帝信其真患，放令归第〔一一〕。 恭常住吴琯本、汉魏本、真意堂本常住二字作往。 龙华寺〔一二〕，至时吴琯本、汉魏本、真意堂本无时字。 照旷阁本时作是。 世隆等废长广而立焉〔一三〕。 禅文曰：'皇帝咨广陵王恭。 自我皇魏之有天下也，累圣开辅，重基衍业; 奄有万邦，光宅四海。 故道溢百王，德渐无外。 而孝明晏驾，人神□〔乏〕王（主）〔一四〕。 吴琯本、汉魏本、真意堂本□王作乏主，今据补。 吴集证本作□主。 故柱国大将军、大丞相、太原王荣地实封陕〔一五〕，任惟外相，乃心王室，大惧崩沦，故推立长乐王子攸〔一六〕以续绝业。 庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永〔一七〕。 然群飞未宁〔一八〕，横流且及〔一九〕，皆狼顾鸱张，岳立基趾。 吴琯本、汉魏本、真意堂本趾作址。 吴集证云：'基址二字疑是棋峙之误。 魏书李骞释情赋中亦有既云扰而海沸，亦岳立而棋峙之语。' 丞相一麾，吴集证本作挥。 大定海内。 而子攸不顾宗社，雠忌勋德，招聚吴集证本聚作散，云：『当从各本作聚。』 轻侠，左右壬案壬字原本漫漶作士，今据绿君亭本、真意堂本、吴集证本作壬。 吴琯本、汉魏本作王，亦壬之讹字。 人〔二0〕。 吴琯本、汉魏本无人字。 遂虐甚剖吴琯本、汉魏本剖作割。 心〔二一〕，痛齐钳齿〔二二〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本钳齿作'齿剑'。 岂直金板吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本板作版，同。 告怨〔二三〕大鸟感德〔二四〕而已！ 于是天下之望，俄然已移。 窃以宸极不可以各本以作久。 吴集证本作以，与此同。 旷，神器岂容无主，故权从众议，暂驭兆民。 今六军南迈，已次河浦，瞻望帝京，赧然兴愧。 自惟薄寡，吴琯本、汉魏本、真意堂本薄寡作'寡薄'。 本枝疏远，岂宜仰异吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本异作冀。 天情，俯乖民望。 惟王德表生民〔二五〕，声高万古。 往以运属殷忧，时〔遭〕多□难，各本此句作'时遭多难'。 吴集证本与此同。 今从各本补，空格当删。 卷怀积载，括囊有年〔二六〕。 今天眷明德，民怀奥主〔二七〕，历数允集〔二八〕，歌讼吴琯本、汉魏本讼作词。 同臻〔二九〕。 乃徐发枢机〔三0〕，副兹竚属，便敬奉玺绶，归于别邸。 王其寅践成业，允执其吴琯本、汉魏本、真意堂本其作厥。中，虽休勿休，日慎一日，敬之哉！』 吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重'敬之哉'三字。 恭让曰：'天命至重，历数匪轻，自非德协三才〔三一〕，功济吴琯本、汉魏本济作齐。 四海，无以入选帝图，允当师锡〔三二〕。 臣既寡昧，识无光各本光作先。 吴集证本作光，与此同。 远，景命虽降，不敢仰承。 吴琯本、汉魏本承作忝。 乞收成旨，以允愚衷。』 又曰：'王既德膺图箓〔三三〕，佥属攸归; 便可允执其中，入光大麓〔三四〕。 不劳挥逊〔三五〕，致爽人神。』 吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本人神作'神人'。 凡恭吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡恭作『恭凡』。 让者二（三），各本二作三，今据正。 于是即皇帝位，改号曰普泰。 黄门侍郎邢子才〔三六〕为赦文，叙述庄帝枉煞太原王之状。 广陵王曰：'永安〔三七〕手翦强臣，非为失德。 直以天未厌乱，逢各本逢上有故字，吴集证本无，与此同。 成济〔三八〕之祸。』 谓左右'将诏吴琯本、汉魏本、真意堂本诏作笔。 吴集证云：'何本作笔，非。' 按资治通鉴155作'因顾左右取笔'，则笔字自可。 来，朕自作之。』 直言〔三九〕：'门下〔四0〕，朕以寡德，运属乐推，思与亿兆，同兹大庆。 肆绿君亭本肆作赐。 案通鉴作肆。 眚之科〔四一〕，一依恒式。』 广陵杜口八载，至是始言，海内庶士，咸称圣君。 于是封长广为东海王，世隆加仪同三司尚书令乐平王余官如故; 赠太原王相国晋王，加九锡〔四二〕，立庙于芒岭首阳上。 旧有周公庙，世隆欲以太原王功比周公，故立此庙。 庙成，为火所灾。 有一柱焚之不尽，后三日，雷雨，震电霹雳，击为数叚（段）。 绿君亭本、真意堂本、吴集证本作段，是，今正。 柱下石及庙瓦皆碎于山下。 复命百官议吴琯本、汉魏本议作设，非。 通鉴亦作议。 太原王配飨。 司直〔四三〕刘季明议云：『不合。』 世隆问其故。 季明曰：'若配世宗〔四四〕，于宣武无功; 若配孝明，亲害其母〔四五〕; 若配庄帝，为臣不终，吴琯本、汉魏本、真意堂本终作忠。 按通鉴作终，与此同。 为庄帝所戮。 以此论之，无所配也。』 世隆怒曰：『卿亦合死。』 季明曰：'下官既为议臣，依礼而言。 不合圣心，俘翦通鉴俘翦作'翦戮'。 惟命。』 议者咸叹季明不避强御，莫不叹伏焉〔四六〕。 世隆既有忿言，自季明不避强御至此十七字，吴琯本、汉魏本无。 绿君亭本注云：'一本无季明不避强御十七字。' 季明终得无患。 初，世隆北叛，庄帝遣安东将军史仵绿君亭本仵作五，注云：『一作忤，下同。』 张合校云：『案魏书尔朱兆传作下都督史仵龙，官异。』 按通鉴作安东将军史仵龙，与此同，当即据之。 龙、平北将军杨绿君亭本注云：'一作羊。』 吴集证云：'案魏书仵作五，杨作羊，毛本殆据书以校此也。 又源子恭传作史仵龙。』 按通鉴杨作阳。 文义，各领兵三千守太行领，各本领作岭，古通用。 侍中源子恭吴琯本、汉魏本源作原。 镇河内。 及尔朱兆马首南向，仵龙、文义等率众先降〔四七〕。 子恭见仵龙、文义等降，亦望风溃散。 兆遂乘胜逐北，直入京师，兵及阙下，矢流王室。 室字各本同。 张合校本作屋，疑误。 至是论功，仵龙、文义各封一千户。 广陵王曰：『仵龙、文义，于王有勋，于国无功。』 竟不许。 时人称帝刚直。 彭城王尔朱仲远〔四八〕，世隆之兄也，镇滑台〔四九〕，表用其下都督□瑗绿君亭本瑗上无空格。 吴集证云：『按魏书列传有窦瑗裴瑗二人，未知孰是，未敢臆补。』 按通鉴径作'表用其下都督为西兖州刺史'，不着姓名，是此上缺文，北宋时已然。 为西兖州刺史，先用后表〔五0〕。 广陵答曰：『已能近补，何劳远闻？』 世隆侍宴，〔帝〕吴琯本、汉魏本、吴集证本有帝字，是。 今据补。 每言『太原王贪天之功，以为己力，罪有吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本有作亦。 合死。』 世隆等愕然。 自是已后，不敢复吴琯本、汉魏本无复字。 入朝。 辄专擅国权，凶慝滋甚。 坐持吴琯本、汉魏本持作符。 按通鉴亦作'坐符台省'。 台省，吴琯本、汉魏本、真意堂本省下有掾字。 家总万机。 事无大小，先至隆第，然后施行〔五一〕。 天子拱己南面，无所干预。
永熙元年，平阳王入纂大业〔五二〕，始造五层塔一所。 平阳王，武穆王少子〔五三〕。 诏中书侍郎魏收〔五四〕等为寺碑文。 至二（三）各本皆作二。 按孝武帝奔长安，在永熙三年七月，十月京师迁邺，见本书卷一永宁寺条及魏书出帝纪。 此文下亦言奔长安及迁邺事，则二字必为三字之误，今正。 年二月五日，土木毕工，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本工作功，同。 帝率百僚作万僧说郛四僧作人。 会〔五五〕。 其日，寺门外有石象各本象作像。 吴集证本作象。 同。 无故自动，低头复举，竟日乃止。 帝躬来礼拜，怪其诡异。 中书舍人卢景宣吴琯本、汉魏本卢景宣讹作灵景。 曰：『石立社移〔五六〕，上古有此，陛下何怪也？』 帝乃还宫。 七月中，帝为侍中斛斯椿所使，照旷阁本使作逼。 奔于吴集证本无于字。 长安。 至十月终，而京师迁邺焉〔五七〕。
注释
〔一〕广平王怀，魏书二十二有传，文阙略殊甚，事实全佚，惟卷八世宗纪延昌元年（五一二）正月丙辰『司州牧广平王怀进号骠骑大将军仪同三司』，卷九肃宗 纪延昌四年（五一五）二月癸未『骠骑大将军广平王怀为司空』，八月己丑『司空广平王怀为太尉，领司徒』，熙平二年（五一七）三月丁亥『太保领司徒广平王怀荐。』 近出土元怀墓志云：'魏故侍中太保领司徒公广平王姓元讳怀，字宣义，河南洛阳乘轩里人。 显祖文皇帝之孙，高祖孝文皇帝之第四子，世宗宣武皇帝之母弟，皇上之叔父也。 ...... 延爱二皇，宠结三世，姿文挺武，苞仁韫哲,...... 享年不永，春秋卅，熙平二年三月廿六日丁亥荐。 追崇使持节、假黄钺都督诸军事、太师、领太尉公，侍中、王如故，显以殊礼，备物九锡，谥曰武穆，礼也。』 事迹虽略，尚可以补史阙。 元怀谥武穆，见于此记及墓志外，又见于魏书十一出帝纪、金石录二十一范阳王碑跋、元怀子元悌与元诲墓志及元灵耀墓志，独魏书孝文五王传作文穆（传云：『文昭皇后生广平文穆王怀。』 ），其误赵明诚已言之，此不再辨。
〔二〕魏书一百十二灵征志云：『永安、普泰、永熙中，京师平等寺定光金像每流汗，国有事变，时咸畏异之。』 即记此像。 又同书云：'大和十九年六月，徐州表言丈八铜象汗流于地。' 亦言铜象流汗，与此事相类。
〔三〕即谓河阴之事，见卷一永宁寺条注。
〔四〕卷一永宁寺条云：『所将江淮子弟五千人莫不解甲相泣，握手成列。』 梁书陈庆之传云：'洛阳陷，庆之马步数千人结阵东反。 （尔朱）荣亲自来追，值嵩山水洪溢，军人死散。』
〔五〕事见卷一永宁寺条。
〔六〕资治通鉴一百五十五：『魏自敬宗被囚，宫室空近百日，尔朱世隆镇洛阳，商旅流通，盗贼不作。』 语即据此。
〔七〕长广王晔，魏书十九有传。 事见永宁寺条。
〔八〕元晔为南安王桢之孙，景穆帝曾孙，故云本枝疏远。
〔九〕广陵王恭即前废帝，广陵惠王羽之子，魏书十一有纪。
〔一0〕魏书前废帝纪云：『正光二年，正常侍领给事黄门侍郎。 帝以元叉擅权，遂称疾不起。 久之，因托瘖病。』
〔一一〕前书：'王既绝言，垂将一纪，居于龙花寺，无所交通。 永安末，有白庄帝者，言王不语，将有异图。 民间游声，又云有天子之气。 王惧祸，逃匿上洛。 寻见追蹑，执送京师，拘禁多日，以无状获免。'
〔一二〕龙华寺在洛阳城南，为广陵王所立，见本书卷三。
〔一三〕魏书七十五尔朱世隆传云：'世隆与兄弟密谋，以元晔疏远，欲推立前废帝。 而尔朱度律意在宝炬，乃曰：广陵不言，何以主天下？ 世隆兄彦伯密相敦喻，乃与度律同往龙花佛寺观之，后知能语，遂行废立。』 又尔朱彦伯传云：『前废帝潜默龙花佛寺，彦伯敦喻往来，尤有勤款。』 资治通鉴一五五：'关西大行台郎中薛孝通说尔朱天光曰：广陵王，高祖犹子，夙有令望，沈晦不言，多历年所。 若奉以为主，必天人允协。 天光与世隆等谋之，疑其实瘖，使尔朱彦伯潜往敦喻，且胁之。 恭乃曰：天何言哉！ 世隆等大喜。』
〔一四〕孝明帝死事见卷一永宁寺条。
〔一五〕公羊传隐公五年云：『天子三公者何？ 天子之相也。 天子之相则何以三？ 自陕而东者，周公主之; 自陕而西者，召公主之; 一相处乎内。』
〔一六〕长乐王子攸即孝庄帝，见卷一永宁寺条。
〔一七〕左传宣公三年：『成王定鼎于郏邫，卜世三十，卜年七百，天所命也。』
〔一八〕文选四十八扬雄剧秦美新云：『神歇灵绎，海水群飞。』 李善注：『海水喻万民，群飞言乱。』
〔一九〕孟子滕文公篇：『洪水横流，泛滥于天下。』
〔二0〕壬人即佞人。 汉书九元帝纪：『是故壬人在位。』
〔二一〕史记三殷本纪：'纣愈淫乱不止,...... 比干...... 迺强谏纣。 纣怒曰：吾闻圣人心有七窍。 剖比干观其心。』
〔二二〕周延年注云：『钳齿疑指范睢事，魏齐大怒，使舍人笞击睢，折脇折齿。 索隐：折，拉折之也。』 按范睢事见史记七十九范睢传，与此文义似不切合，疑别有所据，但不能详究，因录以待考。
〔二三〕文选四十任昉百辟劝进今上牋云：『金版出地，告龙逢之怨。』 李善注引论语阴嬉谶云：『庚子之旦，金版克书，出地庭中，曰臣族虐王禽。』 又引宋均曰：'谓杀关龙之后，庚子旦，庭中地有此版异也。'
〔二四〕后汉书八十四杨震传：'顺帝即位，樊丰、周广等诛死。 震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事，朝廷咸称其忠。 乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。 先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下霑地。 葬毕，乃飞去。 郡以状上，时连有灾异，帝感震之枉。 ...... 于是时人立石鸟象于其墓。』
〔二五〕诗大雅有生民篇。 诗序云：'生民尊祖也。 后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。』 按本文借喻初生之时。
〔二六〕易坤：『六四，括囊无咎无譽。象曰：括囊无咎，慎不害也。』王弼注：『括，結。』此借喻佯瘖不言。
〔二七〕左传昭公十三年：'国有奥主。』 孔疏：'奥主，国内之主。'
〔二八〕论语尧曰篇：『尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。』 集解：'历数谓列次也。' 邢昺疏：孔注尚书云谓天道。 谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。 郑玄以历数在汝身，谓有图录之名。 何云列次，义得两通。』
〔二九〕孟子万章篇：尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。 天下诸侯朝觐者不之尧之子，而之舜; 讼狱者不之尧之子，而之舜; 讴歌者不讴歌尧之子，而讴歌舜。 故曰天也。 夫然后之中国，践天下位焉。』
〔三0〕易系辞传：『言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。 言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？』 韩康伯注：'枢机，制动之主。'
〔三一〕前书云：『易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。』 此三才即谓天、地、人。
〔三二〕尚书尧典云：『师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。』 孔传：'师，众; 锡，与也。』 按此谓众所推与。
〔三三〕文选三张衡东京赋云：『高祖膺籙受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。』 薛综注：'膺箓谓当五胜之箓; 受图卯金刀之语。』 李善注引春秋命历引曰：'五德之运征，符合膺箓次相代。』 按图箓即谓谶纬文字。
〔三四〕尚书舜典：『纳于大麓，烈风雷雨弗迷。』 孔传：'麓，录也。 纳舜使大录万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏，明舜之德合于天。』
〔三五〕挥与挲同，挥逊犹挞谦。 易谦云：『无不利，挞谦。』 王弼注：'指挞皆谦，不违则也。'
〔三六〕邢劭字子才，北齐书三十六、北史四十三有传。
〔三七〕永安是庄帝年号，故以称之。
〔三八〕成济为司马昭党，弑魏主曹髦，见卷一永宁寺条注。
〔三九〕魏书十一前废帝纪：『入自建春云龙门，升太极前殿，群臣拜贺毕，登阊阖门，诏曰：朕以寡薄，抚临万邦，思与亿兆，同兹庆泰。 可大赦天下，以魏为大魏，改建明二年为普泰元年。 其税市及税盐之官可悉废之。 百杂之户贷赐民名官任仍旧。 天下调绢四百一匹。 内外文武普汎四阶。 合叙未定第者亦沾级。 除名免官者特复本资，品封仍旧。』 与本书所记诏文稍有不同。
〔四0〕胡三省通鉴一百五十五注：『魏晋以来，出命皆由门下省，故其发端必曰敕门下。』
〔四一〕胡三省注（同前书）：'春秋庄二十二年：肆大眚。 杜预注曰：赦有罪也。 易称赦过宥罪，书称眚灾肆赦，传称肆眚围郑，皆放赦罪人，荡涤众故，以新其心。』
〔四二〕公羊传庄公元年：『王使荣叔来，锡桓公命。』 何休注：『礼有九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰钖钺，九曰秬鬯，皆所以劝善扶不能。』 按魏书七十四尔朱荣传：'前废帝初，世隆等得志。 ...... 诏曰：故假黄钺持节侍中相国、录尚书、都督中外诸军事、天柱大将军、司州牧、太原王、荣，惟岳降灵，应期作辅，功侔伊、霍，德契桓、文。 方籍栋梁，永康国命，道长运短，震悼兼深。 前已褒赠，用彰厥美。 然礼数弗穷，文物有阙，远近之望，犹或未尽。 宜循旧典，更加殊锡，可追号为晋王，加九锡，给九旒、鸾辂、虎贲、班剑三百人，辊辐车，准晋太宰安平献王故事，谥曰武。』
〔四三〕胡三省通鉴一百五十五注：『杜佑通典曰：后魏永安三年，高道穆奏廷尉置司直十人，位在正监上，不署曹事，唯覆理御史检劾事。』
〔四四〕宣武帝（元恪）庙号世宗。
〔四五〕谓杀孝明帝母胡太后。
〔四六〕魏书七十四尔朱荣传：'诏曰：武泰之末，干枢中圮，丕基宝命，有若缀旒。 晋王荣固天所纵，世秉忠诚，一匡邦国，再造区夏，俾我颓纲，于斯复振。 虽勋铭王府，德被管弦，而从祀之礼，于兹尚阙，非所以酬懋实于当时，腾殊绩于不朽。 宜遵旧典，配享高祖庙庭。』 据此，是当时实因季明之议，故不得不远配飨于高祖庙庭。 魏书不载季明此议，遂觉事例特殊，此可以补其阙。
〔四七〕魏书七十五尔朱兆传：'兆与世隆等定谋攻洛。 兆遂率众南出，进达太行。 大都督源子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。 兆轻兵倍道，从河梁西涉度，掩袭京邑。'
〔四八〕尔朱仲远为尔朱荣之从弟，魏书七十五有传。
〔四九〕滑台今河南省滑县治。 元和郡县志八滑州白马县下云：'州城即古滑台城。 城有三重，又有都城，周二十里。 相传云：卫灵公所筑小城。 昔滑氏为垒，后人增以为城，甚高峻坚险。 临河亦有台，慕容时，宋公遣征虏将军任仲德攻破之，即魏武破袁绍，斩文丑于此岸者。』
〔五0〕魏书七十五尔朱仲远传：『孝庄即阼,...... 寻进督三徐州诸军事，余如故。 仲远上言曰：将统参佐人数不足，事须在道更仆，以充其员。 窃见比来行台采募者，皆得权立中正，在军定第，斟酌授官。 今求兼置，权济军要。 诏从之。 于是随情补授，肆意聚敛。' 则仲远之先用后表，自孝庄帝时已然。 本传又言：『仲远专恣尤剧，方之彦伯、世隆，最为无礼，东南牧守，下至民俗，比之豺狼，特为患苦。』
〔五一〕魏书七十五尔朱世隆传：『及为尚书令，常使尚书郎宋游道、邢昕在其宅听视事。 东西别坐，受纳诉讼，称命施行，其专恣如此。 既总朝政，生杀自由，公行淫佚，无复畏避。 信任群小，随其与夺。 又欲收军人之意，加汎除授，皆以将军而兼散职，督将兵吏无虚号者，自此五等大夫，遂致猥滥，又无员限，天之。』
〔五二〕平阳王元脩即孝武帝，魏书称出帝，卷十一有纪。 资治通鉴一五五云：'高欢以安定王疏远，使仆射魏兰根慰谕洛邑，且观节闵帝（即广陵王元恭）之为人，欲复奉之。 兰根以帝神采高明，恐于后难制，与高乾兄弟及黄门侍郎崔〈忄夌〉共劝欢废之。 ...... 欢遂幽节闵帝于崇训佛寺。 欢入洛阳,...... 时诸王多逃匿，尚书左仆射平阳王脩，怀之子也，匿于田舍。 欢欲立之，使斛斯椿求之。 ...... 椿从（王）思政见脩，脩色变，谓思政曰：得无卖我邪？ 曰：不也。 曰：敢保之乎？ 曰：百端，何可保也？ 椿驰报欢，欢以四百骑迎脩入毡账，陈诚，泣下霑襟。 脩让以寡德。 欢再拜，脩亦拜。 欢出备服御，进汤沐，达夜严警。 昧爽，文武执鞭以朝，使斛斯椿奉劝进表。 椿入帷门，磬折延首而不敢前。 脩令思政取表视之，曰：便不得不称朕矣。 乃为安定王作诏策而禅位焉。'
〔五三〕魏书出帝纪：『广平武穆王怀之第三子也。』
〔五四〕魏收字伯起，巨鹿下曲阳人，北齐书三十七、北史五十六有传。
〔五五〕按胡太后尝追念父国珍，设万人斋，二七人出家，见魏书外戚列传。 是风气所染，由来已久。 又魏书八十四李同轨传云：'永熙二年（五三三），出帝幸平等寺，僧徒讲法，敕同轨论难，音韵闲朗，往复可观。 出帝善之。』 则平等寺又为讲法之所。
〔五六〕北堂书钞一百六十引琐语：『齐东有二石，高八尺，博四尺，而入于海。』 又引春秋后传：『周赧王四年，济东有二石，高三尺有余，相从而行，入海数百步。』 石立之事疑即谓此。 史记六国年表周显王三十三年：'宋太丘社亡。' 吕祖谦大事记解题云：'古者立社，植木以表之，因谓其木为社。 ...... 所谓太邱社亡者，震风凌雨，此社之树摧损散落，不见踪迹。』 社移之事疑即谓此。
〔五七〕迁邺事见卷首序注。
景宁寺，太保司徒公杨说郛四杨作阳。 椿〔一〕所立也。 在青吴琯本、汉魏本、吴集证本青作清。 下同。 阳门外三里御道南，所谓景宁里也。 高祖迁都洛邑，椿创居说郛居作屋，误。 此里，遂分宅为寺，因以名之。 制饰甚美，绮柱朱各本朱作珠。 帘。 椿弟慎〔二〕，按魏书本传及通鉴一百五十五慎作顺。 下同。 冀州刺史; 慎弟津〔三〕，司空; 并立性宽雅，贵义轻财。 四世同居，一门三从，朝贵义居，未之有也〔四〕。 普泰中，为尔朱世隆所诛〔五〕。 后舍宅为建中寺〔六〕。 出青阳门外三里御道北，有孝义里。 里西北角有苏秦冢〔七〕。 冢旁有宝明寺。 众僧常见秦出入此冢，车马羽仪，若今宰相也。 如隐堂本自上平等寺'（无所）干预'至此'（若今）宰相'止，系阙叶补钞。
孝义里东即是洛阳小寺（市）吴琯本、汉魏本寺作市。 按元河南志三正作'洛阳小市'，今据正。 北有车骑将军张景仁宅。 景仁，会稽山阴人也。 正光（景明）正光当是'景明'之误，说见注，今正。 年初，从萧宝夤〔八〕绿君亭本、真意堂本夤作寅。 归化，拜羽林监，赐宅城南归正里〔九〕，民间号为吴人坊，南来投化者多居其内。 近伊洛二水，任其习御。 里三千按元河南志三千作十。 余家，自立巷《寺》吴琯本、汉魏本、真意堂本无寺字。 绿君亭本注云：'一作市。' 吴集证云：'寺字当从何本衍。' 按吴说是。 元河南志作自立巷市，无寺字。 市，所卖口味，多是水族，时人谓为鱼鳖寺（市）吴琯本、汉魏本、真意堂本作市。 按元河南志三亦作市，今据正。 也。 景仁住此以为耻，遂徙居孝义里吴琯本、汉魏本无里字。 焉。 时朝廷方欲招怀荒服，待吴儿吴琯本、汉魏本、真意堂本儿作人。 甚厚，蹇（褰）各本作褰，今正。 裳吴琯本、汉魏本、真意堂本裳作衣。 渡于江者，皆居不次之位。 景仁无汗马之劳，高官通显。 永安二年，萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳，僭帝位〔一0〕。 庆之为侍中。 景仁在南之日，与庆之有旧，遂设酒引邀庆之过宅，司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其坐。 彪亦是南人，唯有中大夫杨元慎、酉阳杂俎八梦篇记杨元慎解梦事，慎作稹。 给事中大夫王《日旬》是中原士族。 庆之因醉谓萧、张等曰：'魏朝甚盛，犹曰五胡〔一一〕。 正朔相承，吴琯本、汉魏本、真意堂本相作之。 当在江左，秦皇玉玺〔一二〕，今在梁朝。』 元慎正色曰：'江左假息，僻居一隅。 地多湿蛰，照旷阁本蛰作热。 攒育虫蚁，壃土瘴癘〔一三〕，蛙鳌吴琯本、汉魏本黾作龟。 共穴〔一四〕，人鸟同群。 短发之君，无杼吴琯本、汉魏本杼作抒。 首之貌; 文身之民，禀丛（蕞）当作蕞，以形近似而讹。 蕞陋语本魏都赋，详见本注。 各本皆误。 陋之质〔一五〕。 浮于三江，棹于五湖〔一六〕。 礼乐所不沽（沾），吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作沾，今据正。 吴集证本作治。 宪章弗能革。 虽复秦余汉罪〔一七〕，杂以华音，吴琯本、汉魏本音作言。 复闽、楚难言，不可改变。 吴琯本、汉魏本、真意堂本改变作'变改'。 虽立君臣，上慢下暴。 是以刘劭杀父于前〔一八〕，休吴琯本、汉魏本休字空格。 龙淫母于后〔一九〕，见绿君亭本见作悖。 吴集证本作背。 逆人伦，禽兽不异。 加以山阴请婿卖夫〔二0〕，朋淫于家，不顾讥笑。 卿沐其遗风，未吴琯本、汉魏本未作来。 沽（沾）各本作沾，今正。 礼化，所谓阳翟之民，不知癭之为丑〔二一〕。 我魏膺箓受图〔二二〕，定鼎嵩洛〔二三〕，五山为镇〔二四〕，四海为家。 移风易俗之典，与五常（帝）绿君亭本、真意堂本常作帝，今据正。 而并迹; 礼乐宪章之盛，凌吴琯本、汉魏本、真意堂本作陵。 百王而独高。 岂（宜）吴琯本、汉魏本岂作宜。 义长，今从之。 卿鱼鳖之徒，慕义来朝，饮我池水，啄我稻粱; 何为不逊，以《以》各本以字不重，当衍至于此？』 庆之等见元慎清词雅句，纵横奔发，杜口流汗，合各本合作含。 声不言。 于后数日，庆之遇病，心上急痛，访人解治。 元慎自云'能解'，吴琯本、汉魏本无庆之遇病至此十八字庆之遂凭元慎。 吴琯本、汉魏本凭下空四格，无元慎二字。 元慎即口含水噀庆之曰：'吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。 自呼阿侬，语则阿傍〔二五〕。 菰稗为飰〔二六〕，茗饮作浆〔二七〕，呷啜莼吴琯本、汉魏本、真意堂本莼作鳟。 羹〔二八〕，唼嗍蟹黄〔二九〕，手把荳蔻，〔三0〕口嚼梹吴琯本、汉魏本、真意堂本作槟，同。 榔〔三一〕。 乍至中土，思忆本乡。 急手〔三二〕吴琯本、汉魏本、真意堂本急手作『急急』。 绿君亭本注云：『一作急急，后同。』 速去，还尔丹阳〔三三〕。 若其寒门〔三四〕之鬼，□头吴琯本、汉魏本、真意堂本头字空格。 犹脩，网鱼漉吴琯本、汉魏本漉作洒。 鳖，在河之洲。 咀嚼菱藕，捃拾鸡头〔三五〕，蛙羹蚌脔，以为膳羞。 布袍芒履，倒骑水牛，洗（沅）、各本作沅，是，今据正。 湘、江、汉，鼓棹遨游。 随波遡浪，噞喁沈浮〔三六〕，白苎吴琯本、汉魏本、真意堂本苎作绂。 起舞〔三七〕，扬波发讴〔三八〕。 急手吴琯本、汉魏本、真意堂本急手作『急急』。 速去，还尔扬州〔三九〕。』 庆之伏枕曰：『杨君见辱深矣。』 自此后，吴儿更不敢解语。 吴琯本、汉魏本解语二字空格。 北海寻伏诛。 其庆之还奔萧衍，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重衍字，属下句。 用吴琯本、汉魏本、真意堂本用下有其字。 为司州刺史〔四0〕，钦重北人，特异于常。朱异〔四一〕吴琯本、汉魏本异作忌。 案资治通鉴153作朱异，与此同。 怪复绿君亭本、真意堂本复作而。 按通鉴亦作而。 问之。 曰：'自晋、宋以来，号洛阳为荒土，吴琯本、汉魏本土作中。 此中吴琯本、汉魏本无中字。 谓长江以北，尽是夷狄。 昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。 礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，吴琯本、汉魏本此句作'耳目所识'。 真意堂本作'耳目所不识'。 口不能传。 所谓帝京翼翼〔四二〕，四方之则。 始（如）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作如，今据正。 登泰山者卑培塿〔四三〕，涉江海者小湘、沅。 北人安可不重？』 庆之因此羽仪服式，悉如魏法。 江表士庶，竞相模楷，褒衣博带〔四四〕，被及秣陵〔四五〕。
元慎，弘农人，晋冀州刺史峤六世孙。 曾祖泰，从宋武入关〔四六〕，为上洛太守。 七年背伪吴琯本、汉魏本、真意堂本伪作魏，非。 来朝〔四七〕，明吴琯本、汉魏本无明字。 帝赐爵临晋侯，广武郡陈郡太守，赠凉州刺史，谥烈吴琯本、汉魏本烈字空格。 侯。 祖抚，明经，为中博士。 父辞，吴琯本、汉魏本辞作甜。 自得丘壑，不事王侯。 叔父许，河南令、蜀郡太守。 世以学行着闻，名高州里。 元慎情吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本情作清。 尚卓逸，少有高操，仁（任）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作任，今据正。 心自放，不为时羁。 乐水爱山，好游林泽。 博识文渊，清言入神，造次应对，莫有称者。 读老、庄，善言玄理。 性嗜酒，饮至一石，神不乱。 常慷慨叹不得与阮籍吴琯本、汉魏本籍作藉。 同时生。 不愿仕宦，为中散，常辞疾退闲。 未常各本作尝。 修敬诸贵，亦不庆吊亲知，绿君亭本知作诸。 吴琯本、汉魏本、真意堂本知下有诸字贵为交友，故时人弗识也。 或有人慕其高义，吴琯本、汉魏本义作仪。 投刺在门，元慎称疾高卧。 加以意思深长，善于解梦。 孝昌绿君亭本、真意堂本昌下有元字。 年，广陵（阳）按魏书、北史纪传皆作广阳王，元湛墓志同。 则陵字讹，唐钩沈本改作阳，是也。 太平御览954亦皆作『广陵』，与此同。 则沿误已久矣。 酉阳杂俎八梦篇作『广阳』，尚不误，今正。 王元渊〔四八〕吴琯本、汉魏本王元二字空格。 初除仪同三司，总众十万御览十万二字作'北'。 讨葛荣，夜梦着衮衣吴琯本、汉魏本衣下空一格。 倚槐树而御览无而字。 立，以为吉征，问于元慎。 御览下重元慎二字，属下读。 曰：『三公之祥。』 渊甚悦之。 元慎退还，告人曰：'广陵（阳）死矣！ 槐字是木傍鬼，死后当得三公。』 广陵（阳）果为葛荣酉阳杂俎作尔朱荣，误。 所煞〔四九〕，各本煞作杀，同。 追赠司空（徒）公〔五0〕，司空公当作司徒公，说见注。 御览及酉阳杂俎皆作司徒，今正。 终如其言。 建义〔初〕，各本义下有初字。 吴集证云：'义字下当从各本有一初字。' 今补。 阳城太守薛令伯，闻太原王诛百官〔五一〕，立庄帝，弃郡东走。 忽梦射得雁，以问元慎。 元慎曰：『卿执羔，大夫执雁〔五二〕，君当得大夫之职。』 俄然令伯除为谏议大夫。 京兆许超绿君亭本超作兆。 梦盗羊入狱，问于元慎。 元慎曰：『君当得阳城令。』 酉阳杂俎阳城作'城阳'。 其后，有功封城阳侯。 各本皆作'阳城侯'。 酉阳杂俎作'城阳侯'，与此同。 元慎解梦，义出方途，各本方作万。 吴集证云：'方当从各本作万，此因万而误也。' 按方途谓方术之途，义亦可通。 随意会情，皆有神验。 虽令与后小乖，按令今百里，即是古诸侯。 以此论之，亦为妙着，时人譬之周宣〔五三〕。 及尔朱兆入洛阳，即弃官与华阴隐士王腾周游上洛山〔五四〕。
孝义里东市北殖吴琯本、汉魏本殖作植。 太平广记439亦作植。 货里，里广记里字不重。 有太常民刘胡，兄弟四人，以屠为业。 永安年中，胡煞各本作杀，同。 猪，猪忽唱乞命，声及四邻。 邻吴琯本、汉魏本邻字不重。 人谓胡兄弟相殴吴琯本，汉魏本无殴字。 广记亦无。 斗而广记无而字。 来观之，乃猪也。 广记猪下有胡字，属下句。 即舍宅为归觉寺，合家人按广记无人字。 入道焉。 普泰元年，此寺金像生毛〔五五〕，眉太平广记一百三十九眉下有鬓字。 发悉皆具足。 尚书左丞魏季景〔五六〕谓人曰：『张天锡有此事〔五七〕，其国遂灭，此亦不祥之征。』 至明年而广陵被废死〔五八〕。
注释
〔一〕杨椿字延寿，华阴人，杨播弟，魏书五十八有传。
〔二〕杨顺，魏书五十八有传。
〔三〕杨津字罗汉，魏书五十八有传。
〔四〕魏书五十八杨播传云：『播家世纯厚，并敦义让，昆季相事，有如父子。 播刚毅，椿、津恭谦，与人言自称名字。 兄弟旦则聚于厅堂，终日对，未曾入内。 有一美味，不集不食。 厅堂间往往帏幔隔障，为寝息之所，时就休偃，还共谈笑。 椿年老，曾他处醉归，津扶侍还室，仍假寝閤前，承候安否。 椿、津年过六十，并登台鼎，而津尝旦暮参问，子姪罗列阶下，椿不命坐，津不敢坐。 椿每近出，或日斜不至，津不先饭，椿还，然后共食。 食则津亲授匙箸，味皆先尝。 椿命食，然后食。 津为司空，于时府主皆引僚佐人就津求官，津曰：此事须家兄裁之，何为见问？ 初津为肆州，椿在京宅，每有四时嘉味，辄因使次附之; 若或未寄，不先入口。 椿每得所寄，辄对之下泣。 兄弟皆有孙，唯椿有曾孙，年十五六矣。 椿常欲为之早娶，望见玄孙。 自昱已下，率多学尚，时人莫不钦羡焉。 一家之内，男女百口，绿服同爨，庭无闲言。 魏世以来，唯有卢渊兄弟及播昆季，当世莫逮焉。'
〔五〕前书：'世隆等将害椿家，诬其为逆，奏请收治。 前废帝不许，世隆复苦执，不得已，下诏付有司检闻。 世隆遂遣步骑夜围其宅。 （尔朱）天光亦同日收椿于华阴，东西两家无少长皆遇祸，籍其家。 世隆后乃奏云：杨家实反，夜拒军人，遂尽格杀。 废帝惆怅久之，不言而已。 知世隆纵擅，无如之何。' 又杨侃传：'庄帝将图尔朱荣也，侃与其内弟李晞、城阳王徽、侍中李彧等咸预密谋。 尔朱兆之入洛也，侃时休沐，遂得潜窜，归于华阴。 普泰初，天光在关西，遣侃子妇父韦义远招慰之，立盟，许恕其罪。 侃从兄昱恐为家祸，令侃出应，假其食言，不过一人身殁，冀全百口。 侃往赴之。 秋七月，为天光所害。』 杨侃为杨播之子，杨椿之姪。 尔朱氏害杨氏盖由结怨于侃所致。
〔六〕按城内有建中寺，本是阉官刘腾宅，后赐高阳王元雍。 建明元年，尔朱世隆为尔朱荣追福，题以为寺，见本书卷一建中寺条。 不知与此建中寺是否为一寺？
〔七〕按太平寰宇记三河南道河南县下以苏秦冢在北芒山后，与此不同。
〔八〕萧宝夤字智亮，南齐明帝（萧鸾）子，魏书五十九、南齐书五十一有传。 按萧宝夤降魏，本书卷三宣阳门内条云：'景明初'，史载在景明二年，考是年梁武帝（萧衍）废齐和帝（萧宝融）而自立，故宝夤奔魏，封会稽公、赐宅归正里，景仁随来，当在同年。 此'正光'二字必是'景明'之讹。
〔九〕归正里见卷三宣阳门外四里条。
〔一0〕元颢入洛事见卷一永宁寺条。
〔一一〕五胡谓匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五种胡人，魏为鲜卑民族。
〔一二〕王佐新增格古要论十一玉玺考：'通鉴纲目：汉光武建武三年春正月，冯异大破赤眉，刘盆子降，得传国玺绶。 慈湖王幼学集览云：玺，王者印也。 绶，带也; 所以系玺。 黄赤绶四彩，武都紫泥封，盛以青囊，白素裹两端，无缝，尺一版中约署。 卫宏曰：秦以前以金银方寸玺。 秦始皇得楚和氏璧，乃以玉为之，螭兽纽，在六玺之外。 李斯书之，其文曰：受命于天，既寿永昌。 秦王子婴以献于汉高帝，谓之传国玺。 王莽篡逆，使安阳侯王舜迫王太后求之。 太后怒骂而不与，舜言益切，后出玺投之地，玺因归莽。 莽败，王宪得之。 李松入长安，斩宪取玺，送上更始。 更始降赤眉，樊崇等立刘盆子。 盆子以玺绶奉上光武。 至献帝时，董卓作乱，掌玺者投诸井。 富春孙坚入洛讨卓，军于城南，见井中有五色光，浚井得玺。 袁术僭逆，乃拘坚妻夺之。 时广陵刺史徐琏征诣京师，道为术所劫。 后术死，琏得玺还，以上献帝于许昌，时建安四年己卯夏也。 汉以禅魏文帝，魏以禅晋武帝。 前赵主刘聪使刘曜入洛阳，执晋怀帝，取玺诣平阳献聪。 后为后赵石勒所并，玺乃归勒。 勒（按当作后赵）为魏冉闵（原误作闳，今正）所灭，玺属闵。 闵败，玺存其大将军蒋干，求救于晋征西将军谢尚。 尚使其将戴施据枋头，遂入邺，助守，给（当是绐误）干得玺以还建康，时东晋穆帝永和八年（三五二）壬子也。 佐按自玺寄于刘、石，凡五十五年，而晋后得之。 是后宋、齐、梁相继传之。 梁元帝承圣元年壬申夏四月，盗窃梁传国玺归之北齐。 盖侯景得之。 景死，其侍中赵思贤弃之草间，至广陵以告郭元建，元建取以送邺。』 按此文实据元杨桓之传国玺考，见辍耕录二十六，稍有修正，因录之。
〔一三〕文选六左思魏都赋云：『宅土熇暑，封疆障（与瘴同）癘。』 张载注：'吴蜀皆暑湿，其南皆有瘴气。』
〔一四〕前书：『吳与鼃黽同穴。』
〔一五〕前书：『宵貌蕞陋，禀质遳脆，巷无杼首，里罕耆耋。』 张注：'方言曰：燕记曰，丰人杼首。 杼首，长首也。 燕谓之杼。 交、益之人，率皆弱陋，故曰无杼首也。』 李注：'左氏传曰：蕞尔小国。 杜预曰：蕞尔，小貌也。 广雅：质，躯也。』 此杼首与蕞陋二句所本，故丛字当是蕞字之误。 史记三十一吴世家：『于是太伯仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。』 集解：『应劭曰：常在水中，故断其发，文其身以象龙子，故不见伤害。』 断发则发短，故此称短发，义同。
〔一六〕史记二十九河渠书云：『于吴则通渠三江五湖。』 按三江五湖之说甚多，莫衷一是，以与本文无涉，不备举。
〔一七〕文选六左思魏都赋云：『汉罪流御，秦余徙{列巾}。』 刘注引货殖传云：'秦破赵，迁卓氏于蜀。 汉时日南、比景、合浦、九真亦皆有徙者，息夫躬、孙宠之属焉。』
〔一八〕刘劭为宋文帝（刘义隆）太子。 南史十四元凶劭传：'始兴王濬素佞事劭，并多过失。 虑上知，使（女巫严）道育祈请，欲令过不上闻。 歌舞呪诅，不舍昼夜。 ...... 遂为巫蛊，刻玉为上形像，埋于含章殿前。 ...... （王）鹦鹉、（陈）天兴及宁州所献黄门庆国并与巫蛊事。 ...... 既而庆国乃以白上。 上惊惋，即收鹦鹉家，得劭、潋手书，皆呪诅巫蛊之言。 得所埋上形像于宫内。 ...... 上诘责劭、濬，劭、濬唯陈谢而已。 道育变服为尼，逃匿东宫。 潋往京口，又以自随。 ...... 三十年正月，大风飞霰且雷。 上忧有窃发，辄加劭兵，东宫实甲万人。 其年二月，濬自京口入朝,...... 复载道育还东宫，欲将西上。 有告上云：...... 有一尼服食出入征北内，似是严道育。 上使掩得二婢，云道育随征北还都。 上惆怅骇骇，须检覆，废劭，赐濬死。 ...... 上以谋告之（潘淑妃），妃以告濬。 潍报劭，因有异谋。 每夜飨将士,...... 密与腹心...... 谋之。 其月二十一日夜，诈作上诏,...... 因使（张）超之等集素所养士三千余人皆被甲，云有所讨。 ...... 明旦，劭以朱服加戎服上，乘画轮车，与萧斌同载，卫从如常入朝仪，从万春门入,...... 驰入云龙东中华门，及斋阁，拔刃径上合殿。 上其夜与尚书仆射徐湛之屏人语，至旦，烛犹未灭。 门阶户席，并无侍卫。 上以几自鄣，超之行杀上，五指俱落，并杀湛之。 劭进至合殿中閤，文帝已崩。』
〔一九〕休龙是宋孝武帝刘骏之字。 南史十一后妃列传孝武昭路太后传云：'生孝武帝。 ...... 孝武即位，奉尊位曰太后。 ...... 太后居显阳殿。 上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故人间咸有丑声。 宫掖事秘，莫能辨也。』 （魏书九十七岛夷刘裕传谓刘骏『四年猎于乌江之榜口，又游湖县之满山，并与母同行，宣淫肆意。』 ）
〔二0〕宋书七前废帝纪：'山阴公主淫恣过度，谓帝曰：妾与陛下虽男女有殊，俱托体先帝。 陛下六宫万数，而妾唯驸马一人，事不均平，一何至此！ 帝乃为主置面首左右三十人。』
〔二一〕说文：『癭，颈瘤也。』 桂馥义证：'吕氏春秋尽数篇：轻水之所多秃与癭人。 注云：癭咽疾。 淮南地形训：险阻之气多癭。 注云：气冲喉而结，多癭疾也。 博物志：山居之民多癭肿疾，由于饮泉之不流者。 今荆南诸山郡东多此疾。』 按阳翟故治在今河南省禹县。
〔二二〕图箓见上平等寺条注。
〔二三〕左传宣公三年：『成王定鼎于郏邫。』 此指魏孝文帝迁都洛阳。
〔二四〕尔雅释山：'河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。' 又云：'泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。' 此言五山当指后说之五岳，其地皆在魏国境内。
〔二五〕吴语呼人多冠以阿字。 按顾炎武日知录三十二云：'隶释汉殽阬碑阴云：其间四十人，皆字其名而系以阿字。 如刘兴阿兴、潘京阿京之类，必编户民未尝表其德，书石者欲其整齐而强加之，犹今闾巷之妇以阿挈其姓也。 成阳灵台碑阴有主吏仲东阿东。 又云：惟仲阿东年在元冠，幼有中质。 又可见其年少而未有字。 抱朴子：祷衡游许下，自公卿国士以下，衡初不称其官，皆名之云阿某，或以姓呼之为某儿。 三国志吕蒙传注：鲁肃拊蒙背曰：非复吴下阿蒙。 世说注：阮籍谓王浑曰：与卿语不如与阿戎语，皆其小时之称。 妇人以阿挈姓，则隋独孤后谓云昭训为阿云，唐萧淑妃谓武后为阿武，韦后降为庶人称阿韦，刘从谏妻裴氏称阿裴，吴湘娶颜悦女，其母焦氏称阿颜阿焦是也。 亦可以自称其亲，焦仲卿妻诗堂上启阿母，阿母谓阿女是也。 亦可为不定何人之辞。 古诗：道逢乡里人，家中有阿谁。 三国志庞统传：先主谓曰：向者之论，阿谁为失？ 晋书沈充传：敦作色曰：小人阿谁，是也。 阿者助语之辞，古人以为慢应声。 老子唯之与阿，相去几何。 今南人读为入声，非（原注：魏志东夷传东方人名我为阿）。』 据此，则名字系阿字，不止吴人，特吴语较为普遍。
〔二六〕菰，广雅释草：'蒋也。 其米谓之雕胡。』 王氏疏证：『菰之可食者：小曰菰菜，苏颂本草图经所云茭白是也; 大曰菰首，尔雅所云出隧蘧蔬，西京杂记所云绿节是也。 二者皆可为蔬，而惟菰米可以作饭。 故郑司农以为六谷之一，后郑注大宰九谷，亦云有梁众也。 宋玉讽赋云：为臣炊雕胡之饭。 淮南诠言训云：菰饭牦牛弗能甘也。 盖古者以为美馔焉。』 稗，说文：'禾别也。' 段玉裁注：'谓禾类而别于禾也。 左传云：用秕稗也。 杜云：稗，草之似谷者。 稗有米，似禾可食，故亦种之。 如淳曰：细米为稗。』 饴即饭字。 卷子原本玉篇《食弁》字：'字书：饴也。 野王案今并为饭字也。』 今本玉篇以《食弁》饴并为饭之俗字。
〔二七〕茗饮见本书卷三报德寺条。
〔二八〕陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏：『茆与荇叶相似，叶大如手，赤圆，有肥者，着手中滑不得停。 茎大如匕柄。 叶可以生食，又可鬻滑美（疑是羹误）南人谓之莼菜。』 晋书九十二张翰传：'齐王冏辟为大司马东曹掾,...... 翰因见秋风起，乃思吴中菰菜菭羹鲈鱼脍,...... 遂命驾而归。』 是莼羹为吴中美馔。 呷啜即饮尝。
〔二九〕嗍，集韵入声觉韵为敕之或字，音朔。 敕，说文：『吮也。』 唼音色甲切，与啑同。 唼嗍为双声连绵字，义同。 蟹黄，即蟹膏，太平御览九四二引岭表录异：'黄膏蟹，壳内有膏如黄苏，加以五味，和壳〈火尃〉之，食亦有味。 赤母蟹，壳内黄赤膏如鸡鸭子黄，肉白如豕，膏实其壳中，淋以五味，蒙以细面，为蟹〈食毕〉〈食罗〉，珍美可尚。』
〔三0〕南方草木状：'豆蔻花，其苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶卷之而生。 花微红，穗头深色。 叶渐舒，花渐出。 旧说此花食之破气消痰，进酒增倍。』
〔三一〕前书：'槟榔树高十余丈，皮似青铜，节如桂竹，下本不大，上枝不小，调直亭亭，千万若一。 森秀无柯，端顶有叶。 叶似甘蕉，条派开破。 仰望〈耳少〉〈耳少〉，如插丛蕉于竹杪; 风至独动，似举羽扇之扫天。 叶下系数房，房缀数十实，实大如桃李。 天生棘重累其下，所以御卫其实也。 味苦涩。 剖其皮，鬻其肤，熟如贯之，坚如乾枣。 以扶留藤古贲灰并食，则滑美下气消谷。 出林邑，彼人以为贵。 婚族客必先进，若邂逅不设，用相嫌恨。』
〔三二〕按本书卷三菩提寺条崔畅拒崔涵回家，有『急手（吴琯等本作急急）速去，可得无殃』语，卷四白马寺条宝公谓赵法和，有『东厢屋，急手作』语，与此相类。 是急手二字疑为当时俗语，义为急速。 吴琯等本作急急，似非。
〔三三〕丹阳，南朝郡名，属扬州。
〔三四〕寒门犹言寒微之家，贱词。
〔三五〕方言三：『{艹役}、芡，鸡头也。 北燕谓之{艹役}，青、徐、淮、泗之间谓之芡，南楚江、湘之间谓之鸡头。』
〔三六〕文选五左思吴都赋：『噞喁沉浮。』 刘逵注：『噞喁，鱼在水中群出动口貌。』
〔三七〕宋书乐志：『白绅舞，按舞辞有巾袍之言，练本吴地所出，宜是吴舞也。』
〔三八〕楚辞九歌河伯：『与女游兮九河，冲风起兮水扬波。』
〔三九〕扬州，梁武帝普通年（五二0-五二六）后，治台城西，领郡八：丹阳、淮南、宣城、吴、吴兴、历阳、信义、南陵，见徐文范东晋南北朝舆地表七。
〔四0〕梁书三十二陈庆之传：『中大通二年（五三0），除都督南、北司、西豫、豫四州诸军事，南北司二州刺史。』 按南司州时治安陆界南义阳，领郡十七; 北司州时治义阳，领郡六; 并见徐文范东晋南北朝舆地表七。
〔四一〕朱异，钱塘人，梁书三十八有传。
〔四二〕诗大雅绵：『作庙翼翼。』 孔疏：'翼翼然严正。'
〔四三〕培塿本作部娄，左传襄公二十四年：『部娄无松柏。』 杜预注：'部娄，小阜。'
〔四四〕汉书七十一隽不疑传：『不疑...... 褒衣博带，盛服至门上谒。』 颜师古注：'褒，大裾也。 言着褒大之衣，广博之带也。』
〔四五〕秣陵即建康，在今江苏省南京，详见卷一永宁寺条注。
〔四六〕南史一宋武帝纪：晋义熙十二年（四一六）『会姚兴死，子泓新立，兄弟相杀，关中扰乱。 四月乙丑，帝表伐关洛，乃戒严北讨。』 十三年（四一七）八月，'王镇恶克长安，禽姚泓。 ...... 至是而关中平。』
〔四七〕按七年是魏明元帝（拓跋嗣）泰常七年（四二二），是年五月宋武帝刘裕卒。 魏书三明元帝纪：'十有二月，遣寿光侯叔孙建等率众自平原东渡，徇下青兖诸郡。 刘义符（宋少帝）兖州刺史徐琰闻渡河，弃守走。 叔孙建遂东入青州，司马爱之、秀之先聚党得东，皆率众来降。』 杨泰降魏当亦在此时。
〔四八〕广陵王渊，魏书十八有传作广阳王深，北史帝纪及太武五王传、资治通鉴亦作深，孝明帝纪作广阳王渊。 按元湛墓志：『父讳渊，侍中吏部尚书司徒公雍州刺史广阳忠武王。』 则原为渊字，作深者，盖唐人避高祖（李渊）讳所改。 孝明帝纪孝昌二年（五二六）五月：『以...... 广阳王渊为骠骑大将军仪同三司，寻为大都督，率都督章武王融北讨（鲜于）脩礼。』 八？？『 癸巳，贼帅元洪业斩鲜于脩礼，请降，为贼党葛荣所杀。』 是元渊出师原讨鲜于脩礼，后因脩礼死，葛荣得其众。 此言讨葛荣，盖据后事言之。
〔四九〕魏书十八深（按即渊）传：『（葛）荣以新得大众，上下未安，遂北度瀛州。 深便率众北转，荣东攻章武王融，战败于白牛还，深遂退走，趋定州。 闻刺史杨津疑其有异志，乃止于州南佛寺，停三日夜。 乃召都督毛谥等六七人臂肩为约，危难之际，期相拯恤。 谥疑深意异，乃密告津云：深谋不轨。 津遗谥讨深，深走出。 谥叫噪追蹑，深遂与左右行至博陵郡界，逢贼游骑，乃引诣葛荣。 贼徒见深，颇有喜者。 荣新自立，内恶之，乃害深。 庄帝追复王爵，赠司徒公，谥曰忠武。』
〔五0〕按魏书本传及元湛墓志皆作司徒公，此空字当误。
〔五一〕尔朱荣诛百官事见卷一永宁寺条。
〔五二〕周礼春官大宗伯：'以禽作六挚，以等诸臣,...... 卿执羔，大夫执鸯。』 郑注：'羔，小羊，取其群而不失其类。 鸯，取其候时而行。』
〔五三〕三国志魏志二十九有传。 隋书经籍志有『占梦书一卷，周宣等撰。』
〔五四〕胡三省资治通鉴一五五注：『上洛山在洛州上洛郡上洛县界。』
〔五五〕按魏书一一二灵征志云：'永安三年（五三0），京师民家有二铜象，各长尺余，一头上生毫四; 一头上生黑毫一。』 与此事亦略同。
〔五六〕魏季景，巨鹿下曲阳人，北史五十六有传。
〔五七〕汤球十六国春秋辑补七十三前凉录云：『（天锡）三年，姑臧北山杨树生松叶; 西苑牝鹿生角，东苑铜佛生毛。』 按张天锡后为苻坚所灭，在位十三年，与上事相隔十年。
〔五八〕北史五节闵帝纪：普泰二年『夏四月辛巳，高欢与废帝（元朗）至芒山，使魏兰根慰喻洛邑，且观帝之为人。 兰根忌帝雅德，还致毁谤，竟从崔〈忄夌〉议，废帝于崇训佛寺，而立平阳王脩，是为孝武帝。 帝既失位，乃赋诗曰：朱门久可患，紫极非情翫。 颠覆立可待，一年三易换。 时运正如此，唯有脩真观。 五月景（按即丙字）申，帝遇弑，殂于门下省，时年三十五。』 广陵即节闵帝。