魏抚军府司马杨衒之撰范祥雍校注城西

　　冲觉寺，太传清河王怿舍宅所立也，在西明门外一里御道北。

　　怿亲王之中最有名行，世宗爱之，特隆诸弟〔一〕。 延昌四年，世宗崩，怿与高阳王雍、广平王怀并受遗诏，辅翼孝明〔二〕。 时帝始年六岁，太后代摠万几，以怾明德茂亲，体道居正，事无大小，多咨询之〔三〕。 是以熙平、神龟之际，势倾人主，第宅丰大，踰于高阳〔四〕。 西北有楼，出凌云台〔五〕，俯临朝市，目极京师，古诗所谓：'西北有高楼，上与浮云齐'〔六〕者也。 楼下有儒林馆、退（延）宾堂，按元河南志三退作延。 考下文云：'怿爱宾客，重文藻，海内才子，莫不辐辏，'则延字义长，河南志当是。 各本皆误，今据正。 形制并如清暑殿〔七〕，土山钓台，吴琯本、汉魏本、真意堂本台作池。 元河南志亦作池。 冠于当世。 斜峰入牖，曲沼环堂。 树响飞嚶〔八〕，堦丛花药。 怿爱宾客，重文藻，海内才子，莫不辐辏〔九〕。 府僚臣佐，并选隽俊。 吴琯本、汉魏本、真意堂本俊作民。 至于清晨明吴琯本、汉魏本明作美。 真意堂本明下有美字。 景，骋望南吴琯本、汉魏本南作祖。 台，珍羞具设，吴琯本、汉魏本、真意堂本羞作奇。 琴笙并奏，芳醴盈罍，佳吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本佳作嘉。 宾汉席，使梁王愧兔园吴琯本、汉魏本、真意堂本园作苑。 之游〔一0〕，陈思惭雀台之燕〔一一〕。 吴琯本、汉魏本燕作谲，同。 正光初，元乂吴琯本、汉魏本、真意堂本乂作义，绿君亭本作叉。 按如隐本他处亦作叉。 秉权，闭太后于后宫，荐怿于下省〔一二〕。 孝昌元年，太子（后）各本子作后。 吴集证云：'子当从各本作后。' 今正。 还揁万机，追赠怿太子太师太（大）各本皆作大，今据正。 将军都督中外诸军事，假黄钺〔一三〕、给九旒、鸾辂〔一四〕、黄屋左纛〔一五〕、辐辐车〔一六〕、前后部羽葆鼓吹〔一七〕、虎贲班剑百人〔一八〕、挽歌二部〔一九〕，葬礼依晋安平王孚故事〔二0〕，谥曰文献。 图怿像于建始殿。 拔清河国吴琯本、汉魏本、真意堂本国下有郎中二字。 吴集证云：『案魏书百官志有侯伯国郎中令，何本殆据之以增此也。』 令韩子熙为黄门侍郎〔二一〕。 从（徙）各本从作徙。 吴集证云：『从当从各本作徙。』 今正。 王国三吴琯本、汉魏本无三字。 卿为执戟者，近代所无也。 为文献追福，建五层浮图一所，工作与瑶光寺〔二二〕相似也。

　　 注释

　　〔一〕魏书二十二怿传云：'司空高肇以帝舅宠任，既擅威权，谋去良宗，屡谯怿及愉等。 愉不胜其忿怒，遂举逆冀州。 因愉之逆，又搆杀勰（彭城王），怿恐不免。 肇又录囚徒，以立私惠。 怿因侍宴，酒酣，乃谓肇曰：天子兄弟，讵有几人？ 而炎炎不息！ 昔王莽头秃，亦藉渭阳之资，遂篡汉室。 今君曲形见矣，恐复终成乱阶。 ...... 世宗笑而不应。』 按宣武帝宠任高肇，权倾诸王，独怿敢于面言，虽不能去之，终未遭害，亦可证元恪待怿之殊。

　　〔二〕魏书九肃宗纪：延昌『四年（五一五）春正月丁巳夜，即皇帝位。』 二月『癸未，太保高阳王雍进位太傅，领太尉，司空清河王怿为司徒、骠骑大将军，广平王怀为司空。』

　　〔三〕通鉴一百四十九云：'魏太傅、侍中、清河文献王怿美风仪，胡太后逼而幸之; 然素有才能，辅政多所匡益。』 魏书怿传云：'灵太后以怿肃宗懿叔，德先具瞻，委以朝政，事拟周、霍。 怿竭力匡辅，以天下为己任。』

　　 〔四〕高阳谓高阳王雍宅，见本书卷三高阳王寺条。

　　 〔五〕凌云台见本书卷一瑶光寺条。

　　〔六〕二句见古诗十九首（文选二十九）。 四库全书总目提要伽蓝记提要云：『惟以高阳王雍之楼为古诗所谓西北有高楼、上与浮云齐者，则未免固于说诗，为是书之瑕缟耳。』 按此言清河王怿之楼，非高阳王雍也，提要当以上文高阳字而误。 此语为衒之引古诗句比喻楼之高，并非以此楼当之，更非解说古诗。 提要不细按前后文辞，既误以清河为高阳，又曲解词义，则'固于说诗'云者，适足为自讥也。

　　 〔七〕清暑殿见本书卷一建春门内条。

　　〔八〕诗小雅伐木：『鸟鸣嚶嚶。』 郑笺：『嚶嚶，两鸟声也。』

　　〔九〕通鉴一百四十九云：『（怿）好文学，礼敬士人，时望甚重。』

　　〔一0〕西京杂记二：'梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。 园中有百灵山，山有肤寸石、落猿己、栖龙岫; 又有鹰池，池间有鹤洲、凫渚。 其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，瑰禽怪兽毕备。 王日与宫人宾客弋钓其中。』

　　〔一一〕三国志魏志十九陈思王植传云：'时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。 植援笔立成，可观，太祖甚异之。』 又一武帝纪：建安十五年（二一0年）『冬，作铜爵台。』 雀与爵通。

　　〔一二〕魏书怿传：『正光元年，（元）叉与刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之，时年三十四。 朝野贵贱，知与不知，含悲丧气，惊振远近。』

　　〔一三〕古今注上舆服篇：『金斧，黄钺也。 ...... 黄钺，乘舆建之，以钝金为饰。'

　　〔一四〕九旒，周礼秋官大行人：'上公之礼,...... 建常九斿。』 郑注：'常，旌旗也。 斿，其属，幓垂者也。』 又冬官考工记轿人：『龙旂九斿，以象大火也。』 郑注：『交龙为旂，诸侯之所建也。』 斿与旒通。 鸾辂，周礼春官冢人：『及葬，言鸾车象人。』 郑注：『鸾车，巾车所饰遣车也，亦设鸾旗。』 贾疏：『亦设鸾旗者，以其遣车有鸾和之铃，兼有旌旗。』 辂即车。

　　〔一五〕汉书一高帝纪：『纪信乃乘王车，黄屋左纛。』 注：'李斐曰：天子车以黄缯为盖裹。 纛，毛羽幢也，在乘舆车衡左方上注之。 蔡邕曰：以牦牛尾为之，如斗，或在騑头，或在衡。』

　　〔一六〕史记八十七李斯传：『始皇崩,...... 置始皇居轲輬车中。』 集解：'孟康曰：如衣车，有牕牖，闭之则温，开之则凉，故名之辍辐车。 如淳曰：辍辐车，其形广大，有羽饰也。』

　　〔一七〕文选五十八王俭褚渊碑文云：『给节羽葆鼓吹、班剑为六十人。』 乐府诗集十六鼓吹曲辞云：'鼓吹曲一曰短箫铙歌。 刘瓛定军礼云：鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。 ...... 汉世有黄门鼓吹,...... 西京杂记：汉大驾祠甘泉、汾阴，备千乘万骑，有黄门前后部鼓吹。 ...... 汉有朱鹭等二十二曲，列于鼓吹，谓之铙歌。 及魏受命，使缪袭改其十二曲,...... 是时吴亦使韦昭改制十二曲。 ...... 晋武帝受禅，命傅玄制二十二曲。 ...... 宋齐并用汉曲，又充庭十六曲，梁高祖乃去其四，留其十二，更制新歌，合四时也。 北齐二十曲皆改古名,...... 后周宣帝革前代鼓吹，制为十五曲，并述功德受命以相代，大抵多言战阵之事。 隋制列鼓吹为四部。 唐则又增为五部，部各有曲，唯羽葆诸曲备叙功业，如前代之制。』 羽葆曲辞各书皆未见。

　　〔一八〕虎贲班剑谓执剑卫士。 文选五十八王俭褚渊碑文：'增给班剑三十人。' 李善注引晋公卿云：『诸公给虎贲二十人，持剑焉。』

　　 〔一九〕挽歌见本书卷三景明寺条注。

　　〔二0〕晋安平献王司马孚为晋宣帝（司马懿）之弟，字叔达。 晋书三十七孚传云：'泰始八年（二七二）荐，时年九十三。 帝于太极东堂举哀三日，诏曰...... 其以东园温明秘器，朝服一具、衣一袭、绯练百匹、绢布各五百匹、钱百万、谷千斛，以供丧事，诸所施行，皆依汉东平献王苍故事。 ...... 帝再临丧，亲拜尽哀。 及葬，又幸都亭，望柩而拜，哀动左右。 给銮辂轻车、介士武贲百人，吉凶导从二千余人，前后鼓吹，配飨太庙。』

　　〔二一〕魏书六十韩子熙传：『为清河王怿常侍，迁郎中令。 ...... 及元叉害怿，久不得葬，子熙为之忧悴，屏处田野。 ...... 后灵太后返政，以元叉为尚书令，解其领军。 子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵〈扌剽〉、宾客张子慎伏阙上书曰：窃维故主太傅清河王职综枢衡，位居论道，尽忠贞以奉公，竭心膂以事国。 自先皇崩殂，陛下冲幼，负扆当朝，义同分陕。 宋维反常小子，性若青蝇，污白点黑，谗佞是务。 以元叉皇姨之婿，权势攸归，遂相附托，规求荣利，共结图谋，坐生眉眼，诬告国王，枉以大逆。 赖明明在上，赫赫临下，泥渍自消，玉质还洁。 谨案律文：诸告事不实，以其罪罪之。 维遂无罪，出为大郡。 刑赏僭差，朝野怪愕。 若非宋维与叉为计，岂得全其身命，方抚万里？ 王以权在宠家，尘谤纷杂，恭慎之心，逾深逾厉。 去其本宅，移住殿西，阖门静守，亲宾阻绝。 于时吏部谘禀，刘腾奏其弟官郡戍兼补，及经内呈，为王驳退。 腾由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅废太后，离隔二宫，栲□胡定诬王行毒。 含齿戴发，莫不悲惋。 及会公卿，议王之罪，莫不俛眉饮气，唯咨是从。 仆射游肇，抗言厉气，发愤成疾，为王致死。 王之忠诚款笃，节义纯贞，非但蕴藏胸襟，实乃形于文翰。 搜括史传，择显忠录，区目十篇，分卷二十，既欲彰忠心于万代，岂可为逆乱于一朝？ 乞追遗志，足明丹款。 叉恃宠姻戚，恃握兵马，无君之心，实怀皂白。 擅废太后，枉害国王，生杀之柄，不由陛下。 赏罚之诏，一出于叉。 名藩重地，皆其亲党; 京官要任，必其心腹。 中山王熙本兴义兵，不图神器。 戮其大逆，合门灭尽。 遂令元略南奔，为国臣害。 奚康生国之猛将，尽忠弃市。 其余枉被屠戮者，不可称数。 缘此普天丧气，匝地愤伤，致使朔、陇猖狂，历岁为乱; 荆、徐蠢动，职是之由。 昔赵高秉秦，令关东鼎沸; 今元叉执权，使四方云扰。 自古及今，竹帛所载，贼子乱臣，莫此为甚。 开逆之始，起自宋维; 成祸之末，良由腾矣。 而令凶徒奸党，迭相树置，高官厚禄，任情自取; 非但臣等痛恨终身，抑为圣朝怀惭负愧。 以臣赤心慺慺之见，宜枭诸两观，洿其室庐。 腾合斲棺斩骸，沈其五族，上谢天人幽隔之愤，下报忠臣冤酷之痛。 方乃崇亚三事，委以枢端，所谓虎也更傅其翼！ 朝野切齿，遐邇扼腕。 蔓草难除，去之宜尽。 臣历观旷代，缅追振古，当断不断，其祸更生。 况叉猜忍，更居衡要。 臣中宵九叹，窃以寒心。 实愿宸鉴，早为之所。 臣等潜伏闾阎，于兹六载，旦号白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天无响，卫野纳肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比！ 今幸遇陛下叡圣，亲览万几; 太后仁明，更抚四海。 臣等敢诣阙披陈，乞报冤毒！ 书奏，太后义之，乃引子熙为中书舍人。 遂剖腾棺，赐叉死。』

　　 〔二二〕瑶光寺见本书卷一。

　　宣忠寺，侍中司州牧城阳王〔一〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本王下有徽字。 说郛四亦有。 所立也，在西阳门外一里御道南。 永康（安）吴琯本、汉魏本、真意堂本康作安。 元河南志三亦作安。 后魏无永康年号，显误，下文亦作永安，今正。 中，北海入洛，庄帝北巡〔二〕，自余诸王，各怀二望，惟徽独从庄帝至长子城〔三〕。 大兵阻河，雌雄吴琯本、汉魏本、真意堂本雌雄作'雄雌'。 未决，徽愿入洛阳舍宅为寺。 及北海败散，国道重晖，遂舍宅焉。

　　永安末，庄帝谋煞各本煞作杀，同。 尔朱荣，恐事不果，请吴琯本、汉魏本、真意堂本请作谋。 计于徽〔四〕，徽曰：『以生太子为辞，荣必入朝，因以毙之。』 庄帝曰：'后怀孕于（未）吴琯本、真意堂本于字空格。 汉魏本、唐钩沈本、张合校本作未，今从之。 十月，今始九月，可尔已吴琯本、汉魏本、真意堂本已作以，同。 不？』 徽曰：'妇生产子，吴琯本、汉魏本作'妇人生产'。 绿君亭本、真意堂本作'妇人产子'。 有延月者，有少月者，不足为怪。』 帝纳其谋，遂唱生太子，遣徽特（驰诏）吴琯本、汉魏本、真意堂本特作『驰诏』二字。 绿君亭本注云：『一本作持诏。』 按通鉴154云：'遣徽驰骑至荣第告之。' 则作驰为是。 驰以声近讹为持，又以形近讹为特。 今从吴琯本正。 至太原王〔五〕第，告云：'皇储诞育。』 值荣与上党王天穆博戏，徽脱荣帽，懽舞盘旋。 徽素大度量，喜怒不形吴琯本、汉魏本形作盈。 于色。 遶（兼）吴琯本、汉魏本、真意堂本遶作兼。 按通鉴作'兼殿内文武，传声趣之'。 似以作兼为是，今从吴琯本正。 殿内外懽叫，荣遂信之，与穆并入朝。 庄帝闻荣来，不觉失色。 中书舍人温子升〔六〕各本升作升。 曰：『陛下色变。』 帝连吴琯本、汉魏本、真意堂本无连字。 索酒饮之，然后行事。 荣、穆既诛，拜徽太师司马，余官如故，典统禁兵，偏被委任〔七〕。 及尔朱兆擒庄帝，徽投前洛阳令寇祖仁〔八〕。 祖仁吴琯本、汉魏本祖仁二字不重。 按通鉴154重祖仁二字。 一门刺史〔九〕，通鉴作'一门三刺史'。 法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志作祖仁父叔兄弟三人为刺史。 据此，疑门字下脱一三字。 皆是徽之将〔校〕，吴琯本、汉魏本、绿君亭本将下有校字，此脱，今补。 少吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本少作以。 有旧恩，故往投之，吴琯本、汉魏本、真意堂本无故字。 祖仁谓子弟等曰：'时吴琯本、汉魏本时作始。 按通鉴时作如。 闻尔朱兆募城阳王甚重，擒获者千户侯。 今日富贵至矣！』 遂斩送之〔一0〕。 徽初投祖仁家，赅各本贮作齎，同。 金一百斤、马五十疋，祖仁利其财货，故行此事。 所得金马，缌亲〔一一〕之内均分之，所谓『匹夫无罪，怀璧其罪〔一二〕，』信矣！ 吴琯本、汉魏本、真意堂本矣下有哉字。 兆得徽首，亦不勋赏祖仁。 兆忽梦徽云：'我有黄吴琯本、汉魏本、真意堂本无黄字。 通鉴亦无黄字。 金二百斤、马一百疋，在祖仁家，卿可取之。』 兆悟觉，即自思量'城阳禄位吴琯本、汉魏本、真意堂本禄位作'位望'。 隆重，未闻清贫，常自入其家采掠，吴琯本、汉魏本、真意堂本掠作迹。 本无金银，此梦或真。』 至晓，掩祖仁，征其金马。 祖仁谓人密告，望风款服，云：『实得金一百斤，马五十疋。』 兆疑其藏隐，依梦征之。 祖仁诸房素有金三十斤，马五（三）十疋，吴琯本、汉魏本、真意堂本五作三。 按通鉴亦作三。 珠林引冤魂志作『祖仁私歛戚属，得金三十斤，马三十疋。』 则作三是也。 今据正。 尽送致兆，吴琯本、汉魏本、真意堂本无致字。 犹不充吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本充作满。 数。 兆乃发怒，捉祖仁，悬首高树，大石坠足，鞭捶之，以及于死〔一三〕。 时人以为交报。 杨衒之云：张合校本云作曰，当是写误。 『崇善之家，必有余庆，积祸绿君亭本、真意堂本祸作恶。 之门，殃所毕集〔一四〕。 吴琯本、汉魏本、真意堂本作'余殃所集'。 祖仁负恩反噬，贪货杀徽，徽即托梦增吴琯本、汉魏本增下有徽字。 绿君亭本、真意堂本增下有征字，征即徽之误。 金马，假手于兆，还以毙之。 使祖仁备经楚挞，穷其涂炭〔一五〕，虽魏侯吴琯本、汉魏本、真意堂本魏下有其字。 之笞田蚡〔一六〕，秦主之刺姚苌〔一七〕，以此论之，不能加也。』

　　 注释

　　〔一〕城阳王谓元徽，为城阳王长寿之孙，魏书十九有传。

　　 〔二〕北海王元颢入洛事见本书卷一永宁寺条。

　　〔三〕魏书徽传：『元颢入洛，从庄帝北巡。 及车驾还宫，以与谋之功，除侍中大司马太尉公，加羽葆歌吹，增邑通前二万户，余官如故。' 长子城见本书卷一永宁寺条注。

　　〔四〕前书：『徽后妻庄帝舅女，侍中李彧，帝之姊婿。 徽性佞媚，善自取容，挟内外之意，宗室亲戚，莫与比焉。 遂与彧等劝帝图（尔朱）荣，庄帝亦先有意。』

　　 〔五〕太原王即尔朱荣。

　　〔六〕魏书八十五温子升传云：『及帝杀尔朱荣也，子升预谋。 当时赦诏，子升词也。 荣入内，遇子升把诏书，问：是何文书？ 子升颜色不变曰：敕。 荣不视之。』

　　〔七〕魏书徽传：『除徽太保，仍大司马宗师，录尚书事，总统内外。』

　　〔八〕通鉴考异七云：『魏书作寇禰（今魏书禰作弥），按寇赞诸孙所字皆连祖字，或者名祷字祖仁。』 按寇弥，魏书四十二有传。

　　〔九〕按寇弥父臻为郢州刺史，兄治为东荆州刺史及河州刺史，长子〈出月〉之为东荆州刺史，皆见魏书四十二寇赞附传。 又寇臻长子轨（魏书作祖训，盖举其字），轨子遵贵为光州刺史，见寇胤哲墓志。 此文所言一门刺史，疑谓寇治、寇〈出月〉之、寇胤哲等。 若寇臻则年代较远，恐未为元徽将校。

　　〔一0〕魏书徽传：'及尔朱兆之入，禁卫奔散，庄帝步出云龙门。 徽乘马奔度，帝频呼之。 徽不顾而去，遂走山南，至故吏寇弥宅。 弥外虽容纳，内不自安，乃怖徽云：官捕将至。 令其避他所，使人于路邀害，送尸于尔朱兆。』 又四十二寇弥传：'兼尚书郎，为城阳王徽所亲待。 永安末，徽避尔朱兆，脱身南走，归命于弥，弥不纳，遣人加害，时论深责之。』 又元徽墓志云：'铜驼兴步出之叹，平阳结莫反之哀，熟谓推〈疒啬〉，遽同〈木片〉胻。 春秋册一，永安三年，岁次庚戌，十二月六日，薨于洛阳之南原。' 铭词云：『聪、耀为虐，冠屨飘沦，压焉斯及，弥瘁奄臻，剖心奚痛，歼我良人。』 虽未明言，观其词意，亦谓徽为人所害。

　　〔一一〕缌亲谓亲族中较疏远者。 缌麻是丧服名，五服之中为最轻。

　　〔一二〕语见左传桓公十年，杜预注：『人利其璧，以璧为罪。』

　　〔一三〕魏书寇弥传言弥『后没关西。』 不云为尔朱兆所鞭死。 法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志云：'魏城阳王元徽初为孝庄帝画计杀尔朱荣。 及尔朱兆入洛，害孝庄，而徽惧，走投洛阳令寇祖仁。 祖仁父叔兄弟三人为刺史，皆徽之力也。 既而尔朱兆购徽万户侯，祖仁遂斩徽送之，并匿其金百斤、马五十疋。 及兆得徽首，亦不赏侯。 兆乃梦徽曰：我金二百斤，马百疋，在祖仁家，卿可取也。 兆觉曰：城阳家本巨富，昨令收捕，全无金银，此梦或实。 至晓，即令收祖仁。 祖仁又见徽曰：足得相报矣。 祖仁疑得金百斤、马五十疋，兆不信之。 祖仁私歛戚属，得金三十斤、马三十疋，输兆，犹不充数。 兆乃发怒，悬头于树，以石硾其足，鞭捶杀之。』 与此文略同。

　　〔一四〕易经坤文言云：『积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃。』

　　〔一五〕书仲虺之诰云：『民坠涂炭。』 孔传：'民之危险，若陷泥坠火。' 此借喻困苦。

　　〔一六〕魏侯，魏其侯窦婴。 田蚡，汉孝景后同母弟，封武安君。 蚡为丞相，娶燕王女为夫人，窦婴与灌夫往贺，饮酒不懽，灌夫骂坐。 蚡麾骑缚夫，劾论死罪。 窦婴力救之，又为劾矫景帝诏，论弃市渭城，『其春（即汉武帝元光四年春），武安侯（田蚡）病，专呼服谢罪，使巫视鬼者视之，见魏其、灌夫共守，欲杀之，竟死。』 详见史记一百七魏其侯武安侯列传。

　　〔一七〕秦主谓苻坚。 十六国春秋辑补（汤球辑本）三十八前秦录云：'坚至五将山，姚苌遣将军围之。 坚众奔散，独侍御十数人而已。 ...... 俄而忠至，执坚以归新平县，幽之于别室。 苌求传国玺于坚,...... 坚瞋目叱之曰：小羌，乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌乎？ ...... 玺已送晋，不可得也。 苌又遣尹纬说坚，求为尧舜禅代之事,...... 坚...... 不许,...... 骂而求死。 （前秦苻坚建元二十一年）八月，乃缢坚于新平佛寺中。』 又五十后秦录云：'苌如长安，至于新支堡，疾笃。 舆疾而进，梦苻坚将天官使者鬼兵数百，突入营中。 苌惧，走入宫，宫人迎苌刺鬼，误中苌阴。 鬼相谓曰：正中死处。 拔矛，出血石余，寤而惊悸，遂患阴肿，医刺之出血如梦。 苌遂狂言，或称臣苌，杀陛下者兄襄，非臣之罪，愿不枉臣！ ...... 庚子，薨于永安宫。』

　　宣忠寺东王典御寺，阉官《杨》王桃汤〔一〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无杨字。 吴集证本云：'按魏书阉官传：王温字桃汤。 杨字当从各本衍。』 按说郛四亦无杨字，今据衍。 所立也。 时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤所建吴琯本、汉魏本所建作独造。 说郛亦作独造。 僧寺，世人称□〔之〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格皆作之。 说郛亦作之，今补。 英雄。 门有三层浮屠各本屠作图，下同。 一所，工踰昭义〔二〕。 本书卷一作'昭仪'。 宦者招提，最为入室。 吴琯本、汉魏本入室作'人宝'。 至于六斋〔三〕，常击鼓歌舞也。

　　注釋

　　〔一〕王溫字桃湯，趙郡欒城人，魏書九十四閹官列傳有傳。

　　〔二〕昭儀尼寺，為閹官等所立，見本書卷一。

　　〔三〕六齋見卷二大統寺條注。

　　白马寺，汉明帝所立也，佛太平御览658引佛下有教字。 入中国之始。 寺在西阳门外三里御道南〔一〕。 御览无三里二字。 帝梦金神吴琯本、汉魏本、真意堂本神作人。 御览亦作人。 长丈六，项背吴琯本、汉魏本背作皆，当是形近而讹。 御览背作佩。 日月光明，金神（胡人）吴琯本、汉魏本、真意堂本金作胡。 御览金神作『胡人』，今从正。 号曰佛。 遣使向西域求之，乃得经御览经作金。 像焉。 时御览时下有以字。 白马负〔经〕吴琯本、汉魏本、真意堂本负下有经字。 御览、说郛四亦有经字。 今据补。 而来，因以为名。 明帝崩，起祗洹于陵上〔二〕。 自此从（以）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本从作以。 此当是以与从形近，因而致误，又写作从，今正。 后，百姓冢上，或作浮图焉。 寺上经函至今御览无至今二字。 犹存。 御览犹作常。 常烧香供养之，经函御览无此八字。 时放光明，耀御览耀作曜，同。 于堂宇〔三〕，是以道俗礼敬之，如仰真容。 浮屠各本屠作图，同。 前，柰林蒲萄太平御览972萄作桃，通。 异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。 柰林实重七斤，唐钩沈云：『柰无重至七斤之理，下云白马甜榴，此疑当作榴。』 按榴为柰属，故榴亦可称作柰。 唐说似拘。 蒲萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京〔四〕。 帝至熟时，常诣取之，或复赐宫人。 宫人御览宫人二字不重。 得之，转饷亲戚，以为奇味，御览味作异。 得者不敢辄食，乃历数家。 京师语曰：『白马甜榴〔五〕，一实直牛〔六〕。』

　　有沙门宝公者，不知何处太平御览655处作许。 人也。 形貌丑御览丑作寝。 太平广记九十一作寖。 陋，心机各本机作识。 按御览、广记亦作识。 通达，过去未来，预睹三世。 发言似吴琯本、汉魏本、无似字，空二格。 谶，不可御览、广记可下有得字。 解，事过之后，始验其实。 胡太后闻之，御览、广记无闻之二字。 问以世事。 宝公曰：广记无曰字。 『把粟与鸡呼御览、广记呼作唤。 朱朱〔七〕。』 时人莫之能广记无之能二字。 解。 建义元年，后为尔朱荣所害〔八〕，始验其言。 时亦吴琯本、汉魏本、真意堂本无亦字。 广记亦无。 有洛阳吴琯本、汉魏本、真意堂本无阳字。 人赵法和请占『早晚当有爵否？』 吴琯本、汉魏本爵否作官爵。 真意堂本爵上有官字。 广记无否字。 宝公曰：'大竹箭，不须羽。 东厢屋，急手作。』 时广记时下有人字。 不晓其意。 经十余日，吴琯本、汉魏本、真意堂本十余日三字作'月余'二字。 广记亦作'月余'。 法和父丧〔九〕。 广记丧作亡。 大竹〔箭〕者广记竹下有箭字，今据补。 〔苴〕杖; 广纪杖上有苴字，今据补。 东厢屋者，倚庐。 吴琯本、汉魏本、真意堂本下有初字。 按广记亦有。 造十二辰歌，终其言也。 唐钩沈云：『此段与前后文不属，未知当在何条下。』

　　宝光寺，吴琯本、汉魏本、吴集证本宝光作'光宝'。 说郛四亦作'光宝'。 下同。 在西阳门外御道北。 有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。 隐士赵逸〔一〕见而叹曰：'晋朝石塔寺，今为宝光寺真意堂本上作'宝光寺'，此作'光宝寺'。 也！' 人问其故，逸曰：『晋朝三（四）十二寺按本书序云：『至晋永嘉惟有寺四十二所。』 魏书释老志云：'晋世洛中佛图有四十二所矣。' 皆作四十二，此三字当是四字之讹。 今据正。 尽皆湮灭，唯吴琯本、汉魏本、真意堂本唯下有有字。 此寺独存。』 指园中一处曰：'此是浴室〔二〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本室作堂。 前五步，应有一井。』 众僧掘之，果得屋及井焉。 井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数十枚。 当时园池（地）吴琯本、汉魏本池作地，是，今正。 平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。 园中有一海，号'咸池'。 葭菼吴琯本、汉魏本菼作芙被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。 吴琯本、汉魏本旁作傍，同。 京邑士子，至于良辰美日，休沐〔三〕告归，征友命朋，来游此寺。 雷吴琯本、汉魏本、真意堂本雷作云。 车接轸〔四〕，羽盖成阴。 或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。 普泰末，雍西（州）各本西作州，今正。 刺史陇西王尔朱天光〔五〕掼士马于此寺。 寺门无何都崩，天光见而恶之。 其年，天光战败，斩于东市也〔六〕。

　　注釋

　　〔一〕趙逸見本書卷二建陽里東條。

　　〔二〕南海寄歸內法傳三云：『那爛陀寺有十餘所大池，每至晨時，寺鳴健椎，令僧徒洗浴。……世尊教為浴室，或作露地磚池，或作去病藥湯，或令油遍塗體。夜夜油恆揩足，朝朝頭上塗油。明目去風，深為利益。』是寺有浴室，此制亦倣自印土。

　　〔三〕通鑑二十三：『（霍）光每休沐出。』胡三省注：『漢制：中朝官五日一下里舍休沐，三署諸郎亦然。』此言休假。

　　〔四〕雷車謂車聲如雷，以喻車乘之多。軫，車後橫木。

　　〔五〕爾朱天光為榮從祖兄子，魏書七十五有傳。

　　〔六〕魏書天光傳：『於時獻武王（高歡）義軍轉盛，爾朱仲遠等既經敗退，世隆累使徵天光，天光不從。後命斛斯椿苦要天光云：非王無以能定，豈可坐看宗家之滅也？天光不得已而東下，與仲遠等敗於韓陵。斛斯椿等先還，於河梁拒之。天光既不得渡，西北走，遇雨不可前進，乃執獲之，與（爾朱）度律送獻武王。王致於洛，斬於都市，年三十七。』

　　法云寺，西域乌场国〔一〕吴琯本、汉魏本、真意堂本场作阳。 说郛四亦作阳。 太平御览655作长。 胡沙门僧（昙）摩罗吴琯本、汉魏本、真意堂本僧作昙。 御览、说郛亦作昙。 按昙摩为梵名，此云法。 西域僧徒多用昙摩或昙无命名者。 此当作昙，今正。 所立也。 在宝光吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本宝光作'光宝'。 寺西，隔墙并门。 摩罗聪慧利根〔二〕，学穷释氏，至中国，即晓魏言隶书，凡吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡下有所字。 御览亦有所字。 闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之，作祗洹《寺》吴琯本、汉魏本、真意堂本无寺字，依文义当无，今据衍。 一所，工制照旷阁本制作制。 甚精。 佛殿僧房，皆为胡饰，丹素绿君亭本素作青。 炫吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本炫作发。 彩，金玉吴琯本、汉魏本、真意堂本吴集证本玉作碧。 垂辉。 摹写真容，似丈六之见鹿苑〔三〕; 神光壮丽，若金刚之在双林〔四〕。 伽蓝之内，花吴琯本、汉魏本、真意堂本花作珍。 果蔚茂，芳草蔓合，嘉木绿君亭本木作树。 被庭。 京师御览师作都。 沙门好胡法者，皆就摩罗受御览受作授。 持之，戒行〔五〕真苦，难可揄扬〔六〕。 秘诀神验，阎浮〔七〕所无。 吴琯本、汉魏本、真意堂本无下有也字呪枯树能生枝叶，呪人变为驴马，见之莫不忻御览忻作惊。 怖。 西域所贚吴琯本、汉魏本、贚作卖。 舍利骨〔八〕及佛牙〔九〕经像皆在此寺。

　　寺北有侍中尚书令吴琯本、汉魏本无令字。 临淮王彧〔一0〕宅。 彧博通典籍，辨慧清恬，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本恬作悟。 风仪详审，容止可观〔一一〕。 至三元肇庆〔一二〕，万国齐珍〔一三〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本珍作臻。 绿君亭本注云：'一作臻'。 金蝉〔一四〕吴琯本、汉魏本、真意堂本金蝉作『貂蝉』。 曜吴琯本、汉魏本、真意堂本曜作耀，同。 首，宝玉鸣腰，负荷执笏〔一五〕，逶迤复道〔一六〕。 观者忘疲，莫不叹服。 彧性爱林泉，吴琯本、汉魏本、真意堂本林泉作'山林'。 又重宾客。 至于春风扇扬，吴琯本、汉魏本扬作柳，非。 花树如锦，晨食南馆，夜游后园。 僚寀〔一七〕成群，俊民满席，丝桐发响〔一八〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本吴集证本响作响，同。 羽觞流行〔一九〕，诗赋并陈，清言乍起〔二0〕。 莫不饮吴琯本、汉魏本、真意堂本饮作领。 其玄奥，忘其褊郄〔二一〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本郄作恡。 焉。 是以入彧室者谓登備也。 荆州秀才张裴裳吴琯本、汉魏本裳下有常字。 按元河南志三张裴裳作张裴，裳字疑为常字之误。 吴琯本之常字本为裳字傍之校文，乃误并入正文。 为五言，有清拔之句云：『异秋（林）吴琯本、汉魏本、真意堂本秋作林。 绿君亭本亦作林，注云：'一作秋'。 按元河南志亦作林，当是，今正。 花共色，别树鸟同声。』 彧以蛟龙锦赐之，亦元河南志亦作次。 有得绯结绯绫元河南志绯绫作'紫绫'。 者。 唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。 子明八日（斗）吴琯本、汉魏本、真意堂本日作斗。 绿君亭本作斗，注云：'一作日'。 按元河南志亦作斗，据下文'譬之山涛'语考之，亦当作八斗。 今正。 而醉眠，时人譬之山涛〔二二〕。 及尔朱兆入京师，彧为乱兵所害〔二三〕，朝野痛惜焉。

　　出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里。 市吴琯本、汉魏本、真意堂本市下有东字。 绿君亭本注云：'一多一东字。' 南有皇女台〔二四〕，汉大将军梁冀〔二五〕所造，此文疑有讹误，说见上注。 犹高五丈吴琯本、汉魏本丈作尺。 余。 景明中，比丘道恒立灵備寺吴琯本、汉魏本、真意堂本无寺字。 于其上。 台西有河阳县台，中（东）按元河南志云：『侍中侯刚宅在河阳县台东。』 据此，则中当是东字之误。 今从之。 有侍中侯钊（刚）吴琯本、汉魏本、真意堂本钊作刚。 吴集证云：『考魏书当从各本作刚。』 按元河南志亦作刚，今正。 宅〔二六〕。 市西北有土山鱼池，亦冀之所造，即汉书所谓：'采土筑山，十里九阪，以象二崤'者〔二七〕。

　　市东唐钩沈本东下有南字，不知所据，疑是误衍。 有通商、达货吴琯本、汉魏本达作逵。 按元河南志作达，与此同，逵字当误。 二里。 里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万〔二八〕。 有刘宝者，最为富室。 州郡都会之处，皆立一宅，元河南志宅下重宅字。 各养马一元河南志一作十，似是。 疋，至于盐粟贵贱，市价吴集证本价作贾。 高下，所在一例。 舟车所通，足吴琯本、汉魏本、真意堂本足作人。 迹所履，莫不商贩焉。 是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山〔二九〕，家藏金穴〔三0〕。 宅宇踰制，楼观出云，车马服饰，拟于王者。

　　市南有调音、乐律吴琯本、汉魏本律作肆。 元河南志亦作肆。 二里。 里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎元河南志伎作妓，同。 出焉。 有田僧超者，善吹笳，能为壮士歌〔三一〕、项羽吟〔三二〕。 征西将军崔延伯〔三三〕甚爱之。 正光末，高平失据〔三四〕，虐吴琯本、汉魏本、真意堂本虐作虎。 绿君亭本亦作虎，注云：'一作虐。』 吏充斥〔三五〕。 贼帅万侯（俟）吴琯本、汉魏本、吴集证本侯作俟，是，今正。 丑奴寇暴泾、岐之间〔三六〕，朝廷为吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本为下有之字。 旰食〔三七〕，延伯总步骑五万讨之。 延伯出师于洛阳城西张方桥〔三八〕，即汉之夕阳亭〔三九〕也。 时公卿祖道〔四0〕，车骑成列。 延伯危冠长剑，耀武于前，僧超吹壮士笛曲吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本笛下有歌字。 元河南志作'壮士曲'。 于后，闻之张合校本无之字，当脱。 者懦夫成勇〔四一〕，剑客思奋〔四二〕。 延伯胆略不群，威名早吴琯本、汉魏本、真意堂本早作卓。 着〔四三〕，为国展力，二吴琯本、汉魏本、真意堂本二作三。 十余年，攻无全吴琯本、汉魏本、真意堂本全作牢。 城，战无横陈，是以朝廷倾心送之。 延伯每临场（阵）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本场作阵。 元河南志亦作阵，今从之。 令吴琯本、汉魏本令上有常字。 元河南志亦有。 僧超为壮士声，甲冑之士踊跃。 元河南志踊跃上有'莫不'二字，疑当脱此二字，各本皆误。 〔延伯〕单马入阵〔四四〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有延伯二字。 按此叙延伯之勇，据下文可知。 如无延伯二字，意义即含混不明，吴琯等本是也，今据补。 旁吴琯本、汉魏本旁作傍。 若无人，勇冠三军，威镇吴琯本、汉魏本、真意堂本镇作振。 戎竖，二年之间，献捷相继〔四五〕。 丑奴募善射者射吴琯本、汉魏本、真意堂本射作中。 僧超，亡，延伯悲惜哀恸，左右谓'伯牙之失钟各本钟作钟，通。 子期〔四六〕，吴琯本、汉魏本无子字。 不能过也。' 后延伯为流矢所中，卒于军中。 于是五万之师，一时溃散〔四七〕。

　　市西有退酤、元河南志三退作延。 治觞二里。 里内之人多酝酿张合校本酝酿，疑是因下酿字而误。 酒为业。 河东人刘白堕太平广记233堕下有者字。 善能广记能作于。 酿酒〔四八〕。 季夏六月，广记此句作'六月中'。 时暑赫晞，吴琯本、汉魏本、真意堂本晞作羲。 广记晞作???,属下句读。 以甖贮酒，暴吴琯本、汉魏本、真意堂本暴作曝，同。 广记亦作曝。 于日中，经一旬，其酒广记其酒作'酒味'。 元河南志亦作'酒味'。 不动，饮之香美〔四九〕而醉，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本而醉作『醉而』。 广记及元河南志皆作『醉而』。 经月不醒。 广记无经月二字。 不下有易字。 曾慥类说六作'饮者醉而不能醒'。 元河南志亦无经月二字。 京师朝贵多出郡登藩，元河南志无多字。 广记此句作'京师朝贵出郡者'。 远相饷馈，踰于千里，以其远至，广记此句作'以其可至远'。 号曰'鹤觞'。 亦名吴集证本名作曰。 『骑驴酒』。 永熙年广记、类说及元河南志无年字。 中，南青州〔五0〕广记、类说无南字。 按北史鸿宾传作南青州，元河南志亦有南字，广记等误。 刺史毛鸿宾〔五一〕齎广记齎作带。 酒之蕃，吴琯本、汉魏本蕃作番。 唐钩沈本作藩，同。 广记作任。 元河南志作'齎酒赴州'。 逢路贼，吴琯本、汉魏本作'路逢劫贼'。 真意堂本作'逢路劫贼'。 广记作'路中夜逢劫盗'。 类说作'逢盗劫酒'。 盗饮之即醉，广记即作皆。 类说作『饮之皆醉』。 皆被广记皆被作'遂备'。 擒获，因吴琯本、汉魏本、真意堂本因下有此字。 广记亦有。 复命吴琯本、汉魏本、真意堂本命作为。 唐钩沈本命下补为字。 广记、类说及元河南志作名。 『擒奸酒。』 元河南志擒作获。 游侠语曰：『不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪〔五二〕。』

　　市北慈孝、奉终二里。 元河南志慈孝作『孝慈』; 奉终作'奉忠'。 里内之吴琯本、汉魏本、真意堂本无之字。 人以卖棺椁为业，赁轲吴琯本、汉魏本、轲作辗。 元河南志亦作辗。 车〔五三〕为事。 有挽歌太平广记447歌下有者字。 孙己，娶广记娶作取，同。 妻三年，广记下有妻字。 不脱衣而卧。 己因广记因作私。 怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛吴琯本、汉魏本毛上有三字。 广记毛作尾。 长三尺，似野广记无野字。 狐尾。 己惧而出之。 妻临去，广记临上有甫字。 将刀截己发而走。 邻人逐之，吴琯本、汉魏本逐作追。 变成广记成作为。 一狐，追之不得。 其后，京邑被截发者一百三十余广记无余字。 人。 初变广记变下有为字。 妇人，衣服靓妆〔五四〕，广记靓妆作'净妆'。 行路吴琯本、汉魏本、真意堂本行路作'行于道路'四字。 广记亦作'行于道路'。 人见而悦近之，吴琯本、汉魏本无近字。 真意堂本之下有者字。 广记亦无。 皆被截发吴琯本、汉魏本作'近者被截发'。 广记亦同。 当时有广记无有字。 妇人着彩衣者，人皆广记无皆字。 指为吴琯本、汉魏本为作其。 狐魅。 熙平二年四月有此，至秋吴琯本、汉魏本此字在秋字上。 乃止〔五五〕。

　　别有准财、金肆二里，富人在焉。 凡此十里，多诸工商货殖之民，千金比屋，层楼□□〔对出〕，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格作'对出'，今据补。 重门启扇，阁道交通，迭相临望。 金银锦绣，奴婢缇衣〔五六〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本锦作缇。 吴琯本、真意堂本缇字空格。 汉魏本缇作裳。 五味八珍〔五七〕，仆隶毕口唐钩沈本口字作方格□。 神龟年中，以工商上僭，〔议〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本有议字，义长，今据补。 不听吴琯本、汉魏本、真意堂本听下有衣字。 金银锦吴琯本、汉魏本、真意堂本锦作缇。 绣〔五八〕。 虽立此制，竟不施行。

　　准财里内吴琯本、汉魏本此条别顶格起行。 太平广记三百七十一准作阜。 有开善寺，京兆人韦英宅也。 英早卒，其妻梁氏广记无氏字。 不治丧而嫁，更约吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本约作纳。 法苑珠林四十三变化篇及广记亦作纳。 河内人珠林及广记无人字。 向子集为夫。 虽云改嫁，仍居英宅。 英闻梁氏珠林及广记无氏字。 嫁，白吴琯本、汉魏本白作向。 日来归，乘马将数人至于庭前，呼曰：『阿梁，卿忘我也？』 珠林及酉阳杂俎十三也作耶。 按也与耶古同。 子集惊怖，珠林怖作怪。 张弓射之，应弦吴琯本、汉魏本弦作箭。 珠林、广记、说郛四亦作箭。 而倒，即变为桃人，所骑之马亦变吴琯本、汉魏本变作化。 珠林，广记亦作化。 为珠林作成。 茅吴琯本、汉魏本、真意堂本茅作茆，同。 马〔五九〕，从者数人尽化珠林及广记无化字。 为蒲人。 梁氏惶惧，舍宅珠林舍宅作'遂舍'。 为寺。 南阳人侯庆有铜像一躯，可高丈余。 法苑珠林七十一债负篇、太平广记九十九（引珠林）丈作尺。 庆有牛一头，拟〔货〕珠林及广记拟下有货字，今据补。 为金色，遇按珠林、广记遇下有有字。 急事，遂以牛珠林、广记牛下有与字。 他用之。 经二年，庆妻马氏忽梦此像谓之曰：'卿夫妇负我金色，久而不偿，今取卿儿丑多吴琯本、汉魏本、真意堂本丑作丑，下同。 以偿珠林及广记偿作充。 金吴琯本、汉魏本、真意堂本无金字。 色焉。』 绿君亭本焉字作马氏二字，属下句。 珠林、广记亦同。 悟觉，吴琯本、汉魏本、真意堂本悟觉作『觉悟』。 珠林、广记悟作寤。 心不遑安。 珠林及广记作《而心不安》。 至晓，丑多得病而亡。 庆年五十，珠林年下有余字。 广记十下有余字。 唯有一子，悲哀之声，感于行路。 丑多亡日，像自然吴琯本、汉魏本、真意堂本然作有。 珠林、广记像下有忽字。 然作有。 金色，光照四邻。 一里之内，珠林、广记一作邻。 咸闻香气，僧吴琯本、汉魏本、真意堂本僧作道。 珠林、广记亦作道。 俗长幼，皆来观睹。 珠林睹作瞩。 广记作'瞩焉'二字。 尚书右元河南志右作左。 仆射元稹〔六0〕绿君亭本、真意堂本稹作慎。 珠林亦作慎。 张合校云：'案魏书作瑱'。 按元河南志又作顺。 考元瑱与元顺皆曾为尚书右仆射，未知孰是。 闻里内频有怪异，遂改准财吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本财下有里字。 珠林准作埠。 为齐谐里〔六一〕也。

　　自退酤元河南志退作延。 以西，张方沟〔六二〕，以吴琯本、汉魏本、真意堂本以作水。 东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，吴琯本、汉魏本、真意堂本居作立。 民间号为王子坊。 当时四海晏清，八荒〔六三〕率职，缥吴琯本、汉魏本、真意堂本缥作珠。 囊纪庆〔六四〕，玉烛调辰〔六五〕，百姓殷阜，年登俗乐。 鳏寡不闻犬豕之食，瀜独不见牛马吴琯本、汉魏本、真意堂本马作羊。 之衣〔六六〕。 于是帝族王侯、外戚公主，擅按太平广记二百三十六擅作阻。 山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。 崇门丰室，洞广记洞作阿。 户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳树（榭），绿君亭本树作榭。 据下句'家家而筑'观之，则作榭是也，今据正。 广记作树，与此同。 家家而筑; 花林曲池，园园而有。 莫不吴琯本、汉魏本、真意堂本无莫不二字。 桃李夏绿，竹柏冬青。 而河间王琛最为豪首〔六七〕，常与高阳争衡〔六八〕，吴琯本、汉魏本衡作行。 造文柏堂，形如徽音殿。 广记无形字。 置玉井金罐〔六九〕，以金五色绩吴琯本、汉魏本绩作续。 绿君亭本、真意堂本作'以五色丝续'。 按广记作'以五色丝'。 元河南志作'以五色缋'。 为绳。 妓女三百人，尽皆国色。 有婢朝云，善吹箎，〔七0〕能为团扇歌〔七一〕、垄（陇）上声〔七二〕。 吴集证本垄作陇。 太平御览五百八十、广记、元河南志三皆作陇，今据正。 琛为秦州刺史〔七三〕，诸羌外叛，御览作『羌叛』。 屡讨之照旷阁本无之字。 不降，御览作'屡讨不胜'。 琛令朝云假为贫曾慥类说六贫作老。 妪御览作女。 吹箎而乞。 诸羌御览无诸字。 闻之，悉御览无悉字。 皆流涕，迭御览无迭字。 相谓曰：'何为弃御览为弃作'故舍'。 坟井，在山谷为寇也？』 御览、广记也作耶，同。 即相率归降。 御览归作而。 广记无即字。 秦民语曰：『快马健儿〔七三〕，不如老妪吹箎。』 琛在秦州，广记州作中。 多无政绩〔七四〕，遣使向西域求名马，远至波斯国〔七五〕，得千里马，号曰'追风赤骥'。 吴琯本、汉魏本骥作其，属下句。 广记及元河南志无骥字。 次吴集证本次上有其字。 有七百里者吴琯本、汉魏本、真意堂本者作马。 十余匹，广记无匹字。 皆有名字。 以银为槽，金为锁吴琯本、汉魏本锁作锁，同。 环，绿君亭本、真意堂本环作铎，同。 广记锁环作'环锁'，元河南志作'镢锁'。 诸王服其豪富。 琛〔常〕吴琯本、汉魏本琛下有常字。 广记琛下亦有尝字，元河南志有常字。 今补。 语人云：'晋室吴琯本、汉魏本、真意堂本无晋室二字。 石崇乃是庶姓〔七六〕，犹能雉头〔七七〕狐掖，照旷阁本、吴集证本掖作腋。 广记、元河南志亦作腋。 掖与腋通。 画卯（卵）吴琯本、汉魏本、真意堂本卯作茆。 照旷阁本作卵。 吴集证云：'按杜台卿玉烛宝典：寒食，城市多斗鸡卵之戏，出古之豪家食称画卵。 今代犹染蓝茜，加雕镂，递相饷遗。 此卯字当从广记作卵。』 按曾慥类说、元河南志卯亦作卵，吴说是也，今据正。 雕薪; 况我大魏天王，照旷阁本王作潢。 广记、元河南志引皆作王，与此同。 不为华侈？』 元河南志无此四字; 上句王下有耶字。 造迎风馆于后园，牕户之上，列钱青琐〔七八〕，玉凤衔铃，金龙吐佩，广记、类说佩作旆。 通鉴149作旆。 素柰朱李，枝条入檐，伎女广记伎作妓，同。 楼上，坐而摘食。 琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮广记、元河南志瓮作瓮，同。 百余口，瓯檠盘盒称是。 自广记自作其。 余酒器，吴琯本、汉魏本、真意堂本自金瓶至自余十五字在'皆从西域而来'句下，又无酒器二字。 有水晶钵〔七九〕、通鉴作'水精锋'。 胡三省注云：'一本锋作钟。' 玛瑙〔八0〕〔盃〕、绿君亭本下有盃字，今从补。 琉璃吴琯本、汉魏本无琉字，璃作〈王禽〉，非。 碗、赤玉卮〔八一〕数十枚，作工奇妙，中土所无，皆从吴琯本、汉魏本、真意堂本从作是。 西域而来。 广记无域而二字。 又陈女乐及诸名马，复引诸王按行府库，广记府库作'库藏'。 锦剡（罽）〔八二〕各本作罽，此是讹字，今正。 珠玑，冰罗雾缤〔八三〕，充积其内。 绣、吴绣本、汉魏本、真意堂本缬作缇。 油（绐）、吴琯本、汉魏本油作绌。 依文义当是，今从之。 绫、丝、彩、越、葛〔八四〕、钱、绢等不可数计吴琯本、汉魏本、真意堂本越葛作葛越，绢下有布字，数计作胜数。 广记无绣缬下至此十五字。 琛忽广记无忽字。 谓章武王融〔八五〕曰：『不恨我不见石崇，恨石崇不见我！』 融立性贪暴，志欲无限〔八六〕，广记限作厌。 见之惋叹，不觉生广记生作成。 疾，还家卧三日不起。 广记不下有能字。江阳王吴琯本、汉魏本、真意堂本无王字。 继〔八七〕来省疾，谓广记谓作'谕之'二字。 曰：'卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，广记叹羡作'羡叹'。 以至于此？』 融曰：'常谓高阳一人宝货多〔于〕吴琯本、汉魏本多下有于字。 真意堂本下有于字。 广记亦有于字。 今补。 融，谁知河间，瞻之在前〔八八〕。』 继咲广记无咲字。 曰：『卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备〔八九〕也？』 融乃蹶起，置酒作乐。 于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积吴琯本、汉魏本无积字。 于廊者，太平广记165者作'庑间'二字。 不可较吴琯本、汉魏本较作校，广记亦作校，同。 数。 及太后广记无及字。 赐百官负绢，吴琯本、汉魏本、真意堂本无负字。 任意自取，广记取作量。 朝臣吴琯本、汉魏本臣作廷。 莫不称力而去〔九0〕。 唯融与陈留侯李崇负绢过性（任），吴琯本、汉魏本性字空格。 广记作任，义长，今从正。 通鉴作'负绢过重'。 蹶倒伤踝。 〔太后即不与之，令其空出，时人笑焉〕。 广记有此十四字，各本皆无。 按通鉴云：'太后夺其绢使空出，时人笑之。' 通鉴此文亦本伽蓝记，则此十四字当有，今本脱去耳。 今据广记补。 侍中崔光止取两匹，吴琯本、汉魏本、真意堂本脱侍中下八字。 太后问：广记问下有曰字。 『侍中何少？』 对曰：'臣有两手，唯堪两疋，所获多矣。' 朝贵服其清廉〔九一〕。 经河阴之役，吴琯本、汉魏本役讹作投。 诸元歼尽〔九二〕，王侯第宅，多题为寺〔九三〕。 广记236寺下有宇字。 寿丘里闾，吴琯本、汉魏本、吴集证本闾作间。 元河南志亦作间。 广记作闾，与此同。 列刹相望，祗洹郁起，宝塔高凌。 吴琯本、汉魏本、真意堂本凌作临。 广记凌作壮。 四月初吴琯本、汉魏本无初字。 广记及元河南志亦无初字。 八日，京师广记、元河南志师作都。 士女，多至河间寺〔九四〕。 观其廊吴琯本、汉魏本廊作殿。 广记、元河南志作堂。 庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是吴琯本、汉魏本是作足。 过。 广记过下有也字。 入其后园，见沟渎蹇产〔九五〕，石磴吴琯本石作口。 礁峣〔九六〕，吴琯本、汉魏本、吴集证本礁作嶕，同。 朱荷出也（池），绿君亭本、吴集证本也作池，今从正。 吴琯本、汉魏本、真意堂本作地。 绿萍浮水，飞梁跨阁，吴琯本、汉魏本阁作树。 □〔高〕树绿君亭本、真意堂本空格作高字，今据补。 吴琯本树字亦空格。 汉魏本此二字作'层阁'。 出云，咸皆唧唧（啧啧），照旷阁本唧唧作啧啧。 义长，今从之。 虽梁王兔苑〔九七〕想之不如也。

　　 注释

　　 〔一〕乌场国见本书卷五宋云行纪。

　　 〔二〕利根，佛教术语，谓根性明利。

　　〔三〕丈六谓佛身，佛说十二游经：『佛身长丈六尺。』 鹿苑即鹿野苑，佛成道处。 四十二章 经云：'世尊成道已，作是思维，离欲寂静，是最为胜。 住大禅定，降诸魔道，于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。』 翻译名义集三诸国篇：'婆罗〈疒尼〉斯国，西域记云：旧曰波罗奈，讹也。 中印度境。 婆沙云：有河名波罗奈，去其不远，造立主城。 或翻江绕城，亦云鹿苑。』

　　〔四〕金刚，宝石名，此喻佛之法身。 翻译名义集三七宝篇：'跋折罗，亦云斫迦罗,...... 西域记云伐罗阖，此云金刚。 起居注云：晋武帝十三年，炖煌有人献金刚宝，生于金中，色如紫石英，状如荞夌，百炼不消，可以切玉如泥。 ...... 大经云：如金刚宝置之日中，色则不定。 金刚三昧，亦复如是，若在大众，色则不定。』 双林，即娑罗双树间，佛涅槃处。 大般涅槃经一：'一时佛在拘施那城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间。 ...... 二月十五日，大觉世尊将欲涅槃。』

　　〔五〕戒是戒律。 戒行即戒律之遵行。 按魏书一百十四释老志云：'（永平）二年（五0九）冬，沙门统惠深上言：僧尼浩旷，清浊混流，不遵禁典，精麤莫别。 辄与经律法师群议立制。 诸州镇郡维那上坐寺主，各令戒律自脩，咸依内禁。 若不能律者，退其本次。 ...... 其外国僧尼来归化者，求精检有德行合三藏者听住; 若无德行，遣还本国。 若其不立，依此僧制治罪。 诏从之。』 是外国沙门之须讲修戒律，亦为当时政令所制。

　　〔六〕文选一班固两都赋序：『雍容揄扬，着于后嗣。』 李善注：'说文曰：揄，引也。 ...... 孔安国尚书传曰：扬，举也。』

　　 〔七〕阎浮即阎浮提，见本书卷一永宁寺条注。

　　〔八〕舍利即骨。 翻译名义集五名句文法篇：'舍利，新云室利罗，或设利罗; 此云骨身，又云灵骨，即所遗骨分，通名舍利。 光明云：此舍利是戒、定、慧之所薰脩，甚难可得，最上福田。 ...... 法苑明三种舍利：一是骨，其色白也，二是发舍利，其色黑也，三是肉舍利，其色赤也。 菩萨、罗汉皆有三种。 若佛舍利，椎击不破，弟子舍利，椎试即碎。』

　　〔九〕佛身火化时，全身悉为细粒之舍利。 其一分之牙不损，现形在灰燼中，是名佛牙舍利。

　　 〔一0〕元彧，临淮王谭玄孙，魏书十八有传。

　　〔一一〕魏书彧传：'彧少有才学，时誉甚美。 ...... 少与从兄安丰王延明、中山王熙并以宗室博古文学齐名，时人莫能定其优劣。 尚书郎范阳卢思道谓吏部清河崔休曰：三人才学虽无优劣，然安丰少于造次，中山皂白太多，未若济南（按彧初袭父昌封济南，故云）风流沈雅。 时人为之语曰：三王楚琳琅，未若济南备员方。 彧姿制闲裕，吐发流靡，琅邪王诵，有名人也，见之未尝不心醉忘疲。』 又'彧美风韵，善进止，衣冠之下，雅有容则。 博览群书，不为章句。』 元彧墓志云：'王风神闲旷，直置自远，辞彩润彻，无辈当时。' 据本传及此记文，志语亦不尽为谀墓之词。

　　〔一二〕三元即旧阴历正月初一日，以岁之始、月之始，日之始，故谓之三元。 尔雅释诂：'肇，始也。'

　　〔一三〕文选一班固东都赋云：'春王三朝，会同汉京。 是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。 尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭。 陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。』 所言虽是汉事，但历代正朝制度大抵相同。

　　〔一四〕金蝉，冠饰。 汉官仪上云：'侍中金蝉左貂。 金取坚刚，百炼不秏; 蝉居高食洁，目在腋下。 ...... 貂蝉不见传记者，因物论义。 予览战国策，乃知赵武灵王胡服也。 其后秦始皇破赵得其冠，以赐侍中。 高祖灭秦，亦复如之。』

　　〔一五〕周礼天官司书疏：『在君前以笏记事，后代用簿，即今手版。』

　　〔一六〕元彧墓志亦云：『出入承明，逶迤复道，光华振鹭，领袖群龙。』

　　〔一七〕尔雅释诊云：『寀寮，官也。』 郭璞注：'官地为寀，同官为寮。' 寮与僚通。

　　〔一八〕丝桐谓琴。 文选二十三王粲七哀诗：『丝桐感人情，为我发悲音。』 李善注：『史记曰：驺忌以鼓琴见齐威王，王曰：夫治国家，何为丝桐之间乎？』 又文选十三月赋注引桓谭新论：'神农始削桐为琴，练丝为绌。'

　　〔一九〕汉书九十七外戚列传班倢伃传：『酌羽觞兮销忧。』 注：'孟康曰：羽觞，爵也，作生爵形，有头尾羽翼。 如淳曰：以玳瑁覆翠羽于下彻上见。 师古曰：孟说是也。』

　　〔二0〕元彧墓志亦云：'东閤晨开，西园夕宴。 孙枝激响，芳醴徐行。 涌泉时注，悬何不竭。 府迹寰中，游神击表。』

　　〔二一〕广雅释诂：『褊，陿也。』 集韵入声陌韵郄为郄之或字。 按郄与隙通，褊郄犹言狭陋。

　　〔二二〕晋书四十三山涛传云：'涛饮酒至八斗方醉。 帝欲试之，乃以酒八斗饮涛而密益其酒，涛极本量而至。』

　　〔二三〕魏书彧传：『尔朱世隆率部北叛，诏彧防河阴。 及尔朱兆率众奄至，彧出东掖门，为贼所获。 见兆，辞色不屈，为群胡所欧，薨。』 又七庄帝纪：永安三年（五三0年）十二月'甲辰，尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡以袭京城,...... 帝出云龙门，兆逼帝幸永宁佛寺，杀皇子并杀司徒公临淮王彧、左仆射范阳王诲。』 元彧墓志谓'值圮运有终，殷忧且至。 人谄俄改，天命□移，崩榱之祸奄臻，舍玦之慕空结。』 词意隐约，即指此事。

　　〔二四〕水经谷水注云：『谷水又南径平乐观东,... 华峤后汉书曰：灵帝于平乐观下起大坛，上建十二重五采华盖，高十丈。 ...... 今于上西门外无他基观，惟西明门外独有此台，巍然广秀，疑即平乐观也。 又言皇女稚僵，埋于台侧，故复名之曰皇女台。' 元河南志三云：'（西阳）门外四里御道南，洛阳大市，周八里。 市东南有皇女台，或云：汉时皇殤女，埋于台侧，故以名。 又有汉梁冀宅。』 按二书记皇女台皆不言梁冀造，元河南志记后魏宫阙都依据伽蓝记，此文与谷水注合，且又别出梁冀宅，疑伽蓝记文有讹脱。

　　 〔二五〕梁冀，后汉书六十四有传。

　　〔二六〕侯刚字干之，本出寒微，以善于鼎俎进。 与元叉为姻党，进为侍中左卫将军，魏书九十三恩幸列传有传。 按侯刚墓志云：『以魏孝昌二年，岁次鸬火，三月庚子朔，十一日庚戌，寝疾，薨于洛阳中练里第。』 此侯刚宅疑即是中练里第。

　　〔二七〕水经谷水注云：'谷水自阊阖门而南，迳土山东。 水西三里有阪，阪上有土山，汉大将军梁冀所成。 筑土为山，植木成苑。 张璠汉记曰：山多峭阪，以象二崤。 积金玉，采捕禽兽以充其中。』 后汉书六十四梁冀传云：'冀乃大起第舍,...... 又广开园囿，采土筑山，十里九阪，以象二崤。 深林绝涧，有若自然。 奇禽驯兽，飞走其间。』

　　〔二八〕隋书三十地理志云：'洛阳得土之中，赋贡所均，故周公作洛，此焉攸在。 其俗尚商贾，机巧成俗。 故汉志云：周人之失，巧伪趍利，贱义贵财，此亦自古然矣。』 按魏书九肃宗纪：正光三年（五二二）十二月'丁亥，以牧守妄立碑颂，辄兴寺塔，第宅丰侈，店肆商贩; 诏中尉端衡肃厉威风，以见事纠劾。 七品六品禄足代耕，亦不听锢贴店肆，争利城市。』 是当时贾贩，不止平民。 官僚贪虐好货，而奸商与之勾结，垄断占利以致巨富者，亦可想知。

　　〔二九〕史记一百二十五佞幸列传邓通传：『（汉）文帝...... 于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱。 邓氏钱布天下，其富如此。』

　　〔三0〕后汉书十郭皇后纪：『（郭）况（郭后弟）迁大鸿胪，帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱绎帛，丰盛莫比。 京师号况家为金穴。』

　　〔三一〕壮士歌当即陇上歌。 乐府诗集八十五陇上歌题解云：'晋书载记曰：刘曜围陈安于陇城，安败，南走陕中。 曜使将平先丘中伯率劲骑追安，安与壮士十余骑于陕中格战。 安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六; 远则双带鞬服，左右驰射而走。 平先亦壮健绝人，与安搏战，三交，夺其蛇矛而退，遂追斩于涧曲。 安善于抚接，吉凶夷险，与众同之，及其死，陇上为之歌。 曜闻而嘉伤，命乐府歌之。』 又载其歌词云：'陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽。 爱养将士同心肝，《马聂》骢父马铁瑖鞍。 七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘。 十盪十决无当前，战始三交失蛇矛。 弃我《马聂》骢窜己幽，为我外援而悬头。 西流之水东流河，一去不还奈子何！』

　　〔三二〕项羽吟疑即拔山歌。 乐府诗集五十八力拔山操解题云：'汉书曰：项羽壁垓下，军少食尽，汉率诸侯兵围之，数重。 夜闻汉军四面皆楚歌，惊曰：汉已得楚乎？ 何楚人多也？ 起饮帐中，有美人姓虞氏常从，骏马名骓常骑。 乃悲歌慷慨，自为歌诗，歌数曲，美人和之。 羽泣下数行，遂上马溃围南出。 平明，汉军迺觉。 按琴曲有力拔山操，项羽所作也。 近世又有虞美人曲，亦出于此。』 歌辞云：『力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！』 又有无名氏项王歌云：'无复拔山力，谁论盖世才？ 欲知汉骑汉，但听楚歌哀。 悲看骓马去，泣望舣舟来？』

　　 〔三三〕崔延伯，博陵人，魏书七十三有传。

　　〔三四〕通鉴一百五十梁武帝普通五年（五二四。 当魏孝明帝正光五年）：'夏四月，高平镇民赫连恩等反，推敕勒酋长胡琛为高平王，攻高平镇，以应（破六韩）拔陵。 魏将卢祖迁击破之，琛北走。』 十一月'高平人攻杀卜胡，共迎胡琛。』 高平，后魏属原州，在今甘肃省固原县。

　　〔三五〕按北史五十六魏兰根传云：『孝昌初，为岐州刺史从行台。 萧宝夤讨破宛川，俘其人为奴婢，以美女十人赏兰根。 兰根辞曰：此县介于强虏，故成背叛。 今当恤其饥寒，奈何并充仆隶？ 于是尽以归其父兄。』 于此可以证当时官吏因军乱而虐害百姓者固极众。

　　〔三六〕通鉴一百五十梁武帝普通六年（五二五。 当魏孝明帝正光六年）四月：'胡琛据高平，遣其将万俟丑奴、宿勤明达等寇魏泾州。』 后魏时泾州在今甘肃省东部泾川一带。

　　〔三七〕旰食即早食。 左传昭公二十年：『（伍）奢闻（伍）员不来，曰：楚君大夫其旰食乎？』 杜注：'将有吴忧，不得早食。』

　　 〔三八〕张方桥见本卷末永明寺条。

　　〔三九〕元河南志二后汉城阙宫殿古迹云：'夕阳亭，城西。 又按晋贾充出镇长安，百寮饯送于此，自旦及暮，故曰夕阳亭。 疑因其旧名。』

　　 〔四0〕祖道见本书卷三景明寺条注。

　　〔四一〕孟子万章篇：『闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。』

　　〔四二〕汉书六十五东方朔传：『郡国狗马、蹴鞠、剑客辐凑。』

　　〔四三〕魏书延伯传云：『延伯有气力，少以勇壮闻。』 『常为统帅，胆气绝人。 兼有谋略，所在征讨，咸立战功。』

　　〔四四〕酉阳杂俎六乐篇：『有田僧超能吹笳，为壮士歌、项羽吟。 将军崔延伯出师，每临敌，令僧超为壮士声，遂单马入阵。』 当即本此。

　　〔四五〕魏书延伯传：『正光五年（五二四）秋,...... 封当利县开国男,...... 寻...... 改封新丰，进爵为子。 时莫折念生兄天生下陇东寇，征西将军元志为天生所擒。 贼众甚盛，进屯黑水。 诏延伯为使持节征西将军西道都督，与行台萧宝夤讨之。 宝夤与延伯结垒马嵬，南北相去百余步。 ...... 延伯选精兵数千，下渡黑水，列陈西进，以向贼营。 宝夤率众于水东寻原西北以示后继。 于时贼众大盛，水西一里，营营连接。 延伯迳至贼垒，扬威胁之，徐而还退。 贼以延伯众少，开营竞追，众过十倍，临水逼蹙。 宝夤亲观之，惧有亏损。 延伯不与其战，身自殿后，抽众东渡，转运如神。 须臾济尽，徐乃自渡。 贼众夺气，相率还营。 宝夤大悦，谓官属曰：崔公古之关、张也。 ...... 后日，延伯勒众而出，宝夤为后拒。 天生悉众来战，延伯申令将士，身先士卒，陷其前锋。 于是勇锐竞进，大破之，俘斩十余万，追奔及于小陇。 秦贼劲彊，诸将所惮。 朝廷动议遣将，咸云非延伯无以定之，果能克敌。』 按肃宗纪记此事在孝昌元年（五二五年）正月，云：'萧宝夤、崔延伯大破秦贼于黑水，斩获数万，天生退走入陇西。 泾、岐及陇东悉平。' 盖延伯受命征讨，在正光五年，破莫折天生在明年，故此云二年之间。

　　〔四六〕吕氏春秋十四本味篇云：『钟子期死，伯牙破琴绝绌，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。』

　　〔四七〕魏书延伯传：'于时万俟丑奴、宿勤明达等寇掠泾川。 ...... 延伯既破秦贼，乃与（萧）宝夤率众会于安定，甲卒十二万，铁马八千匹，军威甚盛。 丑奴置营泾州西北七十里当原城，时或轻骑暂来挑战，大兵未交，便示奔北。 延伯矜功负胜，遂唱议先驱伐木，别造大排，内为锁柱，教习彊兵，负而趋走，号为排城。 战士在外，辎重居中。 自泾州缘原北上。 众军将出讨贼，未战之间，有贼数百骑，诈持文书，云是降簿，乞且缓师。 宝夤、延伯谓其事实，逡巡未阅。 俄而宿勤明达率众自东北而至，乞降之贼从西竞下，诸军前后受敌。 延伯上马突陈，贼势摧挫，便尔逐北，径造其营。 贼本轻骑，延伯军兼步卒，兵力疲怠，贼乃乘间得入排城。 延伯军遂大败，死伤者将有二万。 宝夤歛军退保泾州。 延伯脩缮器械，购募骁勇，复从泾川西进，去贼彭抗谷栅七里结营。 延伯耻前挫辱，不报宝夤，独出袭贼，大破之，俄顷间平其数栅。 贼皆逃遁，见兵人采掠，散乱不整，还来冲突，遂大奔败。 延伯中流矢，为贼所害。 士卒死者万余人。 延伯善将抚，能得众心。 ...... 时大寇未平，而延伯死，朝野叹惧焉。'

　　〔四八〕水经河水注四云：'（蒲阪）魏秦州刺史治，太和迁都，罢州置河东郡。 郡多流杂，谓之徙民。 民有姓刘名堕者，宿擅工酿。 采挹河流，酝酿，悬食同枯枝枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。 然香醑之色，清白若滫浆焉。 别调氛氲，不与佗同。 兰薰麝越，自成馨逸，方土之贡选，最佳酌矣。 自王公庶友，牵拂相招者，每云：索郎有顾，思同旅语。 索郎，反语为桑落也。 更为籍征之隽句，中书之英谈。』 按白堕疑为刘堕之字。 据河水注则其始擅业于河东，后盖迁于京师，或者为别设分肆于洛。

　　〔四九〕齐民要术七笨麴并酒篇云：'河东颐白酒法：六月七月作。 用笨麴，陈者弥佳，剗治细剉，麴一斗，熟水三斗，黍米七斗。 蒙杀多少，各随门法。 常于瓮中酿; 无好瓮者，用先酿酒大瓮，净洗曝干，侧瓮着地作之。 旦起，煮甘水，至日午，令汤色白乃止。 量取三斗著盆中。 日西，淘米四斗，使净即浸。 夜半炊作，再馏饭，令四更中熟，下黍饭席上薄摊，令极冷，于黍饭初熟时浸麴向晓。 昧旦日未出时下酿，以手搦破块，仰置勿盖; 日西，更淘三斗米浸炊，还令四更中稍熟，摊极冷，日出前酘之，亦搦块破，明日便熟。 押出之酒，气香美乃胜桑落时作者。 六月中唯得作一石米酒，停得三五日。 七月半后，稍稍多作，于北向户大屋中作之第一。 如无北向户屋，于清凉处亦得然。 要须日未出前，清凉时下黍，日出已后熟。 即不成一石米者，前炊五斗半，后炊四斗半。』 所记酿酒法，略与此同，唯此言经一旬，要术言三五日，稍有差异。 据此知当时河东人多善酿酒，刘白堕为其尤著名者。

　　〔五0〕南青州原为东徐州，魏孝文帝太和二十二年（四九八）改。 在今山东省沂水县一带。

　　〔五一〕毛鸿宾，北史四十九有传。 本传云：'尔朱天光自关中还洛，夷、夏心所忌者，皆将自随。 鸿宾亦领乡中壮武二千人以从。 洛中素闻其名，衣冠贫冗者竞与之交。 寻拜西兖州刺史。 羇寓倦游之士，四座常满。 ...... 转南青州刺史，未几，征还。』

　　〔五二〕春醪即春酒。 齐民要术七有作春酒法云：'治麴欲净，剉麴欲细，曝麴欲干，以正月晦日多收河水井水。 若咸不堪淗米，下馈亦不得。 大率一斗麴杀米七斗，用水四斗，率以此加减之。』 『酘常令寒食前得再酘乃佳，过此便稍晚。 若邂逅不得早酿者，春水虽臭，仍自中用。 淘米必须极净，常洗手剔甲，勿令手有咸气，则令酒动，不得过夏。』

　　〔五三〕说文车部辀字云：『丧车也。』 段玉裁注本改轲作辗，云：'文选注、玉篇、广韵、龙龛手鉴皆作轜。 从重而者，盖丧车多饰，如丧大记所载致为繁缛。 而者须也，多饰如须之下垂，故从重而，亦以而为声。』

　　〔五四〕文选八司马相如上林赋云：『靓糚刻饰。』 李善注：'郭璞曰：靓糚，粉白黛黑也。』

　　〔五五〕魏书一百十二灵异志云：『肃宗熙平二年（五一七）自春，京师有狐魅截人发，人相惊恐。 六月壬辰，灵太后召诸截发者，使崇训卫尉刘腾鞭之于千秋门外，事同太和也。』 （按同书云：太和元年五月辛亥，有狐魅截人发，时文明太后临朝，行多不正之征也。 ）

　　〔五六〕史记一百二十六滑稽列传云：『张缇绛帷。』 正义：'顾野王云：黄赤色也。 又音啼，厚缯也。』

　　 〔五七〕八珍见本书卷三报德寺条注。

　　 〔五八〕此议魏书无之，可以补史之缺。

　　〔五九〕酉阳杂俎十三冥迹篇云：『魏韦英卒后，妻梁氏嫁向子集。 嫁日，英归至庭，呼曰：阿梁，卿忘我耶？ 子集惊，张弓射之，即变为桃人茅马。』 当即本此。

　　〔六0〕元顺为任城王澄子，魏书十九有传。 元瑱为北海王详子，魏书二十一有传。

　　〔六一〕庄子逍遥游篇云：『齐谐者，志怪者也。』 故以名此里。

　　〔六二〕张方沟当是张方桥下之沟名，见本卷后永明寺条注。

　　〔六三〕说苑辨物篇：『八荒之内有四海，四海之内有九州，天子处中州而制八荒耳。』

　　〔六四〕梁萧统文选序云：『词人才子，则名溢于缥囊。』 缥，帛青白色。 缥囊即盛书之布囊。

　　〔六五〕尔雅释天：'四时和谓之玉烛。』 邢昺疏引尸子仁意篇述太平之事云：'烛于玉烛，饮于醴泉，畅于永风。 ...... 四气和，正光照，此之谓玉烛。』

　　〔六六〕汉书二十四食货志云：『故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。』 按牛马之衣即牛衣马衣。 汉书七十六王章传云：『章疾病，无被，卧牛衣中。』 颜注：『牛衣，编乱麻为之，今俗呼为龙具者。』 左传定公八年云：『主人焚冲，或濡马褐以救之。』 杜注：『马褐，马衣也。』 淮南子览冥训云：『短褐不完。』 高注：'短褐处器物之人也。 ...... 褐，毛布，如今之马衣也。』

　　〔六七〕元琛，魏书二十有传。 本传云：'琛妃世宗舅女，高皇后妹。 琛凭恃内外，多所受纳，贪忝之极。'

　　〔六八〕高阳谓高阳王雍。 衡为车辕端横木，争衡即争先。 高阳豪侈，见于本书卷三高阳王寺条。

　　〔六九〕玄应一切经音义八：『瓶罐，又作灌〈木观〉二形，同古乱反，汲器。』

　　 〔七0〕箎，竹乐器。

　　〔七一〕乐府诗集四十五清商曲辞有团扇郎歌，解题云：『古今乐录曰：团扇郎歌者，晋中书令王珉捉白团扇与嫂婢谢芳姿，有爱，情好甚笃。 嫂捶挞婢过苦，王东亭闻而止之。 芳姿素善歌，嫂令歌一曲，当赦之，应声歌曰：白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见。 珉闻，更问之：汝歌何遗？ 芳姿即改云：白团扇，颤顇非昔容，羞与郎相见。 后人因而歌之。』 团扇歌当即是此。

　　 〔七二〕陇上声见前壮士歌注。

　　〔七三〕乐府诗集二十五折杨柳歌辞：『健儿须快马，快马须健儿，〈足必〉跋黄尘下，然后别雄雌。』 是快马健儿为当时北土之习用语。

　　〔七四〕魏书琛传：'出为秦州刺史。 在州聚歛，百姓吁嗟。 属东益、南秦二州氐反，诏琛为行台，仍充都督，还摄州事。 琛性贪暴，既掼军省，求欲无厌。 百姓患害，有甚狼虎。 进讨氐羌，大被摧破，土卒死者千数，率众走还。』

　　 〔七五〕波斯国见本书卷三宣阳门外条注。

　　〔七六〕晋书三十三石崇传云：'财产丰积，室宇宏丽，后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。 丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。 与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。 恺以《米台》澳釜，崇以蜡代薪。 恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。 崇涂屋以椒，恺用赤石脂。 崇、恺争豪如此。』

　　〔七七〕晋书三武帝纪：咸宁四年（二七八）『十一月辛巳，太医司马程据献雉头裘，帝以奇技异服，典礼所禁，焚之于殿前。』 胡三省通鉴八十晋纪注：『雉头毛采炫燿，集以为裘。』

　　 〔七八〕列钱青琐见本书卷一永宁寺条注。

　　〔七九〕胡三省通鉴一百四十九梁纪注：『后汉书：大秦国出水精，以为宫室柱及食器。』

　　〔八0〕前书注：『本草衍义曰：马脑非石非玉，自是一类，有红白黑色三种，亦有纹如缠丝者，生西国玉石间。』

　　〔八一〕前书注：『王逸论：或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如点漆，玉之符也。』

　　〔八二〕尔雅释言：『牦，罽也。』 郭璞注：'毛牦所以为罽。』 郝懿行义疏：'罽者〈糹罽〉之叚借也。 说文云：〈糹罽〉，西胡毳布也。 又云：纰，氐人〈糹罽〉也。 通作罽，王会篇伊尹四方令曰：正西纰罽为献。 后汉书西南夷传：冉骐夷，其人能作旄毡斑罽。 盖罽之有文者称斑矣。』

　　〔八三〕雾缄谓绉纱细如雾者，说文糸部纤字云：『细纤也。』 段玉裁注：'縳之细者也。 诗玼兮玼兮，其之展也，蒙彼绉绢，是绊绊也。 传曰：礼有展衣者，以丹缛为衣。 ...... 绢之靡者为绉。 ...... 笺云：绉绢，绢之蹙蹙者是也。 此谓里衣绉绢，外服丹缇。 衣缄与绉绢，正一类也。 今之绉纱，古之缟也。 周礼谓之沙，注谓之沙缄，疏云：轻者为沙，绉者为缁。 按古祇作沙，无纱字。』

　　〔八四〕绣，集韵去声候韵音透，云：『吴俗谓绵一片。』 缬，玉篇糸部云：『彩缬也。』 绐，说文糸部云：'大丝缯也。' 段玉裁注：『大丝，轻常丝为大也。』 绫绫绫，说文糸部云：『东齐谓布帛之细者曰绫。』 玉篇糸部云：『文繒。』 彩，汉书九十一货殖传注：『帛之有色者曰采。』 按彩与采通。 越葛犹葛越，书禹贡：『岛夷卉服。』 孔传：'南海岛夷草服葛越。' 孔疏：'葛越，南方布名，用葛为之。 左思吴都赋云：蕉葛升越，弱于罗纨是也。』 按吴都赋刘逵注：『蕉葛，葛之细者。 升越，越之细者。』

　　 〔八五〕元融字永兴，魏书十九有传。

　　〔八六〕魏书融传云：'领河南尹，加征东将军。 性尤贪残，恣情聚歛，为中尉纠弹，削除官爵。』

　　 〔八七〕元继为元叉之父，魏书十六有传。

　　 〔八八〕论语子罕篇：『瞻之在前，忽焉在后。』

　　〔八九〕后汉书一百五吕布传：『刘备领徐州，居下邳，与袁术相拒于淮上，术欲引布击备，乃与布书曰：...... 术生年以来，不闻天下有刘备。』

　　〔九0〕魏书一百十食货志云：『自魏德既广，西域东夷，贡其珍物，充于王府。 又于南垂，立互市以致南货，羽毛齿革之属，无远不至。 神龟、正光之际，府藏盈溢，灵太后曾令公卿已下，任力负物而取之。』

　　〔九一〕魏书十三灵皇后胡氏传云：『（胡太后）后幸左???,王公嫔主已下从者百余人，皆令任力负布绢，即以赐之。 多者过二百匹，少者百余匹，唯长乐公主手持绢二十匹而出，示不异众而无劳也。 世称其廉。 仪同陈留公李崇、章武王融并以所负过多，颠仆于地。 崇乃伤腰，融至损脚。 时人为之语曰：陈留章武，伤腰折股。 贪人败类，秽我明主。』 不及崔光，而所记长乐公主事与光事相类，疑为传闻异辞。 通鉴一百四十九云：'胡太后尝幸绢藏，命王公嫔主从行者百余人，各自负绢，称力取之，少者不减百余匹。 尚书令仪同三司李崇、章武王融负绢过重，颠仆于地。 崇伤腰，融损足，太后夺其绢使空出，时人笑之。 ...... 侍中崔光止取两匹。 太后怪其少，对曰：臣两手，唯堪两匹。 众皆愧之。』 当即本伽蓝记。

　　〔九二〕河阴之役见本书卷一永宁寺条及注。 赵翼陔余丛考十六云：'夷三族本秦之酷法,...... 沿及三国、六朝，此刑不废，而元魏尤最惨。 卫王仪之弟觚使于燕为所杀，太祖平中山，收害觚者傅高霸、程同等夷五族。 崔浩之诛也，清河崔氏无远近皆死，又波及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆母党妻党及女家，俱诛矣。 ...... 刑罚之滥，至此极矣。 迨孝文帝始减令五族者降止同祖，三族者止一门，门诛者止其身,...... 稍轻减矣。 然一人犯法，累及门族，仕宦时未必共享其福，诛戮时乃共受其祸，揆诸罪人不孥之义，可痛心也！ 卒之河阴之役，诸元为尔朱氏歼灭几尽。 北齐文宣帝又以光武中兴，为王莽杀诸刘不尽，乃大杀元氏子孙，本纪谓杀三千余人。 元韶传谓死者720余人。 岂非当日族诛之报耶？』 按赵氏之言，当是有为而发。 其据因果报应之说，以推论河阴之役固非，然于此可以见积怨于人，受祸亦烈。

　　〔九三〕魏书一百十四释老志云：『河阴之酷，朝士死者，其家多舍居宅以施僧尼。 京邑第宅，略为寺矣。』

　　〔九四〕河间寺当是因旧为河间王宅而名，犹高阳寺之为高阳王宅。

　　〔九五〕文选八司马相如上林赋云：『蹇产沟渎。』 注：'张揖曰：...... 蹇产，诘曲也。』

　　〔九六〕文选二张衡西京赋云：『阊阖之内，别风嶕峣。』 说文山部峣字云：『焦峣，山皃。』 焦与嶕、礁通。

　　 〔九七〕梁孝王兔苑见前冲觉寺条注。

　　追光寺，元河南志三、说郛四光皆作先。 侍中尚书令东平王略〔一〕之宅也。 略生而岐嶷〔二〕，幼则张合校本则作而。 老成，博洽群书，好道不倦〔三〕。 神龟中，为黄门侍郎。 元叉吴琯本、汉魏本、真意堂本叉作义。 照旷阁本、吴集证本作乂。 专政，虐加宰辅〔四〕。 略密与其兄相州刺史中山王熙〔五〕欲吴琯本、汉魏本欲作故。 起义兵，问罪君侧，雄规不就，衅起同吴琯本、汉魏本同作周。 谋。 略兄弟吴琯本、汉魏本兄弟作'弟兄'。 四人，并罹涂炭〔六〕。 唯略一身逃命江右〔七〕。 吴琯本、汉魏本、绿君亭本真意堂本右作左。 萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优瞻（赡），各本皆作赡，是，今据正。 甚敬重之，谓曰：『洛中如王者几人？』 略对曰：'臣在吴琯本、汉魏本无在字。 本朝之日，承乏摄官〔八〕。 至于宗庙之美，百官之富，鸳鸯吴琯本、汉魏本、真意堂本鸾作鸳鸯。 接翼〔九〕，杞梓成阴〔一0〕，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽〔一一〕。』 衍大笑，乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子; 又除宣城太守，给鼓吹一部，剑卒千人。 略为政清肃，甚有治声。 江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。 寻迁信武将军、衡州刺史〔一二〕。 孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国〔一三〕。 江革〔一四〕者，萧衍之大将也。 萧衍谓曰：朕宁失江革，不得无王。』 略吴琯本、汉魏本、真意堂本重略字。 曰：'臣遭家祸难，白骨未收。 乞还本朝，叙吴琯本、汉魏本、真意堂本叙作收。 录存没。』 因即悲泣〔一五〕，衍哀而遣之。 乃赐钱五百万、金二百斤、银五百斤、锦绣吴琯本、汉魏本锦绣作'绣锦'。 宝玩之物不可称数。 亲帅百官送于江上，作五言诗赠者百余人。 凡见礼敬吴琯本、汉魏本、吴集证本礼敬作『敬礼。』 如亲吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本亲作此。 比〔一六〕。 略始济淮，明帝拜略侍中，义阳王，食邑千户〔一七〕。 略至阙，诏曰：'昔刘苍好善，利建东平〔一八〕，曹植能文，大启陈国〔一九〕，是用声彪盘吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本盘作磐，同。 石〔二0〕，义郁维城〔二一〕。 侍中义阳王略体自藩华，门勋夙着，内润外朗，兄弟伟如。 既见义忘家，捐生殉吴琯本、汉魏本殉作狥。 国，永言忠烈，何日忘之！ 往虽弛担为梁〔二二〕，按为字疑当作伪。 今便言旋阙下，吴琯本、汉魏本阙下作'诣阙'。 有志有节，能始能终，方传美丹青〔二三〕，悬诸日月。 略前未至之日，即心立称，故封义阳。 吴琯本、汉魏本、真意堂本阳下有王字。 然国既吴琯本、汉魏本无既字。 边地〔二四〕，寓食他邑，求之二三，未为尽善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封东平王，户数如前。』 寻进尚书令、仪同三司，领国子祭酒，侍中如故〔二五〕。 略从容闲雅，本自天资，出南入北，转复高迈，言论动止，朝野师模。 建义元年，薨于河阴，赠太保，谥曰'文贞'〔二六〕。 嗣王景式〔二七〕舍宅为此寺。

　　注釋

　　〔一〕元略字俊興，魏書十九有傳。

　　〔二〕詩大雅生民：『克岐克嶷。』毛傳：『岐，知意也。嶷，識也。』鄭箋：『能匍匐，則岐岐然意有所知也。其貌嶷嶷然有所識別也。』

　　〔三〕元略墓誌云：『君高朗幼標，令問夙遠。如璧之質，處琳琅以先奇；維國之楨，排山川而獨穎。遊志儒林，宅心仁苑。禮窮訓則，義周物軌。信等脫劍，惠深贈紵。器博公琰，筆茂子雲。汪汪焉量溢萬頃，濟濟焉實懷多士。』

　　〔四〕宰輔謂清河王懌。

　　〔五〕元熙字真興，魏書十九有傳。

　　〔六〕魏書元熙傳：『初，熙兄弟並為清河王懌所昵。及劉騰、元叉隔絕二宮，矯詔殺懌。熙乃起兵。……熙兵起甫十日，為其長史柳元章、別駕游荊、魏郡太守李孝怡率諸城人鼓譟而入，殺熙左右四十餘人。執熙置之高樓，並其子弟。叉遣尚書左丞盧同斬之於鄴街，傳首京師。…熙臨刑為五言詩示其寮吏曰：義實動君子，主辱死忠臣，何以明是節，將解七尺身。……長子景獻、次仲獻、次叔獻，並與熙同被害。』又熙弟誘傳云：『出為右將軍南秦州刺史，叉斬之於岐州。』又熙弟纂傳云：『為司徒祭酒，聞熙舉兵，因逃奔至鄴，至即見擒，與熙俱死。』元熙墓誌云：『正光元年（五二０），奸臣擅命，離隔二宮，賊害賢輔。王投袂奮戈，志不俟旦，唱起義兵，將為晉陽之舉，遠近翕然，赴若響會。而天未悔禍，釁起不疑。同義爪牙，受賊重餌，翻然改圖，千里同逆。變起倉卒，受制群凶。八月廿四日，與季弟司徒祭酒纂、世子景獻、第二子員外散騎侍郎仲獻、第三子叔獻同時被害。第四子叔仁，年小得免。王臨刑陶然，神色不變，援翰賦詩，與友朋告別，詞義慷慨，酸動旁人。』元誘墓誌：『正光元年九月三日，薨於岐州，春秋卅七。捐珠之悲既切，罷市之慕逾酸。雖復冤恥尋申，而松槚方合。』雖不明言因何而死，但按其詞義及年月，則當由熙案而及害無疑。按中山王英五子，長子攸，早卒，不及熙之難。熙與弟誘、纂先後被殺，略逃奔梁，故云『兄弟四人，並罹塗炭』。

　　〔七〕魏書略傳：『清河王懌死後，叉黜略為懷朔鎮副將。未及赴任，會熙起兵，與略書來去。尋值熙敗，略遂潛行，自託河內司馬始賓。始賓便為荻筏，夜與略俱渡盟津，詣上黨屯留縣栗法光。法光素敦信義，忻而納之。略舊識刁雙，時為西河太守，略復歸之。停止經年，雙乃令從子昌送略潛遁江左，蕭衍甚禮敬之，封略為中山王，邑一千戶，宣城太守。』元略墓誌：『正光之初，元昆作蕃，投杼橫集，濫塵安忍。在原之〈广恿〉，事切當時。遂潛影去洛，避刃越江，賣買同價，寧此過也？』

　　〔八〕左傳成公二年：『攝官承乏。』杜注：『攝承空乏。』

　　〔九〕鴛與鵷通，鴛鸞皆鳳族，以比喻賢人。

　　〔一０〕國語楚語上：『（聲子）對曰：晉卿不若楚，其大夫則賢。其大夫皆卿才也，若杞梓皮革焉，楚實遺之。雖楚有材，不能用也。』韋昭注，『杞梓，良材也。』

　　〔一一〕三國志吳志吳主孫權傳注引吳書云：『（趙）咨字德度，南陽人，博聞多識，應對辯捷。……使魏，魏文帝善之。嘲咨曰：吳王頗知學乎？咨曰：吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閑，博覽書傳歷史，籍採奇異，不效書生尋章摘句而已。帝曰：吳可征不？對曰：大國有征伐之兵，小國有備禦之固。又曰：吳難魏不？對曰：帶甲百萬，江、漢為池，何難之有。又曰：吳如大夫者幾人？咨曰：聰明特達者八九十人，如臣之比，車載斗量，不可勝數。』

　　〔一二〕魏書略傳：『徐州刺史元法僧據城南叛，州內士庶皆為法僧擁逼。衍乃以略為大都督，令詣彭城接誘初附。……衍尋遣其豫章王綜鎮徐州，徵略與法僧同還。……衍復除略衡州刺史。』

　　〔一三〕前書。『會（蕭）綜以城歸國。綜長史江革、司馬祖暅，將士五千人悉見禽虜。肅宗敕有司遣革等還南，因以徵略，（蕭）衍乃備禮遣之。』

　　〔一四〕江革，梁書三十六有傳。

　　〔一五〕魏書略傳：『略雖在江南，自以家禍，晨夜哭泣，身若居喪。』元略墓誌：『偽主蕭氏，雅相器尚，等秩親枝，齊賞密廗。而莊舄之念，雖榮願本；渭陽之戀，遍楚心目。』

　　〔一六〕魏書略傳：『略之將還也，（蕭）衍為置酒餞別，賜金銀百斤。衍之百官悉送別江上，遣其右衛徐確率百餘人送至京師。』

　　〔一七〕前書：『肅宗詔光祿大夫刁雙境首勞問，又敕徐州賜絹布各一千匹，除略侍中、義陽王，食邑一千戶。還達石人驛亭，詔宗室親黨內外百官先相識者聽迎之。近郊，賜帛三千匹、宅一區、粟五千石、奴婢三十人。……其略所至，一餐一宿之處無不霑賞。』

　　〔一八〕後漢書七十二光武十王列傳：『東平憲王蒼，建武十五年（三九）封東平公。十七年（四一）進爵為王。蒼少好經書，雅有智思，為人美須髯，要帶十圍。顯宗（劉莊）甚愛重之，及即位，拜為驃騎將軍，置長史掾史員四十人，位在三公上。』

　　〔一九〕三國志魏志十九陳思王植傳：『年十歲餘，誦讀詩論及辭賦數十萬言。善屬文。』黃初『六年（二二五）正月，其二月以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。』

　　〔二０〕史記十孝文本紀：『高帝封王子弟地，犬牙相制，此所謂磐石之宗也。』索隱：『言其固如磐石。』盤與磐通。

　　〔二一〕詩大雅板：『宗子維城。』鄭箋：『宗子謂王之適子也。』

　　〔二二〕弛擔猶息肩。左傳莊公二十二年：『弛於負擔。』杜預注：『弛，去離也。』

　　〔二三〕丹青謂丹砂青雘之類，繪畫所用。漢書五十四蘇武傳：『雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿？』

　　〔二四〕按義陽郡，北魏有南司州、豫州、南朔州、北江州等地；義陽縣有屬豫州義陽郡、西楚州汝陽郡、南司州義陽郡、南朔州義陽郡、北江州義陽郡等地，元略始封之義陽不知屬于何地。

　　〔二五〕魏書略傳：『尋改封東平王，又拜車騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司，領左衛將軍、侍中如故。又本官領國子祭酒，遷大將軍、尚書令。靈太后甚寵任之。……於時天下多事，軍國萬端，略守常自保，無他裨益，唯唯具臣而已。』元略墓誌：『以孝昌元年（五二五），旋軸象魏。孝明皇帝以君往濫家難，歸闕誠深，錫茲茅土，用隆節胤。封東平王，食邑二千。雲網既收，迅翮復舉，即授侍中、左衛將軍，加車騎大將軍，尋遷驃騎大將軍、儀同三司，領國子祭酒。俄陟尚書令，吐納兩聖之言，總裁百揆之職。』

　　〔二六〕魏書略傳：『爾朱榮，略之姑夫，略素輕忽。略又黨於鄭儼、徐紇，榮兼銜之。榮之入洛也，見害於河陰。贈以本官加太保、司空、徐州刺史，謚曰文貞。』元略墓誌：『民悖四方，主棄萬國，則百莫儲，維虺斯應。母后握機，竟權宗氏，將使產、祿之門，再聞今日。大將軍榮遠舉義旗，無契而會，效踰叔牙，中興魏道，乃欲賞罰賢諛，用允群光，而和光未分，暴酷麾下，皓月沉明，垂棘喪寶，……春秋冊有三。以大魏建義元年（五二八）歲次戊申四月丙辰朔十三日戊辰，薨於洛陽之北邙。……宸居追歎，贈侔博陸，詔贈太保、徐州刺史，謚曰文貞。』

　　〔二七〕元略墓誌：『世子〈旡頁〉字景式。』魏書略傳作『景式』，與此同，蓋〈旡頁〉後以字行。誌可以補史闕。

　　融觉寺，清河文献王怿所立也，在阊阖门外御道南。 有五层浮图一所，与冲觉寺齐等。 佛殿僧房，充溢一吴琯本、汉魏本无一字。 按续僧传三十云：『廊宇充溢，周于三里。』 则又作三字。 里。 比丘昙谟最〔一〕太平御览六百五十五最作冣，下同。 善于禅吴琯本、汉魏本、真意堂本禅作义。 御览作释。 学，讲涅槃、花严，吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本花作华。 僧徙（徒）各本作徒，今正。 千人。 天竺国胡沙门菩提流支〔二〕见而御览而下有徒字。 礼之，号为菩萨。 流支解佛义，知名西土御览下重西土二字，属下句。 诸夷号为罗汉〔三〕。 晓魏言及隶书，翻十地，楞伽及诸经论二十三部〔四〕，虽石室之写金言〔五〕，草堂之传真教〔六〕，不能过也。 流支读昙谟最大乘义章，吴琯本、汉魏本、真意堂本义在大字上，讹。 每弹指赞吴琯本、汉魏本、真意堂本赞作赞，同。 御览亦作赞。 叹，唱言微妙，即为胡书写之，传之绿君亭本、真意堂本无之字，御览亦无之字。 于西域。 〔西域〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重'西域'二字，属下句。 按御览亦重西域二字。 依文义当重，今补。 沙门常东向遥礼之，号昙谟最为御览无昙谟最为四字。 东方圣人〔七〕。

　　 注释

　　 〔一〕昙谟最见本书卷二崇真寺条注。

　　〔二〕读高僧传一菩提流支传：'菩提流支，魏言道希，北天竺人也。 遍通三藏，妙入总持。 志在宏法，广流视听，遂挟道宵征，远莅葱左。 以魏永平之初，来游东夏。 宣武皇帝下敕引劳，供拟殷华。 处之永宁大寺，四事将给，七百梵僧，敕以流支为译经之元匠也。 其寺本孝明皇帝熙平元年，灵太后胡氏所立。 ...... 先是流支奉敕，创翻十地。 宣武皇帝命章一日亲对笔受，然后方付沙门僧辩等，讫尽论文。 佛法隆盛，英俊蔚然，相从传授，孜孜如也。 帝（此帝非宣武帝）又敕清信士李廓撰众经录。 ...... 廓又云：三藏法师流支房内，经论梵本，可有万夹。 所翻新文笔受藁本，满一间屋。』

　　〔三〕罗汉即阿罗汉，翻译名义集一三乘通号篇：『大论云：阿罗名贼，汉名破; 一切烦恼贼破。 复次，阿罗汉，一切漏尽故，应得一切世间诸天人供养。 又阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。 法华疏云：阿《风犮》经云应真，瑞应云真人，悉是无生释罗汉也。 或言无翻，名含三义。 无明糠脱，后世田中，不受生死果报，故云不生。 九十八使烦恼尽，故名杀贼。 具智断功德，堪为人天福田，故言应供。 含此三义，故存梵名。』

　　〔四〕按续僧传据李廓经录、大唐内典录、古今译经图记、皆言流支所译经论三十九部，一百二十七卷。 此言二十三部，当是衒之未睹李录，就所见知以言。 内典录四详载其目云：'佛名经一十二卷，正光年出。 入楞伽经二十卷，延昌二年（五一三）译，第二出，与宋跋陀罗四卷楞伽，广略为异，沙门僧朗、道湛笔受。 大萨遮尼干子受记经十卷，正光元年（五二0）于洛阳为司州牧汝南王于第出，或七卷。 法集经八卷，延昌四年（五一五）于洛阳出，僧朗笔受，或六卷，见法上录。 胜思惟梵天所问经六卷，神龟元年（五一八）于洛阳出，第三出，与法护出六卷持心经、十四卷思益经同见法上录。 深密解脱经五卷，延昌三年（五一四）于洛阳出，僧辩笔受，见法上录。 奋迅王问经二卷，第二译，与秦世罗什出自在王经同本。 不增不减经二卷，正光年于洛阳译，或一卷。 金刚般若波罗蜜经，永平二年（五0九）于胡相国第出，僧朗笔受，与罗什出小异，见法上录。 差摩波帝受记经，正光年洛阳出。 佛语经，僧朗笔受。 不必定入印经，觉意笔受。 无字宝篋经，僧朗笔受。 大方等修多罗经，第二出与转有经同本异译。 弥勒菩萨所问经，与大乘要慧经同本别出，于赵欣宅译，觉意笔受。 第一义法胜经。 迦耶顶经，第二出，与罗什菩提经同本，一名迦耶顶经论，别出异名，僧朗笔受。 文殊师利巡行经，觉意笔受。 一切法高王经，与诸法勇王经同本别出。 护诸童子陀罗尼经，捡失本，今获。 谤佛经，第二出，与法护决定总持经同本别名，一云决定总持经。 十地经论一十二卷，李廓录云：初译，宣武皇帝亲一日自手笔受，然后方付沙门僧辩讫了。 胜思惟经论一十卷，普泰元年（五三一）洛阳元桃杨宅出，僧朗、僧辩笔受。 弥勒菩萨所问经一十卷，在洛阳赵欣宅出。 宝积经论四卷。 实性论四卷。 金刚般若经论三卷，永平二年（五0九）于胡相国宅出，僧朗笔受。 顺中论二卷，侍中崔光笔受。 妙法莲华经论二卷，昙林笔受并制序。 迦耶顶经论二卷，天平二年（五三五）邺城殷周寺出，一云文殊师利问菩提心经论，僧辩、道湛笔受。 三具足经论，正始五年（五0八）出，侍中崔光笔受。 无量寿优波提舍经论，普泰元年（五三一）僧辩笔受。 宝髻菩萨四法论。 转法轮经，昙林笔受。 十二因缘论。 百字论。 破外道四宗论。 破外道涅槃论。 译众经论目录。 右三十九部，合一百二十七卷，梁武帝世，北天竺国三藏法师菩提流支,...... 从魏永平二年（五0九）至天平年（五三四——五三七），其间凡历二十余载，在洛及邺译。』

　　〔五〕弘明集一牟融理惑论：『（汉明帝遣使）于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。』

　　〔六〕魏书一百十四释老志：『鸠摩罗什为姚兴所敬，于长安草堂寺集义学八百人，重译经本。 罗什聪辩有渊思，达东西方言。 时沙门道彤、僧略、道恒、道〈示剽〉、僧肇、昙影等与罗什共相提挈，发明幽致，诸深大经论十有余部，更定章句，辞义通明，至今沙门共所祖习。』

　　〔七〕续僧传三十昙无最传：'后敕住洛都融觉寺，寺即清河文献王怿所立。 廊宇充溢，周于三里。 最善宏敷导，妙达涅槃、华严。 僧徒数千人，常业无怠。 天竺沙门菩提留支见而礼之，号为东土菩萨。 尝读最之所撰大乘义章，每弹指唱善，飜为梵字，寄传大夏。 彼方读者，皆东向礼之为圣人矣。』 按鸠摩罗什称释道安是东方圣人，见魏书释老志及高僧传，在昙无最之前。

　　大觉寺，广平王怀吴琯本、汉魏本、真意堂本怀作环。 舍宅也，吴琯本、汉魏本无也字。 在融觉寺西一里许。 北瞻芒岭，南眺洛汭，东望宫阙，西顾旗亭〔一〕，禅（神）吴琯本、汉魏本、真意堂本禅作神，义长，今从正。 皋显敞〔二〕，实为胜地。 是以温子升各本升作升，下同。 碑云：'面水背山，左朝右市'是也。 环吴琯本环讹作坏。 吴集证本作怀。 按环作环遶解，义亦通。 不必从吴集证本改作怀。 所居之堂，上置七佛〔三〕。 林池飞阁，比之景明。 至于春风动树，则兰开紫叶，秋霜降草，则菊吐黄花; 吴琯本、汉魏本花作华，同。 名德大僧，寂以遣烦。 永熙年中，平阳王即位〔四〕，造砖浮图一所，是土石之工，穷精极丽。 诏中书舍人温子升以为文也〔五〕。

　　注釋

　　〔一〕旗亭見本書卷二龍華寺條注。

　　〔二〕文選二張衡西京賦：『寔惟地之奧區神皋。』李善注：『廣雅曰：皋，局也。謂神明之界局也。』

　　〔三〕法苑珠林十三七佛部：『如長阿含經云：過去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人壽八萬歲。復過去三十一劫有佛出世，名尸棄，人壽七萬歲。復過去三十一劫有佛出世，名毗舍浮，人壽六萬歲。復過去此賢劫中有佛出世，名拘樓孫，人壽五萬歲。又賢劫中有佛出世，名拘那含，人壽四萬歲。又賢劫中有佛出世，名迦葉，人壽二萬歲。我今出世，人壽百歲，少出多減。依智度、迦延論，據釋迦人壽一萬歲，世時合出，為觀眾生一萬歲已來，無機可度，乃至百歲。眾生見苦敦逼，劫欲將末，故出乎世。故論云：劫末佛興。』

　　〔四〕平陽王即孝武帝（元脩），為廣平王懷之子，即位事見卷二平等寺條及注。

　　〔五〕藝文類聚七十七有溫子昇大覺寺碑云：『維天地開闢，陰陽轉運，明則有日月，幽則有鬼神。初地遼遠，末路悠長，自始及終，從凡至聖，積骨成山，祇劫莫數，垂衣拂石，恆河難計。及冠日示夢，蒙羅見謁。應世降神，感物開化，顏如滿月，心若盈泉。體道獨悟，含靈自曉，居三殿以長想，出四門而永慮，聲色莫之留，榮位不能屈，道成樹下，光屬天上。變化靡窮，神通無及，置須彌於葶藶，納世界於微塵。闢慈悲之門，開仁壽之路，殛（當是拯之訛）煩惱於三塗，濟苦難於五濁。非但化及天龍，教被人鬼；固亦福霑行雁，道洽游魚。但群生無感，獨尊罷應，雜色照爛，諸山搖動。布金沙而弗受，建寶蓋而未留，遂上微妙之臺，永升智慧之殿。而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁。主上乃據地圖，攬天鏡，乘六龍，朝萬國，牢籠宇宙，襟帶江山。道濟橫流，德昌頹曆，四門穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕天輪而高舉。神功寶業，既被無邊；鴻名懋賞，方在不朽。抵掌措言，雖不盡言；執筆書事，其能已乎？』文係節錄，故此所引『面山背水，左朝右市』句，缺而不具。又按宋趙明誠金石錄二十一謂此碑陰題銀青光祿大夫臣韓毅書，並云：『據北史毅魯郡人，工正書，神武用為博士，以教彭城景思王攸，當時碑碣往往不著名字，毅以書知名，故特自著之也。然遣跡見于今者，獨此碑耳。』

　　永明寺，宣武皇帝所立也，在大觉寺东。 时佛法经像，盛于洛阳，异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹药（乐）绿君亭本、真意堂本药作乐，义长，今从正。 吴琯本、魏汉本作洛。 土，世宗吴琯本、汉魏本、真意堂本世宗作'宣武'。 故立此寺吴琯本、汉魏本、真意堂本寺下有俾字。 以憩之〔一〕。 房庑连亘，一千余间。 庭列脩竹，檐拂高松，吴琯本、汉魏本松作樬。 奇花异草，骈阗堦砌。 百国沙门三千余人，西域远者，乃至大秦国〔二〕，尽天地之西垂，吴琯本、汉魏本、真意堂本垂作陲。 □〔耕耘〕各本无空格。 照旷阁本下有'耕耘'二字，今从补。 绩纺，百姓野居，吴琯本、汉魏本居作店。 邑屋相望，吴琯本、汉魏本屋作房。 唐钩沈云：'绩纺百姓野店邑房相望十字，绝不可解。 疑当作纺绩遍野，店屋相望。』 按唐说增删太多，不足从。 衣服车马，拟仪中国。 南中有歌营国〔三〕，去京师甚远，风土吴琯本、汉魏本风土作'土风'。 隔绝，世不与中国交通; 虽二汉及魏亦未曾至也。 今始有沙门《焉子》绿君亭本、真意堂本无焉子二字。 按焉子盖为下文'至焉'而倒讹，今据衍。 善（菩）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本善作菩，今从正。 提拔陀〔至焉〕，绿君亭本、真意堂本下有'至焉'二字。 今据补。 自云：'北行一月日，吴琯本、汉魏本、真意堂本无日字。 至勾稚国〔四〕。 北行十一吴琯本、汉魏本、真意堂本一作二。 日，至孙典（典孙）国〔五〕。 按孙典乃典孙之倒误，说见注，今正。 下同。 从孙典（典孙）国北行三十日，至扶南国〔六〕，方五千里，南夷之国，最为强吴琯本、汉魏本无强字。 大。 民户殷吴琯本、汉魏本殷下有富字。 多，出明珠今玉及水精珍异，饶梹榔。 吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本梹作槟，同。 从扶南国北行一月，至林邑国〔七〕。 出林邑，入萧衍国〔八〕。』 拔陀至杨州〔九〕，吴琯本、汉魏本杨作阳。 吴集证本作扬。 岁余，随杨州吴琯本、汉魏本、吴集证本杨作扬。 比丘法融来至京师。 吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重'京师'二字。 沙门问其南方风俗，拔陀云：'古有（有古）奴调国〔一0〕，苏继廎先生云：'按菩提拔陀之奴调国一名，与万震之奴调州名同，然其于奴调国所叙，则又与万震之姑奴港同，故其奴调国是否即万震之奴调洲，遂不无可疑（按苏先生所举万震之姑奴港与奴调洲为载于南洲异物志者，具详于本书附注）。 窃意今本伽蓝记于菩提拔陀所云，殆字有倒植，其文似本作有古奴调国，乘四轮马为车。 古奴调可还原为梵文，即kurnadvipa，调字为梵文dvipa之省译，义为洲，亦可训国或大陆。 惟古奴调国一名，既揭有国字，仍存调字者，此亦如康泰之伽那调洲（按见水经注一引扶南传）一名也。 菩提拔陀为印度之宗教家，并非历史家，何至举古代西亚国名与中国人相告语，故今本伽蓝记所载古有奴调国，当为有古奴调国之讹误。' （枝扈黎大江与迦那调洲考）按苏先生此论极碻。 拔陀所云诸国风土，皆为当时实情，以答覆沙门询问风俗语，若是引举古国，反觉答非所问，渺不相涉。 且奴调国乘四轮马为车、又与南洲异物志姑调国相同，见注，则此古有二字必为有古之倒误无疑，今从正。 乘四轮马为车。 斯调国〔一一〕出火浣布，以树皮为之。 其树入火不燃〔一二〕。 凡南方诸国，皆因城廓（郭）吴琯本、汉魏本、吴集证本廓作郭。 今从正。 而居，多饶珍丽。 民俗淳善，质直好义，亦与西国吴琯本、汉魏本、绿君亭本，真意堂本国作域。 大秦、安息〔一三〕、身毒〔一四〕诸国交通往来，或三方四方，浮浪吴琯本、汉魏本浪作海。 乘风，百日便至。 率奉佛教，好生恶煞。』 各本煞作杀，同。

　　寺西有宜牛（年）里。 元河南志三牛作年。 汉晋洛阳宫城图后魏京城亦作宜年里。 疑各本皆误，今从作年。 里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等〔一五〕二宅。 景皓者，河内（州）按河内，郡名，属司州，不置刺史，当从北史作河州，见注，今正。 刺史陈留庄王祚〔一六〕之子，立吴琯本、汉魏本自等二宅至立十七字脱去。 性虚豁，少有大度，爱人好事，吴琯本、汉魏本、真意堂本事作士。 按事士通。 待物无遗。 夙吴琯本、汉魏本、真意堂本夙作尤。 善玄言道家〔一七〕之业，遂舍半宅，安置佛吴琯本、汉魏本、真意堂本佛作僧。 徒，演唱大乘数部，并进京师大德超、光、〈日延〉、荣吴琯本、汉魏本、真意堂本荣作药。 四法师〔一八〕，三藏胡沙门菩吴集证本菩作善，讹。 提流支〔一九〕等咸预其席。 诸方伎吴琯本、汉魏本、真意堂本伎作技，同。 术之士，莫不归赴。 时有吴琯本、汉魏本时有作'有时'。 奉朝请孟仲晖〔二0〕者，武城太平御览六百五十四武城作'武威'。 人也。 父宾，按御览无宾字。 金城太守。 晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义〔二一〕，穷其旨归。 御览旨作指。 恒吴琯本恒讹作怕。 汉魏本作前。 来造第，御览无来造第三字。 与沙门论议，时号为玄宗先生。 晖遂造人中夹贮（绅）吴琯本、汉魏本夹贮作侠绅。 吴集证云：『贮当是绅之讹。』 按法苑珠林二十二敬佛篇有隋凝观寺僧法度造夹绅释迦像一躯，则此贮字当误，吴说是也。 今从吴琯等本改正。 人中像亦见本书二崇真寺条。 像一躯，相好端严，希世所有，置皓前厅，须臾弥宝坐。 吴琯本、汉魏本、真意堂本坐作座，下同。 永安二年中，此像每夜行遶其坐，四面脚迹，隐地成文。 于是士庶异之，咸来观瞩，由是发心者，亦复无量。 永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。 其年冬，而吴琯本、汉魏本、真意堂本无而字。 京师迁邺〔二二〕。 武定五年，晖为洛州开府长史，重加采访，寥无影迹。

　　出阊阖门城外七里元河南志里下有有字。 长分桥。 中朝时以谷水浚急，注于城下，多坏民家，元河南志家作舍。 立石桥以限之，长〔二三〕则分流入洛，故名曰长分桥。 或云：'晋河间王在长安，遣张方吴琯本、汉魏本、真意堂本方作芳。 征长沙王，营军于此〔二四〕，因元河南志因下有名字。 为张方桥也。』 未知孰是。 今民间讹语吴琯本、汉魏本讹语作'语讹'。 真意堂本无语字。 元河南志亦作语讹。 号为张夫人桥。 朝士送迎，多在此处。

　　长分桥西有千金堰〔二五〕，计其水利，日益千金，因以为名。 昔都水使者陈《思剧》吴集证本《思劦》作勰。 按水经注作协，同。 所造，令备夫一千，岁恒修之。

　　 注释

　　〔一〕通鉴一百四十七：『时佛教盛于洛阳，沙门之外，自西域来者三千余人，魏主别为之立永明寺千余间以处之。』

　　 〔二〕大秦国见本书卷三宣阳门外四里条注。

　　〔三〕太平御览七百九十引南洲异物志云：『歌营国在勾稚南，可一月行到。 其南文湾中有洲名蒲头，上有居人，皆黑如漆，齿耳白，眼赤，男女皆裸形。』 注：『康泰扶南土俗文载西去常望海退，则遮船将鸡猪山果易铁器。』 又日本人藤田丰八叶调斯调及私訶条考云：'歌营又作加营，太平御览卷三五九引康泰吴时外国事云：加营国王好马，月支贾人常以舶载马到加营国，国王悉为售之。 若于路羁绊，但将头皮示王，王亦售其半价。 其云月氐贾人以舶载马到加营国者，从其所在观之，似甚奇异。 然史记大宛传正义引康泰外国传云：外国称天下有三众，中国为人众，大秦为宝众，月氐为马众。 由是观之，由海路输入加营国之马匹，似来自月氐者。 总之，乃因加营国王好马，由海路输入多数马匹，王以高价购之，此似事实。 时虽颇晚，然马哥波罗亦称作马八儿（Maabar）地方，不牧马而从Kis（Kais），Hormes（Hormuz），Dofar（Zafar），Soer（Sohar），Aden等处输入多数马匹，价格甚昂，致国富之大半为之消耗。 Rashidudin及Wassaf亦有同样之记述。 其输入地为Kulam（Coilum，Quilon）。 宋周去非岭外代答故临条云：监篦国递年贩象牛，大食贩马，前来此国货卖。 又元汪大渊岛夷志略古里佛条亦云：蓄好马，自西极来，故以舶载至此国。 每疋互易，动金钱千百，或至四千为率，否则番人议其国空乏也。 ...... 至于故临，新唐书地理志下广州通海夷道云：至师子国，其北海岸，距南天竺大岸百里。 又西四日行，经没来国，南天竺之最南境。 其云没来（Koulam-malay）者，玄奘西域记卷十之秣罗矩吒Malaya-kuta（Malaya-kula），亦不外此也。 由上观之，加营、歌营（Ka-yim）似Kata（Kula）转化为Kulam之译音。' （中国南海古代交通丛考页五五七，何健民译）苏继廎加营国考（南洋学报七卷一辑）驳藤田之说，列举四点：（一）故临港之开发系在九世纪，即当我唐中叶之时。 此港形势虽优超，然而九世纪以前，并未有多大之利用。 （二）就中国载籍于加营国或歌营国与锡兰岛（按指斯调国）所揭之距离而观，亦可断定加营或歌营与故临并非同为一地。 （三）故临如与古里佛同为一地，而古里佛之佛字音，当为故临末一M音转为F音而成。 我国南部沿海方音，将M音转为F音，其例虽多，然恒在M音与其后某一母音拼读时始有之。 若M后无任何一母音与之拼读，而有此转音者，尚未之见。 可知故临与古里佛决非同地异译。 （四）南州异物志云歌营西南有加陈。 如以加营或歌营即南印西部没来海岸之故临，然南印为一向南尖削之半岛，故临本身已逼处海隅，尚有何地可以位置加陈？ 若以加陈应在没来海岸某地，则加营或歌营非在加陈之东北不可，不能谓其在没来海岸。 所驳颇有理，藤田之说不能成立。 然则歌营国应当今何地？ 苏氏云：'按南印有古国曰恭瞿（Kongu-deca）奄有今加因八多（Koimbatur或Coimbatore）及南部莎楞（Salem）一带，为太米耳族（Tamils）所建诸国之一。 当其盛时，没来海岸有许多地方，亦隶此国版图。 恭瞿国后并入鸡罗国，（Kerala），惟其合并究在何时，已不易考，大概当为五世纪以后之事。 恭瞿本为一联邦，其在今加因八多区域及其附近地方之一邦，名为Koyampadi或Koyammuturu，而其都城亦同此名，今加因八多城乃其遗也。 窃意吴时外国传与扶南土俗传著录之加营国，南州异物志与洛阳伽蓝记著录之歌营国，殆即Koyam（Padi）或Koyam（Muturu）之省译也。』 『加因八多位于南印西部内陆，西与没来海岸相去约有七十余哩，东与注辈海岸相去约二百哩，虽非一濒海都会，然其在南印地理上、经济上、交通上、政治上之地位，均向称重要。』 （同上书）

　　〔四〕太平御览七百九十引南州异物志云：『勾稚国去与游（与游疑是典逊之讹）八百里，有江口西南向，东北行极大崎头，出涨海中，浅而多磁石。』 苏继廎加营国考云：'南州异物志与洛阳伽蓝记均以句稚为自歌营国来中国之中途要站。 按勾稚，吴时外国传（见水经注卷一引）作拘利,...... 拘利一名，又见梁书卷五四中天竺传与通典卷一八八薄剌国条，皆为Tokola之省译。 托勒密（Ptolemy）地志亦揭有此名，为马来半岛西岸北纬十度泊沾河（Pakchan）一带地方称。 巴利文名白荳蔻曰Tokola，马来半岛素以此为名产，故南海贸易家遂以其产品为其地方之名。』

　　〔五〕按孙典国当作典孙国，典孙二字误倒，即梁书之顿逊国。 梁书五十四扶南国传云：'其（扶南国）南界三千余里，有顿逊国，在海崎上，地方千里。 城去海十里，有五王，并羁属扶南。 顿逊之东界通交州; 其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交市。 所以然者，顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得径过也。 其市东西交会，日有万余人，珍物货宝，无所不有。 又有酒树似安石榴，采其花汁，停瓮中，数日成酒。' 通典一百八十八顿逊国下注云：『一曰典逊。』 梁书扶南传又作典孙（传云：『攻屈都昆、九稚、典孙等十余国。』 九稚当即勾稚）。 太平御览788引南州异物志：'顿逊在扶南3000余里：本为别国。 扶南先王范蔓有勇略，讨服之。 今属扶南。』 按之地理及各书所述，此当是顿逊国无疑。 顿逊今地，法人伯布和谓Schlegel以为即Tenasserim（见扶南考，冯承钧译，史地丛考续编）

　　〔六〕梁书五十四扶南国传：'扶南国在日南郡之南，海西大湾中。 去日南可七千里，在林邑西南三千余里。 城去海五百里，有大江，广十里，西北流，东入于海。 其国轮广三千余里。 土地洿下而平博，气候风俗，大较与林邑同。 出金、银、铜、锡、沈木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。 ...... 今其国人皆丑黑拳发，所居不穿井，数十家共一池引汲之。 俗事天神。 天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。 其王出入乘象，嫔侍亦然。 王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉于其上。 国俗，居丧则剃除须发。 死者有四葬，水葬则投之江流; 火葬则焚为灰燼; 土葬则瘞埋之; 鸟葬则弃之中野。 人性贪〈恡，去“忄”〉无礼义，男女恣其奔随。』 扶南国今地之方位，伯希和扶南考内『以为昔之扶南在原则上祇能为今之柬埔寨与下南圻，Basse-Cochinchine。』 （史地丛考续编页二十七，冯承钧译）

　　〔七〕梁书五十四林邑国传：'林邑国者本汉日南郡象林县，古越裳之界也。 ...... 其地纵广可六百里。 城去海百二十里，去日南界四百余里，北接九德郡。 其南界水步道二百余里有西国（国当作图）夷，亦称王，马援植两铜柱表汉界也。 其国有金山，石皆赤色。 其中生金。 金夜则出飞，状如萤火。 又出玳瑁、贝齿、吉贝、沈木香。 ...... 其国俗，居处为阁，名曰于阑。 门户皆北向。 书树叶为纸。 男女皆以横幅吉贝绕腰以下，谓之千漫，亦曰都漫。 穿耳贯小铎。 贵者着革屣，贱者跣行，自林邑、扶南以南诸国皆然也。 其王著法服，加璎珞，如佛像之饰。 出则乘象，吹螺击鼓，罩吉贝缬，以吉贝为幡旗。 国不设刑法，有罪者，使象踏杀之。 其大姓号婆罗门。 嫁娶必用八月，女先求男，由贱男而贵女也。 同姓还相婚姻，使婆罗门引婿见妇，握手相付，呪曰：吉利吉利。 以为成礼。 死者焚之中野，谓之火葬。 其寡妇孤居，散发至老。 国王事尼乾道，铸金银人像，大十围。』 按林邑在今越南北境。

　　 〔八〕萧衍国谓南朝梁国。

　　〔九〕梁朝扬州区域甚广，领丹阳、吴、会稽、吴兴、新安、新宁、临海、建安等八郡，见洪龊孙补梁疆域志。 此文所指，疑是今福建、浙江沿海一带地区。

　　〔一0〕太平御览七百九十引南州异物志云：『姑奴国去歌营八千里，民人万余户，皆乘四辕车，驾二马或??? 马，四会所集也。 舶船常有百余艘，市会万余人，昼夜作市。 船皆鸣鼓吹角，人民衣被中国。』

　　〔一一〕太平御览七百八十七引南州异物志云：'斯调，海中洲名也，在歌营东南可三千里。 上有王国，城市街巷。 土地沃美。』 斯调之今地，藤田丰八以为即今之锡兰，见叶调斯调及私訶条考（中国古代南海交通丛考，何健民译），法人费瑯以为即爪哇，见叶调斯调与爪哇（西域南海史地考证译丛续编，冯承钧译），又以为在苏门答剌，见苏门答剌古国考（冯承钧译）。 综合各说，似以藤田氏说为可从。

　　〔一二〕三国志魏志四裴注引异物志云：『斯调国有火州，在南海中。 其土有野火，春夏自生，秋冬自死。 有木生于其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死，则皆枯瘁。 其俗常冬采其皮以为布，色小青黑。 若尘垢污之，便投火中，则更鲜明也。』 火浣布即石绵。

　　〔一三〕魏书一百二西域传：'安息国在葱岭西，都蔚搜城。 北与康居，西与波斯相接。 在大月氏西北，去代二万一千五百里。』 冯承钧西域地名Partava条云：『古波斯语安息国名，中世波斯语作Partu，希腊高地志作Parthyaea，梵语作Pahlava，前汉书安息传安息国王治番兜城，又乌弋离传北与朴桃接，北宋本三国志有排特，兹三名疑皆为其对音。』

　　〔一四〕身毒即印度。

　　〔一五〕胡元吉名祥，国珍子，胡太后之异母弟，袭爵封安定郡公，见魏书八十三外戚列传。

　　〔一六〕北史十五魏诸宗室传：『（陈留王）建弟嫡子祚，字龙寿。 宣武校艺，每于岁暮诏令教习讲武。 初，建以子罪失爵，祚欲求本封，有司奏听祚袭公，其王爵不轻与，求更议，诏从之。 卒于河州刺史。 节闵时赠侍中尚书仆射。』 据此则元祚未袭爵为王，与记语不合，未知孰是。 景皓，魏书及北史皆未载，此可以补史之阙。

　　〔一七〕按此道家盖指佛教，四十二章经称佛教为释道或道法，牟融理惑论称释教为佛道，又僧徒亦称道人，可证古时称道家非如后人专指道教而言。

　　〔一八〕唐晏钩沈：'魏书释老志：当时名僧有僧暹、惠光、道希、法荣。 此云超、光、〈日延〉、荣，疑当作暹、光、晞、荣。』 按记所举诸僧名固不与释老志相同，唐氏改字强以合之，其说非是。 超疑是僧超，《日延》疑是智诞，《日延》诞字形相近而讹。 二人亦见于释老志，在孝文、宣武时，并著名声。 慧光为少林寺佛陀禅师之弟子，续高僧传二十七有传。 荣疑是道荣，曾到僧伽施国，即本书卷五宋云求经所引道荣传者，或作道药（详见彼注），与吴琯等本作药字亦合。

　　 〔一九〕菩提流支见前融觉寺条注。

　　〔二0〕新唐书五十八艺文志有孟仲晖七贤传七卷，与此孟仲晖殆是一人。

　　〔二一〕四谛即四圣谛，佛教语。 大般涅槃经：『所谓四圣谛，苦、集、灭、道，是名四圣谛。 迦叶，苦者逼迫相，集者能生长相，灭者寂灭相，道者大乘相。 复次，善男子，苦者现相，集者转相，灭者除相，道者能除相。 复次，善男子，苦者有三相：苦苦相，行苦相，坏苦相，集者二十五有，灭者灭二十五有，道者修戒定慧。』

　　 〔二二〕迁邺事见本书卷首序注。

　　 〔二三〕长读如涨。

　　〔二四〕晋书六十张方传：'永宁中，（河间王）颙表讨齐王冏，遣方领兵二万为前锋。 及冏被长沙王乂所杀，颙及成都王颖复表讨乂，遣方率众自幽谷入屯河南。 惠帝遣左将军皇甫商距之，方以潜军破商之众，遂入城。 乂奉帝讨方于城内，方军望见乘舆，于是小退。 ...... 方退壁于十三里桥。 ...... 乃夜前进，逼洛城七里。 乂既新捷，不以为意，忽闻方垒成，乃出战，败绩。 东海王越等执乂送于金墉城，方使郅辅取乂还营炙杀之。 于是大掠洛中官私奴婢万余人而西还长安。』 十三里桥疑即长分桥。 又太平御览七十三引晋后略云：'张方围京邑，决千金堰水，沟渠枯涸，井多无泉。』

　　〔二五〕水经谷水注：『谷水又东流径乾祭门北,...... 东至千金堘。 河南十二县境簿曰：河南县城东十五里有千金堨。 洛阳记曰：千金堨旧堰谷水，魏时更脩此堰，谓之千金堨。 积石为堨，而开沟渠五所，谓之五龙渠。 渠上立堘，堨之东首立一石人。 石人腹上刻勒云：太和五年（二三一）二月八日庚戌造筑此堘，更开沟渠，此水衡渠上其水（朱笺：当云此水冲渠止其水），助其坚也。 必经年历世，是故部立石人以记之云尔。 盖魏明帝脩王、张故绩也。 堨是都水使者陈协所造。 语林曰：陈协数进阮步兵酒。 后晋文王欲脩九龙堰，阮举协，文王用之。 掘地得古承水铜龙六枚，堰遂成。 水历堨东注，谓之千金渠。 逮于晋世，大水暴注，沟渎泄坏，又广功焉。 石人东脇下文云：太始七年（二七一）六月二十三日，大水迸瀑，出常流上三丈，荡坏二堨，五龙泄水，南注泻下; 加岁久漱啮，每涝即坏，历载消弃大功，今故无令遏。 更于西开泄，名曰代龙渠。 地形正平，诚得为泄，至理千金，不与水势激争，无由当坏。 由其卑下，水得踰上漱啮故也。 今增高千金于旧一丈四尺。 五龙自然，必历世无患。 若五龙岁久复坏，可转于西更开二堨。 二渠合用二十三万五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日毕。 代龙渠即九龙渠也。 后张方入洛，破千金堨。 永嘉初，汝阴太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕运，公私赖之。 水积年，渠堨颓毁，石砌殆尽，遗基见存。 朝廷太和（按此太和是北魏孝文帝年号，故云朝廷）中修复故堜。 按千金堨石人西脇下文云：若沟渠久疏深，引水者当于河南城北石碛西更开渠北出，使首狐邱故沟东下。 因故易就，碛坚便时。 事业已讫，然后见之。 加边方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患于水，是以不敢预修通之。 若于后当复兴功者，宜就西碛。 故书之于石，以遗后贤矣。 虽石碛沦败，故迹可凭，准之于文。』