柔能制刚，弱能制强。 柔者，德也; 刚者，贼也; 弱者，人之助也; 强者，怨之归也。 故曰：有德之君以所乐乐人，无德之君以所乐乐身。 乐人者，其乐长; 乐身者，不久而亡。 舍近谋远者，劳而无功; 舍远谋近者，逸而有终。 逸政多忠臣，劳政多乱人。 故曰：误广地者荒，务广得者强，有其有者安，贪人有者残，残灭之政，虽成必败（〈后汉书. 光武帝诏》引《黄石公记》，按〈留侯传〉明云：黄石老人所授乃《太公兵法》，此作《黄石公记》，盖新莽时所易之名也。 ）。 当断不断，反受其乱。 〔〈后汉书. 杨伦传》引之云：黄石所诫。 《史记》以为道家之言。 〕

　　 臣与主同者亡。 〔〈后汉书. 袁绍传〉〕

　　军无财，士不来; 军无赏，士不往（四句亦见〈袁绍传〉）。 故良饵之下有悬鱼，重赏之下有勇夫。 〔《艺文类聚》引之，作「《军谶》」，凡今本《三略》所引《军谶》，多出《黄石公记》中，《御览》三百七，引下二句，作「香饵之下必有悬鱼，重赏之下必有死夫。」 〕

　　得道者昌，失道者亡。 （贾林《孙子》注引《黄石公》，又张豫《孙子》注引作《太公》语，「道」作「士」。 ）动为事机，舒之弥四海，卷之不盈怀。 柔而能刚，则其国弥光; 弱而能强，则其国弥章，一箫之醪，投之于河，令士众迎饮，三军为其死，战如风发，攻如河决。 〔《御览》引《黄石公记》伪《三略》引之作《军谶》。 〕

　　虑若源泉，深不可测（〈文选. 关中诗》注引《黄石公记》叙）。 将所以为威者，号令也; 战所以全胜者，军正也; 士所以轻战者，用兵也。 故战如风发，勇如河决，众可望而不可当，可下而不可胜也。 〔《御览》二百七十一引《黄石公记》〕

　　使商人为前兵者，象白虎陈; 使羽人为前兵者，象玄武陈; 使征人为前兵者，象朱雀陈; 使角人为前兵者，象青龙陈，亦曰旬始陈（引同上。 此即《说苑》引《兵法》所谓分为五选，异其旗章，勿使冒乱之事。 ）

　　彼以直陈来者，我以方陈应之; 方来，锐应之; 锐来，曲应之; 曲来，圆应之; 圆来，直应之。 直木，方金，锐火，曲水，圆土也。 各以能克者应胜之。 〔引同上。 按《通志略》又有《黄石公五垒之图》。 〕