上古王者之遣将也，跪而推辐，曰：「阂以内者，寡人制之; 阂以外者，将军制之。 军功爵赏，皆决于外，归而奏之。」 〔〈史记. 冯唐传〉挚虞以跪而推辐为古《兵书》，今本〈六弢. 立将篇》以为说。 〕

　　兵以仁举，则无不从。 得之以仁分，则无不从悦。 〔萧吉《五行大义》引《兵书》〕

　　 将无谋，则士卒忧; 将无虑，则士卒去。 〔同上引〕

　　〔《御览》引《吴子》逸文：「将无虑，则谋士去; 将无勇，则吏士恐; 将迁怒，则军士惧本此。 〕

　　坎名大刚风，乾名折风，兑名小刚风，艮名凶风，坤名刚风，巽名小弱风，震名婴儿风，离名大弱风（引同上。 当系《隋志》. 《太公兵法》中语，或单称《兵书》，萧吉曰此兵家观客主盛衰，候风所从来也。 ）又曰：刑上风来：坐者，急起; 行者，急住。 〔同上。 〕

　　阳生甲子不足，戌亥仍为天门; 阴生甲午不足，辰巳仍为地户。 阳界甲寅不足，子丑仍为鬼门; 阴界甲申不足，午未仍为人门。 阳盛甲辰，卯为之隔; 阴兴甲戌，酉为之隔。 〔引同上。 〕

　　《太公兵法》曰：「武王问太公：『胜负何如？』 太公对曰：'夫纣之行，不由理积，其酒池赋敛，甚数百姓苦之。' 」〔宋《御览》六百二十七引〕

　　人主举善，则天应之以德; 恶，则天应之以刑。 〔同上引《太公》，《群书治要》引《六弢》袭之。 〕

　　将谋欲密，士卒欲一，攻敌欲疾。 〔《御览》. 《吴子》逸文引《军志》，吴子曾传《左传》。 〕

　　先人有夺人之心，后人有待其衰。 允当则归，知难而退。 有德不可敌，逐寇如追逃。 〔以上《左传》引《军志》，《传》凡称前志，多属《逸周书》; 或史佚，则称《军志》者，必《太公》也。 〕

　　将不仁，则三军不亲; 将不勇，则三军不为动。 〔《通典》引，《御览》作《吴子》，盖《吴子》所引者。 今本〈六弢. 奇兵篇》改「为动」作「锐」。 〕

　　右背山陵，前左水泽。 〔《史记》引《兵法》与《孙子》不同，杜牧《孙子》注引《太公兵法》：「军必左水泽，而右邱陵。」 盖括司言，知此引《兵法》属《太公》也。 此之言背谓后也，与前相对。 〕

　　武王伐殷，兵至牧野。 晨举脂烛，推掩不备。 〔《论衡》引《太公阴谋》见《艺文类聚》及《御览》三百十六。 〕

　　春为牝陈，弓为前行; 夏为方陈，戟为前行; 六月为圆陈（《通典》作季夏，矛为前行; 秋为牡陈，剑为前行; 冬为伏陈，楯为前行。 （萧吉《五行大义》引《周书》云此，「武备」亦依五气也。 知出《兵法》。 ）是谓五陈。 〔《通典》连上引，多此一句“近人采入”，〈逸周书. 月令〉逸文。 〕

　　春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯（《抱朴子》作「盾」）在前，此行军（《抱朴子》）四时应天之法也。 〔《御览》三百三十九引《六弢》分为「五选」，已见《说苑》所引，知连上，确系《兵法》，又见《抱朴子》。 〕

　　从孤击虚，万（《御览》引作「高」，误）人无余一，女子当丈夫。 （《抱朴子》引《太公兵法》又相传古《遯甲书》引此作《黄石子》，足见《黄石公记》之果出《太公兵法》也。 〕风鸣叶（《御览》作「气」，非）者，贼在十里; 鸣条者，百里; 摇枝者，四百里; 金器自鸣及焦器（《御览》作「气」，下无「鸣」字〕鸣者，军疲也; 气如惊鹿，败军气也。 〔同上。 上言风角，下言雪祲。 〕

　　大师吹律合声。 商则战胜，军士强。 角则军扰多变，失士心。 宫则军和，士卒同心。 征则将急数怒，失士心。 羽则军弱，少威明。 〔郑康成〈周礼. 春官》注引《兵书》按隋以前人引《太公兵法》或曰《兵书》，〈正义〉以为武王出兵之书。 〕