武力者，国家所用以贯彻其国是之具也。就广义言，武力即国力也，就狭义言，则国力而加以军事的组织锻炼者，是曰武力。溯国力之原而分之，人一也，地二也，物产之生殖力，三也，机械之运动力，四也。是四者，孰纲维是，孰主张是，则有至重至要之政治力（即国家主权的发动也），五也。

　　所贵乎武力者，谓其有军事的组织锻炼也。而此组织锻炼之原动，实即发生于第五项之政治力。是力者，至高无上，为国家存在之原，即为武力发生之本。

　　凡测力之大小，必自两方面，一则品质之精粗，一则数量之多寡也。

　　“国力者，人力之集也。国力之要素，以国民之体力、智力、道德力为主。而道德力之左右于武力，则尤大，即节俭而忍苦、果敢坚毅、富于爱国心、而重义务之国民，较之流于安逸、习为骄奢、陷于怯懦者，其数虽有天渊之差，而武力则有过之无不及者。故曰国民之价值，当战争之难，而上下悉显其真。在上者流于逸乐，则武力之节度缺，在下者习于固陋，则武力之锋芒钝。”（将官伯卢麦著《战略论》）

　　次人心而为武力之原质者，则材用是也，材用以求之本国为原则，农业其一也（粮秣），工业其二也（武器），矿业其三也（煤铁），牧畜其四也（马驴），纲维是四者，而为之主者，则国民之经济，国家之财政是也。近世之战，其准备极于一针一线之微，其影响及于一草一木。故德国开战后令公园竹草改植番薯，其困苦，迄于一饮一食而有限制（英德皆然），其反动入于国民之生计者，至深且巨。故经济财政之整理法，亦为武力之最要原质。

　　此外则地势交通，亦与武力至有关系。区而别之，约有数端：（一）国土之广狭及人口之稀密，如地大而人疏者利于守，地小而人多者利于攻是也；（二）国境之形状及国内之地势，如英之海、俄之草原、瑞士之山，皆于战争时显其重要功能；（三）国内之交通线，由此交通而各种材用集合之迟速，军队运动之难易生焉。便者，以一作二而有余；难者，则以十当一而不足也。

　　要之，武力者，国力之用于战争者也，变国力为武力，则有视乎国家政治之机能。国家（非政府）者，有至高无上之权，得自由处分其人民之生命财产者也，而其能力之大小，则一视其组织何如以为定。政体也，制度也，行政也，皆所以为武力之原动者也。土地愈大，人口愈众，则其关系愈密切。欲竭全国之力以备战，则必其元首公明而有定力，其政府勇敢而极锐敏，而各机关又能各竭其能，而互相为用。主宰无定力，则众说扰而能力蹇滞；建制不完密，则机关不足，而布置乖张。国愈大，事愈难，而武力转有因国力之大，而益小者矣（伯卢麦《战略论》之说）。

　　欧洲诸国，自宪制实行以来，国家之组织日备，政治之机能日强，而人民之担负亦日重。现役之兵数，以人口百分之一为准，每年之军费，以国费三分之一为准。准者，言其极度，不可再逾者也。由是范围，而加以精密之编制法，运用而周转之，则有事之日，皆能倾其全国之力，以从事于战争，可谓极人间之能事矣。然亦有以野心及恐怖心之故，养过大之兵力，而卒至财政穷乏，不能一战者，则又以兵力过大之故，而武力转因之而小者焉。

　　故武力与兵力不相同，兵力者武力之主体，而兵力非即武力也。武力者，就其用而言也；兵力者，就其体而言也。欧洲之最强国，不必即为东亚之最强国也。今日军队，纵曰因粮而敌，而必取其用于国，故力之大小，一视后方之交通关系为断。日本之所以胜兵力十倍之俄罗斯者，此义是也。

　　兵力与兵数，尤不可混。数也者，就人马材料之数量而言；力也者，则数量外，加算以人马教育之程度，材料品质之精粗者也。故必综合无形有形之两元质，而兵力之真义乃见。有形者易知，无形者难求，其在军资定额有一定之范围者，则数量之增，未必即兵力之大也。

　　凡兵力以其类别之为二。一曰陆军，以陆地战争用之人马材料，而加以军事时组织锻炼者也。军队云者，所以自别于乌合之众，为陆军兵力之具体名称也。一曰海军，以海上战争之军舰、水雷艇、商船之武装者，而加之以军事的组织锻炼者也。舰队云者，海军兵力之具体名称也。陆军资陆战之责，有时补助海战者，如军港之陆上攻守是也；海军负海战之责，而有时补助陆战者，如陆上之准备，及运输之护卫等是也。

　　近百年来，为一切政治之原动，而国制组织之根本者，则立宪制度是也。为一切军事之原动，而国军组织之根本者，则义务征兵制是也。新国家有是二者也，犹若车之有两轮，鸟之有两翼。而二者之间，尤有至深至密切之关系。自国家言，则立宪制度者，求其个性之发达，故自由者义取诸分，对内者也；义务兵役者，求其团体之坚固，故强制者义取诸合，对外者也。自人民言，则既有与闻政治之权利，即当然有保卫国家之义务。是故宪法兄也，征兵令弟也，而双生焉，孕育于法国之革命。自由主义，其先声也，成长于普鲁士之行政改革；民族主义，其中坚也，结果于今日之战争；帝国主义，其尾声也。呜呼，吾人读普国名相斯得因之言，而怦然心动也。斯氏之言曰：“凡国家失其膨胀之势力于外者，则当蓄其强固之实力于内。是力也，不在其政府，不在其贵族，而在其全国之人民。欲国民之发达进步也，当予以自由，而使各阶级平等于法律之下。故第一农民，当解放也，惟自由之劳动，始能保国于不敝也，当予以土地所有权，惟独立之地主，乃勇于卫其家，即勇于卫其国也；第二市民，当予以自治权也，市政及市会之发达，德族之所以自豪于中古也，摅怀旧之蓄念，历史观念，爱国之源泉也，自治植其础，而官治乃增其力也；第三贵族，当教以惟国家存在，而贵族乃始尊荣，亦惟贵族不自私，而国乃始强盛。特典也，特权也，利之适以害之也。政府有司，不求知识于簿书，劳精神于会计，首当与国民共生活，而研究其真正之情实，而施政方针，当力与当时之实情相应。”

　　故德国义务兵役之发源，表面由于条约之束缚（拿破仑限制养兵不得过四万二千人），而精神实由于行政之改革也。却隆霍斯得者征兵制之鼻祖也，当时为陆相，而斯得因则首相也。呜呼，伟人之心力与际会，其于国家也，至矣哉，至矣哉！