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正论解

孔子家语(附译文) 孔丘 5472 2020-06-03 13:14

  孔子在齐,齐侯出田,招虞人以旌不进,公使执之对曰:「昔先君之田也,旌以招大夫,弓以招士,皮冠以招虞人,臣不见皮冠,故不敢进,乃舍之.」孔子闻之曰:「善哉守道不如守官,君子韪之.」

  齐国师伐鲁,季康子使冉求率左师御之,樊迟为右,非不能也,不信子,请三刻而逾之,如之,众从之,师入齐军,齐军遁,冉有用戈,故能入焉.孔子闻之曰:「义也.」既战,季孙谓冉有曰:「子之于战,学之乎?性达之乎?」对曰:「学之.」季孙曰:「从事孔子,恶乎学?」冉有曰:「即学之孔子也.夫孔子者,大圣无不该,文武并用、兼通,求也适闻其战法,犹未之详也.」季孙悦,樊迟以告孔子.孔子曰:「季孙于是乎可谓悦人之有能矣.」

  南容说仲孙何忌既除丧,而昭公在外,未之命也.定公即位,乃命之,辞曰:「先臣有遗命焉,曰:『夫礼,人之干也,非礼则无以立.』嘱家老使命二臣,必事孔子而学礼,以定其位.」公许之.二子学于孔子.孔子曰:「能补过者,君子也.诗云,君子是则是效,孟僖子可则效矣,惩己所病,以诲其嗣,大雅所谓诒厥孙谋,以燕翼子,是类也夫.」

  卫孙文子得罪于献公,居戚,公卒未葬,文子击钟焉.延陵季子适晋,过戚闻之曰:「异哉!夫子之在此,犹燕子巢于幕也,惧犹未也,又何乐焉?君又在殡,可乎?」文子于是终身不听琴瑟.孔子闻之曰:「季子能以义正人,文子能克己服义,可谓善改矣.」

  孔子览晋志,晋赵穿杀灵公,赵盾亡,未及山而还,史书赵盾弑君.盾曰:「不然.」史曰:「子为正卿,亡不出境,返不讨贼,非子而谁.」盾曰:「呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓乎!」孔子叹曰:「董狐,古之良史也,书法不隐.赵宣子,古之良大夫也,为法受恶,惜也越境乃免.」

  郑伐陈,入之,使子产献捷于晋,晋人问陈之罪焉.子产对曰:「陈亡周之大德,介恃楚众,冯陵弊邑,是以有徃年之告.未获命,则又有东门之役.当陈隧者,井h木刊,弊邑大惧,天诱其里,启弊邑心,知其罪,校首于我,用敢献功.」晋人曰:「何故侵小?」对曰:「先王之命,惟罪所在,各致其辟,且昔天子一圻,列国一同,自是以衰,周之制也.今大国多数圻矣,若无侵小,何以至焉.」晋人曰:「其辞顺.」孔子闻之,谓子贡曰:「志有之,言以足志,文以足言,不言谁知其志,言之无文,行之不远.晋为郑伯入陈,非文辞不为功,小子慎哉.」

  楚灵王汰侈,右尹子革侍坐,左史倚相趋而过,王曰:「是良史也,子善视之,是能读三坟五典,八索九丘.」对曰:「夫良史者,记君之过,扬君之善,而此子以润辞为官,不可为良史.」曰:「臣又乃尝闻焉,昔周穆王欲肆其心,将过行天下,使皆有车辙,并马迹焉,祭公谋父作祚昭,以止王心,王是以获殆于文官,臣闻其诗焉,而弗知,若问远焉,其焉能知.」王曰:「子能乎?」对曰:「能,其诗曰:『祈昭之愔愔乎,式昭德音,思我王度,式如玉,式如金,刑民之力,而无有醉饱之心.』」灵王揖而入,馈不食,寝不寐,数日则固不能胜其情,以及于难.孔子读其志曰:「古者有志,克己复礼为仁,信善哉,楚灵王若能如是,岂期辱于干溪,子革之非左史,所以风也,称诗以谏,顺哉. 」

  叔孙穆子,避难奔齐,宿于庚宗之邑,庚宗寡妇通焉而生牛,穆子返鲁,以牛为内竖,相家,牛谗叔孙二人杀之,叔孙有病,牛不通其馈,不食而死,牛遂辅叔孙庶子昭而立之.昭子既立朝,其家众曰:「竖牛祸叔孙氏,使乱大从,杀适立庶,又被其邑,以求舍罪,罪莫大焉,必速杀之.」遂杀竖牛.孔子曰:「叔孙昭子不劳,不可能也.周任有言曰:『为政者不赏私劳,不罚私怨.』诗云:『有觉德行,四国顺之.』昭子有焉. 」

  晋邢侯与雍子争田,叔鱼摄理,罪在雍子,雍子纳其女于叔鱼,叔鱼弊狱邢侯,邢侯怒杀叔鱼与雍子于朝.韩宣子问罪于叔向,叔向曰:「三奸同坐,施生戮死可也.雍子自知其罪,而赂以置直鲋也,鬻狱邢侯专杀其罪一也.己恶而掠美为昏,贪以败官为默,杀人不忌为贼.夏书曰:『昏默贼,杀,咎陶之刑也.』请从之.」乃施邢侯,而尸雍子叔鱼于市.孔子曰:「叔向古之遗直也.治国制刑,不隐于亲,三数叔鱼之罪不为末,或曰义,可谓直矣.平丘之会,数其贿也,以宽卫国,晋不为暴;归鲁季孙,称其诈也,以宽鲁国,晋不为虐;邢侯之狱,言其贪也,以正刑书,晋不为颇.三言而除三恶,加三利,杀亲益荣,由义也夫.」

  郑有乡校,乡校之士,非论执政,鬷明欲毁乡校.子产曰:「何以毁为也?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否,其所善者,吾则行之;其所否者,吾则改之.若之何其毁也.我闻忠言以损怨,不闻立威以防怨,防怨犹防水也,大决所犯,伤人必多,吾弗克救也,不如小决使导之,不如吾所闻而药之. 」孔子闻是言也,曰:「吾以是观之,人谓子产不仁,吾不信也.」

  晋平公会诸侯于平丘,齐侯及盟,郑子产争贡赋之所承,曰:「昔日天子班贡轻重,以列尊卑,贡,周之制也,卑而贡重者甸服,郑伯男南也,而使从公侯之贡,惧弗给也,敢以为请,自日中争之,以至于昏.」晋人许之.孔子曰:「子产于是行也,是以为国基也.诗云:『乐只君子,邦家之基.』子产,君子之于乐者,且曰合诸侯而艺贡事,礼也.」

  郑子产有疾,谓子太叔曰:「我死,子必为政,唯有德者能以宽服民,其次莫如猛.夫火烈民望而畏之,故鲜死焉;水濡弱,民狎而翫之,则多死焉,故宽难.」子产卒,子太叔为政,不忍猛而宽,郑国多掠盗.太叔悔之曰:「吾早从夫子,必不及此.」孔子闻之曰:「善哉!政宽则民慢,慢则纠于猛,猛则民残,民残则施之以宽,宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济,政是以和.诗曰:『民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方.』施之以宽,毋纵诡随,以谨无良,式遏寇虐,惨不畏明,纠之以猛也,柔远能迩,以定我王,平之以和也.」又曰:「不竞不絿,不刚不柔,布政优优,百禄是遒,和之至也.」子产之卒也,孔子闻之,出涕曰:「古之遗爱.」

  孔子适齐,过泰山之侧,有妇人哭于野者而哀,夫子式而听之曰:「此哀一似重有忧者.」使子贡徃问之.而曰:「昔舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉.」子贡曰:「何不去乎?」妇人曰:「无苛政.」子贡以告孔子.子曰:「小子识之,苛政猛于暴虎.」

  晋魏献子为政,分祁氏及羊舌氏之田,荀栎灭,以赏诸大夫,及其子成,皆以贤举也.又将贾辛曰:「今汝有力于王室,吾是以举汝,行乎敬之哉,毋堕乃力.」孔子闻之曰:「魏子之举也,近不失亲,远不失举,可谓美矣.」又闻其命贾辛以为忠.诗云:「永言配命,自求多福.」忠也.魏子之举也,义其命也.忠其长有后于晋国乎.

  赵简子赋晋国一鼓钟,以铸刑鼎,着范宣子所为刑书.孔子曰:「晋其亡乎,失其度矣.夫晋国将守唐叔之所受法度,以经纬其民者也.卿大夫以序守之,民是以能遵其道而守其业,贵贱不愆,所谓度也.文公是以作执秩之官,为被庐之法,以为盟主.今弃此度也,而为刑鼎,铭在鼎矣,何以尊贵?何业之守也?贵贱无序,何以为国?且夫宣子之刑,夷之搜也,晋国乱制,若之何其为法乎.」

  楚昭王有疾,卜曰:「河神为祟.」王弗祭,大夫请祭诸郊.王曰:「三代命祀,祭不越望,江汉沮漳,楚之望也,祸福之至,不是过乎,不谷虽不德,河非所获罪也.」遂不祭.孔子曰:「楚昭王知大道矣,其不失国也宜哉.夏书曰:『维彼陶唐,率彼天常,在此冀方,今失厥道,乱其纪纲,乃灭而亡.』」又曰:「允出兹在兹,由己率常可矣.」

  卫孔文子使太叔疾出其妻,而以其女妻之,疾诱其初妻之娣,为之立宫,与文子女,如二妻之礼.文子怒将攻之.孔子舍璩伯玉之家,文子就而访焉.孔子曰:「簠簋之事,则尝闻学之矣,兵甲之事,未之闻也.」退而命驾而行曰:「鸟则择木,木岂能择鸟乎?」文子遽自止之曰:「圉也岂敢度其私哉?亦访卫国之难也.」将止,会季康子问冉求之战,冉求既对之,又曰:「夫子播之百姓,质诸鬼神,而无憾,用之则有名.」康子言于哀公,以币迎孔子曰:「人之于冉求信之矣,将大用之.」

  齐陈恒弑其简公,孔子闻之,三日沐浴而适朝,告于哀公曰:「陈恒弑其君,请伐之.」公弗许,三请,公曰:「鲁为齐弱久矣,子之伐也,将若之何?」对曰:「陈恒弑其君,民之不与者半,以鲁之众,加齐之半,可克也.」公曰:「子告季氏.」孔子辞,退而告人曰:「以吾从大夫之后,吾不敢不告也.」

  子张问曰:「书云,高宗三年不言,言乃雍,有诸?」孔子曰:「胡为其不然也.古者天子崩,则世子委政于冢宰三年,成汤既没,太甲听于伊尹,武王既丧,成王听于周公,其义一也.」

  卫孙桓子侵齐,遇败焉,齐人乘之,执新筑大夫,仲叔于奚以其众救桓子,桓子乃免.卫人以邑赏仲叔于奚,于奚辞,请曲悬之乐,繁缨以朝,许之,书在三官.子路仕卫,见其故,以访孔子.孔子曰:「惜也不如多与之邑,惟器与名,不可以假人,君之所司,名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也.若以假人,与人政也,政亡,则国家从之,不可止也.」

  公父文伯之母,纺绩不解.文伯谏焉.其母曰:「古者王后亲织玄紞,公侯之夫人加之纮綖,卿之内子为大带,命妇成祭服,列士之妻,加之以朝服,自庶士已下,各衣其夫,社而赋事,烝而献功,男女纺绩,愆则有辟,圣王之制也,今我寡也,尔又在位,朝夕恪勤,犹恐忘先人之业,况有怠堕,其何以避辟?」孔子闻之曰:「弟子志之,季氏之妇,可谓不过矣.」

  樊迟问于孔子曰:「鲍牵事齐君,执政不挠,可谓忠矣,而君刖之,其为至暗乎?」孔子曰:「古之士者,国有道则尽忠以辅之,国无道则退身以避之.今鲍疾子食于淫乱之朝,不量主之明暗,以受大刖,是智之不如葵,葵犹能卫其足.」

  季康子欲以一井田出法赋焉,使访孔子.子曰:「丘弗识也.」冉有三发卒曰:「子为国老,待子而行,若之何子之不言?」孔子不对而私于冉有曰:「求,汝来,汝弗闻乎,先王制土,藉田以力,而底其远近;赋里以入,而量其无有;任力以夫,而议其老幼.于是鳏寡孤疾老者,军旅之出,则征之,无则已.其岁收,田一井出获禾秉,缶米刍藁不是过,先王以为之足,君子之行,必度于礼,施取其厚,事举其中,敛从其薄,若是其已,丘亦足矣.不度于礼,而贪冒无厌,则虽赋田,将有不足.且子孙若以行之而取法,则有周公之典在.若欲犯法,则苟行之,又何访焉.」

  子游问于孔子曰:「夫子之极言子产之惠也,可得闻乎?」孔子曰:「惠在爱民而已矣.」子游曰:「爱民谓之德教,何翅施惠哉?」孔子曰:「夫子产者,犹众人之母也,能食之,弗能教也.」子游曰:「其事可言乎?」孔子曰:「子产以所乘之舆济冬涉者,是爱无教也.」

  哀公问于孔子曰:「二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年,何也?」孔子对曰:「君之及此言,将天下实赖之,岂唯鲁哉.」公曰:「何也?其义可得闻乎?」孔子曰:「昔者有虞氏贵德而尚齿,夏后氏贵爵而尚齿,殷人贵富而尚齿,周人贵亲而尚齿,虞夏殷周,天下之盛王也,未有遗年者焉.年者贵于天下久矣,次于事亲,是故朝廷同爵而尚齿,七十杖于朝,君问则席,八十则不仕朝,君问则就之,而悌达乎朝廷矣;其行也肩而不并,不错则随,斑白者不以其任于道路,而悌达乎道路矣;居乡以齿而老穷不匮,强不犯弱,众不暴寡,而悌达乎州巷矣;古之道,五十不为甸役,颁禽隆之长者,而悌达乎搜狩矣;军旅什伍,同爵则尚齿,而悌达乎军旅矣.夫圣王之教,孝悌发诸朝廷,行于道路,至于州巷,放于搜狩,循于军旅,则众感以义,死之而弗敢 .」公曰:「善哉,寡人虽闻之,弗能成.」

  哀公问于孔子曰:「寡人闻东益不祥,信有之乎?」孔子曰:「不祥有五,而东益不与焉.夫损人自益,身之不祥;弃老而取幼,家之不祥;择贤而任不肖,国之不祥;老者不教,幼者不学,俗之不祥;圣人伏匿,愚者擅权,天下不祥.不祥有五,东益不与焉.」

  孔子适季孙,季孙之宰谒曰:「君使求假于田,特与之乎?」季孙未言.孔子曰:「吾闻之君取于臣谓之取,与于臣谓之赐,臣取于君谓之假,与于君谓之献.」季孙色然悟曰:「吾诚未达此义.」遂命其宰曰:「自今已徃,君有取之,一切不得复言假也.」

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  【部分译文】

  孔子在齐国时,齐侯出去打猎,用旌旗招呼管理山泽的官吏虞人,虞人没来晋见,齐侯派人把他抓了起来。虞人说:“从前先君打猎时,用旌旗来招呼大夫,用弓来招呼士,用皮帽来招呼虞人。我没看见皮帽,所以不敢晋见。”齐侯听后就放了他。孔子听到这件事,说:“好啊!遵守道不如遵守职责。”君子都认为说得对。

  卫国的大夫孙文子得罪了卫献公,居住在戚地。卫献公去世后还未安葬,孙文子就敲钟娱乐。延陵季子去晋国时路过戚地,听到这件事,说:“奇怪啊!你住在这里,就像燕子把巢筑到帷幕上一样危险,害怕还来不及呢,又有什么可高兴的呢?国君的灵柩还没殡葬,可以这样娱乐吗?”孙文子从此终身不听琴瑟。

  孔子听说了这件事,说:“季子能根据义来纠正别人,文子能克制自己来服从义,可谓善于改正错误啊!”

  孔子阅读晋国的史书,书上记载:晋国的赵穿杀死了晋灵公,赵盾逃亡在外,还没越过国境的山又返回来了。史书写着“赵盾弑君”。赵盾说:“不是这样的。”史官说:“你是正卿,逃亡而没出国境,返回来又不讨伐凶手,弑君的不是你又是谁呢?”赵盾说:“唉!《诗经》说'由于我的怀念,自己招来忧患',这说的就是我了。”

  孔子叹息说:“董狐,是古代的好史官啊,书写史实不隐讳。赵宣子,是古代的好大夫啊,因为法度而蒙受恶名。可惜啊!如果越过国境就可以免去罪名了。”

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