武侯问曰：「用兵之道何先？」 起对曰：「先明四轻二重一信。」 曰：“何谓也？」 对曰：「使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。 明知阴阳，则地轻马; 刍秣以时，则马轻车; 膏锏有余，则车轻人：锋锐甲坚，则人轻战。 进有重赏，退有重刑，行之以信。 令制远此，胜之主也。」

　　武侯问曰：“兵以何为胜？」 起对曰：「以治为胜。」 又问曰：「不在众寡？」 对曰：「若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万何益于用？ 所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。 与之安，与之危。 其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。」

　　吴子曰：「凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。 此三者，所以任其上令。 任其上令，则治之所由生也。 若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令。 上令既废，以居则乱，以战则败。」

　　吴子曰：「凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。 其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。 故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。」

　　吴子曰：「夫人当死其所不能，败其所不便。 故用兵之法教戒为先。 一人学战教成十人，十人学战教成百人，百人学战教成千人，千人学战教成万人，万人学战教成三军。 以近待远，以佚待劳，以饱待饥。 圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。 每变皆习乃授其兵。 是谓将事。」

　　吴子曰：「教战之令：短者持矛戟，长者持弓弩，彊者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。 乡里相比，什伍相保。 一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辨，五鼓就行。 闻鼓声合，然后举旗。」

　　武侯问曰：“三军进止岂有道乎？」 起对曰：「无当天灶，无当龙头。 天灶者，大谷之口，龙头者，大山之端。 必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。 将战之时，审候风所从来，风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。」

　　武侯问曰：「凡蓄卒骑岂有方乎？」 起对曰：「夫马必安其处所，适其水草，节其饥饱。 冬则温烧，夏则凉庑，刻剔毛鬣，谨落四下。 戢其耳目，无令惊骇; 习其驰逐，闲其进止。 人马相亲，然后可使。 车骑之具，鞍勒衔辔，必令完坚。 凡马不伤于末，必伤于始，不伤于饥，必伤于饱。 日暮道远，必数上下，宁劳于人，慎无劳马。 常令有余，备敌覆我。 能明此者，横行天下。」