山水情

作者：佚名 分类：中篇小说 状态：已完结 总字数：10.46万字+

标签： 文学 中篇小说 中国 明朝 言情

最近更新：第二十二回 解组去辟谷超仙界

《山水情》全称《新编绣象山水情传》又称《山水情传》明代白话长篇才子佳人小说，二十二回。不题撰人，首有倬庵主人序。此书国内无传本，仅日本东京大学图书馆藏一清初的写刻本与尼部明代的高濂抄本，半叶八行，行二十字，无封面，有图四叶，每回后有评语。

开门雪尚飘

作者：张恨水 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：2.35万字+

标签： 文学 近代小说 中国 言情

最近更新：第二十七章 会做个风雪夜归人吗？

又名《贫贱夫妻》，本书描写抗战胜利后，复员回到北京的一对年轻夫妇，丈夫是一个位置低微的小职员，太太漂亮非凡，丈夫的同事和丈夫的高几级的长官，都向她展开攻势……

草庐经略

作者：佚名 分类：兵家类 状态：连载中 总字数：3.05万字+

标签： 子部 兵家类 明朝

最近更新：果断

《草庐经略》是被人誉为中国兵学通论的一部明代兵书，史论结合，以论带史，分门别类地介绍了中国古典兵学的基础理论。

紫色游泳衣

作者：孙了红 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：3.13万字+

标签： 文学 近代小说 中国 武侠

最近更新：第十二章

《紫色游泳衣》又名”劫心记“，这是民国时期的侦探小说畅销作家孙了红所著侠盗鲁平系列中的一部，提起游泳，这使人们自然会联想到海与海水浴。而在国内的海水浴场，你们也会想到普陀，想到青岛，想到北戴河，以及想到其他许多名胜的地点。当然，各处的海水浴场，也有着各种不同的路线与风格；各处的海水浴，也有着各种不同的情调与刺激...

女丹合编选注

作者：贺龙骧 分类：道教类 状态：已完结 总字数：2.58万字+

标签： 子部 道教类 清朝 道别

最近更新：女功炼己还丹图说

有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师；男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；

易童子问

作者：欧阳修 分类：易类 状态：已完结 总字数：0.99万字+

标签： 经部 易类 宋朝

最近更新：第三卷

《易童子问》是欧阳修关于《易经》最重要的文章，他从人文的角度，阐述了自己对《易经》的理解。文章没有采用常用的逐字逐句的经文解释方式，而且运用了一问一答的方式展开。

像法决疑经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.49万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛说像法决疑经

中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

新菩萨经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.05万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：新菩萨经之二

中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。可分为三种不同异本。三种异本结构大体相同,均为劝念佛、预示灾祸、劝写经、说明本经由来等,惟繁简不同。出于河西地区,时代当在晚唐。经中谓今年大熟之时,天降大灾,有十种横死,劝人日念阿弥陀佛一千遍,并传抄本经。不少写卷均有年代题记,大抵为敦煌被吐蕃统治时期,但多用贞元年号。本经历代经录均无著录,历代大藏经亦均不收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

楚辞补註

作者：洪兴祖 分类：楚辞总集类 状态：连载中 总字数：19.22万字+

标签： 楚辞 宋朝

最近更新：楚辞卷第十七

楚辞作为中国文学浪漫主义源头，其光辉将垂万世而不朽。屈原的《离骚》曾经被称为《离骚经》，获得至为崇高的地位。汉代王逸章句、宋洪兴祖补注的《楚辞补注》是楚辞注本当中最重要的一部。无论是古典文学爱好者、古代文化爱好者还是上古文化的专门研究者，这都是一部必读的著作。

续焚书

作者：李贽 分类：别集类 状态：已完结 总字数：0.00万字+

标签： 集部 别集类 明朝

最近更新：

明代晚期，社会动荡不安。农民起义此起彼伏，阶级矛盾日益尖锐。艰难生长的资本主义萌芽遭受腐败政治与封建经济的摧残，发展极其缓慢。在历史的发展面临重大抉择的关头，地主阶级内部改革派与保守派之间在政治上、思想上展开了激烈的较量，因循守旧反对改革的传统思想孔孟之道、程朱理学等遭到了猛烈的冲击。被封建卫道士们视为"狂人"的"异端"思想家李贽，就是抨击时局，揭露假道学和封建礼教的勇敢斗士。

盂兰盆经赞述

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.61万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：盂兰盆经赞述

又名《盂兰盆经疏》。佛典注疏。作者不详。一卷。《注进法相宗章疏》、《东域传灯目录》等谓唐慧沼、慧净曾各撰《盂兰盆经赞述》一卷,故疑此《赞述》即其中一人所作。此推断如成立,则此卷是现存关于《盂兰盆经》的最早注疏。首略残,全文基本完整,尾题:“盆经赞述卷一”。另上海图书馆亦收有一号。此卷将《盂兰盆经》分作教起因缘分、圣教所说分及依教奉行分等三分,亦即传统的序分、正宗分、流通分。逐句引用经文,加以简略解说。强调必须对父母行孝,谓“养育之恩,昊天罔极。纵令从地积聚珍宝上至二十八天,悉以施人。所得功德不如供养父母一分功德”。“宁于一日受三百钻以钻其身,不应起一念恶心向于父母”。本文把“盂兰盆”解释为“成(盛)食之器”。谓:“名餐悉俎,在于盆内,奉佛施僧,以救倒悬之苦,故曰‘盆’也。”则对于“盂兰盆”一词的错误解释,由来已久。历代大藏经均未收。日本《大正藏》据P.2269录文收入第八十五卷。

法句经疏

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.55万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：法句经疏

佛典注疏。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。是对一卷十四品本《法句经》的注疏。卷首先释《法句经》名,然后分明序分、辨正宗分、明流通分三门释疏正文。研究者或谓本疏约产生于公元7世纪中叶,作者可能与摄论学派有关。本疏未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。敦煌遗书中还有同名《法句经疏》,性质相同。

佛为心王菩萨说投陀经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.45万字+

标签： 子部 佛教类 唐朝

最近更新：佛为心王菩萨说投陀经卷上

佛典注疏。惠辩注。一卷。敦煌遗书藏本。是《佛为心王菩萨说投陀经》(又名《心王菩萨说头陀经》)的注释书。正文大字写经文,小字双行夹注写疏释,疏通其“法体性空,空无所有”之理。未见载于中国历代大藏经。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。

佛说七佛经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.67万字+

标签： 佛经 古籍

最近更新：佛说七佛经

佛说起佛经是佛教中一部经书的内容。宋中印土沙门法天译佛在祇园，为比丘说七佛氏族名字，及大弟子等。又广说毗婆尸佛降生瑞应，长阿含初大本缘经前分同本。

归莲梦

作者：苏庵主人 分类：短篇小说 状态：已完结 总字数：7.49万字+

标签： 文学 短篇小说 中国 明朝 艳情

最近更新：第十二回　莲梦醒时方见三生觉路

《归莲梦》是清代苏庵主人编辑，白香居士校正的白话长篇神怪史话小说，成书于清初。作品托为明末，实写清朝事，小说以声势浩大、波及全国的白莲教农民武装起义斗争为背景，集中描写女大师白莲岸别师下山，学得神通法术，赈济饥民，创白莲教，占领柳林寨起义，纵横数省，最后终于失败。反映了延续元、明、清三代的白莲教农民武装斗争的一个片断。作者以同情、哀叹之情，力图探索白莲教义军失败的某些原因。全书文字较粗疏，神怪迷信色彩较浓，个别处亦涉淫秽。

劝善经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.03万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：劝善经一卷

中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。内容与《新菩萨经》大致相同,应是在《新菩萨经》的基础上改写而成。内容在于劝人日诵阿弥陀佛一千遍。本经在中国历代经录中均未见著录,历代大藏经亦均不收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

如来成道经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.06万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛说如来成道经

中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。旨在赞颂如来之伟大。最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

南朝秘史

作者：杜纲 分类：中篇小说 状态：已完结 总字数：20.23万字+

标签： 文学 中篇小说 中国 清朝

最近更新：第三十二回　陈氏荒淫弃天险　隋军鼓勇下江南

叙述自东晋以迄宋、齐、梁、陈二百余年间的历史，情节大体符合史实，然宫闱密闻等细节部分则出自稗官野史或作者虚构。作者较多地描写了宋武帝刘裕、齐高祖萧道成、梁武帝萧衍与陈武帝。

南岳小录

作者：李冲昭 分类：地理类 状态：已完结 总字数：0.49万字+

标签： 史部 地理类 唐朝

最近更新：南岳小录

《南岳小录》道士李冲昭撰。卷首有自序，称“弱年悟道，近岁依师。洎临岳门，频访灵迹

无心论

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.17万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：无心论一卷

中国人假托菩提达磨所撰经典。全一卷。撰者、刊行年代均不详。收于大正藏第八十五册。系以十一项问答，阐论无心之旨；以为能悟‘无心’者，即了脱一切烦恼、了悟生死涅槃。本论之敦煌古写本，现今藏于大英博物馆，编号史坦因第五六一九号，标题之下有‘释菩提达磨制’六字。或谓本论纯属他人伪作，因其文内有我国固有术语‘太上’二字（大八五·一二七○上）：‘问曰：“何名为太上？”答曰：“太者，大也；上者，高也。穷高之妙理，故云太上也。”’不似来自异邦之达磨所说者。或以本论之思想内容与形式，酷似牛头法融所撰之绝观论，而疑系法融之作。