百家姓

作者：佚名 分类：儒家类 状态：已完结 总字数：0.15万字+

标签： 子部 儒家类 北宋

最近更新：中华百家姓一览

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》、《三字经》与《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。 2013年4月14日，中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心通过综合分析，发布当今中国最新版“百家姓”排行榜。在最新版“百家姓”排名前三位的王、李、张是中国最大群体的姓氏，分别有9500多万人、9300多万人和近9000万人，三姓人群约占全国总人口的21%，“王”姓是中国第一大姓 姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源於母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之後，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到黄帝轩辕氏，姬姓以及炎帝列山氏，姜姓时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称；列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位於父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以後才逐渐消亡。

金刚般若经挟注

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.14万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：金刚般若经挟注

又名《挟注金刚经》。佛典注疏。作者不详。原著卷数不详。首尾均残,存二百九十八行。原卷失题,据内容拟题。所疏为后秦鸠摩罗什译《金刚经》,自“见诸相非相,即见如来”,起,至“须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界,七宝布施……胜前菩萨所得功德。须菩提,以诸菩……。”经文以大字抄写,注释附于经文下,作双行小字。文字简练,释义甚精。历代大藏经均未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

增广贤文

作者：佚名 分类：儒家类 状态：已完结 总字数：1.07万字+

标签： 子部 儒家类 明朝

最近更新：下集

中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

农学古籍概览

作者：佚名 分类：农家类 状态：已完结 总字数：0.35万字+

标签： 子部 农家类 不详

最近更新：农学古籍概览

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麻衣相法

作者：麻衣道者 分类：术数类 状态：连载中 总字数：8.98万字+

标签： 子部 术类 宋朝

最近更新：卷六 面相手相十二宫（三）

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。人的面部就好像一个高深莫测的密码集成版，上面注明了一个人一生的富贵荣辱，每个部位例如头发、额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等等，虽然是遗传了父母的因子，但这一切一切就像一个没经解码的资料库，如果对相命术有所研究就可以通过这种种的数据解开未来之路。

四圣心源

作者：黄元御 分类：医家类 状态：连载中 总字数：7.72万字+

标签： 医学 清朝

最近更新：卷十·妇人解·产后根原

《四圣心源》是清·黄元御撰写于1753年的医书，又名《医圣心源》。作者将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景视为医中四圣。本书阐发《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》诸书蕴义，卷一天人解；卷二六气解；卷三脉法解；卷四劳伤解；卷五至卷七杂病解；卷八七窍解；卷九疮疡解；卷十妇人解。是一部包括中医基本理论和部分临床医学的综合性著作。

三厨经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.22万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛说三厨经

佛教经典。著译者不详。述佛临涅槃时说“三厨法”,谓:“第一慈悲自觉自然厨,第二辟支四果声闻无畏厨,第三非有无非(非无)神自然厨。此三厨法者若能诵之,令人不饥,湛然长生。”审其内容,颇似道家辟谷法。经中及附录所载充斥道教因素,故《开元录》将其列入“疑惑再详录”。历代大藏经未收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否伪经尚需研究。

泰西水法

作者：熊三拔 分类：农家类 状态：已完结 总字数：2.32万字+

标签： 子部 农家类 明朝

最近更新：泰西水法卷六

《泰西水法》是明代科学家徐光启和意大利耶稣教会士熊三拔合作译著的、介绍西方先进水利技术的专著。成书于明万历四十年（1612年），共6卷。

田家五行

作者：娄元礼 分类：农家类 状态：已完结 总字数：0.74万字+

标签： 子部 农家类 元朝

最近更新：地理类

《田家五行》这本书是作者入吴之后所作，所以书中所述都是吴中的情形。书分上、中、下三卷，每卷分为若干类。上卷自“正月类”至“十二月类”，每月都按日序记载占候；中卷是天文、地理、草木、鸟兽、鳞鱼等类，大部属于物候性质；下卷是三旬、六甲、气候、涓吉、祥符等类。

像法决疑经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.49万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛说像法决疑经

中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

尉繚子

作者：尉缭 分类：兵家类 状态：连载中 总字数：1.16万字+

标签： 子部 兵家类 北宋

最近更新：兵令下第二十四

《尉缭子》，中国古代著名兵书，北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一，为武学科举必读的兵学教材。关于该书的真伪、作者、成书年代和书的归类，历来争议颇多，至到1972年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简后，才充分证明其并非伪书。对于它的作者和成书年代，一说为梁惠王时期尉缭所著，故成书于战国中期。另一说为秦始皇时期尉缭所著，故成书于战国晚期。一般认为前一种说法较为可信。

救荒本草

作者：朱橚 分类：农家类 状态：已完结 总字数：4.77万字+

标签： 子部 农家类 明朝

最近更新：救荒本草卷八

《救荒本草》明永乐四年（公元1406年）刊刻于开封，是一部专讲地方性植物并结合食用方面以救荒为主的植物志。全书分上、下两卷。记载植物414种，每种都配有精美的木刻插图。其中出自历代本草的有138种，新增276种。从分类上分为：草类245种、木类80种、米谷类20种、果类23种、菜类46种，按部编目。

法句经疏

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.55万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：法句经疏

佛典注疏。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。是对一卷十四品本《法句经》的注疏。卷首先释《法句经》名,然后分明序分、辨正宗分、明流通分三门释疏正文。研究者或谓本疏约产生于公元7世纪中叶,作者可能与摄论学派有关。本疏未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。敦煌遗书中还有同名《法句经疏》,性质相同。

佛为心王菩萨说投陀经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.45万字+

标签： 子部 佛教类 唐朝

最近更新：佛为心王菩萨说投陀经卷上

佛典注疏。惠辩注。一卷。敦煌遗书藏本。是《佛为心王菩萨说投陀经》(又名《心王菩萨说头陀经》)的注释书。正文大字写经文,小字双行夹注写疏释,疏通其“法体性空,空无所有”之理。未见载于中国历代大藏经。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。

毗婆尸佛经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.79万字+

标签： 佛经 古籍

最近更新：毗婆尸佛经卷下

该经成立应该是在《佛说七佛经》成书之后。该经典是谈过去七佛的五部经典之一。模仿释尊传，列举过去七佛的第一佛毗婆尸佛（毗婆尸佛）的详细传记者。《佛说七佛经》的部分先成立，为了使其完成佛传，故加入本经，而成立类似于“大本经”的内容，但是只附加有关毗婆尸佛的部分，而成为本经。本经说法的场所并未提及。

南天竺国菩提达摩禅师观门

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.06万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：南天竺国菩提达摩禅师观门

敦煌写本。首尾残,共二十九行,五百二十三个音节。龙谷大学藏本汉文原本对勘补残正误。由英国西门华德比定出来并做了转写。以答问记录的形式(问者、答者不明)解释佛教禅宗的若干概念,如“禅观”、“禅法”、“观门”等。又古藏文音译汉字写本长卷正面九十至一百十七行,也有相同文献的另一音译本。两本音译特征一致,关系密切,应是一本抄自另一本。

无心论

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.17万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：无心论一卷

中国人假托菩提达磨所撰经典。全一卷。撰者、刊行年代均不详。收于大正藏第八十五册。系以十一项问答，阐论无心之旨；以为能悟‘无心’者，即了脱一切烦恼、了悟生死涅槃。本论之敦煌古写本，现今藏于大英博物馆，编号史坦因第五六一九号，标题之下有‘释菩提达磨制’六字。或谓本论纯属他人伪作，因其文内有我国固有术语‘太上’二字（大八五·一二七○上）：‘问曰：“何名为太上？”答曰：“太者，大也；上者，高也。穷高之妙理，故云太上也。”’不似来自异邦之达磨所说者。或以本论之思想内容与形式，酷似牛头法融所撰之绝观论，而疑系法融之作。

摄论章

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：2.19万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：摄论章卷第一

佛典注疏。作者和卷数不详。敦煌遗书藏本。存斯2048号,首残尾存。尾题:“《摄论章》卷第一。仁寿元年(601)八月二十八日瓜州崇教寺沙弥善藏在京辩才寺写《摄论》疏,流通末代。比字校竟。”现题系据内容所拟。本书是世亲著、真谛译《摄大乘论释》的注释书。主要从《摄大乘论释》中选择一些关键名相进行疏义。现存“三宝义”(首残)、“二障义”、“不住道义”、“三藏义”、“篇聚义”等部分。与《摄大乘论释章》体例一致,均系分别多门对每一名相进行释义。本书中国历代大藏经未收。敦煌出土后,被日本《大正藏》收入第八十五卷。

胜鬘义记

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.36万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：胜鬘义记

佛典注疏。S.2660。作者不详。一卷。首残尾存,四百零六行。尾题“《胜鬘义记》一卷。”《义记》将《胜鬘经》分作十五部分,逐章疏释。分科较为简要,以疏释义理为主。《义记》中所载章名与《胜鬘经》原文多不一致,反映了古代注疏的自由风格。尾末有题记:“正始元年(504)二月十四日写讫。用纸十一张。《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。宝献共玄济上人校了。”可知是北魏时写本,属敦煌写经中年代较早的珍品。历代大藏经未收,敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。矢吹庆辉在《鸣沙余韵》第二部《关于北魏正始元年笔写现存最古的〈胜鬘义记〉》中有专题研究。另外,大谷探险队从吐鲁番吐峪沟出土同名经疏一号,尾题为《胜鬘义记卷中》,有“延昌二十七年(587)”题记;又P.2091的尾题为《胜鬘义记卷下》,题记:“释慧远撰之也。大隋大业九年(613)八月五日,沙门昙皎写之,流通后世,校竟也。经疏卷之下。”据《续高僧传》卷八,释慧远确曾撰写过关于《胜鬘经》的注疏。现日本《卐字续藏》收有该《胜鬘义记》之上卷,谓下卷已佚。故如P.2091题记无误,该卷应为亡佚已久之慧远《胜鬘义记》之下卷,甚为可贵。而大谷探险队所得之《义记》尾题相应,年代相符,大约亦为慧远所撰同一疏释,则慧远之该《义记》并非传统所说两卷,而为三卷。至于S.2660,虽然与后者同名,但应是另一种《胜鬘义记》。两种《义记》关系如何,待考。

胜鬘经疏

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：2.72万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：胜鬘经疏

佛典注疏。S.524。照法师撰。原著约一卷。首残尾存。原无题,据内容及卷末题记拟题。此疏自《胜鬘经》首“胜鬘夫人是我之女”起,至末尾之结劝流通分止,将《胜鬘经》分作十五章,逐章分科疏释。体例与敦煌出土的佚名《胜鬘义记》、隋慧远的《义记》及吉藏的《宝窟》属同一流派。在疏释文句时,着意于主要宗义的诠释疏通,而无后代疏释常见之旁征博引、卖弄训诂之风。历代大藏经均未收,敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。卷末题记云:“一校竟。皝有。照法师疏。延昌四年五月二十三日於京承明寺写《胜鬘疏》一部,高昌客道人得受所供养许。”据此,此疏抄于高昌麴氏延昌四年(515),或系由高昌人自京师携至敦煌。