作者其他作品
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杀子报清代白话长篇侠义公案小说。一名清廉访案、杀子报全传。六卷二十回。不题撰人。成书于清光绪二十三年(1897)。
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闺门秘术《闺门秘术》又名《闺门秘术剑仙传》是一部两性情感小说，作者是（清）不题撰人。成书于清光绪三十三年(1907)。本书讲述落魄文人兆璧、兆琨科考中试，县令夏国华欲将女儿瑶云配兆琨。其子均祥不肖，私自将妹另许叶槐之子叶开泰为妾，瑶云不从。均祥之仆狗儿欲奸瑶云之婢庆喜未逞，反诬庆喜与人通奸，国华怒杖均祥，坚拒叶府婚姻，被陷去职。新县令勾结开泰逼娶瑶云，瑶云携婢出逃，历尽艰辛。后二兆考中状元、探花，群凶伏法，才子佳人终成眷属。
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五虎征西《五虎征西》别称《五虎平西前传》，清代白话长篇英雄传奇小说，全称《异说五虎平西珍珠旗演义狄青前传》，一名《狄青演义》。十四卷一百十二回。不题撰人。成书于清嘉庆六年（1801）。 这部小说写宋狄青五虎将征西故事，与史实颇有出入。从明中叶至清中叶，历史演义小说形成潮流，作品众多，经久不息。但是大多数作品均为水平低下之作，内容不外敷演荣辱兴亡故事，借通俗化的文学形式宣扬陈旧的思想意识。在艺术上，往往结构呆板，文笔拙劣套话连篇，注重离奇的故事情节而不注重刻画人物形象。该书作为这潮流中的作品，也未能脱此格套。小说极力突出忠奸相争的矛盾，借以警醒读者，情节时有神魔色彩，在艺术上并无创新。
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善恶图全传清代小说。颂德轩刊小字本供四十回。作者：不题撰人。主要叙述恶徒李雷恶贯满盈终遭恶报的故事。
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戏中戏《戏中戏》清代版本小说,七回。作者“不题撰人”。本书为《比目鱼》的上部,叙述谭楚玉和刘藐姑夫妻偕亡守节的故事。
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鬼神传鬼神传（又名《阴阳显报鬼神全传》、《鬼神传终须报》、《终须报》）。清代小说。丹柱堂刊本。四卷十八回。
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戏中戏
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胡涂世界
吴趼人 短篇小说光绪三十二（１９０６）丙午年中秋，由世界繁华报馆出版单行本。十二卷十二回。作者吴跰人，名沃尧，字小允，又字茧人，后改字跰人，广东南海佛山镇人。清同治五年四月十六日生（１８６６年５月２９日）生于北京祖父寓所，三岁，祖父亡故，随父母奉丧南归。十七岁丧父，十八岁被生计所迫，至上海谋事。光緖廿三（１８９７）年至廿八年，主持上海各小报笔政。从光緖廿九年起，致力小说创作，进入其文学生涯的黄金时代。宣统二年九月十九日（１９１０年１０月２１日）卒于沪寓。本书由若干独立的故事联缀而成，揭露清末官场的丑恶与黑暗。原连载于《世界繁华报》，故事未完。
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贪欣误
罗浮散客 短篇小说《贪欣误》是一部明代短篇小说集，共六回，约五万字。每回演述一个故事，回目前标出主人公的名字。除第6回外，均为该代题材，劝人行孝，行侠仗义，自由择配等。此书对了解明代市井生活有认识价值。该书主旨在劝诫世人勿行不义，勿贪财恋色，并对仗义任侠者予以褒奖。该书叙述市民生活生动细腻，人物形象鲜明，但多数未能脱出因果报应的窠臼。
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八段锦
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龙会兰池录
吴敬所 短篇小说明代中篇通俗传奇小说。收入《国色天香》卷一。 又见于《绣谷春容》 (篇名《龙池兰会全录》)。本篇主要写了金兵犯宋时，汴郡中都路人蒋世隆与光州固始黄尚书之女瑞兰，在避乱中相爱，以及最终成亲、大团圆的曲折经过。情节与元关汉卿《拜月亭》杂剧及施惠《幽闺记》传奇相比较，主要的差异有四：(一)时代由金移到宋， 改王镇、王瑞兰为黄复、黄瑞兰，改陀满兴福和聂贾列为贾士恩、高琪水虎; (二)本篇详叙潇湘镇的会合，又增入仇万顷等人;(三)增入黄瑞兰祭蒋世隆及逼婚事。 (四)无执丝鞭事。本篇表现手法与同期其它中篇小说略同，文中所引诗文(包括对联、赋等)， 占了一半以上篇幅，使故事情节及人物形象受损。
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宣室志
张读 短篇小说唐代中国传奇小说集，共十卷。在《崇文书目》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》中均有著录，共11卷。明代抄本、《稗海》本均为10卷，附补遗1卷，110多条。盖南宋时从《太平广记》中辑出，《丛书集成》本即用此本排印。
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度阴宝卷
佚名 短篇小说度阴宝卷虽是一本鸾书，但却是一本比较特殊的鸾书，理由是它有独立的宗旨，与立意一致的内容，而且其中所论的又是「度阴」的各种方法以及阐明度阴的意义。我们深感於它的立意正确，且其方法脱却了一般世俗的沿习，而归诸个人之身心的体验行证，破除了向心外求佛的形相与迷信；甚至直下定论曰：「度阴即是度恶。」意谓要达到真正度阴的实效，唯从身心实地的修道行善做起，才有真实的感应。因此，由诸同修共同发起助印，刊行单行本
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倩女离魂
郑光祖 短篇小说《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）是郑光祖的代表作。本是出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。宋代人改编为话本，金代人则编为诸宫调。元杂剧初期作家赵公辅有同名剧本，但本剧改动了传奇小说的若干情节，如突出张母的门第观念：“三辈儿不招白衣秀士”，使张倩女和王文举的婚姻得不到最後肯定。这是倩女忧虑的一个重要因素，她忧虑的第二个因素是怕“他得了官别就新婚，剥落呵羞归故里”。封建婚姻筑在“门当户对”的基础上，嫌贫爱富的岳父母，比比皆是，而且高中后抛却原妻的男子也不在少数。这使倩女忧思重重，心神不定，灵魂离开了躯体去追赶情人，表现了她对封建门阀观念的反抗，和对婚姻自主的追求。因此这样的改编实际上又有创造性。 这是一个富于浪漫色彩的爱情故事。郑光祖以优美的文笔，从两个方面叙写了女子在礼教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的魂魄，代表了女性对爱情婚姻的渴望与追求。倩女爱恋的是文举本人，她不在乎有无功名，担心的倒是文举高中后别娶高门。在离魂的状态下，她大胆冲破礼教观念，与心上人私奔，遂了心愿。另一方面，现实中倩女的躯体，则只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹。当文举中了状元，寄信给张家，说“同小姐一时回家”时，病中的倩女以为文举另娶，悲恸欲绝。显然，既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢，这便是封建时代女性的的真实处境。她们唯有在非常的情况下，才能挣脱束缚，实现自己的理想。而一旦“灵魂出窍”，精神获得自由，她们便表现得热情似火，敢作敢为。在这里，离开躯体的倩女之魂，寄寓着挣脱礼教枷锁的女性的心态；至于倩女在家中的病躯，那种幽怨悱恻，凄凄楚楚，正体现出礼教禁锢下广大女性的百般无奈。剧中，郑光祖让离魂与躯体有不同表现，这一艺术处理，当给明代汤显祖《牡丹亭》的创作以有益启迪。 《倩女离魂》辞藻俊美，刻划人物细致入微。如第三折： 〔醉春风〕空服遍?面眩药不能痊，知他这腌臜病何日起，要好时直等的见他时，也只为这症候因他上得、得。一会家缥缈呵忘了魂灵，一会家精细呵使着躯壳，一会家混沌呵不知天地。 〔迎仙客〕日长也愁更长，红稀也信尤稀。春归也奄然人未归。我则道相别也数十年，我则道相隔着几万里。为数归期，则那竹院里刻遍琅玕翠。 王国维评说：“此种词如弹丸脱手，后人无能为役。”（《宋元戏曲考·元剧之文章》） 离魂是《离魂记》剧中的主要情节，表现了女主人公张倩女执著的性格，也表现了她追求爱情、追求幸福婚姻的强烈愿望。这种愿望甚至能使灵魂摆脱受禁锢的躯壳而自由行动，精诚所至，超出人力所及的范围。类似“离魂”型的故事，《太平广记》中记有数则，但都没有《离魂记》写得出色。 郑光祖的《倩女离魂》对这一情节加以充实发展，使故事更为生动，更具艺术力量。他把倩女的躯壳和灵魂，分别作了比较细致的描写；一方面，灵魂离躯体而去追赶心爱的人，尽管经受了月夜追船的心惊胆颤的场面，经受了王文举对她的责难，始终不改初衷，坚持著“我本真情”，“做著不拍”，终于遂了心愿；另一方面，躯体却卧在床，恨绵绵，思切切，经受折磨。这样对比的描写，也就增强了作品的艺术力量。
