金刚义论云：文殊菩萨问佛，如何四生之苦，为弟子解说。世尊曰：眼令着色者，死后堕入卵生之苦，作一切飞禽鸟兽之地狱。耳贪声者，死后堕入胎生之苦，作一切牛马猪羊蹄角畜生之地狱。鼻贪香者，死后堕入湿生之罪，作江湖鱼鳖之地狱。舌贪味者，死后堕入化生之罪，作一切蚊蠓蚤虱禽灵之地狱。若不寻着出身之路，四生六道，难得脱免。
轮回苦，是胎生，驼骡象马。轮回苦，是卵生，鸟兽飞禽。
轮回苦，是湿生，河里鱼鳖。轮回苦，是化生，蚊蠓蛆虫。
轮回苦，是饿鬼，邪魔外祟。阴司里，是铁围，枉死城中。
这便是，六道里，生死受苦；呆众生，不知道，闯在四生。
我只说，六道里，有大有小；谁知道，四生里，一般灵魂。
有智人，听得说，四生受苦；心又惊，胆又战，眼泪盈盈。
上等人，听得说，四生轮转；手拈香，忙祷告，要办前程。
我只说，无量劫，人道轮转，谁知道，六道里，转到如今。
想起来，无量劫，生死受苦；铁石人，知道了，也求出身。
这一遭，出不得，生死苦海；剎那间，生死到，永劫沉沦。
有智人，听得说，心惊胆战；手拈香，忙祷告，眼泪纷纷。
十那咤，听得说，心中烦恼；铁石人，知道了，他也回心。
苦劝你，贫富贵，堤防地狱；三藏师，取真经，不是虚言。
老唐僧，去取经，十万余里；过千山，并万水，只为众生。
三藏师，往西天，多受辛苦；受苦恼，取真经，救度众生。
为众生，不回头，沉沦苦海；受辛苦，取真经，度脱众生。
为众生，六道里，生死受苦；发慈悲，取真经，救度众生。
说法师，劝诸人，都要省悟；休等得，大限到，永堕沉沦。
参大道，明真性，西方去了；到西方，佛国土，好处安身。
水忏中，三界极尊天王，管四天下。飞行自在，七宝具足。命终之后，不免恶趣。福尽，还作牛领中虫。武帝郗氏国母，尚堕蛇虫之类。
览集第六云：三十三天，天主福尽，海中作鱼，经中说：天上人间，难免四生六道之苦，向今生一切作业之人，怎得脱免。想古人，惧怕生死，各访明师，参道归家，躲离四生六道之苦。
地藏科仪云
三十三，天王主，天福受尽；死堕在，大海中，脱生鱼身。
三十三，天王主，天福受尽；死堕在，毛牛岭，脱生萤虫。
梁武帝，掌正宫，郗氏国母；毁谤佛，不信法，脱生蛇虫。
李都尉，参药山，惧怕地狱。白侍郎，参鸟窠，也怕四生。
张状元，参喜禅，惧怕地狱。李附马，参石门，也怕四生。
阿育王，参宾头，惧怕地狱。唐肃宗，参国师，也怕四生。
转轮王，燃千灯，惧怕地狱。昭阳主，舍皇宫，也怕四生。
多宝王，舍全身，惧怕地狱。庞居士，四口儿，也怕四生。
梁武帝，拜志公，惧怕地狱。张子房，归山去，也怕四生。
想妙善，归香山，惧怕地狱。妙庄王，求净土，也怕四生。
想古人，参大道，惧怕地狱。向今生，愚痴人，不怕四生。
金刚义论云：或有执着文字经义，多失人身，多为邪见也。执着文字经义，背明投暗，飞蛾投火，谈玄说妙，画饼充饥。登山须到顶，入海须到底。参道要到佛祖不到处。若不到佛祖不到处，尽是一草精灵，超佛越祖之功，岂有文字之义。
科仪云：无我无人，众生自成正觉，不生不灭。
执文字，自家病，不知不觉；大众闻，听字脚，成了病根。
执字脚，久以后，成了大病；久以后，病重了，退了道心。
执字文，跟文字，飞蛾投火；执字文，谈玄妙，成了病根。
也无字，也无妙，纵横自在；颠来倒，倒来颠，自在纵横。
好的歹，歹的好，才得自在；白的黑，黑的白，自在纵横。
青的黄，黄的青，纵横自在；把万法，都扫了，自在纵横。
师父说与众善人，打着光光忏别人。
铜佛铁佛都不认，跟着黄旛做鬼魂。
凡所有相都不认，古佛跟旛做魂灵。
你挑黄旛不大紧，引的后人添疑心
你挑黄旛不大紧，恼杀灵山古世尊。
这件邪事外道做，不许在家打（）（）。
在家儿女欢欢乐，出家庵中齐孤嘟。
若还你不早改了，死后不免堕沉沦。
正信稀有无人信，倒与后人添疑心。
西方净土净似眼，挑着黄旛生疑心。
破悟道末后一着品第三
十三年，悟开真空，显出一假不坏金身，诸佛藏经作证明。大悟，少有十七八遍，小悟不知其数。其明亏诸佛诸经证道，亏了金刚般若心经。金刚本性，无边广大。原是本性，一体虚空，诸佛法身，普覆大千世界。本性就是诸佛法身。到临危，诸佛神通广大，本性就是诸佛神通。明彻本性，临危休要怕怖。临终，自有诸佛神通，善哉善哉亦复如是。
诸佛万，挑出千，千又挑百。百挑十，十挑一，一上挑金。
金对金，一对一，诸佛作证。诸藏经，挑出来，都要明心。
我悟道，请诸经，来作证见；证得我，明晃晃，万法皆空。
十三年，不曾住，昼夜参道；亮堂堂，无一物，独自为尊。
劝大众，休要谤，大家根基；无量劫，失迷了，今日相逢。
无量劫，转四生，无边受苦；劝大众，休要谤，同出苦轮。
劝比丘，比丘尼，休谤正法；优婆塞，优婆夷，休谤真经。
四众人，佛弟子，都要领受；无出家，无在家，一体虚空。
一母儿，七八个，原是一母；天和地，总包含，一气发生。
你吃水，我吃水，原是母乳；出家的，在家的，一气发生。
自为你，有分别，便有生死；但回光，肯返照，个个圆成。
太虚空，总包含，元无二气；一母儿，休分别，同出沉沦。
金刚科仪云：
休沉向上三玄，要了末后一着。且道即今唤那个，做末后一着。
青山低处见天阔，红藕开时闻水香。
休沉堕落向前参，玄中参透见神仙。
无量劫来不生灭，不增不减现成仙。
向上三玄着力参，参透玄关见青天。
末后一着元是我，我者本是大觉仙。
见了青天天是我，本性元来是天阔。
莲花闻水心开悟，青山低处元是我。
末后一着元是我，见了青天元是我。
莲花闻水元是我，水上莲花元是我。
末后一着万法空，本无生死放光明。
不生不灭无生死．本无前后包古今。
离了四相元是我，照彻十方元是我。
破览集方便修三十三天诸天品第四
如来方便老婆心，杨叶暂止婴儿啼。
涅盘经云：如彼婴儿，啼哭之时，父母即以黄叶而语之言，莫啼、莫啼，我与汝金。婴儿见已，生真金想，便止不啼。然此，杨叶实非金也。若有众生欲造众恶，如来为说三十三天，常乐我净，受五欲乐，众生闻是乐故，心生贪乐，止不为恶，勤作三十三天善业，实是生死无常，无乐、无我、无净，方便说言，常乐我净。金刚经作证，应无所住，但有二，必不是。
科仪云：
妙体本来无住所，纵横自在现纵横。又云：无我无人，众生自成正觉。览集诸天品，因本经云：非想非非想处天，尽处如是世界中，诸众生辈，有生老病死，堕在如是生道中住，三界之中，无有一乐，三灾起时都了。
诸天品因本经云：诸天五衰相现，果报将尽，生大苦恼，堕三恶道。譬如饥人，噉杂毒食，初虽为美，终成大患，变坏，生大苦恼，轮回三涂，准受诸苦。三界之中，无有一乐，诸天五衰相现苦，一者，头上华萎，二者，眼瞬，三者，身上光灭，四者，液下汗出，五者，自退堕。
涅盘经十六卷云：见诸众生，修十善业。命终，当生天上人间，从闇入闇，有诸众生，从明入闇。
无始无明幻色迷，自为色相迷了你。
凡所有相生死路，执着相法堕轮回。
金刚经云：凡所有相皆是虚妄，妙体本来无住所，纵横自在显金身。
自家光明你不守，天上脱生入黑暗。
守着自己光明现，你入生死灭了光。
自己真戒无生死，执着受戒入轮回。
五戒十善生死路，执着行善堕轮回。
自己真戒光明现，自己真戒放毫光。
心空真戒原无二，体透玲珑八面通。
自己真戒无生死，自己真戒是西方。
不住色相是无为，应无所住绝轮回。
金刚真经本作证，证得诸人出轮回。
妙体本来无住所，应无所住得纵横。
诸佛法身无边际，本性相连太虚空。
虚空架住大千界，虚空本是诸佛身。
诸佛法身在心中，本性诸佛一体同。
认得本性共虚空，本性即是诸佛身。
认得自己诸佛会，诸佛境界在心中。
凡所有相生死路，应无所住绝轮回。
诸形相法都灭了，灭了诸相快乐多。
佛在灵山莫远求，三宝只在人心头。
本性就是真三宝，万法归一一篮收。
科仪云：
六欲诸天俱五衰，三禅尚自有风灾。
直饶修到非非想，也则不如归去来。
心经卷云：
看经移案就明月，供佛簪瓶摘野花。
则说上方兜率好，如何及得老僧家。
庞居士云
一切有求枉用功，想念真诚着色空。
差之毫厘失千里，有生劫劫道难通。
痴心望出三界外，不知元在铁围中。
优昙云：
人间四相难逃死，天上何曾免五衰；
宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
小涅盘经云：
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，
如来证涅盘，永断于生死。若能志心听，常得无量乐。
三十三天、天上天下，诸形相，都是生灭之法。六欲诸天，三千大千，诸形相，都是生灭之法。佛相、人相、出家相、在家相、圣相、凡相诸形相，都是生灭之法。禅相、定相、威仪相，阳神相、神仙相、三教相、菩萨相、经卷相、诸形相，都是生灭之法。临危生死相、时刻相、诸形相，都是生灭之法。善恶相、天堂地狱相、修行功夫相、一切明山相、一切诸形相，都是生灭之法，生灭灭已，寂灭为乐。
金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
诸形相法生灭法，生相寂灭快乐多。
执着相法轮回苦，为人在世水上泡。
可怜修行不知根，生死到来无投奔。
即今不得安身处，死后何处去安身。
我今以得安身处，无来无去得安身。
我今以得安身处，无修无证主人公。
本来面目不虚妄，本来面目真西方。
本来面目不虚妄，本来面目是家乡。
本来面目不虚妄，本来面目真佛堂。
本来面目不虚妄，本来面目是赡养。
本来面目不虚妄，本来面目古家乡。
本来面目真金路，本来面目古佛堂。
科仪作证，妙体本来无住所。不住有无，不住僧俗，不住凡圣，不住佛，不住人，不住修证，不住禅定，不住解脱，不住神仙，不住斋戒，不住因果，不住来去，不住工夫，不住生死，不住临危，不住时刻。凡所有相，皆是虚妄，妙体本来无住所。
应无所住自在人，应无所住现光明。
应无所住难描尽，应无所住现金身。
应无所住无生死，应无所住得纵横。
应无所住西方稳，应无所住独为尊。
千变万化谁得知，亮亮堂堂透玄机。
无影寺里长说话，这个便是好消息。
应无住，无拘管，纵横自在。应无住，无拘管，光照十方。
应无住，无生死，再无苦海。应无住，自在仙，快乐无穷。
但有住，就便是，生来死路。应无住，断生死，永断轮回。
有所住，就便是，生死大路。应无住，断生死，永断苦沦。
但有住，就便是，生来死路。但无修，无生死，永断轮回。
有为法，就便是，生死大路。无为法，无生死，永断轮回。
无为法，福又胜，难描难画。无为法，福又胜，诸佛齐肩。
无为法，无苦海，永无烦恼。无为法，无八难，永无三灾。
无为法，天上少，世间难比。无为法，超凡圣，永无安排。
无为法，无修证，超佛越祖。无为法，难描画，圣境难量。
无为法，福无边，无穷无尽。无为法，无量寿，永无三灾。
破三宝神通品第五
览集三归品华严经云：
自归依佛等，当愿众生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。自归依佛等，终不归依于他，自性不归，无所处。夫归者，是还源义，还归本心之源。故曰：归命，众生一心，即具三宝。心性自能觉照，即是佛宝；心体本自性，即名法宝；心体无二，即是僧宝。三祖灿大师，问二祖可大师，但见和尚即知是僧，未审何者是佛？云何为法？可曰是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。庐山宝鉴云：三宝者，自性开觉，名为佛宝；自性真正，名为法宝；自性清净，名为僧宝；离此心，别说三宝无有是处。
未曾初分一个身，法身无边一体空；
法身普覆大千界，法身普覆人心中。
本性就是诸佛祖，诸佛菩萨一体身；
本性就是诸佛境，一体同观显神通。
佛在灵山莫远求，三宝只在人心头，
凡所有相皆虚妄，离了诸相现金身。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；
人人都有真三宝，法轮常转度众生。
佛在灵山莫远求，灵山就是本性人；
本来面目真净土，临危之时显光明。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；
本性就是真三宝，临危之时显金身。
发明心地主人公，阿耨多罗本性人；
三藐自己真面目，菩提本性现光明。
法宝起时救十方，佛言佛语细参详；
救度大众西方去，休入阴司受恓惶。
有修有证阴司路，无修无相是天堂；
有来有去阴司路，无来无去是西方。
破天堂路，破生死阴司路，破阳间路，开西方路。
执着妄念阴司路，认得自己是天堂。
执着工夫生死路，认得自己是西方。
执着念头阴司路，认得自己是赡养。
执着踪迹阴司路，认得自己放毫光。
执着来去阴司路，认得自己是西方。
阴司就有生死路，自己原是真西方。
执着禅定生死路，认得自己是天堂。
执着临危阴司路，认得时刻有轮回。
执着在家生死路，执着出家有轮回。
都不执来都不挂，自己真人难描画。
执着临危有挂碍，灭了临危得自在。
执着时刻有罣碍，灭了时刻得自在。
执着归落有罣碍，灭了归落得自在。
惧怕临危有罣碍，不怕临危得自在。
此心不是真三宝，堂时身化血光愿。
此法若要诳哄你，当时身化血光愿。
此心不是真三宝，谁敢舍身发弘愿。
问你本性何处出，着你归家不信心。
只为不信弘愿发，发愿普度出苦轮。
信者就是西方路，不信地狱不翻身。
不是慈悲分分解，修与尘沙不得明。
不是慈悲分分解，坐断山根不得明。
不是慈悲分分解，参到万劫不得明。
不是慈悲分分解，万劫工夫不得明。
忽然明了这步地，绝胜僧祇万倍功。
庞居士云：
十方同一等，此是真如寺。
里有无量寿，本来无名宇。
凡夫不入理，心缘世上事。
乞钱买瓦木，盖他虚空地。
却被六贼驱，背却真如智。
终日受艰辛，妄想图名利。
如此学道人，累劫终不至。
瓦殿铁殿色相寺，凡所有相皆虚妄。
花梁枓栱色相寺，凡所有相皆虚妄。
自己真寺主人公，自己真殿放光明。
未曾初分先有殿，无影寺是主人公。
圆明殿内一莲台，巍巍端坐古如来。
无相天宫莲池会，永超凡世不回来。
法华经第四，若以足指，动大千界，
远掷他国，也不为难，若立有顶，
为众演说，无量余经，也不为难。
若佛灭后，于恶世中；能说此经，
是则为难。假使有人，手把虚空；
而以游行，也不为难。于我灭后，
若自书持；若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上；升于梵天，
也不为难。佛灭度后，于恶世中；
暂读此经，是则为难。假使劫烧，
担负乾草，入中不烧，也不为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，
是则为难。若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说；令诸听者，
得六神通，虽能如是，也不为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，
是则为难。若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，
具六神通，虽有是益，也不为难。
楞严经第九卷云：又以此心，成就清净，净心功极。忽见大地十方山河，皆成佛国，具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽。下见地狱，上观天官，得无障碍，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑。圆定发明，三摩地中，心爱神通。种种变化，贪取神力。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法；其人不觉魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求通。善男子处，敷坐说法，是人或复手执火光，手撮其光，分于所听。四众头上，是诸人听，顶上火光，皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧，或水上行，如履平地，或于空中，安坐不动；或入瓶内，或处囊中，曾无障碍。非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明，三摩地中；心爱长寿，贪求永岁，弃分段生；顿希变易，细相常住；尔时天魔，侯得其便，飞精附人，口说经法，其人不觉魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求生。善男子处，敷座说法，好言方便，往还无滞；或经万里，瞬息再来；皆于彼方，取得其物，或于一处。如是十种禅那现境，皆是想阴，用心交互。大妄语诚，堕保间地狱。
览集四不可得经云：有兄弟四人，远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，各各思议：吾等神足飞腾，自恣所至无碍。今当方便，以免斯难。于是一踊空中，而自藏形，无常之对。一入市中，人闹之处，在中避命，无常之对。一入大海，三百三十六万里；下不至底，上于其中间，无常之对。一劈开山，入藏其中，无常之对。藏在空中，自堕地死。藏在山中，死在山中。藏在海中，死在海中。藏在闹市之中，死在闹市之中。
地狱论云：脱不过阎君之手。
有为的，神通起，还有生死。无为的，神通法，不灭不生。
攸成了，神通起，还有败坏。无为妙，本现成，不减不增。
有为法，神通起，犹如闪电。无为法，本现成，永劫长生。
有为法，神通起，犹如水泡。无为法，无生死，方劫长存。
有为法，不坚牢，多有闪赚；无为法，无量寿，永无轮回。
修成了，神通起，有成有坏；无为法，无修证，本自现成。
无为法，无一物，本无修证；又不增，又不减，本来现成。
又不垢，又不净，难描难画；又不生，又不灭，又无轮回。
有为神通不为强，腾空劈山有无常；
饶经活了八万劫，死后不免落空亡。
四个仙人有神通，入海山藏在虚空；
闹市不免有生死，无常不免见阎君。
破禅定威仪，白莲无想天品第六
大藏览集第五临终品，梵志黑氏经云：佛说梵志得四禅定，具五神通，善能说法。阎王来听，不觉啼泣。梵志云：仁者，何悲？王曰：师善说法，争柰七日后，舍命来生我界。志曰：我得四禅定。王曰：亦不免恶业。志曰：如何可免？王曰：可问佛。志即两手持梧桐花向佛。佛云：放下着。乃放下一手花。佛复云：放下着，又放一手花，佛复云：放下着。志曰：我两手花，俱已放下，更放下什么？佛云：放下中间的，志顿悟无生法忍，以免生死恶业。
大涅盘经云：
我有现成细行法，八万威仪是现成；
五百大戒是万法，识破万法自归一。
三千细行妙难测，沉没众生不明心；
国王考打折磨你，折磨众生早回心。
报恩经卷第二云破白莲救
夜晚众星光明，日光出来，不显众星。日光明普照天下。帝释光明譬日如黑墨，帝释光明广大，大梵天光明，譬帝释光明，好似砖瓦，如来光明，譬大梵天光明，如似黑墨。
科仪云：了鬼神觑不破之机，不爱民钱只取人，信邪烧纸做灰，与谁人，日月有薄蚀难，凡所有相，皆是虚妄。
掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀。
灵明一点辉千古，超日月光归去来。
明超日月镇如如，照破乾坤满太虚。
释迦参得燃灯佛，本性元是夜明珠。
神鬼不觑微妙法，信邪烧纸敬白莲。
烧纸敬神堕地狱，眼着鬼神有灾殃。
欣上厌下而修者，是外道禅、小乘禅、大乘禅、上乘禅。
六祖坛经云：禅定解脱是二法，不是佛法。观心静坐，常坐不卧，拘身之法，于理何益？
生来坐不卧，死去卧不坐，
一具臭骨头，何为立功课。
有一僧举卧轮禅师，偈曰：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日月长。
祖师曰：此偈未明心地，若依而行，是枷系缚，祖示一偈曰：
慧能无伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提怎么长？
有为禅定是色相，色相临危皆虚妄。
色即是空空即色，凡所有相一场空。
可怜坐禅不明心，空即是色色即空。
现今不得通天眼，死后何处去安身？
可怜坐禅好闷昏，无绳自缚酒醉人。
拘心自缚不自在，坐到天明一场空。
豁开透地通天眼，大道分明不用参。
里面见了如来意，何消苦苦又参禅。
传灯十卷云：无想天，修得经八万大劫，一朝退堕诸趣，盖为不知根本。次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。古人又道，不如一念无生，超彼三乘权教等见。古人道，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。若如此，用多少气力。
执修行，妄想心，不得了道。
执念头，妄想心，执着功夫。
又不增，又不减，功夫何处。
执功夫，到临危，那里安身。
执坐禅，妄想心，不得了手。
执禅定，妄想心，执着功夫。
又不垢，又不净，功夫何处。
执坐功，是色相，劳而无功。
无想天，直修到，八万大劫。
不了心，失落了，闯在四生。
百壳中，都转过，从头受苦。
只为你，执相修，不明空身。
色即空，空即色，不明大道。
执色相，苦修行，扑了顽空。
这无生，超修行，八万大劫。
这无生，一超过，一切修行。
这无生，无量劫，本无修证。
这无生，无量劫，本自圆成。
这无生，无量劫，不增不减。
这无生，无量劫，本无禅定。
执修行，违背了，无生大道。
执念头，违背了，现成无生。
执受戒，违背了，无生大道。
执禅定，违背了，现成无生。
执假相，违背了，无生大道。
执神通，违背了，现成无生。
执布施，违背了，无生大道。
执道果，违背了，现成无生。
执苦行，违背了，无生大道。
执出家，为违了，现成无生。
执在家，违背了，无生大道。
执修寺，违背了，现成无生。
执念经，违背了，无生大道。
执临危，违背了，现成无生。
执成佛，违背了，无生大道。
执礼拜，违背了，现成无生。
拜假像，违背了，无生大道。
又不增，又不减，现成无生。
慈悲忍辱得三摩，识者无生出柰何；
无生便是真如意，自己原是古弥陀。
六欲诸天俱五衰，三禅尚自有风灾；
直饶修到非非想，也则不如归去来。
弹指惺悟，胜修八万大劫，剎那明道，胜修三祇劫。
弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。
宗眼云：
本自生成不假雕，主天主地自逍遥。
古念分明常出现，通身不挂一丝毫。
分明一个独角牛，千圣不见尾和头。
无生地上安然卧，撑破乾坤四部洲。
破十样仙品第七
传灯八卷云：吕岩真人，字洞宾，京川人也。黄龙祖师曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕运神力，使剑不能入。遂再拜求，龙曰：半升（掌）内煮山川，即不问，如何是一粒粟中藏世界。吕于言下契悟，作偈曰：
弃却瓢囊击碎琴，如今不恋汞中金；
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
悟真篇，汉锺离，破神仙不能成道。
不移一步到西天，端坐诸方在目前。
项后有光犹是幻，云生足下未为仙。
又曰：终日行，未曾行。终日坐，何曾坐。修善元无功德，作恶亦无罪过。时人若未明心地，莫执此言乱作，死去定见阎罗，难免濩汤碓磨。
无善无恶亦无形，不增不减本现成。
无修无证菩提路，不生不灭无垢净。
顶门具眼便来参，本无生死无涅盘。
绝后再参无一物，了知生死不相干。
无来无去亦无形，出入错认定盘星。
好个自在真空法，逐本还源旧家风。
览集究竟品佛因果经云：诸天虽乐，非解脱，十仙报尽复轮回。太子因入雪山，见诸仙人，便问诸仙：欲求何果？仙曰，欲求生天。太子曰：诸天虽乐，福尽轮回，终为苦趣。云何修诸苦因，以求苦报，皆非解脱。
楞严经云：不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形修十种仙：地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。是等仙人，皆于人中炼心之法，不依正念，别得生理。寿千万岁，妄想流转。
如星翳灯幻，皆喻于无常。
漏识修因果，谁言得久长。
危脆同泡露，如云影电光。
铙经八万劫，终是落空亡。
十种仙人是色相，凡所有相皆虚妄。
幻色迷了轮回苦，迷了自己不见光。
成佛成仙生死路，有成有坏堕轮回。
有修有证生死路，无成无修绝轮回。
阴阳炼就还丹宝，有成有坏堕轮回。
有成有坏还有苦，不增不减绝轮回。
修成神仙小乘果，小乘之果云电光。
神仙寿限八万劫，坠堕诸苦落空亡。
大地不识矿中金，虚炼精气枉劳神。
不用（）炭收入矿，虚炼铜砂呆众生。
不修不证神仙路，不增不灭是神仙。
未曾初分先有我，本来无修大觉仙。
临命终时归家去，无边快乐自在仙。
不生不灭神仙路，不垢不净是神仙。
不增不减神仙路，本无修证自在仙。
本无仙佛本无名，本无古来本无今。
本来面目无今古，本无僧俗自在人。
破览集金刚科仪，布施咸悟菩提，重办重征，岂识觉性品第八