破释迦佛偈，诸行无常，此灭为乐。破转轮王偈，浮生辄死，此灭为乐。破多宝王偈，破金刚经，阿耨多罗三藐三菩提偈。

　　诸行相法是无常，灭了诸相体安康；

　　生灭灭了都灭了，灭了万法快乐长。

　　浮生四大水上泡，辄死不明堕轮回；

　　诸行无常此灭了，本无一物快乐多。

　　发明心地无一物，阿耨多罗独为尊；

　　三藐永断生死路，菩提自在得纵横。

　　我得阿耨共多罗，三藐菩提古弥陀。

　　现形犹如水中月，光明照破苦娑婆。

　　阿者广大无价宝，耨多万法总归一。

　　三藐本无修证路，菩提本性得纵横。

　　三十二分纸墨水，（）了五千枉劳神。

　　口吐虚花无一物，（）到老来一场空。

　　金刚本体是真人，本性就是金刚经。

　　行住坐卧常持念，终日长念不在声。

　　还见四句亲且处，真性洞明自家人。

　　不劳弹指菩提路，本无四句放光明。

　　四句元是本来真，四句分明自安宁。

　　本来面目为四句，四句原是主人公。

　　多宝王，求四句，成佛去了。释迦佛，求四句，普度众生。

　　圆觉经，半句偈，无边功德。转轮王，求半句，要舍全身。

　　金刚科仪云：

　　直指单传密意深，本来非佛亦非心。

　　分明不受燃灯偈，自有灵光耀古今。

　　本来无佛亦无心，自己明了包古今。

　　古佛众生多无了，本无四句放光明。

　　对谈不二无二法，万法归一总包笼。

　　本无四句无二法，空中谁敢强安名。

　　明了四句无四句，除了四句纔显真。

　　洞明四句超三际，绝胜僧祗万倍功。

　　无上甚深无四句，洞明本性胜万功。

　　不增不灭无修证，一句了然独为尊。

　　破邪显证钥匙经上终

　　破邪显证钥匙经下

　　目录

　　破大颠无垢无佛无人无修证，人法双忘品第十二

　　破念经念佛信邪烧纸品第十三

　　破出阳有为法定时刻回品第十四

　　破道德清净经品第十五

　　破六道四生品第十六

　　破称赞妙法品第十七

　　破涅盘经十住菩萨堕地狱览集持戒忏悔终生不学大乘法无吐唾地品第十八

　　破行杂法堕地狱品十九

　　破念经品第二十

　　破无上妙法血脉论行坛品第二十一

　　破达摩血脉论品第二十二

　　破大道无一物好心二字品第二十三

　　破乾坤连环无尽品第二十四

　　破邪显证钥匙经下

　　破大颠无垢无佛无人无修证人法双忘品第十二

　　大颠批注心经云：无佛可做，无众生可度，无涅盘可证，无修无证，若更有丝毫。可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。会么？亦无人，亦无佛。

　　大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

　　科仪云：无我无人，众生自成正觉。无垢批注心经云：无佛可做，无众生可度，无生死可断，无修无证，若更有丝毫。可修可证，则堕生死界，永劫受沉沦。

　　大颠云：引迷众生，泥龛塑像，黄卷赤轴，说因果，天堂地狱，诸佛地位，三贤十圣，缘觉声闻，四圣六凡，次第接引，迷人向外驰求，终不成就。

　　无垢批注心经云：方便引迷人，泥塑木雕，黄卷赤轴，说因说果，都是假名。天堂地狱，改恶向善，缘觉声闻，十圣三贤，诸佛地位，引进迷人，都是虚境。忽然自悟，自见本性，超过诸佛位，便是超佛越祖之功，若不自悟，终不成道。

　　宝卷云

　　冷心不动一孤舟，大道分明不用修；

　　自己元是真净土，本无丝毫得自由。

　　琅（）玉轴总包含，打开宝藏透玄关；

　　里面见了如来意，何消苦苦又参禅。

　　宝积山王筭莫穷，还如仰箭射虚空；

　　洞明四句超三际，绝胜僧祗万倍功。

　　破念经念佛，信邪烧纸品第十三

　　跟着念头轮回苦

　　若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若见诸相非相即见如来，

　　念经念佛生死路，执着念头是邪宗；

　　声色求佛邪迷路，念佛不得见如来。

　　佛在灵山莫远求，如来只在我心头；

　　觉照自己见佛祖，认得自己莫远寻。

　　圆通卷云

　　念经须念大乘经，小乘三昧费前程；

　　口头三昧虚劳力，一句无生最上乘。

　　最上乘时一物无，小乘三昧费工夫；

　　若要纸上寻佛法，笔尖蘸乾洞庭湖。

　　真经不比是如常，未曾开口显堂堂；

　　不可疑迟亲错过，不劳弹指决承当。

　　真经纔起大地惊，光明朗照晃腾腾；

　　有似太阳乾坤内，东边出现体西林。

　　地藏科仪云：

　　公案人人已现成，金刚雨字强安名；

　　耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。

　　信邪烧纸宝卷云

　　这个无为，诸佛不识，能了虚空，

　　阎王皆惧，一盏孤灯，照破乾坤，

　　地狱苦海，化做莲池。

　　阎王惧怕无为道，信邪烧纸敬鬼神。

　　信鬼烧纸不成尊，信邪烧纸堕迷津。

　　见性汝佛原无一，古佛颠倒敬鬼神。

　　地狱刀山都化了，信邪烧纸怕鬼神。

　　地藏菩萨礼拜佛，那有古佛怕鬼神。

　　善人寻着出身路，十八地狱化天堂。

　　更有一件堪赞处，能交地狱化清凉。

　　地狱天堂都化了，鬼神稽首拜法王。

　　鬼神惺悟归家路，自己神通放毫光。

　　着你成尊不成尊，信邪烧纸堕傍生。

　　临危诸佛不拥护，自有恶鬼紧随跟。

　　阎王惧怕无为道，信邪烧纸敬鬼神。

　　现世信邪恭敬鬼，怎敢临危做世尊。

　　你来参道干打哄，走到家中信鬼神。

　　师傅慈悲包含你，悟道菩萨有几人。

　　身心待要不度你，显得师傅无慈心。

　　有心待要折多你，下炉显真能几人。

　　破出阳有为法，定时刻回品第十四

　　出阳阳辖着，出阴阴辖着，定时刻时刻辖着，不得纵横自在，大道阴阳不能辖，天不能盖，地不能载，百月不能照，阎王不能辖。

　　宝卷云：

　　这个无为，诸佛不识，

　　能了虚空，阎王皆惧。

　　三界不能辖无为。

　　四个小乘出阳神，有阴有阳堕沉沦。

　　有朝一日阴阳尽，恼杀阴司十阎君。

　　四个小乘有神通，神通起时出阳神。

　　有朝一日神通尽，恼杀地府十阎君。

　　有为之法还有苦，执着阴阳不明心。

　　有为之法还有尽，无为妙法永无穷。

　　你使神通不大紧，引的后人错用心。

　　神通障了无为道，死后不免堕沉沦。

　　大乘宝卷云

　　无来无去亦无形，出入错认定盘星；

　　好个自在真空法，返本还源旧家风。

　　道个罗汉最高强，手把宝塔镇四方；

　　大地魔军无一个，独占须弥做法王。

　　未曾初分是一体，未曾初分一体空。

　　今日还源元是一，西天东土独为尊。

　　自在纵横无凡圣，人法双忘得纵横。

　　万法总无无一物，十方照彻独为尊。

　　破心外求法，但是生法心外，求法，临危不得安身立命，无有是处，色即是空，空即是色。

　　无始无明幻色迷，梦魂生死几千回；

　　一条直路得自在，但念自己归去来。

　　自为色相迷了你，扑了顽空堕轮回；

　　我今认得真实相，永无生死放光明。

　　食斋难免轮回苦。受戒怎脱苦轮回。

　　念佛不免轮回苦。烧香难免苦轮回。

　　拜佛不免轮回苦。坐禅难免苦轮回。

　　禅定不免轮回苦。解脱难免苦轮回。

　　念经不免轮回苦。念咒难免苦轮回。

　　出阳不免轮回苦。成仙难免苦轮回。

　　成佛难免轮回苦。修成神通苦轮回。

　　出家不免轮回苦，在家难免苦轮回。

　　修行不免轮回苦，细行难免苦轮回。

　　布施不免轮回苦，求福难免苦轮回。

　　修寺不免轮回苦，建塔难免苦轮回。

　　一切都是心外法，生死轮回苦无穷。

　　透彻金刚不坏身，生死轮回总除根。

　　寻着无名一个身，永无轮回放光明。

　　我今亦得安身命，临危之时显金身。

　　破道德清静经品第十五

　　太上老子道德经曰：夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行，四时何曾一时暂息。又曰：无名天地之始，有名万物之母，道本生育天地之前，不立于有物之后也。又曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。又曰：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即生烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，长沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道，常清静矣。又曰：既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟道者，可传圣道。

　　太者无边一体空，上者无边独为尊。

　　老者长生不坏宝，子者永劫不坏身。

　　道者无边无生死，德者功德永无穷。

　　经者无声长长念，无字真经广无边。

　　古者长生他为主，运行天地一气生。

　　运行四季一气发，三千大千一气行。

　　运行天地无暂息，如鸡抱卵养众生。

　　天地乾坤道执掌，十方万物道滋生。

　　大道无形生天地，运行日月佛神通。

　　老君是佛原是一，佛是老君无二门。

　　夫子是佛原是一，长养万物一气生。

　　治下假名无其数，元来万法一气生。

　　不得真道轮回苦，妄心执着堕沉沦。

　　妄心惊怕鬼神觑，问你那里去安身。

　　贪着妄想即烦恼，妄想流浪堕沉沦。

　　生死长生苦海苦，永失真道再难逢。

　　真常之道无老死，心开解悟得纵横。

　　悟道心开长清净，一得真道无别人。

　　一无所得自是道，化度众生立假名。

　　本无天堂无地狱，本无阎君一气生。

　　个里本无元字脚，空中谁敢强安名。

　　等闲点出金刚眼，照破魔王八万程。

　　自己元是金刚眼，三教元是自家人。

　　大道元是自家人，认得自己一体空。

　　破六道四生品第十六

　　六道四生苦，犹如车轮，无暂停之苦。天人道、人天道、地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道，胎生、湿生、卵生、化生，从旷大劫，转四生，直到如今，脱骨过须弥山；若不寻着出身之路，失了脚，一去转四生，不得翻身，一失人身万劫难。

　　大乘宝卷作证脱生蟒蛇之类，脱生虾（麻）之类，脱生牛胎之类，脱生萤火虫之类，脱生寒号虫之类，脱生乌鸦之类。僧道不依正法，脱生蜘蛛蝼蚁之类。脱生狸鼠兔獐之类，脱生狗犬之类，脱生附草虫之类。堕在饿鬼风瘫之类，脱生虎狼之类，堕在无目风瘫之类。脱生鹰群之类，堕在蚊虫之类，堕在诸品虫之类，脱生骡马骆驼之类，托生屎（）蜋之类，脱生鸡群之类，脱生蝉虫之类，脱生九头龟形之类，脱生百鸟之类，脱生蠢动蜎飞化生之类，脱生鱼虾之类，脱生微尘混虫之类，脱生蚯蚓之类，脱生牛羊之类，脱生蛆虫之类，脱生马蝗蝉虱之类。

　　托生无目风瘫之类，托生鹡群之类，，托生微尘昆虫之类，托生蚯蚓之类，托生蛆虫蚂蝗蚤虱之类。

　　大颠批注心经作证：脱生白狗犬，积骨如须弥山，（）娘乳，似大海水多，自只一个白狗犬，转积骨如山，别壳转骨，无量无数。

　　科仪云：若不寻着出身之路，迁转四生，何日尽转人身？无有七八遭，从无量劫转四生，脱骨过如须弥山。

　　思量起，转四生，心中烦恼；思量起，转四生，直到如今。

　　转人身，七八遭，还是多了；旷大劫，转四生，直到如今。

　　这一遭，闯不出，匹生受苦；失了脚，转四生，万劫难逢。

　　好君子，有智慧，作急参道；无智慧，失了脚，再不翻身。

　　这一遭，来脱化，人身难得；却似他，须弥山，滚芥投针。

　　思量起，转驼骡，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

　　思量起，转鱼鳖，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

　　思量起，转蝼蚁，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

　　思量起，转猪羊，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

　　思量起，转獐（鹿），无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

　　思量起，转飞禽，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

　　这一遭，闯不出，沉沦受苦；一去了，难上难，再不相逢。

　　华鲜经云：若住一劫，若减一劫，生乐为苦，生苦为乐。譬如凡夫，身遇重病，寝卧床褥，心念大乘，常不放舍。譬如有人，远到他方，空山旷野，有恐惧之心，心念大乘，常不放舍。譬如有人，身在狱中，枷锁禁系，心念大乘，常不放舍。譬如贫人，衣不盖形，食不充口，心念大乘，常不放舍。如是之人，是真菩萨。名为生苦为乐，生乐为苦。譬如将相，统领国事，多有金银珍珠摩尼，砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、珍宝璎珞，不念大乘，死入地狱，生乐为苦。

　　破称赞妙法品第十七

　　这妙法，无一物，无处下口；又无传，又无说，独自为尊。

　　自己光，无价宝，千圣难测；无传说，主人公，就是真僧。

　　自己光，是家乡，再无归落；自己光，无死生，永无轮回。

　　自己光，无增减，再无修证；自己光，无垢净，永无工夫。

　　自己光，无生灭，再无生死；自己光，是真佛，永无安排。

　　自己光，是西方，无处下口；自己光，真净土，永无去来。

　　自己光，无修证，又无善恶；自己光，真佛境，再休安排。

　　自己光，真家乡，再无传说；自己光，法中王，永无三灾。

　　自己光，古家乡，别无住所；自己光，脱皮囊，放大光明。

　　自己光，难描画，无处下口；自己光，又无说，好个家乡。

　　自己光，无临危，又无时刻；自己光，无阎君，自在天堂。

　　自己光，独为尊，无人管束；脱皮囊，独为尊，普覆十方。

　　释迦佛，涅盘经，十方普覆；见本性，同齐肩，普覆十方。

　　释迦佛，临危时，十方普覆；主人公，到临危，普覆十方。

　　涅盘经，三十卷，来做证见；释迦佛，临危时，普覆十方。

　　释迦佛，离四相，无边身体；释迦佛，十方界，如来法身。

　　西方净土是本源，未有天地元在前。

　　诸上善人见本性，释迦弥陀便同肩。

　　西方净土人人有，本无修证元在前。

　　未有天地先有性，释迦弥陀便同肩。

　　未有天地先有性，未有天地元在前。

　　诸上善人如见性，释迦弥陀便同肩。

　　男女见性归家去，法身无边遍三千。

　　善人见性归家去，无边身体遍三千。

　　诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。

　　此法不是真实语，当时身化血光愿。

　　此法若要诳哄你，当时身化血光愿。

　　问你本性何处出，着你归家不信心。

　　只为不信弘愿发，发愿普度出苦轮。

　　信者就是西方路，不信地狱不翻身。

　　信心诸佛来保佑，不信恶鬼紧随跟。

　　人身难得莫要空回，踏破铁鞋无处觅，筭来不索用工夫。

　　破涅盘经，十住菩萨，堕地狱览集持戒忏悔杀生，不学大乘法无吐唾地品第十八

　　涅盘经二十七卷云：佛性者，不可思议，乃是诸佛如来境界，非诸声闻缘觉所知，云何十住菩萨，而不了了。诸佛世尊而得了了。为菩提行故，则不了。若无行故，则得了了。十住故，虽见佛性不了，若不住不去，故得了了。

　　涅盘经三十二卷云：十住菩萨，修三昧，未得具足，能见佛性，而不明了。若说色是佛性，众生闻已，则生邪见，以邪倒故，命终则堕阿鼻地狱。如来说法，为断地狱，是故不说色是佛性，若说众生，了佛性者，则不须修道。十住菩萨修八圣道，少见佛性，不得了了。

　　览集持戒品，智度论云：若菩萨观持戒、破戒、受戒三事具不可得，持戒者，而生爱恚，则还受罪业因缘，是故不应生憎爱。一切法皆属因缘，无自在性，善从恶生，云何可着恶？是善因，云何可憎。持戒、破戒，皆从因缘生故。无自性故。毕竟空故不着。

　　既无生死之可免，亦无佛戒之可持。

　　药山问高沙弥：甚么处去？曰：江陵府受戒去。山曰：受戒图个甚么？曰：图免生死。山曰：有一人不受戒，亦无生死可免。高沙弥因悟本心，更不受戒。

　　览集第五卷忏悔品，未曾有经云：

　　妙吉祥菩萨，因见一人悲泣，发言我造杀业，决堕地狱。菩萨慈悲，即化一人。亦复啼哭，发言，我造杀业，决堕地狱。如是二人，同往问佛。化人白佛：我造杀业，求佛忏悔。佛言：汝造杀业，过去耶？未来耶？现在耶？若起过去心者，过去已灭。若未来心者，未来未至。若起现在心者，现在不住。三世 俱不可得，即无起作。于其罪福，何所见耶？心无所住，非内外中间。心无色相，非青黄赤白。心无造作，无作者故。心非幻化，本真实故。心无边际，非限量故。心无取舍，非善恶故。心非动转，非生灭故。心等虚空，无障碍故。心非净垢，离一切数故。诸有智者，应如是观，一切法中求心，了不可得。汝今不应妄生怖畏，是人闻佛宣说，真实之法，心大欢喜。希有世尊，善说法界。自性清净，离相之法。我今得悟，罪业性空。不生怖畏，得大快乐。闻佛广说，清净之法，离相之教，而不复生恐怖之想，得大快乐。

　　有一人，杀生业，心中烦恼；我杀业，堕地狱，胆战心惊。

　　望佛所，求忏悔，我造杀业；佛世尊，开言曰，转大法轮。

　　你杀业，浑身上，业在何处；本无业，琼森疑，体是虚空。

　　砍不空，烧不空，真空无体；水难渰，火难烧，体是虚空。

　　山无碍，地难遮，真空无体；天不盖，地不载，体是虚空。

　　一切业，不能害，真空无体；杀业罪，不能害，体是虚空。

　　银山祖师邓云峰，铁锁将来锁虚空；

　　铁锁锁的虚空住，纔得拿住邓云峰。

　　阎王听得说一声，諕杀十地老阎君；

　　饭头自家去讨命，祖师度你出苦沦。

　　人人有个邓云峰，说话本性是空身；

　　铁锁绳缚缚不住，諕杀十地老阎君。

　　火烧烧着四大面，何曾烧着你空身；

　　饭头听得说一声，心开悟解放光明。

　　本来面目无一物，万物难熬本来真；

　　人人有个邓云峰，今是古来古是今。

　　诸上善人如见性，本性真空与佛同；

　　火不能烧真空体，水不能渰本来真。

　　永嘉云：

　　不可思议解脱力，妙用恒沙也无极；

　　四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。

　　粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。

　　涅盘经二十六卷云：若菩萨以直心故，信有佛性；若受众生，衣服饮食，卧具医药，种各千万，不足为多。

　　览集四众品云：

　　有德万金何足道，不求四事自然随。宗镜云：若学大乘佛法，受施主食；如须弥山，受施主衣；可覆大地，如不学大乘者，十方无吐唾地。偈曰

　　未曾无天先有德，无佛无人德在前。

　　未曾初分先有德，无有三教德在前。

　　无为法，福又胜，自己是我；各样用，千千万，不足为多。

　　学无为，福又胜，自己是我；一日消，万两金，不足为多。

　　无为法，福又胜，自己是我；穿衣服，盖天地，不足为多。

　　无为法，福又胜，自己是我；吃饭食，如泰山，不足为多。

　　有为法，转轮回，生死受苦；穿衣服，钱来大，也难消磨。

　　有为法，转轮回，生死受苦；吃饭食，吐唾地，也难消磨。

　　破行杂法堕地狱品第十九

　　涅盘经十六卷云：善男子，若行若缘，若众生心，若根，若禅定，若乘，若善知识，若持禁戒，若所施，如是等法，善男子，不见知，自饿法。投渊赴火，自堕高崖。常翘一脚，常卧灰土，棘刺编椽，树叶恶草，牛粪之上，衣粗，麻衣所叶，粪扫氀毼，钦婆罗衣，（麋）鹿皮，茄菜淡果，藕根，油滓，牛粪，根果，若行乞食，限从一家。主若言无，即便舍去，设复还唤，终不回顾。不食盐肉，五种牛味，常所饮服糠汁沸汤，受持牛戒，鸡狗雉戒，以灰涂身，长发为相，以羊祠时，先咒后杀，百千亿华，供养诸天。诸所欲愿，因此成就，如是等法，无有是处，见诸众生，行是邪法，必堕地狱。

　　不明道，坐禅定，有为之法；大限到，无出路，永堕沉沦。

　　投水渊，赴火烧，舍其身命；不明道，于死了，永堕沉沦。

　　高山岩，翘一脚，金鸡独立；有为法，转生死，受苦无穷。

　　又受戒，又禁戒，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。

　　卧棘刺，卧灰土，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。

　　吃草根，吃瓜果，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。

　　吃糠汁，不吃饭，有为之法；涅盘经，比猪狗，劳而无功。

　　不吃盐，吃淡饭，有为之法；涅盘经，比猪狗，劳而无功。

　　先念咒，后宰杀，你要祭祀；祭诸天，奉念咒，杀害生灵。

　　涅盘经，说杂法，无有利益；行杂法，下地狱，永堕沉沦。

　　吃淡饭，不吃盐，即是邪法；这点盐，了不的，怎敢为尊。

　　吃糠汁，不吃饭，即是邪法；这碗饭，不敢食，怎敢为尊。

　　猪和狗，不吃盐，即是猪狗；涅盘经，比猪狗，劳而无功。

　　行杂法，到临危，无有倚靠；寻不着，安身命，永堕沉沦。

　　口里叨叨念弥陀，音声念我却成魔；

　　无人无我成正觉，不改磕破当得么。

　　色相见我是顽空，音声念我是邪宗；

　　有求有苦邪迷路，不得见佛向外寻。

　　佛在灵山莫远求，可怜念佛迷路人；

　　迷人念了千千万，久后受苦见阎君。

　　不知白日青天里，开眼许多迷路人；

　　见今不得安身处，念到老来一场空。

　　破念经品第二十

　　科仪云：四句倍胜，若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。

　　庞居士云

　　学道迷路人，实是可怜许。

　　彼贼妄牵缠，恶缘取次语。

　　有法遍娑婆，开眼看佛语。

　　洗舌读经典，和经弄蛇鼠。

　　动念三界成，迷失当时路。

　　读经须解义，解义始修行。

　　读经不解义，多见不如盲。

　　有人道不得，是伊心王黑。

　　不能自了事，埋藏一群贼。

　　群贼多贪痴，缘事说是非。

　　心王被贼使，劫劫无出期。

　　看方不服药，病从何处轻。

　　取空是取色，取色色无常。

　　色空非我有，端坐见家乡。

　　经体本无名，受持无色声。

　　心依无相理，真是金刚经。

　　科仪云：若上具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固，万劫不坏，况金性坚刚也。般若者，智慧也，波罗密者，登彼岸义也，见性得度，即登彼岸。

　　六祖坛经云：有僧法达，诵法华经，已及三千部，祖曰：汝若念至万部，不以为胜，汝今负此事业都不知过。汝但劳执念，以为功课者，何异犁牛爱尾。经有何过，岂障汝念。

　　心迷法华转，心悟转法华；

　　诵经久不明，与义作仇家。

　　执着诵经云盖日，声色盖了主人公；

　　金里出烟烟盖火，口出虚气背真经。

　　执着虚气邪迷路，劳神执念不明心；

　　有无不念光明现，法华即是自家人。

　　你诵法华是虚气，虚气盖了本来人；

　　随着声色误了你，空即是色色即空。

　　一览大藏是虚气，藏经元是自家人；

　　耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。

　　破无上甚深妙法，血脉论行坛品第二十一

　　科仪云：无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙，住相布施，凡圣皆差，无来无去，月照帘下，无根树子，常开四季花。

　　四句绝堪夸，河沙数渐多；

　　筭来无一法，净处娑婆诃。

　　这无字，无一物，又无修证；又无生，又无死，又无轮回。

　　这无字，无禅定，又无时刻；又无僧，又无俗，自在纵横。

　　又无佛，又无人，又无凡圣；又无善，又无恶，又无阎君。

　　这无字，无来去，又无生死；这无字，无斋戒，自在纵横。

　　这无字，无经书，又无字脚；又无阴，又无阳，又无阳神。

　　这无字，扫万法，无有一物；无出家，无在家，自在纵横。

　　这无字，无刀山，又无地狱；无西方，无东土，自在纵横。

　　又无念，又无想，又无修证；无上方，无下方，自在纵横。

　　这无字，无垢净，又无今古；又无生，又无灭，自在纵横。

　　这无字，无禅定，又无解脱；无三教，无仙人，自在纵横。

　　破达磨血脉论品第二十二

　　此心从无始，旷大劫来，汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，亦无好恶；不来不去，亦无是非，亦无男女相貌，亦无僧俗老少，无圣无凡无佛，亦无众生，亦无修证，亦无因果，亦无筋力，亦无相貌。犹如虚空，取不得，舍不得，山河石壁，不能为碍；出没往来，自在神通。透五蕴山，渡生死河，一切业，拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此是皆欲得见。于此光明中，运手动足者，如恒河沙数，反呼问着，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用。

　　这点光，旷大劫，不是凡圣；这点光，无量劫，本来无名。

　　这点光，旷大劫，不是僧俗；这点光，无量劫，本来无名。

　　这点光，旷大劫，本无戒律；这点光，无量劫，本来无名。

　　这点光，旷大劫，本无破坏；这点光，无量劫，不减不增。

　　这点光，旷大劫，本无生死；这点光，无量劫，本无轮回。

　　这点光，旷大劫，本无斋戒；本无善，本无恶，自在纵横。

　　这点光，无量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本来无名。

　　这点光，旷大劫，纵横自在；不是圣，不是凡，不是仙人。

　　这点光，脱皮囊，神通广大；这点光，临危时，显大光明。

　　这点光，临危时，十方照彻；这点光，到临危，快乐无穷。

　　这点光，天和地，无有遮挡；这点光，大千界，只是微尘。

　　透玲玲，大千界，无有遮挡；恒沙佛，元是一，一体神通。

　　老君行坛记，子路下拜曰：莫不是圣人乎？老人曰：夫圣人者，生而自悟，不假修持，死而不惧，常言如是，故曰圣人也。偈曰：

　　看天看地光明现，看白看黑现金身。

　　耳听声色光明现，闻香闻臭现金身。

　　口说万般光明现，行走坐卧现金身。

　　匙箸碗碟光明现，说好说歹现金身。

　　做买做卖光明现，擘拨揽草现金身。

　　用时万境光明现，略说光明大众听。

　　有心待要从头说，不能一一细分明。

　　有朝脱了胎州袄，十方世界显金身。

　　临危快乐无穷尽，临危快乐不可量。

　　天下普雨有数点，家乡一毫不可量。

　　览集般若品云：若人先世闻说般若，已曾舍去。今世闻说，还复舍去，身语及心，皆不和合。由斯造作愚痴，恶慧增长，堕大地狱；经历百千俱胝那庾多劫，受诸大苦，三灾起时，死后转生他方世界，遍历十方经无量劫。从地狱出，次第受傍生饿鬼。一一趣中，各经百千俱胝那庾多劫，至于三灾，转生他方，普受诸苦，一失人身万劫难。偈曰：

　　舍退般若逞刚强，又吃酒肉造业障。

　　各着恶友又造业，死到地狱受恓惶。

　　地狱受苦上刀山，苦数难熬好艰难。

　　地狱受苦无边际，经过三灾纔转还。

　　出离地狱诸趣转，各趣壳中转无量。

　　退了道心又造业，一失人身万劫难。

　　寒号趣转无量劫。蜣蜋趣转劫无量。

　　飞禽趣转无量劫。牛胎趣转劫无量。

　　蟒蛇趣转无量劫。虾蟆趣转劫无量。

　　萤火虫转无量劫。蜘蛛趣转劫无量。

　　蝼蚁趣转无量劫。狸鼠兔獐劫无量。

　　狗犬趣转无量劫。附草虫转劫无量。

　　饿鬼趣转无量劫。虎狼趣转劫无量。

　　蚊虫趣转无量劫。蝉虫趣转劫无量。

　　九头龟转无量劫。鱼虾趣转劫无量。

　　蛆虫趣转无量劫。蚯蚓趣转劫无量。

　　马蝗草虱无量劫。混食虫转劫无量。

　　只为退道诸趣转，四生受苦苦无边；

　　苦口劝你归家去，永无八难和三灾。

　　有病有危终退堕，不生不灭不轮回；

　　西方净土常安乐，无苦无忧归去来。

　　人间四相难逃死，天上何曾免五衰；

　　宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。

　　有福有尽还有苦，有生有灭有轮回；

　　无为福胜永无苦，永无八难和三灾。

　　破大道本无一物，好心二字品第二十三

　　本无一物，刀不能砍，水不能渰。本无一物，本无修证。本无一物，天不能盖，地不能载，山河大地无罣碍。本无一物，执着在家出家，心外求法，又坠沉沦。本无一物，执着受戒，破戒，心外求法，又坠沉沦。执着念经念佛，心外求法，又坠沈沦。本无一物，执着夫子、老君、佛，执着三教，心外求法，又坠沈沦。执着游方，拜五台，归名山，心外求法，无有是处。执着临危，定时刻回，心外求法，又坠沉沦。执着禅定解脱，修入神通，有为之法，终不成就。执着出阳神，有为之法，有阴有阳，终不成就。执着成佛成仙，有为之法，终不成就。执着在家相，出家相，铜佛像，铁佛像，有为之法，终不成就。

　　金刚经云：凡有相，皆是虚妄。大颠批注作证，更有丝毫，可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。

　　这无身，无一物，又无修证；无出家，无在家，好个无身。

　　刀难劈，水难渰，本无一物；天不盖，地不载，好个无身。

　　这无身，阎王见，不敢睁眼；把地狱，和刀山，化做灰尘。

　　这无身，无一物，本无三界；无破界，无受戒，好个真身。

　　达磨归空论到家如何会，

　　山河大地尽空花，十方世界无隔碍

　　想当初，无天地，先有本体；想当初，无日月，先有吾身。

　　想当初，无仙佛，先有本体；想当初，无菩萨，先有吾身。

　　想当初，无僧俗，先有本体；想当初，无男女，先有吾身。

　　想当初，无修证，先有本体；想当初，无戒律，先有吾身。

　　想当初，无阎王，先有本体；想当初，无地狱，先有吾身。

　　想当初，无三教，先有本体；想当初，无经书，先有吾身。

　　想当初，无凡圣，先有本体；想当初，无一物，先有吾身。

　　想当初，无善恶，先有本体；想当初，无因果，先有吾身。

　　未曾初分先有我，今朝因何不承当？

　　未有天地先有我，今朝因何不承当？

　　有人参到这步地，纔是信心悟道人。

　　有人参到这步地，无边大胆悟道人。

　　有人参到这步地，本无修证现成功。

　　有人参到这步地，本无僧俗得纵横。

　　有人参到这步地，万法归一得纵横。

　　有人参到这步地，本无功夫见成人。

　　有人参到这步地，不增不减见成功。

　　有人参到这步地，人天大胆无疑心。

　　有人参到这步地，本无善恶自在人。

　　未曾初分是古佛，因何今朝不承当。

　　金刚经云：若来若去，是人不解我所说义。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　金刚论云：文殊菩萨问佛，如何是好心二字，为弟子解说。曰，好心二字，须是参求明师口诀，正法方便，得好也好。若不参求明师，不得正法，亦是入轮回，作四生六道，牛马猪羊禽兽，亦是心不好也。

　　破乾坤世界连环，无尽穷子品第二十四

　　大藏览集成坏品，世界连环无尽，譬喻浮桥。

　　圆觉云：恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭。

　　科仪云

　　三千界微尘，俱来一念心，

　　如来一合相，推倒太虚空。

　　象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。

　　六牙象，是譬喻，本来面目；彻底过，通天地，法身无边。

　　大千界，百杂碎，终有败坏；本来面，不生灭，永劫长存。

　　大千界，是微尘，三灾败坏；圆觉经，似空花，自是微尘。

　　三灾品，当浮桥，终有败坏；一念心，无量寿，永劫长存。

　　诸世界，似空花，乱起乱灭；自己人，如来意，推倒虚空。

　　不是空，不是相，纵横自在；无边空，不是空，如来法身。

　　金刚经，大千界，微尘细雨；广无边，无边际，一体真身。

　　清净身，广无边，包天裹地；遍十方，都照彻，独自为尊。

　　科仪云：

　　金刚科仪元是我，可怜一切梦中人；

　　我今认得西来意，白马元是主人公。

　　东西南北不思量，十八地狱化天堂；

　　无所从来亦无去，无来无去放神光。

　　木人开山是引进，引进迷人仔细参。

　　释迦雪山是引进，引进众生着力参。

　　悉沉藏海是引进，识破万物仔细参。

　　一切因果是引进，道果双忘得纵横。

　　本无上下闹烘烘，但看法华地踊品。

　　你说诸佛上方住，从地踊出古世尊。

　　你说文殊五台住，但看法华地踊品。

　　你说观音洛伽住，从地踊出众观音。

　　你说娘娘神州住，从地踊出众神通。

　　大运不离方寸地，愚痴自向外边寻。

　　说破无生话，现出般若香。

　　本来面目不短又不长，本来面目不皂白，本来面目能现青，能现黄，能现皂白，万物能现。

　　摩诃大法王，无短亦无长，

　　本来非皂白，随处见青黄。

　　破法华经穷子欲

　　穷子离家不记年，教你归家不回还。

　　家财产业付与你，着你受用不承当。

　　穷子离家不记年，四生受苦来往还。

　　脱骨如山泪似海，思量生死好艰难。

　　生分儿女不想娘，爷娘想儿路来长。

　　大藏家书稍与你，教你归家不承当。

　　天地为（）养众生，都是忘恩背祖人。

　　如鸡抱卵养活你，治下五谷你受用。

　　天为阳来地为阴，阴阳二气养众生。

　　运行日月养活你，都是忘恩背祖人。

　　天为公来地为母，穷子离家多受苦。

　　治下百味养活你，不信归家背了祖。

　　天为阳来地为阴，治下日月养众生。

　　地水火风养活你，都是忘恩背祖人。

　　天为骨头地为肉，父母津气着你做。

　　春秋四季要不发，瘦的穷子精骨头。

　　天为阳来地为阴，日月阴阳养众生。

　　若把阴阳都收了，饿死穷子苦众生。

　　只为不信三灾起，三灾折磨苦众生。

　　只为不信饥馑起，饥馑折磨苦众生。

　　只为不信王法起，王法拆磨苦众生。

　　归家永无三灾苦，不信受苦永无穷。

　　无极生下天和地，治下天地养众生。

　　大地众生为穷子，着你归家不信心。

　　无极元是贴骨亲，无极长者想儿孙。

　　大地众生为穷子，多劫迷失不认亲。

　　无边虚空无极身，本性就是无极人。

　　本来面目真无极，本性相连太虚空。

　　无身普覆大千界，天地本是无极津。

　　日月本是无极化，男女本是无极津。

　　春秋也是无极化，一体同观无二门。

　　百尺竹竿进一步，十方世界是全身。

　　穷子信心还家去，十方世界独为尊。

　　无边快乐你不去，穷子苦海转四生。

　　穷子信心归家去，满了长者发愿心。

　　大地众生为穷子，长者元是古佛身。

　　佛在灵山元是我，识这无生出奈河。

　　无生便是真如意，自己元是古弥陀。

　　万物灵光无极生，立天立地立人根。

　　未定五形及八卦，无秋无夏亦无春。

　　四十八愿弘誓重，普度众生出苦沦。

　　娑婆反做莲华国，满我长者发愿心。

　　科仪云：切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休？迁转四生何日尽？随至一包脓血，常年苦恋恩情，七尺骷髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝，爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？

　　法华经，火宅欲

　　幻身不久火宅欲，形躯骷髅是火宅。

　　火宅无安火宅欲，六道轮回是火宅。

　　迁转四生火宅欲，一包脓血是火宅。

　　苦恋恩情火宅欲，七尺骷髅是火宅。

　　火宅忧煎火宅欲，生老病死是火宅。

　　凡所有相火宅欲，上方下方是火宅。

　　贫富贵贱火宅欲，梦觉惺了归去来。

　　若要脱离火宅欲，脱了凡胎入圣胎。

　　我要脱离火宅欲，万劫轮回永不来。

　　我要脱离火宅欲，永无八难及三灾。

　　若要脱离火宅欲，无苦无忧归去来。

　　我要脱离火宅欲，厌离阎浮归去来。

　　若要脱离火宅欲，超过日光归去来。

　　我要脱离火宅欲，一灵休更入胞胎。

　　若要脱离火宅欲，时礼金容归去来。

　　我要脱离火宅欲，永超凡世再不来。

　　若要脱离火宅欲，香风围遶再不来。

　　我要脱离火宅欲，相伴红莲归去来。

　　僧尼道俗火宅欲，无僧无俗归去来。

　　大涅盘经十九卷云，假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施；不如有人，发心向佛，举足一步。假使象车百乘，载大秦国，种珍宝及其女人，身佩缨珞，数以满百，持用布施，亦不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时，供养三千大千世界众生，亦不如有人，一往如来前，诚心听法。

　　大盘涅经，三十卷云：假使有人，真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数过百；端正女人，身佩璎珞；上妙官宅，殿堂屋宇，雕文刻镂；金盘银粟，银盘金粟，数各一百。转尽阎浮提布施，所得功德，不如有人，发意一步，诸如来所，又曰何为如来之所？

　　科仪云：

　　佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

　　大藏览集八卷法身品云：诸佛法身，普遍众生心。常现无不现时，近尘远剎，悉能普现，莫远推诸佛。正信希有，一念无差，心外休取法。心若取法，凡圣皆差，心若无念，却被云霞圆明一点，春来树树华。

　　华严解脱长者云：我若欲见安乐世界，无量寿如来，随意即见。如是十方，一切世界，所有如来，我若欲见，随意即见。

　　五灯会元黄龙祖心宝觉禅师云：若也单明自己不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。此二人，十二时中，常有一物蕴在胸中。物既在胸，不安之相，直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翅。但说有来还有死，但说有去还有生。但说有来自家病，但说有去不明心。只为不明无来去，只为不明生疑心。

　　未曾初分无来去，无来无去悟道人。

　　无来无去无生死，无来无去得纵横。

　　有来有去有生死，无来无去独为尊。

　　一人得了传十个，十八得了传百人。

　　百人得了传千个，千人得了传万人。

　　万人得了普传法，普度诸佛出苦沦。

　　这法不是真实语，当时身化血光愿。

　　一个得了传一个，自传一个小家人。

　　一个得了传一个，正是邪门小法工。

　　一个得了传一个，正是邪气不中听。

　　四十八愿弘誓重，普度众生出苦沦。

　　不生不灭无大小，那讨婴儿也无娘。

　　无我无人成正觉，无量劫来法中王。

　　无为妙法无大小，也无婴儿也无娘。

　　不生不灭无量寿，那讨婴儿爷和娘。

　　婴儿见娘邪迷路，迷了自己法中王。

　　心经作证不生（），不生不灭也无娘。

　　大道本来不生灭，永劫不坏法中王。

　　无量寿限元是我，我要诳语化血光。

　　诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。

　　大众究竟成正觉，齐超苦海自在仙。

　　倚托

　　皇王万岁太平之年。二托护国公臣，文武大将护法。三托一切大众护持妙法流通天下，普度一切，同出苦沦，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。

　　一报天地盖载恩，二报日月照临恩，

　　三报皇王水土恩，四报爹娘养育恩，

　　五报祖师亲传法，六报十方护法恩。

　　诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。

　　无为居士开通五本经卷，若人全请明彻十方，三千大千世界，普现无极无二法。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，四众弟子，流通天下，普度一切苦厄，舍利子，齐超苦海，善哉善哉。

　　无为居士弘愿深，普度十方早回心。

　　五部经卷行天下，普度僧俗出苦轮。

　　正信除疑无修证自在宝卷之一

　　有一等愚痴迷种，说迷人饮酒吃肉不参道，也得归家；迷人终日，走着生死之路，又不知安身立命，又不知净土家乡，他怎么便得归家。无极圣祖，见他不参道，临命终时，着他下无间地狱，永转轮回，四生受苦，不得翻身。科仪云：一失人身万劫难，难是永不得翻身。览集十善品，天人生灭福，生死如车轮。大涅盘经二十八卷作证，迷人不知虚空诸佛境界，永转轮回，受苦无尽。永在苦海。不见佛性，常为烦恼系缚，流转生死，永劫不得翻身。我要诳语，当时身化血光，不过二日。科仪作证，信的希有，大颠批注作证，无垢批注作证，上等之人信无疑，中下之人不信心，心生怪，说此难信之法，希有之事。弥陀卷作证，能度一切人归家，不能度不信之人。科仪云，直下承当，莫待今生错过。今生错，后世难逢。师傅说，与四众人，又要你，斋僧斋俗，惜孤怜寡，爱老怜贫，慈悲饮食，慈悲施法，休要毒心。

　　又斋僧，又斋俗，慈悲施法；又惜孤，又怜寡，可怜贫人。

　　四众人，原是佛，沉沦苦海；发慈悲，救度他，早得超升。

　　发慈悲，救度他，出离苦海；超生死，躲轮回，早得超升。

　　不斋僧，不斋俗，无有慈悲；心狠毒，无慈悲，怎敢度人。

　　忽然间，不得地，乞食讨饭；到人家，不与你，痛泪心酸。

　　都似你，这样人，世间难过；轻诸佛，不斋他，怎做好人。

　　想汉王，不得地，乞食讨饭。马钱龙，不得地，（）化为生。

　　伍子胥，在丹阳，品箫乞化。受贫穷，不得地，都是一般。

　　见了他，几家贫，贫了又富；见了他，几家富，富了还贫。

　　贪富贵，二个字，谁人长保；无慈悲，失了脚，不如别人。

　　上等人，信得急，归家去了；下等人，不信心，永堕沉沦。

　　上等人，信得急，天堂大路；下等人，不信心，永不翻身。

　　倚托

　　皇王水土，五谷稻粮，护国公臣，文武大将护法，以此我得安稳参道，总报恩情。

　　倚托皇王江山稳，二托公臣护持恩；

　　不是皇王文武护，谁敢发心转法轮。

　　倚托皇王洪福大，二托文武护法恩；

　　普度诸佛归家去，报荅护法出苦轮。

　　取经不是圣旨护，谁敢西天去取经；

　　取得经来度众生，护法功德永无穷。

　　不是唐王牒文去，谁敢西天去取经；

　　经卷不是龙牌护，谁敢发心转法轮。

　　唐僧护法成佛去，今是古来古是今；

　　国王大臣护佛法，成佛功德永无穷。

　　诸恶趣受苦熬大劫无量品第一

　　大藏览集劫量品

　　有一苾﹝﹞白佛，劫为何量？佛言：劫量长远，非百千等数可知。苾（ ）复言，有譬喻不？佛答言，有三千大千世界，草木作﹝﹞，人间百年，除一寸，除尽大千世界草木，为一大劫。芥子劫，满城芥子，一座城，一面一百里，四面四百里；人间百年，除一粒，除尽满城芥子，为一大劫。斛麻劫，一万二百四十斛麻子，人间百年除一粒，除尽斛麻数，为一中劫。一增一减辘轳劫，为小劫。造业之人，堕在地狱恶趣受苦。经此劫数无量百千，在于恶趣，及人天中，生死轮转，受诸杂苦，何得安然，不求解脱，一失人身万劫难，难时永不得人身。

　　一万斛，零二百，斛麻子数；一百年，除一粒，除的空了。

　　除尽了，斛麻数，纔出地狱；出地狱，又送在，六道转生。

　　四生里，受苦恼，无量无数；熬大劫，无量数，纔得出身。

　　纔出身，为人时，又自造业；这一遭，失了脚，永不翻身。

　　四生里，受苦恼，无量无数；诸恶趣，熬大劫，转到如今。

　　诸恶趣，熬大劫，无量无数；这一遭，失了脚，永不翻身。

　　叹人生不常远品第二

　　愚痴之人，不想无量旷大劫来，转四生六道。诸恶趣中，受苦无量。又不想死后，打在诸恶趣中，受苦无尽。愚痴之人，不知是个血肉脓身，死后变做尘土，不知死后变做（）牙死尸，臭烂不堪。愚痴之人，不知是个脓血之身，名利障了道。愚痴之人，清堂瓦舍，富贵荣华障了道。愚痴之人，受贫人恶是非，障了道。愚痴之人，诡诈障了道。为官名利障了道，永受诸苦，不得翻身。有智之人，好也不能障道，歹也不能障道。人恶是非，不能障道，好也进道，恶也进道。人恶事非，不退道，永超凡世再不来，无量寿限永受快乐。有智之人得了道，怎么说？无智之人得了道，怎么说？上等有智之人，想无量劫生死受苦无尽，又怕死后不得翻身，永不开荤酒。下等无智之人，得了道，不想无量劫生死受苦无尽，又不怕死后，永不得翻身，开了荤酒，教做下等之人。你不怕生死开了荤酒。说师傅着你开了斋，我要着你开了斋，我当时身化做脓血，你要开了荤酒，邪了人天，永堕沉沦，不得翻身。

　　弥陀卷，目连卷作证。

　　听说开斋偈

　　你要开斋戒，挡住众人天；

　　死后为饿鬼，永劫不翻身。

　　上品诸佛尽同行，中品疑惑有怪心，

　　下品迟疑多进退，休愿弥陀愿不平。

　　良缘普劝众人听，莫作开斋破戒人；

　　死堕阴司为饿鬼，那时受苦自甘辛。

　　头似泰山十分重，腹如沧海喉似针；

　　永劫不能闻浆水，举步常作破车声。

　　与人开斋为饿鬼，自家开斋重十分；

　　挡住人天都受苦，送下地狱不翻身。

　　我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；

　　四大幻身不坚久，师徒相逢梦一场。

　　我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；

　　四大幻身不坚久，父子相逢梦一场。

　　我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；

　　四大幻身不坚久，娘儿相逢梦一场。

　　我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；

　　七尺骷髅不坚久，英雄豪汉梦一场。

　　我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；

　　四大幻身不坚久，画梁枓栱梦一场。

　　我叹无常好恓惶，各自回头细思量；

　　一包脓血不坚久，功名盖世梦一场。

　　我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；

　　一包脓血不坚久，荣华富贵梦一场。

　　我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；

　　一包脓血不坚久，清堂瓦舍梦一场。

　　家有黄金着斗量，有钱难买不无常；

　　饶你盖下千间舍，一身难卧两张床。

　　往生净土品第三

　　龙舒净土文有说，静文妻，得病二年，自求往生净土，见家乡境，劝公婆丈夫，西方相见，言罢见莲花大如日轮，归家去了。张善和杀牛一生，临命终见牛头追命，怕地狱，告妻儿作急救我。妻听说，长街请一明师到家，师傅说往生净土，十声佛未了，带业往生归家。张钟馗，杀鸡一生，临命终，见群鸡啄破眼，血流盈床，怕地狱，一念回心，带业往生归家。金太公，杀鱼一生，回心一日，往生净土归家。波罗国，杀羊人，日杀千羊，回心一昼夜，信得急，往生归家。神亮杀牲害命，一生作业，死到地狱，受苦重罪。无极化一老僧，教神亮念华严经偈，若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心作诸如来，念了数十遍；无数鬼魂都得超升净土归家，这些杀牲人，回头信心归家去了，吃斋人，不信心，永堕沉沦，不信佛语难出世，毁谤正流永沉沦，不信就是毁谤。偈曰

　　静文妻，得重病，二年光景；身疼痛，念弥陀，要求往生。

　　臭皮囊，有病患，疼痛难忍；愿如今，脱离了，早得超升。

　　发愿心，二年整，大限来到；见西方，胜境界，现在其中。

　　劝父母，及丈夫，愿生净土；到西方，佛国土，好处安身。

　　言说罢，一念心，归家去了；见西方，莲花朵，大如车轮。

　　病女子，一念心，得生净土；况今生，不信佛，永堕沉沦。

　　净土文有说

　　杀牛人，张善和，一生造业；临命终，见牛头，索命追魂。

　　怕地狱，告妻儿，作急救我；妻听言，请明师，来到家中。

　　师傅说，念弥陀，求生净土；十声佛，未念了，得证金身。

　　杀牛人，一念心，归家去了；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。

　　杀鸡人，张钟馗，一生造业；临命终，见群鸡，索命追魂。

　　见群鸡，啄破眼，血流遍体；张钟馗，怕地狱，一念回心。

　　杀鸡人，一念心，归家去了；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。

　　龙舒文有说

　　杀鱼人，金太公，一生造业；忽一日，急回心，得证金身。

　　打鱼人，一念心，归家去了。吃斋人，不信佛，还堕沉沦。

　　大涅盘经有说

　　波罗国，有屠儿，杀羊无数，一日中，杀千羊，也要回心。

　　急回心，一昼夜，即成正觉；如来佛，亲弟子，菩萨之身。

　　杀羊人，一念心，得成佛道；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。

　　览集持诵品有说

　　往昔时，有神亮，死入地狱；阎王问，送地狱，受罪不轻。

　　地狱中，见一僧，教念一偈；教神亮，忙持念，即便超升。

　　急忙念，数十遍，华严经偈；数十万，灵魂鬼，都得超生。

　　受苦鬼，一念心，脱离苦海；况今生，不信佛，永堕沉沦。

　　有一人，诵华严，净水洗手；有蚁子，闻水滴，亦得生天。

　　蚁子虫，闻法水，超生天界；况今生，于信佛，永堕沉沦。

　　慈心功德录有说

　　南海岸，有五百，蝙蝠虫类；听法音，得证了，菩萨之身。

　　蝙蝠虫，一念心，即成圣道；况今生，不信佛，永堕沉沦。

　　清华寺，鹦鸽儿，求生净土；听法语，念弥陀，要求往生。

　　鹦鸽儿，一念心，归家去了，况今生，不信佛，永堕沉沦。

　　藏经中有说

　　往昔时，鸠摩罗，尊者说法。有雉鸡，听法音，即转人身。

　　转人身，一念心，即成佛道；况今生，不信佛，永堕沉沦。

　　览集十善品有说

　　往昔时，佛说法，蛤儿听法；从池中，涌出来，侧耳听经。

　　蛤儿虫，临命终，超生天界；在天宫，得证了，罗汉之身。

　　今是古，古是今，信心无二；大乘法，要不信，永堕沉沦。

　　空吃斋，不信佛，还有地狱；杀牲人，信得急，得证金身。

　　正信希，世间少，毁谤正法；堕无间，地狱里，永不翻身。

　　佛的言，你不信，可信谁语；佛国土，你不去，何处安身。

　　无量劫，受苦恼，今日纔得；这一遭，要不信，永堕沈沦。

　　尚众类得正法归家品第四

　　金刚科仪作证

　　野狐尚听百丈法，螺蛳犹护金刚经。十千游鱼闻佛号，化为天子；五百蝙蝠听法音，总作圣贤。蟒闻忏以生天，龙听法而悟道。彼物尚能领悟，况人何不回心。或有埋头吃饭，而空过一生；或有错路修行，而不惺这意。岂识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家，不俱僧俗而只要办心。本无男女，而何须着相。未明人妄分三教，了得的同悟一心。若能返照回光，皆能见性成佛。偈曰

　　野狐虫，求百丈，成尊正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。

　　野狐虫，信得急，成佛去了；空为人，不信佛，永堕沉沦。

　　螺蛳虫，护金经，得成正觉；护真经，成正觉，亦得还源。

　　螺蛳虫，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永堕沉沦。

　　十千鱼，闻佛号，信听正法；听正法，成正觉，亦得还原。

　　十千鱼，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永堕沈沦。

　　檐蝙蝠，五百个，得听正法；听妙法，成正觉，亦得还原。

　　蝙蝠虫，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。

　　蟒蛇虫，听妙法，得成正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。

　　蟒蛇虫，听妙法，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。

　　龙听法，悟明心，得成正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。

　　龙听法，悟明心，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。

　　这等物，领佛法，成尊正觉；成正觉，尚成尊，亦得还原。

　　这等物，领佛法，归家去了；空为人，不信佛，永不翻身。

　　护真经，成佛位，归家去了；谤正法，下地狱，永下无闲。

　　谤正法，下无间，永下地狱；谤正法，下地狱，永下无闲。

　　地狱里，无间断，永下地狱；地狱里，无间断，永不翻身。

　　周武帝，地藏卷，永受重苦；地狱里，铁锁住，永不生天。

　　造重罪，受重苦，还有了手；谤正法，下地狱，永不翻身。

　　科仪云，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮

　　无极化现度众生品第五

　　又云：自从无量劫，转四生六道，诸恶趣中受苦，脱骨过于须弥山。今得个人身，水中捞月，辊芥投针，难中又难。

　　国王大臣，公侯伯子，军民人等，认定浮生虚花景界。又认定富贵荣华景界，又认定画梁枓栱，清堂瓦舍景界，障恶贡高名利，杀生害命，这些诸心杂意，障瞒了真心，障瞒了本来面目，全不想旷大无量劫来，转四生六道，诸恶趣中受苦无量，又不想久后作下业障，一失人身，万劫难难，是永不得翻身。又去转四生六道诸恶趣中。一失人身万劫难难，是永不得翻身。水忏中说，帝释天，天主福尽，还作牛领中虫。无极圣祖，大慈大悲，恐怕众生，作下业障，又转四生六道，不得翻身，故化显昭阳宝莲宫主，太子叹退浮云，一切杂心显出，真心参道，救这本来面目，出离轮回生死苦海。又化现鹿王，善友恶友，金牛太子，劝化众生。科仪云：地狱里，受五百劫苦，又转四生六道，不得翻身。众生不知有地狱苦，又化现目连清提地狱，劝化众生。众生在浮生景界，管一切杂事，不得净处参道。失了人身，永不得翻身。又化现饭王太子，引化众生，雪山净处参道，明心见性，躲杂生死轮回苦海，来到家中，先度道伴耶输公主；又度父母爷娘，又度儿子罗侯罗太子；次后普度无量无边众生，自成正觉，躲离轮回生死苦海。无极圣祖恐怕一切众生，一失人身万劫难。无极圣祖大慈大悲，普度大众，退开浮云魔心，显出真心参道，躲离轮回生死苦海。

　　偈曰

　　人命无常呼吸间，眼观红日落西山；

　　宝山力尽空回首，一失人身万劫难。

　　无极圣祖来脱化，化现昭阳叹人心。

　　无极圣祖来脱化，化现宝莲劝众生。

　　无极圣祖来脱化，化现鹿王叹人心。

　　无极圣祖来脱化，化现金牛劝众生。

　　无极圣祖来脱化，化现目连叹人心。

　　无极圣祖来脱化，化现清提劝众生。

　　无极圣祖来脱化，雪山参道引众生。

　　化贤人劝众生品第六

　　自为大地众生，无有孝道之心，背恩忘义，化现贤人，劝化众生。偈曰：

　　无极祖，来脱化，孟姜贤女；哭长城，十万里，劝化众生。

　　无极祖，来脱化，高钗贤女；攉大海，去寻爷，劝化众生。

　　无极祖，来脱化，焦花贤女；数九天，哭燎麦，劝化众生。

　　无极祖，来脱化，黄氏贤女；临命终，离别苦，劝化众生。

　　无极祖，来脱化，贤德圣女；看家狗，打死了，劝化众生。

　　无极祖，来脱化，编笆接枣；无极祖，来脱化，锯树留邻。

　　无极圣祖来脱化，化现孟宗劝众生。

　　无极圣祖来脱化，化现郭巨劝众生。

　　无极圣祖来脱化，化现袁小劝众生。

　　无极圣祖来脱化，化现王祥劝众生。

　　饮酒退道杀生品第七

　　金刚科仪作证，众生杀生害命，造下业障；过于泰山，深似大海；造下无量无边罪业。死到阴司地府，受五百劫苦，不得翻身；受尽五百劫苦，又转四生六道，受苦无尽。

　　争名夺利真是苦，久后受苦好恓惶。

　　杀生害命真是苦，久后受苦好恓惶。

　　吃酒吃肉真是苦，久后受苦好恓惶。

　　退了道心真是苦，久后受苦好恓惶。

　　不肯回心真是苦，久后受苦好恓惶。

　　毁谤正法真是苦，久后受苦好恓惶。

　　阎王推上刀山狱，望乡台上好恓惶。

　　牛头恶鬼勾取你，阴司路上好恓惶。

　　阎王推上黑暗狱，剜眼地狱好恓惶。

　　阎王推上滚锅狱，油（）地狱好恓惶。

　　阎王推上阿鼻狱，柰河地狱好恓惶。

　　地狱受苦无边际，四生受苦好恓惶。

　　盖古人错答一字品第八

　　金刚科仪作证

　　盖古人错答一字，尚堕野狐；这一字海水为墨，须弥山为笔，写不着这个字。五千四十八卷，一览大藏，从一字流出；三教经书，从一字流出；诸佛的名号，诸菩萨名号，从一字流出；妙法不妙法，好法恶法，从一字流出。一切字名，万物的名号从一字流出。一切万法从一字流出。此字就是此经，此经就是此字。此经就是本来面目，本来面目就是此经。此经就是宝塔，宝塔就是此经。此经就是家乡，家乡就是此经。此经就是西方，西方就是此经。此经就是佛国，佛国就是此经。错答这一字，尚堕野狐。谬诵此经，应入地狱。科仪云：若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固万劫不坏，况金性坚刚也。般若智慧也。波罗密者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸，未得度者，即是此岸。不得出苦永不还源。偈曰：

　　此经佛说数千年，无量人天得受传；

　　忆得古人曾解道，更须会取未闻前。

　　未曾开口先有此，未曾初分经在前；

　　真经本性就是此，此经终日放光明。

　　不生不灭是此经，不增不减经现成；

　　不垢不净无修证，未曾初分经现成。

　　心经本来无修证，心是佛来佛是经；

　　一切万物心变化，擘拨览草是此经。

　　执相修行落顽空品第九

　　心经作证，空即是色，色即是空，一切有相，都是色相，执着色相修行，到临危散了色相，劳而无功，扑了顽空。空即是色，地水火风，到临危四大散了，无处安身立命，扑了顽空，色即是空。这便是空即是色，色即是空，执着色相，扑了顽空，到临危，无处安身立命。科仪云：无始无明幻色迷，梦魂生死几千回。金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，执着色相修行，迷了自己，永转轮回，不得翻身。偈曰：

　　执铜铁，是顽空，空即是色；执铜铁，是顽空，色即是空。

　　执念头，是虚气，无有归落；到临危，四大散，那瑞安身。

　　执念经，循行墨，无处归落；到临危，无投奔，那里安身。

　　苦修行，不得你，安身立命；到临危，无投奔，那里安身。

　　有相佛，引迷人，不是真相；无相佛，是真佛，永劫常存。

　　有相佛，不是佛，虚花景界；无相佛，是真佛，掌立乾坤。

　　你念的，色相佛，泥土假像；我念的，无极佛，普覆十方。

　　你念的，是铜铁，木头假像；我念的，无极佛，执掌乾坤。

　　你念的，过去心，生死大路；我念的，三千佛，一体同观。

　　我念的，无极祖，安身立命；我念的，诸佛境，普覆身中。

　　我念的，掌教佛，诸佛聚会；我念的，大千佛，一体真身。

　　大千界，天和地，无极执掌；我念的，无极原，一体真身。

　　五湖海，大洋江，无极变化；我念的，无极原，一体真身。

　　天和地，森罗象，无极神力；我念的，无极原，一体真身。

　　日月转，天河转，无极神力；我念的，无极原，一体真身。

　　掌教的，三千佛，无极变化；我念的，无极原，一体真身。

　　发春秋，和四季，无极变化；我念的，无极原，一体真身。

　　五谷粮，四季田，无极现化；我念的，无极原，一体真身。

　　草木树，诸果木，无极现化；我念的，无极原，一体真身。

　　男和女，臭皮囊，无极现化；我念的，无极原，一体真身。

　　口不动，舌不动，终日举念；行与坐，坐与卧，靠定真空。

　　说话人，是真空，里外一体；主人公，是真身，本体虚空。

　　十方空，不是空，诸佛本体；十方空，不是空，无极法身。

　　本来面，是无极，元无二气；到临危，无二气，一体无身。

　　庞居士云：凡夫不入理，心缘世上事，乞钱买瓦木，盖他虚空地，却被六贼驱，背却真如智，终日受艰辛，妄想图名利，如此学道人，累劫终不至，不得至，不得出苦海，永在沉沦，不得翻身。

　　虚空架住大千界品第十

　　庞居士云：无有报庞大，空空无处坐。家内空空空，空无有货。日在空里行，日没空里卧，空坐空吟诗，诗空空相和。莫怪纯，用空空是诸佛座，世人不别宝，空即是实货。若嫌无有空，自是诸佛过；若是诳语，即是千佛过。

　　华严经第五十卷云

　　如依虚空，起四风轮，一风轮安住，二风轮常住，三风轮究竟往，四风轮坚固住。水轮能持大地，不散坏，不是无极佛，架住地，散了地，那里住。地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依；虽无所依，能令三千大千世界，而得安住，佛子如来出现，亦复如是。无极架住大千界。偈曰：

　　不知天地谁人托，都是忘恩背祖人。

　　不知江海谁人治，都是忘恩背祖人。

　　不知天地谁人掌，都是忘恩背祖人。

　　不知春秋谁人发，都是忘恩背祖人。

　　不知五谷谁人治，都是忘恩背祖人。

　　不知日月谁运行，都是忘恩背祖人。

　　不知大千谁人掌，都是忘恩背祖人。

　　不知万物谁人治，都是忘恩背祖人。

　　不是无极神通大，春秋四季那里来？

　　不是无极神通大，大千世界那里来？

　　不是无极神通大，天地日月那里来？

　　不是无极神通大，五江四海那里来？

　　不是无极神通大，一切男女那里来？

　　不是无极神通大，吃的万物那里来？

　　不是无极神通大，金银财宝那里来？

　　不是无极神通大，三灾八难那里来？

　　不是无极神通大，三教圣人那里来？

　　不是无极神通大，三教经书那里来？

　　不是无极神通大，一切牛马那里来？

　　圆觉卷云

　　万物灵光无极生，无天无地立人根；

　　未定五行及八卦，无秋无夏亦无春。

　　科仪云

　　不知谁解巧安排，捏聚依前又放开；

　　莫谓如来成断灭，一声还续一声来。

　　科仪云：

　　不知谁解巧安排，捏聚依前又放开。

　　莫谓如来成断灭，一声还续一声来。

　　假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。

　　假饶造罪过山岳，不须动口两三行。

　　舍身发愿度人品第十一

　　报恩经第七

　　善男子，善女人，知恩报恩。一者随法，不随人。二者随议，不随字。三者随智，不随识。四者随了义经，不随不了义经。有心待要顺了人，大地众生无投奔。偈曰：

　　能着凡身当时坏，不把妙法顺人情。

　　有心待要顺人情，大地僧俗无投奔。

　　有心待要顺人情，打七炼魔无投奔。

　　有心待要顺人情，吃斋受戒无投奔。

　　有心待要顺人情，禅定解脱无投奔。

　　有心待要顺人情，神通小乘无投奔。

　　有心待要顺人情，念经念佛无投奔。

　　有心待要顺人情，翻砖拜台无投奔。

　　有心待要顺人情，开眼许多迷路人。

　　有心待要顺人情，大地修行无投奔。

　　我顺人情不大紧，一切修行无投奔。

　　我顺人情救了我，一（）修行无投奔。

　　能着凡身当时坏，不把佛法顺人情。

　　当时凡身化脓血，不把妙法顺人情。

　　信心依我归家去，不信受苦转四生。

　　信心无极紧拥护，不信轮回堕沉沦。

　　我劝诸人休谤法，大家根基出苦轮。

　　我劝诸人休谤法，大家根基归去来。

　　报恩经云：

　　假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道。

　　圆觉卷云：万物灵光无极生，立天立地立人根。虚空是无极，无极是虚空。大道是无极，无极是虚空。本性相连太虚空，本性就是无极身。四大分张，十方世界现全身。

　　先天大道本性就是品第十二

　　涅盘经二十八卷云：

　　佛言一切众生，应有佛身；众生佛性，不破不坏，不牵不捉，不系不縳，无罣碍故。各自不见，有此虚空；若是众生，无虚空者，则无去来；行住坐卧，不生不长。十住菩萨，少能见之；十住菩萨，求十世为人，九世为僧，不知虚空境界，永转轮回，受苦无尽，永在苦海；众生佛性，诸佛境界，一切众生，不见佛性，常为烦恼系縳，流转生死。若见佛性，诸结烦恼，所不能系，解脱生死，得大涅盘。

　　太上老子道德经曰

　　夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行四时，何曾一时暂息。又曰：道本生育天地之前，不立于有物之后也。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。

　　金刚科仪作证

　　佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；

　　人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。

　　西方净土人人有，不假修持已现前；

　　诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。

　　圆觉卷作证

　　一段无生净土天，娑婆迷子莫外观；

　　回头点开通天眼，睹面相逢不用参。

　　原来自在一剎那，在在处处有真佛。

　　忽然识得娘生面，睹目亲观笑呵呵。

　　古性弥陀历历明，迷人不识向外寻。

　　有缘若遇亲指点，不劳弹指见金容。

　　金刚宝卷作证

　　安在玄中古佛堂，绵绵密密去烧香；

　　信心久远超三界，了洁非他即无样。

　　莲在海中捧世尊，多少迷人错认真。

　　这个玄妙超佛祖，安得非心圆大乘。

　　有等迷人不得知，终朝会面不曾离；

　　亏了老僧亲打破，脱却尘埃独自归。

　　月舟和尚观了空，识得无为不用功；

　　自己元来光烁烁，不离方寸在玄中。

　　大地众生一剎那，识得自己活弥陀；

　　即今常在三界外，绝尽无为没娑婆。

　　香山宝卷作证

　　良缘大众发虔心，高举大悲菩萨名；

　　念一声来应一声，本性弥陀休外寻。

　　弥陀宝卷作证

　　是心作佛，是心是佛；三世诸佛，

　　证此心佛。六道众生，本来是佛；

　　只因迷妄，不肯信佛。知者觉悟，

　　见性成佛；心心是佛，无常到来，

　　正好念佛。撒手归来，必定见佛；

　　一道圆光，即性空佛。了此一念，

　　是名为佛；常住不灭，无量寿佛。

　　布施品第十三

　　大涅盘经十九卷云

　　人天福报一时荣，福卸难逃路不通；

　　财施三千还有尽，偈宣四句永无穷。

　　有福有苦轮回本，无着无贪本分宗；

　　自古有为皆是妄，不思成佛自然功。

　　大涅盘经作证十九卷云

　　假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施，不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：假复象车百乘，载大秦国，种种珍宝，及其女人，身佩璎珞，数以满百；持用布施，以不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时供养，三千大千世界众生；以不如有人，一往如来前，诚心听法。

　　大涅盘经三十卷云

　　假使有人真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数各百，端正女人，身佩璎珞，上妙宫宅，殿堂屋宇，雕文刻镂，金盘银粟，银盘金粟，数各一百，转尽阎浮提布施；所得功德，不如有人，发意一步，诣如来所。又曰：何为如来之所？科仪云：佛在灵山莫远，求灵山只在汝心头。金刚经作证，若有人，以满无量阿僧祗劫世界七宝，持用布施；若有善男子，善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼，胜似无量阿僧祗劫，七宝布施，云何为人演说，不取于相，如如不动，火不能烧，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不灭，不垢不净，不增不减，无修无证，这便是如如不动。科仪云：无我无人，众生自成正觉，这便是如来之所。一有为法，如幻泡影，如露亦如电。又曰：佛说非身，是名大身，非身者是无身，无身是真身，真身是大身。偈曰

　　舍象马，数百头，有为之法。金刚经，作证见，水上浮沤。

　　金刚经，作证见，如似水泡。跟不上，如来所，永离苦海。

　　舍金盘，和银粟，有为之法。金刚经，作证见，如电霜露。

　　本来面，如来所，别无住所。躲轮回，了生死，永无三灾。

　　有为法，世间福，犹如闪电。有为法，世间福，一剎那间。

　　有为法，箭射空，终有堕落。有为法，世间福，呼吸之间。

　　有为法，世间福，多有闪赚；到临危，舍不的，叫哭连天。

　　金银山，拿不得，难割难舍；舍不得，儿和女，痛泪心酸。

　　自想我，一家儿，团圆聚会；捻指间，一命尽，撇下家缘。

　　有为法，世间福，福如水泡。有为法，世间福，日出消霜。

　　烂木头，去搭桥，多有闪赚。认福禄，造下业，永不翻身。

　　有智慧，寻思起，心中烦恼；无智慧，造下业，再不翻身。

　　受福禄，不回头，多有闪赚。呼吸间，生死到，日落西山。

　　有为法，世间福，虚花景界。受福禄，造下业，永不回还。

　　臭皮囊，百病疮，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。

　　臭皮囊，通身病，冷热是苦；臭皮囊，不长远，叹杀人心。

　　这壳出，那壳入，离别痛哭；撇儿女，断恩情，叹杀人心。

　　这壳出，那壳入，难割难舍；失人身，不回还，叹杀人心。

　　有智慧，参大道，归家去了；到家乡，永不散，永得团圆。

　　在家乡，永团圆，无量寿限；到家乡，同聚会，快乐无边。

　　本来面，到临危，十方照彻。有缘人，到家乡，永得团圆。

　　胜境界，遍十方，难描难画。无边境，受快乐，永得团圆。

　　科仪云：佛法若无况味，圣贤何肯皈依。

　　快乐西方，人间难比品第十四

　　优昙语录云：西方不比人间世，到者方知快乐多。大乘正教，无相家风，这般受用，处处圆通。头头步步西方道，独露堂堂照大千；西方快乐人难到，一步归家。续祖灯。诸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明这个，何用远追寻，自性西方，不从外得，弹指便登极乐国，一声唤醒归家去，不移一步到西天。科仪云：西方胜境无明暗，不比人间夜半深；净土永无三恶道，宝方寂静不轮回。大弥陀经云：光色照耀，奇妙清净，超越十方，一切世界。

　　圆觉卷云

　　圆明殿内一莲台，巍巍端坐古如来；

　　无相天宫莲花会，永超凡世不回来。

　　弥陀欺世好忧愁，六道轮回几时休？

　　不违本源来拔济，见性众生到地头。

　　返妄归真入本原，背尘合觉透灵玄；

　　劈破虚空无二法，一超白云去不还。

　　圆通卷云

　　归去来兮归去来，永无八难及三灾。

　　谁知净土无诸苦，尽力相拖不肯来。

　　入无生忍免胞胎，优（钵）罗花处处开。

　　了达个条生死路，万劫轮回永不来。

　　归去来兮归去来，脱了凡胎入圣胎。

　　莲花化生亲见面，万劫轮回永不来。

　　金刚科仪云

　　纔出胞胎又入胎，圣人观此恸悲哀；

　　幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。

　　掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀；

　　灵明一点辉千古，超日月光归去来。

　　归去来兮归去来，一灵休更入胞胎；

　　生花水上身金色，目击金容归去来。

　　六欲诸天俱五衰，二禅尚自有风灾；

　　直饶修到非非相，也则不如归去来。

　　极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐；

　　因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。

　　有病有危终退堕，不生不灭不轮回；

　　西方净土常安乐，无苦无忧归去来。

　　末法娑婆入苦灾，互相食噉恶如豺；

　　刀兵疫病遭饥馑，厌离阎浮归去来。

　　阿弥陀佛，法门弘开。七宝砌成阶，黄金铺地，殿阁楼台，珊瑚玛瑙，结成宝盖，香风围遶，一去再不来。

　　报恩品第十五

　　水忏云：第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中。舍头目髓脑，肢节手足，国城妻子，象马七珍，为我等故，修诸苦行，此恩此德，实难酬报。若以顶戴，两肩担佛，于恒沙劫，亦不能报恩。欲报如来恩者，当于此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正觉，纔能报恩。览集流通品：假饶顶戴尘沙劫，身为床座遍三千；若不传法度众生，决定无能报恩者。

　　三昧水忏作证见，苦修不能报佛恩；

　　舍了头目髓和脑，不能报答无极恩。

　　舍了手足身和体，不能报答无极恩。

　　头顶担佛尘沙劫，不能报答无极恩。

　　苦行修了尘沙劫，不能报答无极恩。

　　身做床座三千界，不能报答无极恩。

　　假饶顶戴尘沙劫，不能报答无极恩。

　　不辞劳苦度众生，纔能报答无极恩。

　　不惜身命度众生，纔能报答无极恩。

　　广化众生成正觉，纔能报答无极恩。

　　本无婴儿见娘品第十六

　　愚痴之人，说本性是婴儿。说阿弥陀佛，是无生父母。阿弥陀佛，小名号曰父亲是转轮王。阿弥陀佛他是男人，不是女人；他几曾生下你来，阿弥陀佛生本性，本性生谁。爷爷生父亲，父亲生儿，儿生孙子；大道门中，本无这事。功德佛小名江流和尚，父亲陈光蕊，娘是殷山小姐。释迦佛，小名悉达太子，父亲梵王皇帝，迷人自向外边寻。金刚经云：若以色去彼国天见佛，若以声去求佛念佛，是人行邪道，不得见如来。科仪云：无我无人，众生自成正觉。无我是无佛，本性自成正觉。无人你本不是人，本性自成正觉。心经作证，不生不灭，不垢不净，不增不减。不生，本来无有父母所生。不灭，无量劫来永劫不死。不垢，本来无有尘垢染污。不净，本来无有净，不被净功所縳。不增，本来无有功夫，修如尘沙劫，不增一毫。不减本来，无有欠少。偈曰

　　荡荡巍巍烁太虚，本来无欠亦无余。

　　无量劫来长生境，不生不灭自如如。

　　自家一个弥陀佛，常劫何曾着眼观。

　　今日又随声色转，驴年透出死生关。

　　步步头头皆是道，大道不离方寸中。

　　迷人妄出三界外，久后堕落铁围城。

　　佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

　　人人有个灵山塔，迷人自向外边求。

　　释迦佛，想当切，本无佛像；释迦佛，无佛像，倚谁修行。

　　释迦佛，无佛像，无有倚靠；释迦佛，无倚靠，独自为尊。

　　功德佛，想当初，无有佛像；功德佛，无佛像，倚谁修行。

　　功德佛，无佛像，无有倚靠；功德佛，无倚靠，独自为尊。

　　弥陀佛，想当初，本无佛像；弥陀佛，无佛像，倚谁修行。

　　弥陀佛，无佛像，无有倚靠；隬陀佛，无倚靠，独自为尊。

　　燃灯佛，想当初，无有佛像；燃灯佛，无佛像，倚谁修行。

　　燃灯佛，无佛像，无有倚靠；燃灯佛，无倚靠，独自为尊。

　　观世音，想当初，无有佛像；那菩萨，无佛像，倚谁修行。

　　观世音，无佛像，无有倚靠；女菩萨，无倚靠，独自为尊。

　　文殊佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。

　　文殊佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。

　　普贤佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。

　　普贤佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。

　　孔圣人，想当初，无有师傅；无师傅，无字脚，本无书文。

　　孔圣人，无师傅，本无文字；一切字，心变化，本来无名。

　　落草的，小孩儿，本无名号；叫尊长，心变化，起个虚名。

　　孩儿名，长成人，不敢呼唤；叫尊长，心变化，再起虚名。

　　说老君，想当初，无有圣像；老君佛，无圣像，倚谁修行。

　　说老君，无佛像，无有倚靠；老君佛，无倚靠，独自为尊。

　　本来面，无量劫，本无假像；无假像，无倚靠，独自为尊。

　　先有真，后有假，不归假像；本来面，是真像，独自为尊。

　　本来面，是真像，纵横自在；无量劫，无假像，独自为尊。

　　先有真，后有假，本无假像；临命终，无假像，独自为尊。

　　本来面，无倚靠，纵横自在；又无来，又无去，独自为尊。

　　本来面，是真像，无有倚靠；到临危，无来去，普放光明。

　　西方净土人人有，不用修持已现前。

　　诸上善人如见性，释迦弥勒便同肩。

　　诸上善人如见性，功德燃灯便同肩。

　　除了虚名进一步，超佛越祖本无名。

　　无佛无人进一步，十方世界现全身。

　　娑婆世界为教主，西天东土独为尊。

　　无佛无名是无为，无为福胜是自己。

　　有朝脱下胎州袄，十方世界放光辉。

　　本无一物性在前品第十七

　　本来面目，无相真人，从无量劫，无量劫永劫不坏，永劫长存。刀不能砍，箭不能穿，火不能烧，水不能渰，未有天地，先有此光；未有三教，先有此光；未有佛，未有人，先有此光；未有僧俗，先有此光；未有禅定解脱，先有此光；未有戒律斋戒，先有此光；未有善恶，先有此光；未有临危时刻，先有此光；未有地狱天堂，先有此光；未有罗汉圣僧，先有此光；未有铜铁佛像，先有此光；未有因果，先有此光。此光扫万法之本空，此光就是西方，就是佛国，就是此经。五千四十八卷，一览大藏，从此字流出。三教经书，从此字流出。一切名字，从此字流出。此字无佛名、无人名；此字无僧名、无俗名；此字无在家名、无出家名。这一字海水为墨，须弥山为笔，书写加点，不能写这此字；笔尖蘸乾五湖四海水不能写此字。盖古人错答一字，尚堕野狐，谬诵此经，应入地狱。个里本无元字脚，空中谁敢强安名；等闲点出金刚眼，照破魔王修了八万程。这此经亮堂堂，不曾欠少，离四相遍十方，独自为尊，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫，此经佛说数千年，无量人天得受传。

　　偈曰：

　　本来面，不生灭，常生不死。又不生，又不灭，耀古腾今。

　　又不生，又不灭，又无大小。又无来，又无去，自在天宫。

　　亮堂堂，无一物，通天彻地。无量劫，不生灭，自在天真。

　　山有崩，地有穴，这个不坏。遍十方，无一物，独自为尊。

　　好光明，难描画，无边快乐。广无边，无边际，一体无身。

　　亮堂堂，好境界，谁人知道。又无冷，又无热，快乐无穷。

　　又不来，又不去，纵横自在。到临危，四大散，显大光明。

　　到临危，千诸佛，同聚一会。有恒沙，诸菩萨，一体无身。

　　到临临，胜境界，无边无际。无边的，诸佛境，现在身中。

　　自可知，不可执，难描难画。到临危，四大散，自然知闻。

　　臭皮囊，有冷热，诸般病苦；本来面，无一物，快乐无穷。

　　臭皮囊，有饥饱，不得自在；本来面，无量乐，永无穷尽。

　　臭皮囊，血布袋，诸般病有；本来面，快乐大，自在观音。

　　臭皮囊，有困苦，就是死物；本来面，到临危，无边光明。

　　这点光，超日月，比的不见；把明暗，一比过，不见踪影。

　　到临危，胜境界，光明广大；光明大，大千界，细雨微尘。

　　到临危，本来面，十方照彻；大千界，不见了，只是微尘。

　　西方境，无明暗，比的不见；本来面，是西方，独自为尊。

　　心开悟，光明显，滋味广大；到临危，通天心，独自为尊。

　　明超日月光，心明法中王；古今明如镜，辉光照十方。有相境界似草鞋，更无一物可开怀；灵明一点辉千古，超过日月光归去来。吾心不比月，比月有欠缺；一盏无油灯，照的十方彻。照的十方不见踪，显出大光明。本来无一物，不用远追寻。有缘千里来相会，无缘对面不相逢；有缘与师同归去，无缘永劫堕沉沦。

　　拜日月邪法品第十八

　　说白莲教。唐肃宗，怕轮回，求生净土，不求有为色相之位，不求日月相，金刚经作证，凡所有相，皆是虚妄。多宝王，怕生死，求出苦海，不求有为色相之位。妙庄王，怕生死，归家去了。不求有为色相之位，梁武帝，怕四生，求生西方，不求有为色相之位。阿育王，怕轮回，生死苦，自求归家，不求有为色相之位。真武不统王位，求生佛国，不求有为色相之位。累代帝王，不求浮生之位。愚痴之人，信邪烧纸，求白莲教，正是邪气，永下地狱，不得翻身。累代帝王，不求苦位；愚痴之人，信邪永受烦恼，自在苦海。白莲教拜日月像，烧纸像，法水认相。金刚经作证：凡所有相，皆是虚妄，临命终时，下无间地狱，背了真人永下无间，不得翻身。

　　白莲烧纸是邪宗，哄的大众错用心。；

　　邪水照着公候伯，正是邪气引迷人。

　　信邪烧纸不莲紧，闪赚许多众迷人；

　　你行白莲是邪气，万剐凌迟不超心。

　　求拜日月是白莲，哄得男女都造难；

　　法水照着公候伯，早晚拿住都造-乾难。

　　白莲教，是地狱，生死受苦。白莲教，转四生，不得翻身。

　　白莲教，哄人家，钱财好物。哄迷人，下地狱，永不翻身。

　　好人家，儿和女，恨毒害了。哄的人，妄想心，劳而无功。

　　报恩经，转轮王，不统王位。白莲教，下地狱，永不翻身。

　　转轮王，燃千灯，求生净土。白莲教，拜日月，永下无间。

　　白莲教，引迷人，众人受苦。早晚来，拿住你，赴上杀场。

　　多宝王，求妙法，不图王位。怕四生，求妙法，早早还乡。

　　唐肃宗，怕轮回，早求净土。梁武帝，怕四生，早早还乡。

　　古帝王，怕四生，不图王位。愚痴人，求白縺，永下无间。

　　白縺教，是邪气，永下地狱。闪赚人，下地狱，永不翻身。

　　白縺教，是邪气，休要求拜。犯了法，拿住你，闪赚多人。

　　烧坛纸，信邪气，愚痴迷种。信邪师，下地狱，永不翻身。

　　你哄人，杀了你，不打之紧。可怜见，好男女，赴上杀场。

　　带累的，好男女，嚎啕痛哭。你死后，下地狱，永不翻身。

　　弥勒教邪气品第十九

　　报恩经卷二，夜晚众星光明，日光出来，不显众星，日光普照天下。帝释光明譬如黑墨，帝释光明广大；大梵天光明，譬帝释光明，好似砖瓦；如来光明，譬大梵天光明，如似黑墨，超过日光归去来也。

　　破弥勒教偈曰

　　书佛咒，弥勒教，躲难邪法；入城中，躲灾难，正是邪风。

　　书佛咒，弥勒院，正是诳语；凡所相，皆虚妄，永下无间。

　　弥勒教，是色相，空即是色；弥勒院，是色相，色即是空。

　　弥勒教，是色相，空即是色；凡所相，皆虚妄，扑了顽空。

　　你行邪，不大紧，你下地狱；闪赚了，好男女，劳而无功。

　　你说城，是诳语，邪魔鬼祟； 你诳语，是妖言，永下无间。

　　破玄（）教偈曰

　　玄（）教，指日月，为是父母；凡所相，皆虚妄，永下无间。

　　（瞅）日月，眼花了，正是地狱；牵连的，不自在，不得安稳。

　　（瞅）的你，眼花了，甘受辛苦；拜日月，为父母，扑了顽空。

　　西方净土人人有，迷人不知往。

　　西求品第二十

　　六祖坛经作证，东土人作罪 ，求生西方；西方人作罪，求生何国；迷人愿东愿西，悟道之人，此处就是西方。西方净土人人有，本无修持已现前。迷人不知自己是西方，迷人求生西方，扑了顽空，堕落在生死苦海，永劫不得翻身。大道不离方寸之地，大道是西方，西方是大道，高山平地是西方。科仪作证：东西南北，不用思量，步步头头皆是道，弥陀元不住西方。偈曰：

　　迷人自求西方境，你求西方扑顽空；

　　扑了顽空有生死，临危不免堕沉沦。

　　大道不离方寸地，迷人自向西方求；

　　你求西方生死路，佛在灵山莫远求。

　　西方净土人人有，本性西方净土天；

　　此法若要诳哄你，当时身化血光愿。

　　有朝脱下胎州袄，无来无去现西方。

　　离了四相难描画，十方世界现西方。

　　优昙语录云

　　自性西方直向前，一条径路大因缘；

　　脚根下事如明得，步步头头极乐天。

　　自性西方莫远寻，随声逐色谩劳神；

　　若能自肯回光照，一个弥陀是主人。

　　自性西方路豁开，目前相彻绝尘埃；

　　普天明月皆含摄，南北东西任往来。

　　不执有无心空品第二十一

　　要得心空苦便无，如何是心空？无生死无轮回，无有一切相；无八苦，无三关，无来无去无有一物，便是心空。靠着主人无量寿，算来都胜别思量。但有思量，便有生死。科仪作证，东西南北，不用思量；但是踏着实地，也不思量，当初怎么来怎么去，说人多了，人少了，四生六道多了，但是思量就是生死之路，通身不挂一丝毫。但是明道之人，便不思量，自可忘，不可思。人法双忘万事休，香炉无火冷飕飕；一声迸出辽天月，照了乾坤四部洲。道果双忘，无争第一，东西南北，不用思量。但是思量即是不明之人，但不晓的妙意，跟着文字字义走。文字往东，跟着往东；文字往西，跟着往西。但跟文义牵连，飞蛾投火。把文字颠来倒，倒来颠，颠倒过来纔是纵横自在，纔是盘走珠而珠走盘，纵横无碍。五千四十八卷，一览大藏三教经书，从一字流出，一览大藏，都是一字变化。不明这一字，跟着虚名走，教做飞蛾投火。只为跟着文字走，解邪了佛法，乱传佛法；疑病难治，心病难治。

　　称赞妙法偈

　　颠来倒，倒来颠，纵横自在；珠走盘，盘走珠，自在纵横。

　　本来面，是宝珠，纵横自在；一切字，颠倒过，自在纵横。

　　扫万法，本来空，纵横自在；把万法，颠倒过，自在纵横。

　　饥吃饭，寒向火，纵横自在；闹市中，无欠少，自在纵横。

　　无量劫，本来面，本无欠少；又不增，又不减，自在纵横。

　　又不生，又不灭，又无生死；超生死，无三灾，自在纵横。

　　金刚宝卷作证

　　信心久远法界通，急急忙忙苦下功。

　　忽然主人亲得见，不管门外闹哄哄。

　　众生堕落苦海中，忽然回头劈虚空。

　　一切万物真了洁，不管门外乱哄哄。

　　有等众生不明心，乱传邪病不知因。

　　添上疑病不大紧，好药难治疑病根。

　　不当重意品第二十二

　　有一等愚痴之人，不想无量旷大劫；转四生六道，受苦无量。又不怕死后，又去转四生六道诸恶趣中，不得翻身。祖家根前，不当重意。参道，当有当无。参的少东缺西，自家又不得明白，又不得惺悟，乱传邪法，丢上泥水，添上后人疑病，好药难治。又有一等人，成年守着祖家，不着心听法，不当重意，不怕生死。我朝不眠、夜不睡，受苦整参十三年。你不虔心参道，后人把法不当重意。

　　又有一等人，永不在祖家根前，称是师傅、徒弟。外边胡说，乱传邪法，迷了人眼目，永下地狱。又有一等人，一些儿入不着，便使狡猾，丢上人泥水，闷着人。狡猾之心，永下地狱，我受苦参了十三年，道你都参了明师，我不嗔你。十方男女法性，与无当诸古佛齐肩，你休辖他；十方男女法性，天不能盖，地不能载，阎王不能辖，生死不能拘，业障不能拘。盘走珠，珠走盘，纵横无碍，你因何辖他。你要辖他，不明之人，即是递相穷究；即是领袖，怎敢呼人天之师，善哉可怜见，留路着后人进步，不许辖他。又有一等人，吃酒吃肉，指称师傅，外边哄人。假称师傅徒弟，说法度人，哄得钱物买酒买肉吃，有朝一日拿住你，休怪休怪。偈曰：

　　多宝佛塔本来面，无（缝）宝塔本来人。

　　大道元是本来面，西方就是本来人。

　　净土就是本来面，家乡就是本来人。

　　安身就是本来面，立命就是本来人。

　　七宝佛塔本来面，舍利子是本来人。

　　此经就是本来面，无边快乐本来人。

　　三摩般地本来面，奢摩他是本来人。

　　禅定就是本来面，不增不减本来人。

　　不生不灭本来面，不垢不净本来人。

　　大觉金仙本来面，无量寿佛本来人。

　　金刚宝剑本来面，能扫万法本来人。

　　大地一声狮子吼，狮子就是本来人。

　　豁开透地通天眼，眼目就是本来人。

　　本来面目无名号，无名就是本来人。

　　这些都是假名号，除了假名得纵横。

　　山中有一老贫僧，贫僧就是本来人。

　　在家出家个个有，个个元成无修证。

　　调御丈夫本来面，天人师佛本来人。

　　神咒明咒本来面，等咒上咒本来人。

　　法华诸经本来面，心经元是本来人。

　　一览大藏本来面，藏经元是本来人。

　　一切万物心变化，本无一物得纵横。

　　个里本无元字脚，空中谁敢强安名。

　　本来面目金刚眼，胜似修了八万程。

　　还见四句亲切处，四句元是本来人。

　　本来面目无四句，本无一物得纵横。

　　真香就是本来面，本来面目是真香。

　　三宝就是本来面，万法归依无二门。

　　休把这个当容易，下苦整参十三春。

　　烦恼昼夜常不睡，下苦整参十三春。

　　休把这个当容易，忧愁整参十三春。

　　茶不茶来饭不饭，烦烦恼恼十三年。

　　想起无量生死苦，胆颤心惊十三春。

　　休把这个当容易，牢记心中休放松。

　　有朝一日四大散，无边快乐放光明。

　　这法不是真实语，此身当时化血光。

　　大涅盘经三十卷作证

　　涅盘经，三十卷，来作证见。释迦佛，临危时，无边法身。

　　释迦佛，到临危，十方普覆。到临危，十方界，如来法身。

　　诸善人，见本性，弥陀无二。释迦佛，弥陀佛，便同齐肩。

　　科仪卷，来作证，不是诳语。本来面，到临危，普覆无边。

　　本来面，到临危，十方普覆。到临危，十方界，一体同观。

　　这玅法，若不是，真实妙语。把此身，就当时，化做血光。

　　这妙法，若不是，真实妙语。谁人敢，舍此身，就发弘愿。

　　庞居士云

　　弥勒是同学，释迦是长兄，名相有差别，法身同一形。

　　痴儿无智慧，却嫌我娘丑；我娘生得身，嫌娘无面子；抛撇亲爷娘，执着色相走，元是恶男子，然是不了手。

　　行杂法疑病品第二十三

　　说这些魔境杂法，聪明智慧菩萨，仔细听着。说鹿车、羊车、牛车、说三乘五教，本来无，临危也用不着。说念经念佛，烧香礼拜，临危也用不着。说禅定解脱，出阳神，临危也用不着。说无上正真威仪坐净，临危也用不着。说改恶向善、离假归真受戒，临危也用不着。说出说入、定时刻回，临危也用不着。说出家相在家相三教相，临危也用不着。说八万四千威仪相细行相，临危也用不着。有一等邪人，说吃眵吃脓（）息气，临危也用不着。说丹田泥丸宫；说三关，前补胸后，补穴说性，说命，说阴说阳，本是一包脓血烂肉，谈论他怎么，临危也用不着。又有一等邪人，受持神鬼，习起神通；坐火坐水，神鬼相助，临危堕地狱也用不着。又有一等人，踏不着实地，参不透妙意，不知滋味，行不着妙法；自说文义，添上疑病，迷了后人眼目；无有智慧，添上后人疑病；正是无智之人，不能成道。金刚经作证，凡所有相，皆是虚妄。小涅盘经作证，山有崩穴，海有枯竭，一切树木，皆有摧折；一切万物，皆有破坏；母子恩情，也有离别；唯有清净法身，常住不灭，若人志心听，常得无量乐。

　　宗眼语录宝卷，圆觉科仪作证

　　本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥。

　　古今分明常出现，通身不挂一丝毫。

　　无为法门在玄中，扫除万典觅无生。

　　一法包含无量法，一门劈破万般门。

　　举起无生莫非真，囫囵吞尽大乾坤。

　　娑婆世界为教主，西方东土独称尊。

　　这把扫（帚）不论年，扫的乾坤颠倒颠。

　　大地一扫绝了世，扫尽虚空即无边。

　　一段生涯六不收，从前万法尽非俦。

　　轻轻劈破三千界，直得恒河水逆流。

　　庞居士六祖云

　　恶口满三千，口即念弥陀，有念念成邪，结果尽成魔。

　　菩提本无树，亦非明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。

　　安心品第二十四

　　庞居士云：知余转般若，见余转金刚；合掌恭敬了，不动见空王。亦胜身命施，亦胜坐天堂；亦胜五台供，亦胜求西方。于住而无住，其福不可量；有为如幻梦，无相是真常。蕴空妙德现，无念是清凉；此即弥陀土，何处觅西方？慧剑当心刺，心忘法亦忘；心忘极乐国，法忘是西方。不论早和晚，悟理即无边。又有一等愚人，说有难，怎么收什就回？举意收什回，是个大病；举心动意，不明大道，巍巍不动法中王，东西南北不思量。庞居士云：心忘佛国土，法忘真西方；不许动意，不许动意，但动意，便有生死。不明大道，火不能烧，水不能渰，箭不能穿；地狱化天堂，你可怕谁，你可动意，本来无一物，本来无尘埃，偈曰：

　　诳言杂语串竹林，你串竹林生疑心；

　　好药难治疑心病，你说杂法是病根。

　　愚痴不明他心同，添上他人病和根；

　　能扫万法无一法，只为不明添病根。

　　当初掌教不做主，众人乱传到如今；

　　乱做杂语迷人眼，后代众生无投奔。

　　当初掌教不做主，乱传邪法到如今；

　　乱传邪法争名利，不想久后堕沉沦。

　　悟道明心开的好，声闻杂语生病根；

　　声闻杂语有地狱，杂言碎语不中听。

　　你下地狱不大紧，可怜许多迷路人；

　　能可着你下地狱，救了多多少少人。

　　能着声闻下地狱，休要迷了天下人；

　　想起受了十年苦，都是杂语闷杀人。

　　能着声闻下地狱，慈悲普度出苦沦；

　　拆骨碎身难酬报，欺师灭祖堕沉沦。

　　自家心中不惺悟，乱造杂语闷杀人；

　　三十三祖不如你，不（省）祖意乱人心。

　　悟道门心一齐了，采得杂语乱哄哄；

　　愚人听得便说好，不想久后成病根。

　　上根之人一齐了，杂言杂语乱人心；

　　乱了人心都受苦，可怜坠落世间人。

　　我顺人情不打紧，大地众生无投奔；

　　能着凡身当时坏，不把妙法顺人情。

　　明心了洁品第二十五

　　又有一等人，跟祖家五年、十年、二十年、三十年，祖家跟前，不当重意，怠慢佛法，不怕生死苦海，不当重意踏不着实地，心里不得惺悟明白；图其口熟，不怕生死；图其名利，外边传法。我跟了祖家三十年，跟不上你说一庄事，又不知是病，说与人，闷着人，跪着你，说与他，呼你师传，就是你徒弟。不跪着，你不说与他，闷着人，自家又不知是个病，倒闷着别人。这样人，谬诵此经，应入地狱。若是上根上智之人，祖家跟前三五遭，一悟聪明更不赴迷，胜似你守着祖家百年，你若不当重意，百年踏不着实地。我若要诳说你，此身当时化做血光。金刚科仪云：红炉飞片雪。又曰，如何是炉？如何是雪？说佛，说众生，说圣凡，说修行，说禅定，说解脱，说来去，说心性，说出入，说善恶，说轮回，说生死，说时刻，说临危，说妙法，说不妙法，说文义，说字脚，说工夫，说戒律，说天堂地狱，说改恶向善，说离假归真，说入圣超凡，说性命，说有无；这些杂念，便是雪。本来无有一物，若说红炉是真实，本来面目就是炉。本来无一物，这便是红炉。

　　本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥；

　　古今分明常出现，通身不挂一丝毫。

　　无为法门在玄中，扫除万典觅无生；

　　一法包含无量法，一门劈破万般门。

　　直指单传密意深，本来非佛亦非心；

　　分明不受燃灯记，自有灵光耀古今。

　　长生不用神仙诀，救已还得海上方；

　　靠着主人无量寿，笔来都胜别思量。

　　非说所说，不在分别，本性离言说。潺潺绿水，出广长舌，圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。

　　我心本非有，无心说向谁，所说非所说，为彼上乘机。

　　有也了，无也了，人法都了；圣也了，凡也了，了了修证。

　　佛也了，人也了，因果都了；有相了，无相了，了了虚空。

　　来也了，去也了，了了出入。了生死，了地狱，了了阎君。

　　在家了，出家了，纵横自在。了万法，本来无，显出真身。

　　本来面，是古人，通天彻地。遍十方，无一物，独自为尊。

　　到临危，离四相，通天彻地。到临危，本来面，普放光明。

　　扫万法，无一物，通天彻地。到临危，大千界，普现全身。

　　这妙法，是真实，不是诳语。涅盘经，三十卷，证得分明。

　　一托

　　皇王万岁，太平之年。二托护国公公，文武大将护法。三托一切大众护持，妙法流通天下，普度一切，同出苦轮，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。

　　一报天地盖载恩，二报日月照临恩，

　　三报皇王水土恩，四报爷娘养育恩，

　　五报护法生净土，一切有情出苦轮。

　　师传家住山东莱州府，即墨县牢山。密云卫雾灵山悟道明心，说法度人。苦功卷，叹世卷，破邪卷，正信除疑卷，有人请四部经卷，救你出离生死苦海。

　　巍巍不动太山深根结果宝卷之一

　　倚托

　　皇太国王，都管万里江山，吃着皇王水土、五谷稻粮。报答皇王护法重恩，久后托化净土西天，二托护国功臣，三托文武大将护法，护持妙法行遍天下，僧俗得道，报答护法。久后托化净土西天，先有证见，圣者、猪八戒、沙和尚、白马做护法，度脱众生，护法都成佛去了。今是古，古是今，不是我能，多亏护持妙法，行遍天下，报答护法出苦轮。

　　一报天地盖载恩，二报日月照临恩，

　　三报皇王水土恩，四报护法护持恩，

　　五报师傅引进恩，六报爷娘养育恩。

　　遇着妙法都为尊，一切护法出苦轮。有等迷人，说临危有两句，有四句；但有两句、四句，便是生死之路。大道本来无一物，能扫万法皆空，一物也无，都是胡说。

　　劫量退道苦不可说品第一

　　从离了，无量劫，受苦多，四生六道都转过，自今番，纔认得些儿个。怎么是无量劫。

　　览集法数经云：有苾（刍）问佛，何为大劫？佛言若说大劫，草木劫、芥子劫。草木劫，大千世界，草木斩为一寸二指长，一百年，除一寸，除尽了大千草木，是为一大劫。芥子劫，是芥菜子一座城。一面一百里，四面四百里，满满的一城芥菜子，一百年除一粒，除尽了一城，芥菜子，是一大劫。人人这个真性，四生托生受苦，熬这一一劫，有太山一堆骨头；四生托生受苦，熬这劫数无量无边，这便是熬了无量劫，受苦多。四生六道都转过，脱骨过如须弥山，苦恼苦恼。

　　科仪卷作证，这一遭不回头，不得出世之法，这一遭又失人身万劫难。又转四生永不翻身。又转四生无量劫，不得翻身，可怜愚痴之人，苦哉！因何不回头？

　　人命无常呼吸间，眼观红日落西山。

　　阳间一遭空回首，一失人身万劫难。

　　览集般若经云：若人先闻说，般若舍去。退道，造作愚痴，吃酒吃肉；造恶慧，毁谤正法，业堕在大地狱。地狱里，经历百千多年，受诸大苦恼，大三灾已了，纔出地狱。出地狱又转生他方世界，遍历下贱，那是下贱？下贱者，是蚊蠓蛆虫、鱼鳖虾蟹、飞禽鸟兽、走兽驼骡象马，这便是下贱托生。受尽了下贱 ，又转生饿鬼，饿鬼又转无量劫，熬了无量劫苦，纔方生人中。又六根不俱，怎么是六根不俱？托生鱼人国、半边国、单跳国，穿心国，还有无边小国，不可说，这便是六根不俱，这个遍地下贱，身体不得完全。这一遭失脚，又不得翻身，可怜可怜；又转无量劫，苦哉苦哉。自这退道人，还转无量劫苦，不闻道的之人，苦不可说，不可说；枉来阳间走一遭，不得翻身。愚痴之人，苦不可说；可怜见梦一场，这是览集证见，不是虚言。就是我当家之人，终日守着我，守我三十年、四十年、五十年，说法不当重意，不着心听。到外头称强胡说，生起疑病，闇闇退了道。十方男女菩萨，若听胡说，生起疑病，作急听我五部经卷，救你疑病，一物无我。要不是真实言语，当时身化做脓血。释迦佛，求四句，归家去了。转轮王，求两句，归家去了。多宝王，求四句，归家去了。妙善公主，一句也无求，归家去了。庞居士四口，一句也无求，明白了，归家去了。我这五部经卷，跟不上两句，跟不上四句。我这五部经卷，有万万句妙法，自两句、四句，归家去了。我五部经卷，有万万句归家，不难现成。现成不费力，不费功夫。伶人听一遍，心彻大悟，永不失脚；坌人听万万遍，也自胡说。退道的人，和挑盆罐一般，跌了一交，打了一头，把那头也打了。左右成不的，退了罢，不成打了罢。退道之人，都有疑病，左右成不的，退了罢，可怜苦无尽。我要说法自有进，无有退都是外头人胡说，疑病，闇退了人天，自为胡说疑病，自家还不知是病，休说别人不生疑病。退道人作急听我五部经卷，救你出苦，出苦海，号苦无尽，便是苦海。

　　金刚科仪作证

　　优昙语录作证，吃肉众生，叫做（）相食噉，永随沉沦苦海，受苦海无尽。不回头人，业障盖着，不能打开，显不出光明来，又罢了，又罢了。

　　食噉众生满口埃，性天业覆不能开；

　　思量恶道沉沦苦，早向菩提路上来。

　　杀戮供养满眼埃，亲朋食噉笑颜开；

　　吃时容易还时苦，罪报皆因自造来。

　　快乐天堂不肯走，黑闇受苦好难埃；

　　现成大道不肯信，火熬地狱撞将来。

　　浑身是苦是火烧，一包脓血好难熬。

　　清净法身无诸苦，愚痴众生错过了。

　　金刚科仪云：

　　（）相食噉是呆痴，那时追悔悔后迟。

　　直下承当休错过，食噉酒肉苦沉沦。

　　末法娑婆入苦哉，互相食噉恶如豺。

　　刀兵疾病遭饥馑，厌离閰浮归去来。

　　有智前劫归家去，无智末法好难熬。

　　前劫家家都好过，末劫家家好难熬。

　　有智得了金刚眼，自要离世归去来。

　　法身常住常不灭，厌离浮世归去来。

　　君子人悔前小人悔后品第二

　　君子人悔前，小儿人悔后。君子人想无量旷大劫来，转四生六道，受苦无尽，早早回头参道，出离生死苦海，为君子人。小人不肯回头，一失人身万劫难，永转四生不得翻身。下等小人，（叫）做小人悔后迟。阳间为人梦一场，早早寻个长生道。

　　着你吃斋不肯依，吃了斋戒开又吃；

　　有朝一日生死到，临危疑病悔后迟。

　　参了大道荤酒吃，杀生害命不便益；

　　有朝一日生死到，临危疑病悔后迟。

　　哄师欺祖是愚痴，圣人恼怒紧皱眉；

　　无常黑暗盖了你，临危疑病悔后迟。

　　劝你回头不肯依，杀生害命罪相随；

　　造下罪孽过山狱，地狱刀山悔后迟。

　　不肯回头好呆痴，贪名图利误了你；

　　有朝一日无常到，四生托生悔后迟。

　　毁谤佛法是愚痴，閰王恼怒紧皱眉；

　　无间地狱从头受，三涂地狱悔后迟。

　　笑人修行是呆痴，永失人身再不得；

　　无头地狱身受苦，（）牙鬼尸悔后迟。

　　君子早把前后悔，小人地狱悔后迟。

　　君子信心超升去，小人受苦悔后迟。

　　十地閰君深恼怒，恼你众生不归依；

　　阳间造下恒沙罪，业镜照着悔后迟。

　　梳头尽影争名利，笑话修行是呆痴；

　　千佛心灯不肯信，罪业无边悔后迟。

　　十地閰君操心肺，单管善恶两分离；

　　善者即便超升去，恶者三涂悔后迟。

　　自为不明重重说，重遍重征得纵横。

　　这妙法不着无量大福遇不着品第三

　　这个妙法，不着无量大福，不得遇着妙法。有缘千里来相会，无缘对面不相逄。薄福小人，遇着也不参道，地狱三涂悔后迟。（叫）做小人悔后迟。

　　千佛会，遇不着，即是无福；这一遭，不遇会，永堕沉沦。

　　往昔时，福禄大，今日相会；这一遭，躲沉沦，永无三灾。

　　天下人，无边际，能度几个？天下人，无边岸，几个相逄。

　　有福人，来相会，同出苦海；度得人，可是少，好相森辰。

　　这一个，无边好事，谁人知道，薄福小人，知道也退了。好了聪明智慧男女，永不退还，无量好事，不肯撤手，永超出苦海，再不来，这（叫）上等聪明智慧男女，（叫）做君子人悔前。

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

　　有福千里入妙法，无福地狱悔后迟。

　　无上甚深微妙法，不着大福遇不着。

　　无上甚深微妙法，薄福遇着也退了。

　　无上甚深微妙法，薄福遇着不承当。

　　无上甚深微妙法，薄福遇着也迷了。

　　无上甚深微妙法，薄福遇着也怠慢。

　　无上甚深微妙法，愚痴小人不承当。

　　上等承当归家去，小人地狱受恓惶。

　　一字流出万物的母品第四

　　那个是诸佛母？诸佛母、藏经母、三教母、无当母，怎么为母？诸佛名号、藏经名号、人人名号、万物名号，这些名号，从一字流出。认的这一字，为做母，母即是祖，祖即是母。说个小譬法：孩儿名，也是本来变化名。大地人名号，也是本来面目变起的名号。无当名号、诸佛名号、三教名号、菩萨名号，一切字名号，一切万物名号，都是本来面目变化名字，都是一字流出。本来面目为做母，为做祖，你可怕谁，不承当；那个实怕虚，那个大怕小，要不承当，即是呆痴。

　　有一个，赡养国，谁人知道？

　　有一个，佛国土，那个知闻？

　　有一条，天堂路，谁人知道？

　　有一个，西方境，那个知闻？

　　有一个，净土天，谁人知道？

　　有一个，古观音，那个知闻？

　　有一个，古弥陀，谁人知道？

　　有一个，旧家乡，那个知闻？

　　有一个，龙华会，谁人知道？

　　有一个，法中王，那个知闻？

　　有一个，长安国，谁人知道？

　　有一本，大藏经，那个知闻？

　　有一本，金刚经，谁人知道？

　　有一本，无字经，那个知闻？

　　有一个，诸佛祖，谁人知道？

　　有一个，诸佛母，那个知闻？

　　有一个，藏经母，谁人知道？

　　有一个，三教母，那个知闻？

　　有一个，诸佛体，谁人知道？

　　有一个，诸佛境，那个知闻？

　　有一个，诸字母，谁人知道？

　　有一个，无当母，那个知闻？

　　有一个，男女根，谁人知道？

　　有一个，天地根，那个知闻？

　　有一个，五谷根，谁人知道？

　　有一个，日月根，那个知闻？

　　有一个，阴阳根，谁人知道？

　　有一个，万物根，那个知闻？

　　有一个，三界根，谁人知道？

　　有一个，大千根，那个知闻？

　　有一个，世界根，谁人知道？

　　有一个，通天眼，那个知闻？

　　有一个，不坏身，谁人知道？

　　有一个，安身命，那个知闻？

　　有一个，无价宝，谁人知道？

　　有一个，大摩诃，那个知闻？

　　有一个，摩尼宝，谁人知道？

　　有一个，波罗密，那个知闻？

　　有一个，真实僧，谁人知道？

　　有一个，真禅定，那个知闻？

　　有一个，活菩萨，谁人知道？

　　有一个，活神仙，那个知闻？

　　有一个，大罗仙，谁人知道？

　　有一条，长生路，那个知闻？

　　自为你，不明白，重重细说，

　　又重征，又重说，自在纵横。

　　那个有坏那个不坏品第五

　　那个有坏，那个不坏，佛人僧俗，善恶三教，菩萨修证，天堂地狱经书，这些都有坏。本来面目，从无量旷大劫来，永劫不坏。山河有坏，这个安宁，明了这个，耀古腾今，也无古佛，也无众生，这个长存，再无别事。本来无一物，何处有尘埃。永无尘埃。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，万物不能遮挡。地狱化的无迹，十方世界独为尊。

　　天有坏，地有坏，这个不坏。僧有坏，俗有坏，这个长生。

　　佛有坏，圣有坏，这个不坏。铜有坏，铁有坏，这个长生。

　　善有坏，恶有坏，这个不坏。修有坏，证有坏，这个长生。

　　说神咒，通天地，无有遮挡。说明咒，照十方，耀破乾坤。

　　说上咒，无一物，无有比赛。说等咒，无朋伴，独自为尊。

　　这便是，万物根，纔知下落。无量劫，迷了我，今日相逢。

　　这便是，来处来，安身立命。这便是，不动摇，自己家风。

　　再无生，再无死，再无苦海。无三灾，无八难，快乐无穷。

　　赡养国，受快乐，谁人知道。无三灾，无八难，快乐无穷。

　　有大道，通身是，谁人知道。有一个，舍利子，那个知闻。

　　有一个，不生灭，谁人知道。有一个，不增减，那个知闻。

　　有一个，不垢净，谁人知道。无量劫，无欠少，那个知闻。

　　有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，色即是空。

　　有万般，都有坏，空即是色。执相修，扑顽空，色即是空。

　　有一个，无价宝，永劫不坏。有一个，无量寿，永劫常存。

　　有一个，菩提树，谁人知道。有一个，（矿）中金，那个知闻。

　　若有人，得知道，长生之道。到临危，无来去，普现全身。

　　又无修，又无证，纵横自在。无修证，到临危，普放光明。

　　到临危，把日月，比的不见。到临危，把世界，自当微尘。

　　到临危，把明暗，比的不见。遍十方，圣境界，晃破乾坤。

　　自为你，不明白，重重细说。又重征，又重说，自在纵横。

　　先有本来面目，后有天地品第六

　　未曾初分天地，先有本来面目，本来的面目，从旷大无量劫，先有本来面目，永劫长存；后有诸佛、三教；后有僧俗、戒律、善恶；后有天堂地狱；后有无当万物；后有古今。

　　科仪云：自有灵光耀古今，古今也无，如何不承当。这些万物名号，都是自家发现。自家灵光，为大为尊，因何不信？信心即功德道源，怎么为尊、为大、为母、为道，怎么万物为虚，自家为实；万物为虚，自性为实。

　　未曾初分先有性，今朝如何不承当。

　　未有天地先有性，今朝如何不承当。

　　未有善恶先有性，今朝如何不承当。

　　未有生死先有性，今朝如何不承当。

　　未有地狱先有性，今朝如何不承当。

　　未有阎君先有性，今朝如何不承当。

　　未有修证先有性，今朝如何不承当。

　　未有阴阳先有性，今朝如何不承当。

　　未有千佛先有性，今朝如何不承当。

　　未有诸佛先有性，今朝如何不承当。

　　未有菩萨先有性，今朝如何不承当。

　　未有僧俗先有性，今朝如何不承当。

　　未有禅定先有性，今朝如何不承当。

　　未有戒律先有性，今朝如何不承当。

　　未有经书先有性，今朝如何不承当。

　　未有三教先有性，今朝如何不承当。

　　未有因果先有性，今朝如何不承当。

　　未有古佛先有性，今朝如何不承当。

　　未有今古先有性，今朝如何不承当。

　　未有神仙先有性，今朝如何不承当。

　　未有阳神先有性，今朝如何不承当。

　　未有无当先有性，今朝如何不承当。

　　自为不明重重说，我发弘愿你承当。

　　自家真身不认。一包脓血肯认品第七。

　　自家金身你不认，一包脓血认他，就是苦无尽。自家人身不认，七尺骷髅到认，是一包脓血，是地水火风，风火散时无老少，阳间能有几英雄。自家人身，本来面目，永劫常存，临危之时，放光动地。

　　科仪云：弹指一超生死苦海，弹指明白，永无生死苦海。到临危，放光动地，永无轮回生死苦。

　　这些都是修证法，有修有证有沉沦。

　　有成有坏外道法，有修有证堕沉沦。

　　有成有秘还有坏，有佛有人堕沉沦。

　　有冷有热还有苦，有禅有定苦轮回。

　　有僧有俗生死苦，受戒受律有沉沦。

　　有老有小生死路，这是对法苦轮回。

　　未曾初分天地，先是现成，又不增，又不减；又不生，又不灭；又不垢，又不净。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，天不能盖，地不能载，三界不能遮挡。三千大千世界，自当微尘细雨。到临危，放光动地；山河大地，透玲玲，无有遮挡；把日月比的不见（踪）迹，自家神光照彻十方，胜境无边。未曾初分，先是现成，因何不承当？上等之人，信无疑；下等之人，不信心，说此难信之法，希有之事。

　　自家金身不肯认，自家金身不承当。

　　七刀骷髅到肯认，自家金身不承当。

　　外边自认骷髅鬼，自家法身不承当。

　　地水火风到肯认，呆痴自认外边身。

　　外身自是骷髅鬼，地水火风自是尘。

　　活活菩萨你不认，菩萨终日放光明。

　　自家真人你不认，自家真人不承当。

　　聪明男女自家认，聪明男女自承当。

　　承当金身归家去，临危之时放毫光。

　　呆痴男女他不信，轮回受苦好恓惶。

　　好了聪明男和女，聪明男女自承当。

　　自要脱了沉沦苦，信心不退是天堂。

　　信心男女天堂去，不信地狱受恓惶。

　　信心男女无地狱，阴司地狱放毫光。

　　阿耨多罗无一物，菩提三藐自承当。

　　阿耨本来无一物，菩提轮回放毫光。

　　自为不信重重说，重遍重征自承当。

　　未曾初分天地，先是现成品第八

　　未曾初分天地，是个现成的，又无修证，又无男女，又无僧俗，无佛无人，无有地狱，无有阎王，又无善恶，又无戒律，无有丝毫可修可证，又无有名号，是个无名现成的。自在天宫，是现成法中王，是现成的无价宝，是现成极乐国，是个现成的旧家风，现成的无为真人，是个现成的真西方，是个无来无去，不动天尊。未有天地，是个现成的，因何不承当，若不是真实法语，此身当时化做脓血。你若不信，若更有丝毫可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。若更有修证，盖覆现成的，永受生死轮回苦。若无修证，显出自己现成光明，盘是珠，珠是盘，纵横无碍，到临危，天不能盖，地不能载，阎王地狱，山河大地，化的无（踪）。纔是纵横无碍，万物难熬这消息。

　　未曾初分是现成，今朝如何不承当。

　　未有天地是现成，今朝如何不承当。

　　未有阎王是现成，今朝如何不承当。

　　未有生死是现成，今朝如何不承当。

　　未有僧俗是现成，今朝如何不承当。

　　未有善恶是现成，今朝如何不承当。

　　未有修证先现成，今朝如何不承当。

　　未有今古先现成，今朝如何不承当。

　　未有无当先现成，今朝如何不承当。

　　未有戒律先现成，今朝如何不承当。

　　未有千佛先现成，今朝如何不承当。

　　未有三教先现成，今朝如何不承当。

　　未有禅定先现成，今朝如何不承当。

　　不生不灭是现成，今朝如何不承当。

　　不增不减是现成，今朝如何不承当。

　　不垢不净是现成，今朝如何不承当。

　　自为不信重重说，重遍重征要承当。

　　万物都有坏，自有一个不坏品第九

　　有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，这个长存。

　　有万般，都有坏，空即是色。有万般，都有坏，色即是空。

　　有万般，是色相，空即是色。凡所相，皆虚妄，扑了顽空。

　　诸行相，是无常，生死之法。把相法，都灭了，快乐无穷。

　　这便是，悟道法，十三年载。要信心，超生死，快乐无穷。

　　我悟道，肯信心，和我无二。要信心，肯承当，弥陀齐肩。

　　是现成，肯承当，现成无二。是现成，肯承当，现成为先。

　　盘是珠，珠是盘，纵横现成。到临危，现光明，快乐无边。

　　自为你，不承当，重重细说。又重说，又重征，独自为尊。

　　但有执着牵连不自在品第十

　　执修行，执禅定，执坐净，执修善；牵连的不得自在，是个生死之路，执生死，执临危，着定时刻回。执出入，执来去，都牵连的不得自在。也是个生死之路。不得脱苦。执成佛，执着我是人；也牵连的不得自在，也是个生死之路。执烧香，执礼拜，执念佛，执念经，执出阳，执神通，执出家，执在家，执西方，执归落；也牵连的不得自由，都是生死之路，不得脱苦。执住所，执受戒，但是执着，都是生死之路，轮回受苦无尽。自家现成的，不许执着，但是执着，都是生死之路。但是执着，都是生死之路。但不执着，纵横自在无碍。

　　执修行，牵连的，不得自在。执禅定，牵连的，不得纵横。

　　执坐净，牵连的，不得自在。执修善，牵连的，不得纵横。

　　也无善，也无恶，纔得自由。执生死，牵连的，不得纵横。

　　执临危，牵连的，不得自在。定时刻，牵连的，不得纵横。

　　执出入，牵连的，不得自在。执来去，牵连的，不得纵横。

　　执成佛，牵连的，不得自在。执着人，牵连的，不得纵横。

　　把人法，都无了，纵横自在。执烧香，牵连的，不得纵横。

　　执礼拜，牵连的，不得自在。执念佛，牵连的，不得纵横。

　　执念经，牵连的，不得自在。执出阳，牵连的，不得纵横。

　　执神通，牵连的，不得自在。执出家，牵连的，不得纵横。

　　执在家，牵连的，不得自在。执西方，牵连的，不得纵横。

　　执归落，牵连的，不得自在。执住所，牵连的，不得纵横。

　　执受戒，牵连的，不得自在。执破戒，牵连的，不得纵横。

　　都不执，本来无，纵横自在。又不增，又不减，本来现成。

　　把这些，都无了，纵横自在。这杂事，本来无，自在纵横。

　　无天堂，无地狱，本无生死。本无生，本无死，本无阎君。

　　有一朝，和一日，四大散了。又不动，又不摇，晃耀乾坤。

　　本来面，明白了，亦无生死。饥食饭，寒（向）火，处处相逢。

　　有地水，和火风，一日散了。遍十方，都照彻，普现全身。

　　自为你，不明白，重重细说。又重说，又重征，自在纵横。

　　那是大道那是比法品第十一

　　那是大道，那是譬法？凡间走的路，是个譬法。说个大道，说个譬法，家家门口。这个道路，往西天，都通了去，无有遮挡。往南往东往北，这条道路，都通了，去无有遮挡。说个大道，一法无遮挡。为做小小譬法，本来面目，是个无极大道。十方世界，都无遮挡，纔是个大道。到临危，放光动地，十方世界，山河大地，三千大千世界，地狱天堂，透玲玲，无有遮挡，纵横自在，是个大道。地狱天堂比的无有（踪）迹，便是自家真人，无有遮挡，纔是大道。大道不离方寸，自家就是。

　　无垢批注心经偈

　　究竟自身元不有，更须放下莫愚痴。

　　涅盘路上无朋伴，大道无人我是谁。

　　本来道，往上去，无有遮挡。往上去，无边际，无有遮拦。

　　本来道，往下去，无有遮挡。往下去，无边际，无有遮拦。

　　本来道，往东去，无有遮挡。往东去，无边际，无有遮拦。

　　本来道，往西去，无有遮挡。往西去，无边际，无有遮拦。

　　本来道，往南去，无有遮挡。往南去，无边际，无有遮拦。

　　本来道，往北去，无有遮挡。往北去，无边际，无有遮拦。

　　本来道，四维空，无有遮挡。四维去，无边际，无有遮拦。

　　本来道，阎王见，不敢睁眼。把地狱，和天堂，化的无踪。

　　有一朝，和一日，离了四相。把乾坤，和世界，自当微尘。

　　大道本来无遮挡，大道原是主人公。

　　十方无边无遮挡，大道原是主人公。

　　无边世界无遮挡，一体同观无二门。

　　未曾初分先有道，大道原是主人公。

　　未有三教先有道，大道原是主人公。

　　未有诸佛先有道，大道原是主人公。

　　未有经书先有道，大道原是主人公。

　　未有僧俗先有道，大道原是主人公。

　　有朝有日离四相，十方无遮现全身。

　　未有文字先有道，文字原是本来名。

　　一切文字心变化，本性变化文字名。

　　三教经书一字出，一字流出诸佛名。

　　本来就是诸佛祖，永无生死涅盘门。

　　弹指一超生死海，永无生死得纵横。

　　有朝脱下胎州袄，无边虚空现金身。

　　将今比古原是我，永无欠少譬喻今。

　　将今比古是譬喻，譬喻单譬本来人。

　　万般有坏是虚花，本来真实永长存。

　　重遍重征细细说，重遍重征得纵横。

　　归家人，不知在何处，细说便知品，第十二

　　人人说归家人，不知在何处，细说一遍，人人便知道，（睹）面相逢。将比法譬喻，人人便信天下水归大海。混源一海，日日潮、日日显，一稍水，归大海，混源一海，一体神通潮。说这无极大道，天地日月，也是无极变化。春秋四季，五谷男女，万物都是一根发现。未曾无有万物，原是一气；明了本来面目，原是一气。到临危，原是一气。同发春秋四季，年年春秋变化，冷热变化，运行星斗，运行日月，运行风雨，乾坤世界，一体同观，这便是归家人神通。睹面神通，终日变化，纔知家乡人受用，长生不灭，一体无极，原是一，还是一，纔知家乡受用，纔知过去人，睹面相逢。

　　天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。

　　得道人，归家去，混源一体。年年春，年年秋，同显神通。

　　天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。

　　归家人，和虚空，混源一气。有春秋，和四季，同显神通。

　　天下水，归大海，混源一海。日日潮，日日显，同显神通。

　　归家人，与虚空，混源一体。终日云，终日雨，同显神通。

　　天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。

　　得道人，归家去，混源一体。冷了热，热了冷，同显神通。

　　得道人，与虚空，混源一体。大三灾，小三灾，同显神通。

　　一稍水，归大海，做了大海。终日潮，终日显，同显神通。

　　得道人，与虚空，混源一体。显刀山，显地狱，同显神通。

　　得道人，归家去，混源一体。显神通，现阎君，同显神通。

　　道中人，归家去，混源一体。运行日，运行月，同显神通。

　　说比法，水归海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。

　　道中人，归源去，混源一体。星也转，斗也转，同显神通。

　　运星斗，天河转，谁人知道。这便是，家乡人，同显神通。

　　一稍水，归大海，混源一海。水又潮，终日显，同显神通。

　　道中人，与虚空，混源一体。星斗转，地动摇，同显神通。

　　道中人，归家去，混源一气。大千界，一体身，同显神通。

　　原一气，大千界，原无二气。道中人，归源去，同显神通。

　　到临危，无来去，十方普覆。本来面，诸佛会，同显神通。

　　自为你，不明白，重重细说。又重征，又重说，自在纵横。

　　自家人身，无诸病苦品，第十三

　　自家人身，又无有病苦，又无三灾八难。自家人身，长生不灭。自家人身，无边快乐，清净法身，常住不灭，愚痴众生，不肯承当。自家人身现成的，自认一包脓血，自认七尺骷髅。骷髅是地水火风，呆痴众生，自认地水火风，自家无极人身不承当，上等之人，承当，承当，无极归家去，临危之时，普放光。

　　自家无身无病苦，百病骷髅到承当。

　　自家全身永不坏，一包脓血到承当。

　　自家真身不肯信，一包脓血到承当。

　　败坏脓血到肯认，自家天堂不承当。

　　（兹）牙骷髅到肯认，自家真身不承当。

　　自认地水骷髅鬼，自家全身到毁谤。

　　自家全身极乐国，地水火风剎那间。

　　自家全身佛国土，自家全身真西方。

　　骷髅原是脓血聚，百岁光景梦一场。

　　自家真身无生死，愚痴众生不承当。

　　承当真身无地狱，承当自家无阎王。

　　此法不是真实法，此身当时化血光。

　　上等之人信无疑，下等之人不承当。

　　上等之人直下信，下等小人不承当。

　　小人不信有地狱，信心即有功德源。

　　信心天堂归家去，不信天堂苦无边。

　　自家真身是天堂，不信地狱受恓惶。

　　信心天堂归家去，不信地狱受恓惶。

　　自家真身无边乐，有病骷髅到承当。

　　自家真身无边乐，受苦骷髅到承当。

　　自为不信重重说，重遍重征现真身。

　　自家人身，愚痴不信品，第十四

　　无边快乐自家人，愚痴众生不信心。

　　有朝丢下骷髅鬼，无边快乐放光明

　　有一等不惺悟的人，他不知因果是病；引的人想着，久后病重，退道。左右是成不的。退了罢，我有力量说法，自有进，无有退。说因果，跟人讨饭吃，说饭不能饱，休随因果，是个虚境，狂言诳哄迷人。悟道之人，本来无有因果，本来无有一物。能扫万法皆空，本是自己，巍巍不动法中王，不说虚言。

　　说字脚，说因果，跟人讨饭。说因果，是诳语，成了病根。

　　一分实，十分虚，本来无有。说茶饭，不得见，劳而无功。

　　说因果，哄迷人，多有闪赚。说因果，是诳语，乱了人心。

　　踏实地，本来无，本无因果。又不生，又不灭，自在神通。

　　增不上，减不下，难描难画。无量劫，无欠少，自在神通。

　　小儿人，不惺悟，自说因果。说因果，是诳语，本是虚言。

　　扫万法，本来无，只是一法。本来面，是一法，万法皆空。

　　科仪卷作证，见闻觉知，不解如来妙意。一切字心变化，一字流出。

　　苦修行，深识字，不能成道。岂争你，学两字，迷闷别人。

　　为僧道，深识字，不能成道。岂争你，学两字，论武论文。

　　在学堂，深识字，不能成道。初学字，能几个，去闷别人。

　　都秀才，深识字，不能成道。初学字，能几个，勉强闷人。

　　见文字，能觉知，不解妙意。科仪卷，作证见，不是虚言。

　　到临危，无一物，通天彻地。遍十方，都照彻，独自为尊。

　　达磨祖，不立字，成了正觉。释迦佛，一字无，亦得成尊。

　　说六祖，一字无，成了正觉。张善和，一字无，亦得成尊。

　　踏不着实地，自说大病品，第十五

　　有等迷人，心中不得惺悟，踏不着实地，自说大病。说当初怎么来了，他不知是个病，悟道之人，听说迷来，胆战心惊，自为迷了，转生死无量，受苦无边，纔得明白。又说迷，要说迷来，还入生死，不得翻身。明了这点灵光，本来无迷，本来无去无来。巍巍不动法中王，临危之时现堂堂。自己就是古佛堂，要不是真实话，当时身化脓血光。

　　说当初，怎么迷，怎么来了。本无病，又生病，永堕沉沦。

　　不惺悟，强说迷，怎么失脚。你说迷，是大病，永堕沉沦。

　　寻思迷，怎么来，是个大病。不惺悟，自说来，永堕沉沦。

　　本无来，本无去，纵横自在。本无来，本无去，自在天宫。

　　本无来，本无去，难描难画。到临危，无来去，普现光明。

　　行的巍巍不动，深根品，第十六

　　这便是我行的巍巍不动，怎么是不动为尊？无有万物我在先，诸佛三教、地狱阎王、善恶、生死、戒律、诸行相都在后，都有生死无常。自我本来面目在先，为先为尊，从无量旷大劫为尊；不增不减，我怕谁。巍巍不动法中王，便是实地，不怕狂风刮，不动深根。

　　这便是，我行的，巍巍不动。黄风刮，黑风吹，不动深根。

　　这便是，我行的，太山不动，黄风刮，黑风吹，不动天尊。

　　这便是，我踏的，实地不动。到临危，遍十方，普现全身。

　　未曾切分，无极，太极，鸡子在先品，第十七

　　无极是太极，太极是无极，无极是鸡子，鸡子是太极。无极是鸡子，都是假名，假名（叫）做太极，无极鸡子，即是无边太虚空。天地日月，森罗万象，五谷田苗，春秋四季，一切万物，三教牛马，天堂地狱，一切文字，都是无极虚空变化。本来面目，就是真无极，本来面目，相连太虚空。临危之时总现身，一体同观无二门。但不知根基，都是忘恩背祖人。

　　群书类要事林广记

　　说太极图作证，未有天地之时，混沌如鸡子，（溟）涬始芽，鸿蒙滋萌。太极元气，（）万物为一。太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦为乾坤世界。理即是道，道即是理。理即是善，善即是理。理即是太极，太极即是理。太极即是善，善即是太极。未有天地，先有太极。故中庸书有云：观其虎狼父子，也有报恩之德；蜂蚁之君臣，也有君臣报恩之德，豺（獭）有之报本，也有报恩之德；睢鸠是（班）鸠，禽兽尚能如此，也有报恩之德。大学书有云：况人而不如鸟乎，无极治下天地万物，无有人知根报恩。事林广记有说，太极本是无极。举场常出论题官。

　　金纲经作证，我相、人相、众生相，寿者相，即非菩萨，但有四相，不是菩萨。凡所有相，皆是虚妄。

　　未有天地先有一，一者本是无极身。

　　太者本来是无极，太者本是太虚空。

　　无极本来是太极，太极本是无名空。

　　理法本来是太极，毁谤太极无理人。

　　不知太极是无理，都是迷人不知根。

　　善是太极善是一，善是太极无二门。

　　独自为尊就是善，善者就是太虚空。

　　太极无名就是善，太极为善独为尊。

　　太极是道道是理，太极本是无极身。

　　太道无边是无极，虚空本是无极身。

　　未有天地先有道，大道本是无极身。

　　混沌为一是太极，自知萌芽不知根。

　　天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。

　　自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。

　　春秋五谷是萌芽，自知萌芽不知根；

　　自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。

　　日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根；

　　自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。

　　耕牛战马是萌芽，自知萌芽不知根；

　　自敬萌芽不知根，都是迷闷不知恩。

　　诸般果木是萌芽，吃着萌芽不知根；

　　吃着萌芽不知根，都是迷闷不知恩。

　　珍馐百味是萌芽，吃着萌芽不知根；

　　吃着萌芽不知根，都是迷闷不知恩。

　　三教经书是萌芽，自知萌芽不知根；

　　自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。

　　一切文字是萌芽，自知萌芽不知根；

　　三教为尊是萌芽，自知萌芽不知根。

　　自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。

　　绫罗（霞）疋是萌芽，自知萌芽不知根；

　　八卦乾坤是萌芽，自知萌芽不知根；

　　阴阳两仪是萌芽，自知萌芽不知根；

　　男女僧俗是萌芽，自知萌芽不知根。

　　无极本是太虚空，知道太极总报恩。

　　万般都是无极化，太极本是贴骨亲。

　　知道无极还源去，永无三灾八难侵。

　　承当无极无生死，永无生死得纵横。

　　无极无名无一物，永无生死涅盘门。

　　承当无极通天眼，十八地狱放光明。

　　承当无极归家去，永无地狱放光明。

　　举场常出论题官，不着太极怎做官。

　　太极变化书文字，不着文字怎做官。

　　读书多年解文字，解开文意进举场。

　　太极治下书文字，不着文字怎做官。

　　太极不是自家道，都是大家贴骨亲。

　　太极治下天和地，都是大家贴骨亲。

　　三千世界太极掌，都是大家贴骨亲。

　　太极掌住天和地，都是大家贴骨亲。

　　大千世界太极掌，都是大家贴骨亲。

　　我劝大众休谤我，都是大家贴骨亲。

　　我劝大众归家去，灵山会上愿相逢。

　　有朝脱下胎州袄，灵山会上愿相逢。

　　信心归家纔是报，信心归家报恩情。

　　无量劫来迷了我，今日纔认贴骨亲。

　　漂沉转苦无量劫，今日纔得到家中。

　　想起无量生死苦，纔得安身到家中。

　　重便重征细细说，重遍重征得纵横。

　　迷人不敢承当现成的品第十八

　　又有一等人，踏不着实地，不敢承当；毁谤道中人，说大话。道中人说：我从无量劫，不增不减，我自现成的，我自家个房儿，不是大话。我自现成的，承当还有二。我自家天生现成的，不消承当，自家就是。但有修证，有善有恶，有戒有律，但有这些杂事，盖覆本来现成的，即堕生死界，永劫受沉沦。但有禅定、有工夫。但有禅定工夫，盖覆本来现成的，永劫受沉沦，不增不减。你修些甚么，但有求福的，但有求富贵的，盖覆现成的。永受沉沦苦。

　　科仪云：贫富贵贱皆如梦，梦觉惺来归去来。

　　习神通障道品第十九

　　但有受持，习神通的，盖覆了现成的，永劫受沉沦苦。不增不减，自家是现成的，修些甚么神通。

　　法华经云：一指把地，挑在梵天里，也不为难，也是个增的邪气，永劫受沉沦苦。不如暂明此经一句，胜如无边神通，不增不减，有甚么神通？又有一等人，毁谤道中人，你了脱生死。道中人说：我不生不灭，我有甚么生死？

　　小涅盘经云：清净法身，常住不灭，我有甚么生死？

　　科仪云：弹指一超生死海，弹指明白自家，永无生死苦海。但有定时刻回，跟日头走。日头在那里？甚么时？但跟着时刻走，牵连的，不得自在；但有牵连，永劫堕生死轮回苦。

　　科仪云：超日月光归去来，把日月超过去，东西南北，不用思量。日月即是阴阳，道跟阴阳小事走。天不能盖，地不能载，阴阳不能辖。

　　科仪云：明白了自家这点灵光，如来一合相，三千大世界，即当微尘。三千大千世界，自当微尘细雨，有甚么时刻，时刻本来无自逍遥。我从无量劫，是现成的，不消承当。自在现成的，亮堂堂自家现成。临危之时普放光，不增不减现堂堂，不生不灭无无常，自家现成法中王，怎么是法中王？三教经书的字名号法，一切万物的名号法，都是自己变化，为做法中王。

　　金刚宝卷云

　　大地众生一剎那，剎那明白活弥陀。

　　即今本来无三界，本无万物无娑婆。

　　冷心不动一孤舟，大道分明不用修。

　　无量劫来是现成，本无丝毫得自由。

　　遇着丛林放光明，今日有缘遇高人。

　　明师法语亲挑破，愿救大众安了心。

　　西方净土人人有，不在修持我现前。

　　诸多男女见了性，我和弥陀便同肩。

　　无为妙法在玄中，扫了万法无有踪。

　　一法包了无量法，一门劈破万般门。

　　杂法不说直指君，明白不消一步程。

　　不知自家现成的，开眼许多迷路人。

　　不知家乡无边好事退道品第二十

　　又有一等人，知道了大道，他又不肯归家，苦恋娑婆退道。他不知道家乡无边好事，快乐无边，永劫长存。既无有好事，真武不图王位，自要求归家，受无量快乐。王位是浮生眼下，梦中剎那景界；剎那之间，闪电之间，有甚么常远？如梦如幻，有甚么常远？是个苦位，家乡无边的好事，既无好事，转轮王、妙庄王、多宝王、阿育王、唐肃宗、梁武帝，既无有好事，这些国王，都归家去了。不图浮生景界，闪赚桥，一失人身万劫难，早早归家，无量好事。

　　既无好事，帝王宰相归家，品第二十一

　　多宝王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。

　　妙庄王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。

　　转轮王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。

　　唐肃宗，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。

　　梁武帝，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。

　　阿育王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。

　　真武帝，在家人，归家去了。岂争你，深毁谤，在家之人。

　　华严经，有长者，在家得道。那长者，在家人，亦得还源。

　　张善和，在家人，归家去了。岂争你，深毁谤，在家之人。

　　张仲逵，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。

　　诸天法乐奉虚空，昼夜常闻赞莫穷。

　　满眼天花飞散乱，无边快乐在其中。

　　极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐。

　　因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。

　　迷人说未到古人田地，自家就是品第二十二

　　又有一等迷人说，我未到古人田地，可怜见，迷了天下人眼目，大道不离方寸之地，通身是、遍身是，无量劫来无欠少，终日放光动地。

　　科仪卷作证，自有灵光耀古今。把古今都超过去了，古今也无，自有灵光耀古今，步步头头皆是道。高山平地总是个西方，迷人说无，到古人田地。西方净土人人有，不用假修持，自己是西方。未曾无天无地，自己在先，未曾无有万物，自己在前，通身是、遍身是，自己就是古人田地，天下人都是胡说。

　　不生不灭自现成，自己灵光耀古今。

　　不增不减是现成，古今田地自己人。

　　不垢不净自现成，自己实地放光明。

　　无量劫来不欠少，终日变化现金身，。

　　迷人胡说不曾到，守着泉水渴杀人。

　　迷人胡说不曾到，守着茶饭饥杀人。

　　九曲黄河直说君，明白不消一步程。

　　不知白日青天里，开眼许多迷路人。

　　古今自己无欠少，不增不减自现成。

　　旷劫本来无欠少，万法皆空自为尊。

　　古人元来不增减，古人元是主人公。

　　古人元来不生灭，古人元是主人公。

　　古人元来不垢净，古人元是主人公。

　　自为不明重重说，重辩重征自现成。

　　流浪家乡受苦品第二十三

　　金刚科仪作证，娑婆世界，流浪家乡，这里死，那里生；那里死，这里生；叫做流浪家乡。生死受苦无尽，既得高登本分家，永无生死。

　　流浪家乡好恓惶，浮生家乡不久长。

　　捻指无常离别苦，流浪家乡梦一场。

　　流浪家乡不久长，呆痴小人都争强。

　　肥猪眼看刀尖死，流浪家乡梦一场。

　　我叹浮生好恓惶，百岁光阴捻指间。

　　光阴似箭催人老，流浪家乡梦一场。

　　我叹人身不久常，都在梦中过时光。

　　长生家乡不知到，盖世功名梦一场。

　　我叹愚痴好恓惶，一包脓血不久常。

　　通身都是脓血聚，我笑愚痴自逞强。

　　人人有个法中王，本性原来是无当。

　　行走坐卧无欠少，终日现身亮堂堂。

　　有朝有日离四相，法身常住放毫光。

　　地狱天堂无一物，法身常住亮堂堂。

　　聪明作急依我劝，作急回头（奔）天堂。

　　我劝聪明男和女，作急回头早回光。

　　自为不信重重说，重遍重征独为尊。

　　受持鬼神耳报知人好来，知人歹来品第二十四

　　有一等愚人，受持神鬼魍魉，邪气嘱咐，随身耳报，知人家好歹二字。人家好来报与知道，歹来也报与知道；闹活来、不虔心来，也报与知道。邪神耳报之法，邪神报与知道，叫做耳报之法，授持鬼神邪气，邪气根本，哄的人家，送供不舍，知道人家好歹二字；知道人家好来歹来，耳报之法。

　　休归邪气归正道，正道元是主人公。

　　休归邪气归正道，正道终日现金身。

　　休归邪气归正道，正道终日放光明。

　　金刚科仪来作证，鬼神不觑现金身。

　　涅盘经书来作证，法身常住独为尊。

　　终日本来无欠少，旷劫本来自现成。

　　自要脱离沉沦苦，法身常乐放光明。

　　自要脱离沉沦苦，法身常乐独为尊。

　　四大假合，地水火风聚，吃的米谷，久后归土；涕唾痰沫归于水，动转运行是风，临危归于风，浑身暖气，原是火，临危散了，归于火，地水火风，聚成四大，临危地水火风，还归地水火风，上大人，丘乙巳，自己真身，永劫不坏，山河有坏，这个安宁无来无去，耀古腾今，古今也无，自己常存，这便是上大人，丘乙巳。

　　地水火风都散了，人往空来还归空。

　　地水火风都散了，凡所有相即是空。

　　地水火风都散了，迷闷众生一场空。

　　地水火风都散了，无处投（奔）落场空。

　　上大好人求自己，自己元是主人公。

　　上大好人求一己，自己元是本来人。

　　上大好人是自己，自己元是本来人。

　　本来无求是自己，本来无求现成人。

　　大颠批注心经作证

　　无垢批注，心经作证。泥塑木雕，黄卷赤轴，狂引迷人，忽然顿悟，自己真人。这些引进，本来无有一物。说因说果，改恶向善，本来也无有，也是引迷人。万法皆空，本来无天堂、无地狱。离假归真，本来也是无有，也是万法皆空。本来无十圣三贤，诸佛地位，也是引进迷人。本来无有一物，也是万法皆空，忽然顿悟，本地风光，本来无有一物，都超过这些本来无有。

　　我今已得安身命，万法皆空独为尊。

　　我今已得安身处，本无一物独为尊。

　　我今已得安身地，拍手呵呵唱啰哩。

　　我今认得安身地，西方路上唱啰哩。

　　我今已得安身地，永无忧愁唱啰哩。

　　我今已得安身地，永无烦恼唱啰哩。

　　我今已得安身地，欢欢乐乐唱啰哩。

　　我今已得安身地，佛国净土唱啰哩。

　　我今已得安身地，圆明殿内唱啰哩。

　　我今已得安身地，永无生死唱啰哩。

　　我今已得安身地，口谈妙法唱啰哩。

　　我今已得安身地，口念妙法唱啰哩。

　　我今已得安身地，心口持念是啰哩。

　　自为不信重重说，重遍重征得纵横。

　　想无量劫，转四生受苦无尽，直到如今，心中怎不烦恼恓惶。想生老病死苦，无处躲避，心中怎不烦恼恓惶。想父母爷娘一去永不得相见，心中怎不烦恼恓惶。想三街六市、想材中朋友弟兄，尽送在土中，怎不烦恼恓惶。想天下徒众受苦巴结，心中怎不烦恼恓惶。一切大众扯乱我心，心中怎不烦恼恓惶。父子恩情剎那离别，永不得相见，心中怎不烦恼恓惶。操心受苦，巴结难过，心中怎不烦恼恓惶。这一遭托化，受苦伤劳，心中怎不烦恼恓惶。大地人受苦艰难难过，心中怎不烦恼恓惶。受天下魔王打搅，心中怎不烦恼恓惶。想天下僧尼道俗，苦行修行，无有出身之路，心中怎不烦恼恓惶。眼看着离世，抛撇我一切眷属无主，心中怎不烦恼恓惶。

　　无量劫来生死苦，永在西方再不来。

　　想起生老病死苦，永在西方再不来。

　　想起怀（）十月苦，永在赡养再不来。

　　想起乳哺三年苦，永在净土再不来。

　　爷娘撇我永不见，永在佛国再不来。

　　想起朋友都入土，法身常住再不来。

　　天下徒众扯乱我，永在宝地再不来。

　　父子恩情离别苦，永在圣地再不来。

　　巴巴结结身受苦，无量快乐永不来。

　　这遭托化神劳苦，无为福胜再不来。

　　想起大地实难过，永在家乡再不来。

　　想起魔王及恼我，龙华会上再不来。

　　救度僧俗得了道，永在赡养再不来。

　　眼看剎那离了世，撇下大众归去来。

　　可怜大众无有主，圣地聚会再不来。

　　想起净世不常远，永在赡养再不来。

　　想起临危生死苦，永无生死归去来。

　　脓血布袋通身苦，永在西方再不来。

　　优昙语录，圆觉卷，圆通卷作证。

　　生死循还那个逃，此心未了慢图劳。

　　时今不做轮回梦，自走人间这一遭。

　　圆明殿内一莲台，巍巍端坐古如来。

　　无相天宫莲池会，永超凡世再不来。

　　归去来兮归去来，脱了凡胎入圣胎。

　　莲花化生亲见面，万劫轮回再不来。

　　科仪卷，有外道，七分言语。地藏卷，有外道，七分邪宗。

　　法华卷，有外道，七分言语。心经卷，有外道，七分邪宗。

　　无相卷，有外道，七分言语。正宗卷，有外道，七分邪宗。

　　弥陀卷，有外道，七分言语。净土卷，有外道，七分邪宗。

　　无漏卷，有外道，七分言语。（）子卷，有外道，七分邪宗。

　　因行卷，有外道，七分言语。香山卷，有外道，七分邪宗。

　　昭阳卷，有外道，七分言语。目连卷，有外道，七分邪宗。

　　六祖经，有外道，七分言语。有外道，添上的，三分邪宗。

　　一藏经，有外道，七分言语。有外道，添上的，七分邪宗。

　　优昙卷，有外道，七分言语。寿生经，是外道，十分邪宗。

　　还有他，外道经，不能细说。出世人，堤防着，识破邪宗。

　　大乘卷，是宝卷，纔是正道。圆觉卷，是正道，都要明心。

　　金刚经，是正道，能扫万法。说心经，是一本，都得明心。

　　有邪人，遇正法，自要邪说。有正人，说邪法，说做正宗。

　　上等人，堤防着，邪魔言语。遇正法，无一物，永无沉沦。

　　有大道，通天地，本无一物。扫万法，无一物，独自为尊。

　　又有一等菩萨，呆痴愚痴，着人除了说话的，要除了说话的，是个死物；就是死物，就是木头，五本经卷，单救说话之人。说话人就是西方，就是净土，就是佛国。

　　不知白日青天里，开眼许多迷路人。

　　无影寺里长说话，这个便是好消息。

　　守着青山不识家，天下众生乱如麻。

　　盘古初分万万载，每日说话不识他。

　　一包脓血争人我，一包脓血逞精神。

　　早辰不保晚夕事，叹杀聪明智慧人。

　　九窍不净脓血聚，不观脓血观名声。

　　早辰不保晚夕事，叹杀修行办道人。

　　一包脓血争名利，一把明火化做灰。

　　早辰不保晚夕事，叹杀聪明智慧人。

　　爷娘也是脓血聚，儿女也是脓血身。

　　早辰不保晚夕事，叹杀修行办道人。

　　爷娘不免做灰土，儿女不免做灰尘。

　　早辰不保晚夕事，叹杀聪明智慧人。

　　聪明男女仔细听，休争名利是前程。

　　有朝一日离四相，龙华聚会永常存。

　　死时不如猪狗相，一块黄皮裹臭脓。

　　早辰不保晚夕事，叹杀修行办道人。

　　有一等愚痴呆种，胡说大三灾起时，四生六道，都得归家去了。做母狗，吃一遭屎；做猪，吃一遭屎，做叫化子，讨饭吃，冻死饿死。但这等胡说，做狗猪，还来吃屎，这样呆种，永转四生六道，不得翻身；要不是实，此身当时化脓血。

　　愚痴人，踏不着，自情胡说。说四生，三灾起，都得还源。

　　做猪狗，忍饥饿，终日吃屎。做（叫）化，忍饥饿，叫哭连天。

　　这等人，你胡说，有了大小。这等人，杀却死，不趁佛愿。

　　你胡说，差你来，还着吃屎。这等人，堕沉沦，永不生天。

　　这等人，你胡说，可有大小。有大的，差小的，你转四生。

　　你胡说，不答紧，眛人眼目。这等人，杀却死，不趁愿心。

　　山又多，石又广，玉石稀少。学道多，退道广，几个真人。

　　闲话多，念道少，能有几个。读书多，做官少，几个官人。

　　忘恩多，君子少，能有几个。化三千，七十士，八九真人。

　　胡说多，正说少，能有几个。退道多，坚固少，几个真人。

　　是非多，忍辱少，能有几个，小人多，上人少，几个真人。

　　欺人多，真实少，能有几个。称强多，好人少，几个真人。

　　信邪多，正说少，世间少有。石头多，玉石少，几个真人。

　　师傅说，坚固人，自顾办道。退道人，堕落了，各办前程。

　　满学堂，众秀才，几个中举。满学堂，众秀才，几个官人。

　　参道人，数百个，三五还少。上人少，小人多，几个真人。

　　蛆人多，方便少，能有几个。坑人多，救人少，几个真人。

　　把妙法，不当重，自情胡说。可怜见，天下人，无处投奔。

　　进的进，退的退，休要管他。苦轮回，堤防着，各办前程。

　　俗家住在山东莱州府，即墨县猪毛城成阳社牢山居住。祖倍当军密云卫。古北口司马台悟灵山江茅峪居住。我为出家在家、四众菩萨，打七炼魔，苦行无处投（奔）。发大好心，开五部经卷，救你出离生死苦海，永超凡世不回来。

　　苦功悟道卷 叹世无为卷 破邪显正钥匙卷 正信除疑自在卷 巍巍不动太山深根结果宝卷 信受奉行，作礼而去。