清规玄妙全真参访外集

　　〔右集纂自碧云子，而订正于逍遥客。我山僻在吴兴金盖，道众乐闻，爰为重梓。闵小艮敬跋〕

　　规矩须知

　　天府考校仙裔法派。

　　道有宗源，仙有法派。法派不明，其人不真；宗源不清，其教不正。所以全真参访，必稽法派宗源。粤维我东华帝君，一派五传之下，至于北宗王重阳祖师，全真启教，一度七真，各有名号派诗。凡属血脉嫡传，必知派目。一曰龙门邱祖，二曰随山刘祖，三曰南无谭祖，四曰遇仙马祖，五曰华山郝祖，六曰嵛山王祖，七曰清净孙祖。以上七真分派相传，道谱具存，历历可考。凡与方外萍水相逢，言起派脉不真，若非外教旁门，即属诈伪匪类，名为冒食鬼。倘遇此辈，必须盘问，审其道学傍杂，言语支离，定是溷迹玄门。

　　一、凡全真云游，有随身七宝物件。一蒲团，方外炼魔也；二衲衣，摄伏心性也；三箪瓢，访贤饮食也；四棕笠，备御风霜也：五棕扇，拂开尘事也；六青囊，秘藏丹经也；七扁拐，彰明大道也。如果全备，问之有答，言无虚诳，谓之博学之士。然其中尚恐有藉此游食之徒，或有被套包裹铺程，脱衣而睡者，必是诈冒玄门，来历不明，不可不加细察也。

　　一、凡全真所戴之巾有九式：一曰唐巾，二曰冲和，三曰浩然，四曰逍遥，五曰紫阳，六曰一字，七曰纶巾，八曰三教，九曰九阳。所谓唐巾者，惟唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。其或老者，戴冲和；少者戴逍遥；或冷时用幅巾，雪夜用浩然；平常用紫阳一字；各从其宜。上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴纶巾、偃月冠。中极戒者三教巾、三台冠。天仙戒者冲虚巾、五岳冠。巾皆用原色布缎所置。盖玄为天，头圆象天，天一生水，水色属玄，玄几于道，以玄色顶于首，尊道也。凡戴九阳等巾，用异色绸绫所置，斯乃九流外教，火居门徒，定非真修之士。有等髼头丫髻，或清风绣头箬冠；或身穿白衲衣，与夫混元三皇，千针书本，二仙懒衲等衣；或腰系九股绦，吕公绦，一气绦，或手提风火棕拂，或手擎五明降鬼扇；或跌足；或多耳麻鞋；或草鞋棕履。此中真伪难辨，须察其威仪规矩、学问修持；叩其踪迹法派，经典功课之事，少或不全，其来必假。外貌既或不全，内修焉能通晓。如若俗衣小帽，盘辫素珠，乃愚昧下人，斋公之类，更恐内有异端邪教，亟应察究严防。

　　一、全真挂单，始进名山丛林，宫观寺院，全凭规矩。先将蒲团放于客堂门首，与知客稽首坐谈，茶罢问对，何处发足，今欲何处，言真语实，观其动静送单。次日清晨梳洗毕，谒圣，沐手整衣，调息缓步，恭对并足参坛，不得正中参拜。若或坛心拜者，旁观识为斗子，即无殿主言责，究属自大，大众轻之。若因长途衣履不洁，止宜坛外傍参。或有八字立脚，双手合掌，以至头如冲罐，臂若大扒，或跪叩四五，或立揖二三，凡着此者，定是庸蠢之汉。

　　一、凡全真朝谒，外冥心诚敬，注想凝神，端拱对阙。鞠不过眉，躬如满月，五体投地。拜不疾起，必待气足，然后兴身。须待神清，如前再拜。更有三皈九叩之礼，稽首顿首之仪。若进钵堂，行十方礼，始从左旋而进，终从右旋而退，与大众作揖，堂主、都管作揖，次揖典座、茶头，此必上士，即有知宾来陪于客堂，先茶后饭，静室安单。其或礼貌不全，任其闲散，随堂茶饭，可于十方堂歇宿，以下士礼重待之。

　　一、凡全真行住坐卧，俱有约规，问答讲谈，胥有起止，要必坐如镛钟，卧如弯弓，行如清风，立如苍松，出声如病夫处子，举动如雅士寒儒，问一答一，须按故典而谈，导暗指迷，莫挽无据之说。若或行如风柳，坐如垂莲，或擅言邦国之事，讪谤释氏之学，或求问大道，拉杂旁门，诳惑愚人，自尊饱学，其必无师指教，道听途说之流，冒充全真，出于化外之类，此之谓三教毛、四不像。若或衣冠礼貌，不合规矩者，名曰两头蛮。或有着相异端，装模做样者，此不肖之妄人也。

　　一、凡全真服色，惟青为主，青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是以东华帝君之后脉。有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。

　　一、朝参公服顶黄冠，戴玄巾，服青袍，系黄绦，外穿鹤氅，足缠白袜，脚纳云霞朱履，取五行俱备之故耳。若宗律两师加中单礼足，方谓合式。

　　一、凡全真初会之时，必宜二三日后，乃可问其来踪去迹，或从哪座名山出家，或常住那一省、那府、那县、那宫、那观、那—派。恐其只知七真宗派，而不知许真君有静明派，萨真君有西河派；有老君混元派，玄帝派，茅山静一派，洞庭金丹派，干元观阎祖派；尹真人楼观派，张三丰新宗派，崂山孙祖、徐祖、清微，灵宝、正一、宝田等派。此数派俱有闻人于方外，参学道法二事，寻访高士名人。或遥谒宗师教主，既慕名而至，进谒时，问答不伪，真修无虚，或行师生之礼，当设筵会，以尽宾主之仪。两德俱全，乃不乖教，而吾山亦以之名传四海矣。或问时不知法派源头，妄谈杂事，此乃伪诈之徒，非为参访道法而来也。

　　一、凡全真内修者，有五经四书至要之典，犹儒者之学，不可缺一也。五经者，阴符经、道德经、黄庭经、清静经、龙虎经；四书者，参同契、悟真篇、三皇玉诀、青华秘文。又有道藏全集，一切真人诸品仙经丹书，讲起皆知，随时能悟，析义无差，释文有据，此为留心参学大道之通士。然止宜默默自修为上，若或好谈炉火，烧茅炼汞，彼家采战，服食按摩，存想搬运，或守顽空，或执口诵，诸等术数杂学者，为三千六百旁门，九十六种外道，更有不诵经义，呼牛作马，不明道理，以黑为白，见高明者妒忌百般，见老弱者欺压万状，祖师云：次此为败教之魔军，地狱之种子，二枝角或有或无，一条尾千定万定。

　　一、凡全真必先功行，乃可渐入仙源。所以外修者，亦必习五经四书为至要之典，不可缺一。五经者，玉皇经、度人经、玉枢经、三官经、斗母经，此外修之五经是也；四书者，生神章、祭炼科、祈祷仪、千金方，此外修之四书是也。更有诸品经忏，宜习学精通，诵之必应，祷之必灵，为国为民，水旱虫蝗，瘟邪疫厉，行药治病，济困扶危，普度存亡，是为修真之本务。如或妖言捏怪，师巫邪术，伪法祷魔，指化骗俗，假经索利，违科弃典，饮酒食肉，五辛三厌不断，此为民间耗鼠，教内魔军，阴阳律所不原。

　　一、凡全真乐天知命，终日如愚，心境泰然，清虚澹泊。或处洞府，或栖山林，或隐市尘，或游胜境，全在慈为本，方便为门，清静为道，正直为德，利济为功，操持为行。若或贡高我慢，妒贤忌能，夸己谤人，废公毁善，言清行浊，内伪外恭，此不足以言大道也。

　　一、凡全真谒佛像，则合掌合南，或顶礼问讯。参礼儒圣，则学拳拜揖，或叩首兴身，此本太上所云，道尚圆通，见相呈相之义。

　　一、凡全真见父母官，行庭参礼，其礼节，两手打拱，鞠躬揖下，以额叩手上，两膝一曲为一叩，如是三揖三叩，参时口称某观道人参见父母爷。参毕，退待左右，端拱而立。官命坐，则又一揖，降而隅坐，有问答，则必肃然起立，不可坐问坐答，此本太上礼以自卑尊人，乃亨之义。然尤贵能雍雍合度，举止自然，切戒有跔蹐不安之容，并忌有轻浮随便之态。

　　一、凡全真诵经，以和为尚，以诚为宗，一心不二，如身入皓月之中，空空洞洞，不见不闻。字字句句，皆由心出，如不出声，对经默看，必要字字从天目中印出，方为合法，苟惟音调动人听闻，此系应门腔派，尤非全真所尚也。

　　一、凡全真上殿，惟献香一刻，不论宾主，皆就炉前中跪。其礼节，举手捧香，向上跪拱，继以左手献插炉内。香不离寸，且要齐匀平直。或以左手结止鹤诀，衔献上香，以天目书一心字，此初上香也。嗣以左手结行鹤诀衔献，以天目书一诚字，此次上香也。又复以右手加结玉印，安于胸前，以左手结飞鹤诀衔献，以天目书一信字，此三上香也。每进上香，皆宜默念祝香咒。上香事毕，苟非观主，须即退归本位，竭诚叩礼。

　　一、凡全真供水，忌汲井泉，须于夜半子时，耶溪河中洁净水。或用净布作帐，收取天泉，此更洁净也。

　　一、凡全真供花，忌献梗生刺，如月季、茶縻之类。其最上者，莫如莲梅兰桂，其次则桃杏菊棠、牡丹芍药，以外皆非上品。但以其臭不恶，而其味堪以服食者，亦须采供。

　　一、凡全真香禁燃坛，违者罪重。其条不独载于女青，而其说不一。昆阳律师谓坛出海南，今古宫中，尝以上供熏沐。按今禁中，岁以檀末涂壁，谓之香泥，一岁一更，故凡京铺所市线香，其色黄，其臭浊者，疑是宫泥所制也。又按《太微律注》亦云，燃坛之禁，由来久矣。然所禁者，宫遗秽檀，非谓净檀亦禁。查自唐玄宗后，其禁愈严，因有天师叶法善，误用宫檀，致受七孔流血之罚故耳。今如用檀，可不慎加选择乎。

　　一、凡全真宴客，菜丰不过五簋，未昏即散，让菜以茶。至敬以露，如玫瑰、荷花、金银、松柏、苗叶、菊叶等露是也。

　　一、凡全真过咸不食，菜毋兼味，食时不语，食后忌坐，尤忌饭饱时即诵经礼拜。故凡欲诵经礼拜者，须刻线香半柱为度。

　　一、凡全真有三不起，斋堂受斋不起，经堂诵经不起，圜堂打坐不起。不起者，客来不起立也。盖以律不当起而起，恐错因果，况心无二用，客且未见，何有起立。今虽修由未到此，教相宜全。故三不起戒，不可不知也。

　　一、凡全真未习戒本，不得习经法。求戒受戒，不得躐等。已入戒，阅戒本，须焚香礼拜。不得草率展阅，不得容人盗看戒本，不得盗听真师说法。礼诵功课，宜敬谨三时勿简，不得矫饰威仪，要人恭敬，不得多谈因果，希人布施，不得非时礼拜，欲拜当白观主，总宜于人静时默拜也。凡非观主，礼拜不得古殿中央（中央是常住位）。凡主殿上香灯供具，宜细行，不得粗率。凡焚香时，微默呪曰：“常焚心香，得大清静”。上灯烛微呪曰：“破除重暗，洞照十方。”不得专拣应赴经典习学，或遇贫难不堪，当安命自慰，不得怨天恨地，不得见士俗便说当布施作福。不得对外教谈道法。不得强化施主财物，亦不得嘱托豪贵亲知募化，不得货殖营利。不得假托缘事，募财为私用。不得无故入他官观及僧院。不得无故至俗家。或有事至俗家，事毕即返，不得久留。不得与亲俗小儿等笑谈戏谑，不得以衣物寄顿俗家。远近出入，不得失仪，同事或失仪，不得非笑。

　　一、凡全真事师，朔望见师当礼拜，问师道法当礼拜，闻师饮食时，坐功时、诵经时，不进见，不问道。见师欲礼拜，师止之，当顺师命。师与人礼拜，不得与师同礼拜。师前不得受人礼拜。侍师讲论道法，师身心倦，教去应去。凡出入，当先白师。制衣冠巾等物，当先白师。作众事，如云游、守山、听讲、兴缘事等，当先白师。人从已借物，当先白师，师许然后与。欲从人借物，当先白师，师听然后去。欲习经忏，当先白师。若人以物施，当先白师已，然后受。已物欲施人，当先白师，师听然后与。凡事白师，师听与否，皆当作礼而退，不得含愠。师有疾，宜尽心看视，不得懈怠。师令澣亵衣，不得现里。师令涤溺器，不得嫌不净。师唾涕，当即除去，灯月下不得履践师影，师教戒严切，不得还逆语。人问师名讳，答云上某下某。问号，答云某师。

　　一、凡全真视听，各有威仪戒忌。如阅经典，当端坐体认。不得轻指日月虹霓，不得久视日月云汉。不得视外教书，不得视小说传奇闲杂书。侍坐师侧，及对宾客，宜正视，不得上视，不得下视，不得流视，不得注视乱色，叹羡奇艳。随师登高跳远，视师所视处，不得他视。随师出入，不得左右顾盼，当低头随后。入城市，遇一切戏幻聚众事，不得注目视。归，不得侈谈城市风景奢华。传达师友书信，不得私拆窥视。入师友房，不得乱将经籍翻视。入城市，不得顾视女人，不得睨视女人。不得盗听说法，不得倾耳听法。不得听淫乐，不得听笑谈杂话，不得听唱歌曲。不得隔垣倾听人语。师诵经讲道，当起敬谛听，不得杂听一切。

　　一、凡全真言语，各有威仪戒忌。如入法堂，及侍师席，不得高声言语，亦不得大声咳嗽，不得多言，不得疾言，不得效市语隐谜。师不问不得言，师语未了不得言。不得言人过失。不得言士俗家务。不得言朝廷官府事。不得言闺阁事。不得言为媒为保事。不得非时言道法。不得与妇人低声密语。不得与少年子弟笑谈戏语。饮食时不得言语。寝息时，不得言语。有亲友来访，不得在法堂久坐交谈，当在林下水边，方可倾心讲论。质疑询道，当礼拜致敬。师有问，当礼拜敬对，不得强不知以为知，执己见以为是。如问家常事，不必礼拜，当据实对。对士俗，不得言炉火黄白术，不得言彼家术，不得言符呪幻术，不得诃风骂雨。不得言一切旁门邪术。不得言外教优劣。

　　一、凡全真盥漱，各有威仪戒忌。如盥漱吐水，当徐徐引下，不得高声呕吐涕唾，夏月盥器当覆，不令生虫，弃不净水，不得当路，当低低泼下，不得高手扬泼，溅人衣上，不得热汤泼地，内衣宜频澣，有虮虱宜先扪去，发宜多栉，积发多，乃焚僻静处，不顿房内壁缝。法堂中，圣像前，不得盥漱，刺齿唾涕，当在僻静处。亦不得对北唾涕。有疮癣当避人，不得盥漱共器。有可畏疮瘠，不得刺人目。

　　一、凡全真饮食，各有威仪戒忌。如凡斋会，先致敬供奉圣真，大众端庄齐立，诵灵书中篇，毕，末座出生于众生盘内，诵偈云：“汝等鬼神众，我今施汝供，一粒遍十方，河沙鬼神共。唵吽，灵娑诃（三遍）。”出生饭不过七粒，面不过一寸，馒头不过指甲许，余饮食蔬菜不出生。食时微呪曰：“五星之炁，六甲之精，三真天仓，清云常盈，黄父赤子，守中无倾。”饮时微呪曰：“神水入腹，五脏清明。”凡饮食时，不得笑语，不得含食语；不得呵食好恶；不得搔首；不得刺齿，欲刺齿，以袖掩口，不得啮食有声，不得作口容，不得咂舌有声，不得不逊恣食，不得已历己口复反盘内，饭中有谷，当去皮食之，不得弃地；饮食中有虫蚑，宜密去之，不得令众知。食竟，不得更离座食。放碗箸不得有声，不得偏众食。不得见美味生贪心恣食。凡同众食，不得太迟，不得太速。举箸放箸，不在师长前。行食未至，不得生烦恼，不得大声呼唤，时常饮食，不得失仪，有失仪者，不得非芙，饮食毕，击磬，听大众经行。

　　一、凡全真出行，各有威仪戒忌。如入法堂，行要安详舒徐，有人阅经，不得在彼案前经行。有人礼拜，不得近彼头前经行。入观宇，不得行中央，当缘或左或右行。随师行，当低头随后，不得左右顾盼。不得在道傍久共人语，不得驰行，不得掉臂行。不得与少年道俗谈笑同行。不得在女人前后互随行。不得与醉汉狂夫前后互随行。随师行，若偶分行，期会处，不得后时。凡遇官府，不论大小，宜回避，年少戒行未坚，不得远方游行，必欲参师访道，当择贤侣，不得与不肖匪人同行。

　　一、凡全真起立，各有威仪戒忌。如立，不得偏任一足，及倚桌靠壁。侍师，不得对面立，不得高处立，不得远立，立师后，不得倚师座，见师长起立，见宾客起立，除诵经作务患病时，不起立。侍师，师命坐方坐。师有问，当起，儒礼云：君子问更端，则起而对。

　　一、凡全真坐卧，各有威仪戒忌，如看阅经典，不得箕踞，当焚香正襟危坐。不得当圣像坐，坐功依师传授。按时静坐，不得失次，对师长不得坐功，对宾客不得坐功。夜中宜多坐少卧。不得近妇人坐，不得与女冠同坐。如女冠来问道，开示毕，即遣归，不得久留坐。与人并坐，不得横肱，不得架腿、竖膝、交股、摇身。静坐约—时，或经行或卧。凡卧宜侧体屈足，醒则舒，不得偃仰卧。不得与俗友同房卧。或同房，不得同塌卧。师未卧，不得先卧。不得无故辄移他房卧。已卧不得言语，不得脱小衣卧，不得于非处卧。临床携火入房，须与同房者知云，火入；欲熄火，亦与知云，更用灯否。大暑不得伏地卧，不得露卧，不得昼卧。不得饱食便卧。不得置火枕边。不得携秽器从法堂前过。晨起，先左足下床。临卧时呪曰：“太真玉女，侍真卫魂，三宫金童，来守生门。”卧醒时呪曰：“当愿众生，以迷入觉，一旦豁然。”下床时呪曰：“化恶反善，上书三光，使我长生，乘景驾云。”

　　一、凡全真作务，各有威仪戒忌，凡作务，不得辞劳苦。平日当爱惜常住对象，不得狼籍米谷粉面食。凡洗菜，当三易水。凡汲水，当先洗手，又当谛视有虫无虫，绢滤过方用。严冬不得早滤水，须待日出。爨不得燃腐薪。凡作食，当三澡水，不得带爪甲垢。扫地，当先洒水，每方五尺作一次，不得扬尘扫，不得逆风扫，不得聚灰土于门扇后。（以上十则出王昆阳祖师玄门持戒编）

　　学道须知

　　夫学道高贤，希仙烈士。既慕全真大教，须知性命双修。若不参访名师，岂得天机妙诀，跳出樊笼，抛离火宅，除情割爱，舍妄归真。黄冠鹤氅，为太上之门人；羽扇芒鞋，作东华之弟子。操持戒行，磨炼身心。睹诸邪道，如睹冤仇。避诸爱欲，如避水火。餐风宿雨，灭富贵之身心。戴月披星，绝奢华之妄念。箪瓢只笠，不辞万里之遥。野鹤孤云，惟寻一心之乐，安贫而积德，知命以待时。琢磨尘垢，修养性天。或至名山而挂褡；或投洞府以安单；或进钵堂而演学；或入丛林以访贤；须知忍辱藏垢；切要谨言慎行，心存柔逊，志戒刚强。莫杂是非之见，务忘物我之私。绝巧弃智，为立德始基。含光守虚，乃进道之权舆。动静施为，遵五祖范围而约束；行住坐卧，依七真之规矩以修持。所阅丹经，道德、阴符、龙虎；欲闻玄妙，悟真、金碧、参同。至要于三皇秘诀，至见于青华秘文。规中指南，字减而言彻，黄庭内注，理直以窍明。南华则文深义奥，览之达观；清静则性见心明，得之了悟。博学审问，苦志殷勤。求道若轩辕之走膝，问礼如仲尼之虚衷。不惮进履之劳，体惜断臂之痛。自感明师指教，必得至人之心传。引证性命之宗，而搜寻根蒂，深穷生死之旨，以明辨本来。盟天方设魁斗，歃血乃示台罡。要知大道，当究一炁、二仪、三才、四象、五行、六合、七政、八卦、九宫、十极，须言言而省悟；欲知丹法，必晓十转、九还、八阙、七返、六通、五明、四门、三元、二弦、一窍，宜字字以参详。采阴阳升降于圜中，审水火返还于身内。知止方明造化，诚意始觉妙音，守真抱一，对景忘情，湛然万缘不染，自然一旦贯通，性天莹彻，实际悟明。期怀一襟之朗月，堪舞两袖之清风。或择洞天而入室，或选福地以闭关。预交云朋霞友，以为道伴；次结草舍茅庵，以作丹房。调琴理性，飞剑降魔。驱龙伏虎，则会合风云，捉免擒乌，则交接铅汞。转地轴，则复通干谷，拨天关，则姤返坤宫。鼓巽风而煅炼，运离火以烹煎。加减进退之有时，温养沐浴之无错。则太乙壶中，满饮长生之酒，黄庭宫内，永结不老之丹。停功罢战，混俗和光，或隐尘寰而积行，或栖尘市以立功。德满人间，名题天上。静待玉京之诏，早朝金阙之尊。宴赐蟠桃，敕游阆苑。眷属皆超于极乐，仙友同上于蓬瀛。此系清修之结果，即大成之标榜也。兹外或有才离俗网，乍入玄门，未涤已往之愆，悬思将来之福。或根钝智浅，岂究天机之妙诀。或孽深德薄，难逢圣道之明师。性随物转，意被情缠，致使一心着于二念，三毒扰于四非。因其五蕴不空，故尔六贼难伏。七情牵动，八识分攻，九窍之邪，永干于真境。十恶之业，滋蔓于灵台，如云迷皓月，雾掩青天，慧光不耀，圣智能明，灵机因此而闭塞，妄欲由此以叠生。斯无神气之凝，焉有返还之妙？正所为身不劳而功不大，天神难佑；行不广而心不死，仙圣难容。学者莫负清静之虚名，体执无为之假相，虽甘衣草食木，徒自苦己劳形。若顽坐存思，必着于魔境，但妄行搬运，定结于幻丹，恐致恩中生害，有始鲜终。叮咛学者，微细参详。勿错修持，须寻正道，勇猛精进，宜尊九节之功。奋勉修行，渐进三乘之路。合身心面并炼，兼内外以交修。静则究理尽性，动则积行累功。须行时时之方便，务存种种之慈悲。济幽拨亡，葛仙翁由是以成道；扶灾施药，萨真人因此以登仙；队害荡妖，许族阳功圆拔宅；保民福国，陶弘景行满飞升。历古至仙，悉从苦行而超越。迄今未学，岂离积德以成真？勤除涤障缘，殷生定慧，常含默默之光，每存绵绵之息，则善芽增长于三田，而灵根培植于寸地。此系渐修之法门，即上乘之阶级也。要之渐顿虽有二途，至道皆原一本，凡慕道英贤，矢志参访，俱当体此前修，庶不溺于旁术。故着斯论，以照昏渠，堪为修真宝鉴，进道灵梯。即参访之关凭，亦云游之路引。遵我教者，执为符券，寻海岳可契矣。

　　天戒云：纤毫失度，即招暗黑之愆，霎倾邪言，必定犯禁空之丑。天神耳目，咫尺非遥，克告行人，自当觉察。倘言行无愧，阴德周隆，自有神仙作汝师，至此何忧身不度。

　　戒食铭

　　凡入斋堂，严整衣冠；云厨煮粟，非是等闲；无内无外，粒米同餐；先学斋食，后学成仙；匙钵展转，饭可重添；扬言宜忌，斜坐侧肩；行遵道气，休看衣衫；莫论客主，一体皆安；谨慎检点，务要心坚；道气常存，一体同观；粒米茎薪，工夫一年；念头若错，孽累尽填，披毛带角，骨肉奉还。

　　紫清真人清规榜

　　天地神人鬼五仙，尽规矩，定方圆。逆则路路生颠倒，顺则头头合自然。夫此圣贤息肩之地，亦惟神仙养素之轩。晨昏焚香顶祝，颂皇王圣寿以无疆；朝暮圣号宣扬，保宰官士庶而有庆。是以凡圣同居，隐显莫测。只履单瓢，作壶中之活计；孤云野鹤，为物外之闲人。恬淡无拘，逍遥自在。黄粱梦觉，安然一忱清风；金汞炉开，不觉半窗明月。功成行满，体妙神灵，伏龙虎而出昏衢，跨鸾鹤而归洞府。或其初离尘俗，乍入玄门，心地尚迷，性天未彻，切须遵守清现，行持莫犯。侍师敬友，念道思真。常在性命上留心，莫向利名中挂念。行须缓步，语要低声。勿歌妖艳之词，休讲是非之事。公私出干，不许灯火而回；打坐绝言，只等钟鸣而起。来时明向挂褡，去时对众抽单。倘有违犯，量情究责。轻则香油茶饼，重则竹篦下山。偷盗杖逐，烧毁衣钵，赌博荤酒，不许在堂执事。邪淫奸骗，撒骨扬灰。有违，同众倍罚。故兹榜示，各宜知悉。

　　五湖云水，混居一堂。既集徒侣，须明纪纲，或凡或圣，时隐时彰，神化无定，道规有常。

　　长春真人清规榜

　　夫处山者，清虚冷淡，潇洒寂寥。修心为体，养性为用。柔弱为道，谦和为德。慈悲为本，方便为门。在众者常居低下，处静者勿起凡情。所有尘劳，量力运用，不可过度。每一衣食，不可过用。每计钱粮，不可积剩。治身衣服，不可贪求，或常住之物有余者，济赡往来经过贫寒之士。或于他处行缘，或以备斋设会。十二时中，不着于假，常要明真。扫除尘垢，刷釜汲水，担薪炊膳。除己私意，勿起嗔心。各处一室，澄心辨道。各分局次，当占一利，或以互换。调炼真性，不得执着为用，不得递相是非，谨要降火扫除人我，泯于声色，离形去智，湛然无欲。见三教门人，须当平等，不得怠慢骄心。无事不得出观。早晚照看门户。寅旦洒扫殿庭。倘有进供者，平常接待，无施与者，勿起二心。凡有游历之士，但过三日，是高明者，举进位坐；无志气者，他处去行。次验脚册，分记详察缘由。若不分明，其间恐有隐匿诈伪之人，不当稳便。防一等野道疲顽之辈，奸诈之人，以言相惑，玷污徒众，破除观舍，常谈是非，便合遣出。若有投观出家者，不得擅便引进，先观道气，次探道心，或祖上家风善恶，又自己德行浅深。高明者携之，愚蠢者抑之。或于观中干办等事，先问观主，次与合堂道众评论。出家无论早晚，不择老幼，但能达理明心者，堪为上人也。凡有化导，不得诈伪师家名目，若使心指托观舍，要取檀越等物，自己用度，便是私瞒常住，上天监察，必无轻谴，故兹榜示。

　　长春真人执事榜

　　尝闻人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已，来之不可御，去之不可止。及其六八变灭，四大分离，身尚不存，生非我有。观其所以然者，莫若体乎至道。察其所以修者，莫若明乎本心。盖心即是道，道即是心。心外无道，道外无心，惟在吾人一默会耳！故作凡作圣，皆由我做。悟真悟道，不出他行。先须领解，次须进修，运水搬柴，无非这个。诵经礼忏，只在些儿。各请具眼同观，勿得当面错过。自今云水相逢，烟霞集会，倘得道逢师，师传得旨，恒心领悟，了知出世之家风，立志修持，堪作升仙之活计。毋亏功行，当悟本来。所有玄宪清规，凡诸执事，条陈于后。

　　一、都监者，总括玄纲，纠诸执事。

　　一、都管者，宰制道范，鉴斋督戒。

　　二者乃天人之眼目，仙圣之规模。以道德存心，以仁慈利众。向父母未生前，悟本来面目。在圣贤经教内，发性地光肖明。先调中和命脉，后观窍妙真机。造化炉中，擒龙制虎；乾坤鼎内，取坎填离。以升堂入室之旨，就里提撕；以明心见性之功，意外领悟。导引福善，开化贤良，动静肃恭，威仪诚敬，稍有过差，倍众公罚。

　　一、左堂执，提辖待者。

　　一、右堂执，协理茶司。

　　二者实大众之纲纪，作后学之筌蹄。运转法轮，辅佐玄范。出入巡香，恒加敬畏。上下止静，务要纯和。纠察轻躁之失仪，公举怠违之越理。言语庄重，气色温柔。有犯玄规，跪香罚拜。

　　一、龙虎二单者，诚心辨道。立志修身，除欲念以观心，息思虑而尽性。调神摄静，玄功常蕴于丹田。举步轻行，戒律每存于赤窟。须守玄宪，勿犯清规，违者跪香。

　　一、日月二单者，诵经礼忏之际，以戒慎恐惧而注想尊容，以斋庄中正，而昭事上帝，同音赞礼，一志皈依。倘朝奏失仪，诵念忽略者，同众罚香。

　　一、侍香灯殿主者，侍奉香灯，陈设品供，诚心洁净，勿令厌秽，触犯灵坛。从事精虔，要当恭敬，同临法会。倘有缺误，供品不齐者，跪香。

　　一、典座饭头者，为大众之司命，丛林中根本。辨上贤斋馐，宜清宜洁，勿怠勿疏，六味调和，三餐齐备。戒酸馊之为害，防器皿之不全。以之格天真而歆享，资道众以养生。倘有忽略不精，罚香。

　　一、茶头、水头者，洁备清泉、烹煎玉露、斋天供圣、款客迎真。生冷勿搀茶汤，人我必戒秽浊。倘有怠忽者，罚香。

　　一、火头、司静者，早则开静先起。晚则止静方眠。灶房火烛，加谨意护。阶庭洒扫，务须蠲洁，违者跪香。

　　一、库头者，执掌钱粮，经手出纳。锱铢布施，乃众善之脂膏；颗粒斋粮，实诸缘之血汗。勿欺勿昧，此心方可对青天，若染若侵，他日究竟而沉黑狱。务要登记明白，收放得宜，倘有差失隐匿等情，许大众直言表白。轻者罚斋，重者逐出。

　　一、买办者，务得正大光明，勿欺暗室。凡属备用斋粮供品，蔬菜油烛等件，俱入库登薄，买办物体，照依实价，毋得沾染脂膏，有坏道心。倘有私隐情弊者，重罚。

　　一、化主者，导引贤良，开化福善。募缘于贵人君子，积功于圣境灵坛。当思利物利人，毋得徇私徇已。倘有瞒移偏向，倍罚设斋供众。

　　一、知宾，为常住之仪表，先存谦和敬让，更须礼貌端严。迎送勿失清规，酬答必合元范。虚怀应客，正己待贤。或骄慢不恭者，重罚。

　　一、书记者，乃丛林出类拔萃之流，超群轶伦之士。程序藏于胸中，元机隐于句内。申奏文疏，俱要端楷精诚，而感格上帝；回发函信，亦当辞章恭敬，而会答高贤。闹中取静，而默运身心；忙里偷闲，而穷参妙道。务求证圣成真，勿令转凡入趣。倘或字意差讹，同类宜当面较，如其拗慢故违，重则办斋，轻则跪香。

　　一、知观者，总理常住一切大小事务，为丛林之表率，作大众之领袖。以道德蕴乎心胸，以仁义彰于事理，松霜节操，水月襟怀。四威仪内，慎独恒修，万行门中，忍辱培养。以责人之心责己，恕己之念恕人；宽以待众，廉以持身：扇真风于海宇，阐玄化于诸方。名重当时，德流遐迩，不负素位之任，稍有文饰，加倍罚斋。

　　一、副观者，亦丛林之栋梁，大众之纲领。必以道德齐备，仁义兼行；仪型可师，规模是式；待众以谦为主，款客以礼为尊；敬神圣俨然在上，视将帅如列殿庭。道众名题玉籍，先人字隶神京。阐太上之教法，宣三洞之经文。乡闾仰德，众庶蒙休。稍有怠弛，倍罚斋供。

　　一、静主者，道德兼全，仁义并着；坐静安圜，惜精养气；以清静为本，而以定慧为宗；脱俗中之境界，作物外之生涯；朝暮朝真，祝延圣寿；专持超凡入圣，惟务静志凝神。炼三宝作金丹，守一真为大药。斡开玄窍，反复阴阳。烁百焰于九鼎之中，聚万化于一壶之内。三千功满，名列仙班；八百行成，身超尘劫。如此则自度度人，上升霄汉。天真携手，仙圣齐肩。倘有公私人我，一例罚斋供众。

　　一、巡照者，乃丛林鉴察都司，统辖—堂大小执事，代天宣化，替祖阐扬。提拔有道高人，而修真养性。巡察犯规羽士，而按律施行。倘有失察，公罚。

　　一、收供者，办大众之斋粮，实常住之根蒂。虽珍馐美味可除，而黄韲淡饭难免。长存释迦有喂虎之心，须验墨子以身磨利世。不辞劳苦，毋起悔心。如惑懈怠失道，而文饰倔强者，罚香。

　　一、园头者，宜当恳恳勤勤，勿致疏缺。四时之蔬菜，不失其时；一岁之吃用，有余则剩。如或应用有缺，窃取私卖者，重罚。

　　一、凡诸文武职事，各有其德，不得互相争竞，有害道风。文有燮理纪纲，宣扬正法，导引愚迷，开诱善信；武有除暴安良，奋身护道，寒暑无间，昼夜不倦。皆可谓太上之法器，而不愧祖师之苗裔。正当上下相照，内外相和，各宜共埽尘情，同证妙果。凡诸执事，尽心竭力，虽未见道，庶几近焉。倘若文职自恃才能盖众，视武职为愚蠢，武职自谓勇干立功，议文人为无用者，此皆非有智之士也。如或各恃其能，而生傲慢者，知过谢罪。

　　以上数条，务望人人留意，各各省心。倘有推托倚靠等情，大众自有真实公论。两堂功课宜持，五品皇经莫怠。十方有志高人，住者自当恭敬，不可独善其身。倘外明而内暗，口是而心非；或阴多而阳少；或公来而私去；十方檀越，视我为贪悋庸徒，护法真官，自有分明报应。咦！宁教诸人负我，不可我负诸人。须知榜者

　　年月日立。本观住持谨白。

　　清规榜

　　伏以道居家帝之先，万殊一本，无为纯朴之后，三教同源，居尘出尘不易，在欲无欲实难。每见愚蒙，常沉苦海，日流污下；惟愿高明，宜加警策，勿堕迷津。太上开不二法门，忍辱第一。祖师演钵堂之教，规模为先。天上不容无礼神仙，人间岂有犯规羽士。此修心炼性之所，非醉生梦死之扬。如谈说人我，讲论是非，如此存心，焉能出世？兹者共居福地，爰立圣堂。聚千里而来之善友，合十万有道之良朋。务要互相警觉，共悔前非。莫起丝毫妄念，休生纤芥邪思。戒凛冰霜，心持砥砺。所有清胪列如后：

　　一、凡奸盗邪淫，败太上之律法，坏列祖之宗风者，架火焚身；

　　一、凡拐带欺骗者，炙眉烧单；

　　一、凡搅扰清规，不遵律法者，杖责革出；

　　一、凡赌博耍钱者，杖责顶清规；

　　一、凡谈讲烧丹炼汞哄骗迷人者，杖责逐出；

　　一、凡饮酒、茹劳荤食肉，搅成常住者，杖责逐出。

　　一、凡毁伤父母，詈骂大众者，杖责逐出；

　　一、凡不拜师长，不知宗派者，逐出；

　　一、凡常住办事，克众利已，隐欺大众者，罚打斋；

　　一、凡倚恃官势，欺压道众者，合堂公议，杖责逐出；

　　一、凡妄语戏谑，不遵规矩行事者，轻跪香，重杖责迁单；

　　一、凡大众上堂公事，俗衣小帽者，跪香；

　　一、凡私自募缘不通众，不入常住者，迁单；

　　一、凡妒嫉贤良，欺漫后学，骄傲自夸者，逐出；

　　一、凡上殿登坛，谈笑喧嚷，背立呼童，斜目曲视，吃烟唾痰，不依臣目，拜跪不恭者，跪香；

　　一、凡各殿神祠，早晚香灯供桌，秽污不洁净者，跪香；

　　一、凡朝暮功课，转天尊不到者，跪香，有公事者免。

　　一、凡朔望圣一，大众朝贺，云集不到者，跪香，有公事者免。

　　一、凡上斋堂，言语衣冠不正，碗响筷子落地者，跪香；

　　一、凡挂插袋荷包，上斋堂吃烟，不遵道规者，跪香；

　　一、凡常住食物私自待宾，不上客堂者，跪香；

　　一、凡常住赤体露卧，不穿小衣，不扎裤管者，跪香；

　　一、凡烹厨供献，污水秽柴作食，灶前戏笑不虔敬者，跪香；

　　一、凡灶火烧香，小衣上殿，失冠带巾不恭者，跪香；

　　一、凡出门不告白，不领签者，跪香；

　　一、凡丛林私食不供众者，罚打斋；

　　一、凡出坡动静不随众者，跪香，有公事者免；

　　一、凡公私出干灯火回者，跪香，有公事者免；

　　一、凡开静不起者，跪香；

　　一、凡止静不吹灯阐单者，跪香；

　　一、凡私自开看藏经，不鸣众者，罚打斋；

　　一、凡夜寝言语惊众者，跪香；

　　一、凡厨房抛弃米谷，损坏什物家伙者，跪香；

　　一、凡常住有大公事不帮助者，罚香；

　　一、凡巡照，知犯清规容隐大众，察出同罚打斋；

　　一、凡戊禁，惟除春戊寅、秋戊申，两戊不忌，余戊皆禁。其所禁之日，凡法官道俗，有开静烧香，上章进表阐申天曹者，灭身。知而故犯者，殃及九族。风刀万劫不原，非佩箓者减三等。赤文天律章，青女天律同。

　　以上三十六条，告白大众，各依法律，共遵玄范。故三人同行，必有我师；一堂共居，岂无资藉。常住大众各加觉察，毋致违误，毋犯清规。依此禁戒之仪，莫起恣纵之念。当思十方饮食难消，须惜一寸光阴易过。时常谨慎修持，必得神仙可翼。谨榜。

　　执事榜

　　夫大厦非一木所能支，必须众材资助。丛林岂孤身可立，还期分职共襄。使其用必量其才，尊卑有序；食其禄而执其事，小大无亏。我等既沐皇恩，不织不耕；恒存素餐之耻。克勤克俭。毋虚白日之过，马公移瓦课经，良有以也。庞氏担柴运水，岂徒然哉。由是定规立矩，固己先乎一己。轮管分职，是所望于群公。今将职事，开列于左：

　　都监都管知观副观书记知客司库典座买办贴案饭头行堂火头水头茶头值岁巡山田庄园头□头

　　西序

　　静主高功都讲监斋知磬表白经师堂主香灯殿主巡照侍者启闭杂务知随童子

　　年月日立。本观住持谨白。

　　长春真人垂训文

　　吾教后辈门人知悉：尔等既入玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之福果，二修来者之不堕。若有向道之真心，常遵太上之法律。奈何只图道教以度平生，并不知玄科而有禁戒。粒米文钱，俱有关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用力何能消，岂无功而可受。汝等愚迷，不自揣度，不肯修持，反言本教无功，便向外道有意。以致奸盗邪淫，损人利己。或荤酒赌博，环教败宗，或烧茅煅汞，骗哄迷人，或信投傍门，毁谤正教，似此无赖，种种不堪，岂是尔等道教之所当为乎？且莫说尔等后学难逃果报，即天神有过亦黜其位，地祗有过亦降其职，神仙有过则堕入尘，地藏有过亦降其职，神仙有过则坠入尘，鬼祟有过则灭其迹，君王有过则失其国，臣僚有过则加其刑，士人有过则削其名，庶人有过则掠其福，一切过恶各有所归。何况尔等作孽者，岂无报应！故吾教后学门人，当自揣出家为何，盖为看破、轮回苦恼，方才进道，岂可反造愆尤，重增罪孽？法有三乘，遵循本宗而行，量力而进，立志而守，苦行而修，方是出家之正路也！夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，法天地之正气。除尘世之冤愆，广行仁义，大积阴功，只候三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列仙班。或驾鹤而朝金阙，驾彩凤而赴瑶池。千真恭敬，万圣护持。与天地同体，日月同光。岂不为出家之大丈夫哉！中乘者，诚心演教，礼忏诵经。讽太上之玄科，称天尊之宝号，信心恳祷于神前，虔诚斋戒庙于中。清静身心，阐扬大道，一念纯真，常存正法，运用灭度之时，自有善人拥护。或转送皇宫，或投生官府，或拜相而位列三台，或为君而名登九五，那时万民敬仰，四海归投，人中殊胜，岂不尊乎！下乘者，建宫修庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶施药，固穷济苦，不悭不悋，转化为人。生富贵之家，遂心满愿，一生享用无穷，岂不快哉！如是修为三乘之法，句句分明。若不省悟，不除酒色财气，不如还俗归家，染苦为甜，任意所为，随心所欲，岂不洒乐？如何久恋玄门，迷而不省，造下无边罪业，果报难逃！有志诚者，可以精进，无夙缘者，可以速退，不然造罪加倍，吾甚怜悯，为此训焉。倘有见此回心，闻训转念，重整刚志，痛改前非，勇猛精进，闻者省悟，见者开发。省悟者回光之心也，开发者反照之意也。如不早觉，必永失真如，一坠冥途，常沈苦海，化为异类，到此之时，悔之何及？聪明达人，细细思之，今生错过，大道难遇矣！