我们曾经讲过，《易经》是解开宇宙密码的一部宝典。我们的祖先把宇宙的密码归纳成六十四个，乾卦是其中的一个密码，坤卦又是另外一个密码，我们又知道每一个密码里面，都还包含六个小密码。乾坤两卦各有六个小密码，加起来一共有十二个小密码，正好一打。世界上所有的事情都以这十二个密码做基础，不断地变化。

　　乾是纯一陽一，所以乾卦的密码我们都用一个字来代表。

　　乾卦的第一个密码是“潜”，就是能够潜伏在里面。

　　第二个密码是“现”，潜到适当的时候，时机成熟了，就要现出来。

　　第三个是“惕”，你潜在里面，人家找不到你，也就不会把你当目标，可是一旦你显现出来，就可能让别人看着不顺眼，就会干扰到别人，于是各方面的打击就来了，所以你要好好警惕。

　　第四个密码是“跃”，就是准备要一跃升天。人生最关键的就是这一跃，跃得上去，就飞龙在天了，跃不上去，那就等着退休了，就这么简单。

　　第五个密码是“飞”，真的飞龙在天了，面临的挑战就更加严峻，所以这时候需要特别小心。

　　第六个密码是“亢”，这个很难逃得过。任何东西到了高亢的地步，就会物极必反，走向另外一个方向，所以要怎么样去因应就更为关键了。

　　乾卦的六个密码是潜、现、惕、跃、飞、亢，因为坤卦是纯一陰一的，所以坤卦的六个密码我们都用两个字来代表。

　　坤卦的第一个密码是“履霜”，就是当你的脚踩到霜的时候，就应该做出相应的准备。

　　第二个密码是“不一习一 ”，就是不要学一些不好的一习一 气，要保持原来那种很纯正的态度。

　　第三个密码是“含章”，你越来越有学问，越来越有才华，就更要小心，保持谦虚的态度，因为内在美永远是超过外在的。

　　第四个密码是“括囊”，因为这时候你知道很多讯息了，人家一定跑来跟你打听，你的嘴巴一定要越来越紧。年轻人乱讲话，人家骂骂就算了，到了现在这个地步还乱讲话，没有人会原谅。

　　第五个密码是“黄裳”，到了黄裳就要守了，就要适可而止了，因为再继续向上就是龙战。

　　第六个密码就是“龙战”，天龙地龙一交一 战，那个结局是很惨的。

　　大家一打开《易经》就会看到，乾也好，坤也好，它们的卦辞都有四个字，叫做元、亨、利、贞，而且这四个字在整部《易经》中也经常出现。那么元、亨、利、贞，到底讲的是什么呢？

　　《易经》六十四卦中，只有乾卦是纯一陽一的，坤卦是纯一陰一的，但是这两个完全相反的卦象，却有四个共同的字，这就是元、亨、利、贞。那么，为什么乾坤两卦中都会有这四个字呢？这四个字又代表什么意思呢？

　　我们有理由相信，元、亨、利、贞，在当时是非常通俗的用语，否则周文王用很艰涩的文字写这些卦辞爻辞给谁看呢？周文王的用意是要普及《易经》的道理，让大家都按照道理过快乐的日子，所以他一定会避免用艰涩难懂的文字。可见元、亨、利、贞在当时是很通俗的，只是因为年代久远，后人渐渐不知道它原本的意思了。所以，你会发现在很多书中，关于元、亨、利、贞这四个字，有着很多不同的解释，目前看到的至少有十四种。当然，我们没有必要把这么多种解释完全搞清楚。

　　元是开始的意思，任何事情都有个开始，所以叫元始。中国最古老的神就叫元始天尊，我们到任何一个地方去，只要那个庙是最旧的，就一定叫开元寺。亨就是亨通。一件事情开始时一定会亨通吗？这个值得我们思考。实际上，很多事情开始时并不亨通。一家店铺好不容易开张了，没过三天就倒闭了。一件事情开始时好好的，但很快就一一团一 糟了。这样的情况并不少见。可见元要亨，就必须要把元做得很好，叫做固本培元。

　　任何事情都是有条件的，这个很重要。所以说一开始就会亨通，这种话我们最好不要相信。准备得很充实，顾虑得很周到，时机又很合适，方方面面都准备得很妥当，在这样的情况下，当然一开始就能亨通。亨通以后，一定会获取相当的利益，因为皇天不负苦心人，一分努力，一分耕耘，就会有一分收获。这时一个最大的考验就出来了，就是那个贞字。贞是正的意思。当你获利的时候，你就要小心，要分清是正当利益，还是不正当利益。因为利益一定也有一陰一陽一两种，一种是正当的利得，一种要么是暴利，要么是邪利，要么是不法的利益。如果获得的是正当的利益，就会贞下起元，就可以把事情做得更大更好。

　　元、亨、利、贞也是循环往复，不断向前发展的。刚开始是小规模的，元、亨、利，到贞，只是一个小圈圈。通过了贞的考验，下次元就会做大，亨利贞也就更大，然后一圈一圈都是元、亨、利、贞，元、亨、利、贞……，整个事业就这样大展宏图。

　　一年四季也是元、亨、利、贞的循环往复。春天就是元，夏天就是亨，秋天有收获了，就是利，冬天要好好储藏，就是贞。如果今年冬天没有好好储藏，或者秋天收获以后就赌一博 输掉了，那么来年春天连种一子都没有了，还能做什么呢？一个人要记住，一切都是周而复始、循环往复的，但是，这个过程可大可小。你的努力到底是要使它大还是使它小，都是自作自受，怨不得别人。

　　我们也可以把一天看成元、亨、利、贞，清晨是元，慢慢到了中午，就是亨，下午把一天的收获做一个归纳即是利，到晚上好好休息，就是贞了。第二天精神抖擞，又开始了下一个元、亨、利、贞。所以孔子认为，元、亨、利、贞是四种美德，元就是慎始，我们做任何事情都要慎始，亨是追求正当的利益，利是把正当利益所得好好地储藏起来，贞即是该用的时候用，以备贞下起元，下一次才能有更好的发展。

　　《易经》利用大自然中的原理，推论出一种人生的哲理，这就是乾坤配的密码：元、亨、利、贞。无论是人生还是事业，开始的时候要谨慎，在发展中要追求正当的利益，才有可能不断地取得成功。那么是不是每一个卦象，都有元、亨、利、贞这四个字？我们又应该如何理解和运用元、亨、利、贞这四个字呢？

　　实际上，《易经》中并不是每一个卦都有元、亨、利、贞四个字。也就是说，当人类碰到不同的情况时，不要认为样样都是可以元、亨、利、贞的。坤卦的卦辞是元、亨、利，下面就加上个“牝马之贞”。多了几个字，就是多了一些限制，多了一些条件。

　　用来开创的，叫做乾元，而用来配合人家落实理想的，就叫坤元。所以天有理想，地就全力配合。我们把乾坤两卦合起来看，就会发现这两个卦是非常好的组合，叫做乾坤的绝配。

　　如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，那么坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以例举出许多乾坤的绝配，但是为什么有的乾坤配为人们所称赞，而有的乾坤配却留下了千古骂名呢？

　　历史上，乾坤绝配有很多，我们前面提到过的明成祖与郑和就是典型的乾坤配，《三国演义》里面最脍炙人口的除了桃园三结义以外，那就是刘备跟孔明的绝配。孔明如果没有碰到刘备，那他这一生的才华就埋没了。所以尽管孔明受了很多的罪，尽管他最后是死而后已，好像没有完成心中的宏愿，但是他辅佐刘备父子鞠躬尽瘁的精神会流传下去，会永远留存在我们的心中，所以孔明的一生非常有意义。当然，如果刘备没有孔明的话，他也就是带着几个兄弟闯荡江湖，也可能会兴起些风雨，但是最后不会有什么大成就。所以，刘备和孔明这组绝配是各得其所。

　　另外有一组乾坤绝配，是非常可笑的，就是乾隆跟和珅。乾隆，就是乾，然后隆起一点点，就叫乾隆；和珅更妙，他的珅就是坤加上一横，本来叫和坤，加上一横就变和珅了。乾隆跟和珅配得好还是不好？和珅把乾隆服侍得服服帖帖，巴结得他非常高兴，但是对社会来讲，却祸害无穷。这样我们就可以知道，配得好不见得有好结果，还要看到底是怎么配合，怎么运作,这个才更重要。

　　我们平常都说，一个成功的男人背后，一定有一个贤明的女人，这也是乾坤配。如果家里面没有一个让你安定，让你没有后顾之忧的人，你怎么可能专心做外面的事情呢？一个男人，领导叫他出差，他说：“不行，我小孩生病了。”叫他晚上加班，他又说：“不行，我太太在家会怕。”这样他还能做什么？干脆什么事都不要做了。为什么说要家有贤妻？就是说作为妻子，要让丈夫能够专心把外面的事情做好，让他没有后顾之忧，就是这么简单而已。

　　现在很多人讲《易经》都是从管理、政治等方面来讲，以至于让大家认为读《易经》就好像要从政或者当领导，实际上并不是这样。我们今天来说一说《易经》理念在教育方面的应用。

　　乾坤用在教育方面，就是龙马精神。乾是龙，因为乾卦六爻都是龙，从潜龙开始，现龙，惕龙，跃龙，然后飞龙，乃至亢龙，全都是龙。坤卦爻辞没有一个马字，但是卦辞告诉我们，“利牝马之贞”，牝马就是母马，不是公马。为什么《易经》特别指出是牝马？就是要我们学习 母马善于配合、协调的精神。公马跟母马有什么不同？公马是领头的，母马永远追随公马，公马跑到哪里，母马就跟到哪里。牝马就是要做一个非常好的配角，这就是《易经》特别指出“利牝马之贞”的道理。

　　我们教自己的孩子，都是望子成龙，这个当然没有错，可是还要方法对才行。龙就是马，马就是龙，这是非常重要的观念。但是，我们的教育就是这一环搞错了。

　　几乎每个孩子的父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能够飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子去当一匹脚踏实地的马。实际上龙就是马，马就是龙，这是为什么呢？为什么说我们的教育，就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？

　　龙就是马，马就是龙，到底应该怎样理解呢？要知道，当太一陽一很亮的时候，一陰一影的部分会不见，到处都很明亮，那就是乾卦；当光线慢慢微弱，显出一陰一影的时候，就是坤卦了。影子是永远存在的，灯光很亮的时候，影子是隐而不现，却并没有消失，它还是存在的。有物体就一定有影子，这是自然的规律。灯光稍微一暗，影子马上就会出来。这样我们就不难理解，乾中永远有坤，坤中也含有乾，也就是一陰一中有一陽一，一陽一中有一陰一，一陰一可以变一陽一，一陽一可以变一陰一，一陰一陽一是不可分的。

　　既济和未济这两个卦象都是一陰一陽一交一 织在一起，只是位置不同而已。既济和未济，永远只差一步：这一步是既济，下一步就是未济，再进一步又是既济，下一步又是未济。既济——未济——既济——未济……，两者永远循环存在。

　　既济和未济这两个卦都是水和火的组合，一个是水在上火在下，一个是火在上水在下，所以我们说，人生就是水深火热。人生就是这么简单：刚刚从火热跑出来，就掉到了水深，刚刚从水深潜起来，又碰到火热，永远都是这样的。孔子告诉我们，所有一切都是你一定要去经历的过程，由不得你喜欢或者不喜欢。水来就水来，火来就火来，面对一切都要心安理得，因为这是人生必须要经过的一些检验，谁都跑不掉。

　　人生必须要经过一些检验，谁都跑不掉。——《易经》的智慧

　　龙就是马，马就是龙。一匹马很能干，当它可以飞到天上去的时候，如果你说它是飞马，别人一定会笑话你：马怎么会飞呢？那是龙！所以，一匹马飞到天上去的时候，它就叫龙。反之，即使是龙，如果一辈子飞不上天，一直趴在地上，那就连马都不如。所以即使做不成龙，只能做马，最起码也要做良马才行。

　　如果参透了乾坤两卦，我们就会知道，做父母的，望子成龙应该是放在心里头的，不能说出来。要教育孩子，应该先把他当马来培养。把他培养成良马，有一天他实力够了，飞上天去，那就是真正的龙。如果一开始就把孩子当龙培养，整天只想飞上天，最后眼高手低，连像马一样在地上奔跑驰骋都不会，岂不是耽误了他？所以，培养孩子应该先从坤卦的第一爻培养起，教他学会履霜坚冰至。

　　举个例子，你带小孩出去的时候，心里就要知道，他一定会吵着买玩具，尤其今天玩具成山成海一大堆。他今天要这个你买给他，下次又想要那个，你不给他买，他就躺在地上跟你闹，让你很难堪。如果家长连这个都想象不到，还算什么家长呢？这种情况下，作为家长，就应该通过简单的事情来教育孩子。下一次你要带小孩出去，知道他一定会吵着买玩具，在没有出门的时候就要事先问他：“今天我们出去会看到很多玩具，你想不想买啊？”他一定说想。你问他想买几个，他当然说想买很多很多。这时候你就说：“那你自己出去好了，妈妈钱不够，没有办法买那么多。”他就知道不能想买多少就买多少了，然后你再问他到底要几个，他说三个。你再告诉他：“三个也太贵了，买回来你也一时玩不了。如果要买三个，那就拿一个回来自己玩，其他两个送隔壁。”他一定说不要。这时候再问他买几个，他就会说只要一个。履霜坚冰至就这样一步步显现出来了。这种方式，可以对孩子的思维方式产生重要影响。

　　但是，小孩子还不懂得该怎样挑选，怎么知道要买哪一个呢？所以家长就要告诉他：“当你看到玩具店里有很多玩具时，我教你怎么挑选，这是别的小朋友不一定懂的。”听家长这样说，他就很愉快，就会很注意听你说。“你先看一遍，才会知道你想买哪些。你心目当中有五个要买的也没有关系，有十个也没有关系。你第二遍再看这些里面你想要哪个，选出三个，再来一次，选定一个，你就可以买了。”这个方法行之有效，孩子不但不会哭，也不会闹，更不会怪爸爸妈妈不给他买，而且还会很开心。家长提前告诉孩子该怎么样，这一步就叫元。孩子出去挑选满意的玩具就是亨，然后拿着“战利品”高高兴兴回来就叫利，看看他回到家的表现，就知道贞或不贞，这是非常简单的事情。

　　但是现在的大人根本不教小孩这些，只是给小孩很多的引诱，弄得他自己根本控制不了，却又开始骂他不好，这就是我们教小孩子的一套。履霜坚冰至，先把孩子当马看待，然后把他教育成龙，不是很好吗？我们做人，应该先学履霜，然后再学潜龙。没有履霜，没有积累，又有什么好潜的呢？很多人只知道潜，一下子就把自己封固起来了，因为他根本没有东西可以潜。

　　一个人一旦履霜，就应该有高度的警觉性，看到这里就会推理出很多隐含的东西，那么这个人就是潜力无限；如果看到这里，就只限于这里，那么这个人就没有发展了。孔子教学生是很宽松的，叫做“有教无类”，但是他也很严格，如果学生不能举一反三，他就不教了。也就是他让学生进来的时候很容易，但是经过他考验证明不行的，他会拒绝。所以，也可以说元就是给你机会，但是亨不亨，后面会不会有利，要你自己看着办。不亨就没有利，即使有了利，也要看你能不能守得住，是不是贞正。很多学生跟孔子学了一段时间就不学了，走就走了，孔子也并不介意，因为他们不贞。才学一招半式，就出去走江湖，只能是自作自受。只有跟孔子很长久的那些人，才成为了贤士。

　　《易经》中的六十四卦，既代表了宇宙中的六十四种情境，也代表了人生中的六十四种状况。这六十四种状况虽然完全不一样，但有一个共同的规律，那就是每一个卦象都是六个爻，也就是每一种状况都可以分成六个阶段。这六个阶段的发展规律是有共同之处的，那么这些共同之处都是什么呢？

　　《易经》六十四卦的卦爻有一个通例，叫做：“初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧。”

　　“初难知，上易知”，我们从人类自己身上也能深切体会到这一点。一个人刚开始的时候，没有人知道他将来到底会怎么样，这就是初难知。所以不要小看年轻人，因为年轻人有潜力，将来的变化会很大。这也就告诉我们，看到一个年轻人，不要随意去评断他，你怎么知道他没有出息呢？但是年轻人被人家骂没有出息，其实也是好事，如果自己能够争气，加倍努力，总有一天会有出息。如果别人说你很有出息，你就自鸣得意，认为自己真的很有出息，那你就会止步不前，甚至倒退，将来也就不会有什么出息了。所以很多事情要从两面来看，一个叫做刺激，一个叫做回应。任何事情都是有刺激，有回应，就这样一路下去。上易知就更容易理解了，一个人到了七老八十的年纪，这辈子有什么成就都已经知道了，有什么失误也都非常清楚了，所以老人家没有什么好隐藏的。

　　每一卦的第二爻，爻辞多半是表示赞美的，所以说“二多誉”。如同一个小孩子，初中阶段、高中阶段很会读书，每次考试都第一，就会受到很多赞美。然而这些都不是好现象。我们常常可以看到，在学校成绩很好的学生，到了社会上，其实都没有太好的表现。因为他很早就已经受到很多的赞誉，心里自满了，然后眼睛慢慢长到脑门甚至头顶上，谁也看不起，也看不到应该看到的了。太多的人有这种毛病，眼睛长在头上，这个也看不上，那个也瞧不起。所以千万要记住，当你在第二爻这个位置的时候，你会承受很多的美誉，上级会给你很多嘉奖，你自己千万不要以为是真的，一定不要受这些影响，因为那是很虚华的东西，是不实的。否则就是给自己设限，一辈子只停留在下卦，永远走不到上卦去。很多人一辈子只走一个下卦，上卦根本连看都没看过，非常可惜。一定要记住，赞美和夸奖都是假的，我们还要继续不断地充实自己，准备走更远的路。

　　上卦的第五爻，是非常了不起的一个位置，所有人都会把功劳推给你，认为是你的功劳，所以说 “五多功”。我们常说九五之尊，就是大家都把功劳集中到了这一爻，但是即使如此，九五也应该谨慎小心。以前皇帝一登基，所有人都跪地磕头高呼“万岁、万岁、万万岁”。从《易经》的观点来看，你就知道他们没有一个是真心的，大家嘴巴讲“万岁、万岁、万万岁”，心里想的却是“跟我一样，差不多年纪就死了”。所以当被人家认为“万岁、万岁、万万岁”时，千万不要以为真的可以万岁。所有功劳都给你，你也不要真的以为这都是你做出来的，要明白这是大家的功劳，所以一定要照顾大家，听听大家的意见，这样才可以持盈保泰。

　　天地是否卦，地天是泰卦。但是，否和泰也是循环往复的。

　　当你处在泰境的时候，你要知道可能就要进入否了；当你处于否境的时候，你也要相信，总有一天会转入到泰。因为万物都是运动的，不是静止的。记住，宇宙中没有静止的东西，昨天跟今天是不一样的，今天跟明天也是不一样的，随时都有新的花样出来，随时都有新的变数进来。泰的时候，你要知道下一步就是否。因为泰在《易经》六十四卦里是第十一卦，而否是第十二卦，它就在泰卦的隔壁。由泰入否太容易了，只有一步之遥；但是由否入泰却是太难了，因为六十四卦循环一周，否极才会泰来

　　一个人有了一点点成功，要提醒自己，这个成功就是失败的开始，只有这样才能够持盈保泰。我们只说“失败是成功之母”，其实我们也应该说“成功是失败之母”，因为这两句话是同时存在的。既然两句话同时存在，为什么我们只说失败是成功之母？这是对大家的勉励。可是，一个聪明人应该记住，成功也是失败之母。

　　六十四卦每个卦象中的六个爻，都有一个共同的规律。“初难知，上易知”，就是说无论是人生还是事业，在开始的时候，是很难看清楚的，但发展到最后的结果，就很容易看明白了；“二多誉，五多功”，是说在第二个阶段将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。那么第三和第四个阶段的规律是什么？又应该注意些什么呢？

　　“三多凶”，是说第三爻到了下卦的顶点，这时是非常危险的，所以在第三个位阶的人，千万要记住，随时可能会有凶祸发生。一个人百般挣扎，千般努力，终于到了下卦的顶点，殊不知这又是一个物极必反的关卡。很多人到下卦的第三爻，就再也上不去了。即使到了第四爻，进入了上卦，往往内心满是恐惧，所以说“四多惧”。大家可能会觉得人生这样很没意思，其实人生就是这样才有乐趣。不经过磨炼，脑袋空空，有什么好处？人生又有什么意义？一个人千万要记住，要把所有的磨炼当做自己成长的过程，越多磨炼，将来就越会有大成就；现在越愉快，越好过日子，终日脑袋空空，一旦碰到什么问题，就会惊慌失措，不知道该怎么解决了。

　　人要把所有的磨炼当做自己成长的过程。——《易经》的智慧

　　一个人年轻的时候到底是吃点苦好，还是有机会享受好？西方人主张让儿童过快乐的日子，中国人却不是。我们是在孩子小的时候就开始磨炼他，只有这样他长大以后才会有免疫力，才会有抗压性，家长就不用替他担心了。一个小孩子，从小吃好的、穿好的，万一将来吃不到山珍海味，只能吃糠咽菜的时候，他就很难下咽；万一买不起丝绸，让他穿布衣，他就全身难受。小时候穿粗布的，将来穿什么都会觉得非常舒服。我们小时候，根本没有挑食的机会，也没有资格，反正就只有这些东西，你要吃就吃，不吃就要挨饿，所以从小就养成从不挑食的习惯，给我什么我就吃什么。一直到现在，我都不会说“这个我不喜欢吃”。

　　现在的小孩子很小就说：“妈妈，我不想吃。”很多妈妈拿饭碗追小孩，“吃啊，吃啊，不吃会饿”。你越追，他跑得越快，因为正是你引起他兴趣的，他以前还不知道一跑妈妈就跟着来了，现在知道了，自然会跑得更起劲。其实要让小孩吃饭，方法很简单，就是以后每次吃饭都摇铃。摇完铃，大家就赶紧来吃饭，他不来，大家就把饭都吃了。他没得吃，那就饿着，等下一顿饭。只要一次，你看他来不来。他耳朵会变得很灵光，听到铃声马上就会来，动作非常敏捷。所以，小孩子会怎么样，就要看大人是怎么教的。一宠一 小孩是父母的不幸，绝对是父母的不幸。

　　一个孩子，大学刚毕业的时候还很清纯可爱，出去工作也很认真，很实在。过了一段时间，就开始在家里翘二郎腿了，开始说爸爸这个不对，妈妈那个不对，你马上就知道他当小主管了。一个人在外面当了小主管，回家就摆架子，就开始教训父母，这个人还能有什么成就？一个人在外面不管多风光，回家还是应该老老实实做你应该做的事情，这样才对。

　　我六十岁的时候我爸爸八十岁，那时候我是大学教授，可是我遇到大事情一定会征求爸爸的意见。我不一定是想要从他那里得到答案，他怎么讲其实都无所谓，但是我要满足他作为一个父亲的尊严，因为他是我的爸爸，是我的长辈。我爸爸也知道这一点，但是我问他，他心里头就有一种安慰感，觉得这辈子养我这个儿子还不错。

　　这些道理，《易经》都给我们说得非常清楚。但是我要说明一点，《易经》不完全是教我们做人的，它还教我们做事，也教我们做学问，教我们看天文，看地理……宇宙间所有事情，《易经》都有破解的密码，需要我们一卦一卦去参悟，一卦一卦去了解，最后才能知天文，通地理，无所不知。

　　当然，大家心里一定还挂念着一个问题，《易经》到底可不可以算命？我们也不回避这些事情，接下来我们就来探讨《易经》是否真的可以破解命运。