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第一部分 庚申正月(4)

曾文正公全集 曾国藩 1300 2020-11-01 13:43

  128静中细思:孟子之“万物皆备”,张子“事天立命”,王文成之“拔本塞源”,鹿忠节之“认理提纲”。己巳十二月

  129《圣祖庭训》之“仁厚”,张文端公家书之“和平”,每日含咀吟咏,自有益于身心。庚午正月

  130偶作一联云:“战战兢兢,即生时不忘地狱;坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。”庚午五月

   131细思古人工夫,其效之尤著者,约有四端:曰慎独则心泰,曰主敬则身强,曰求仁则人悦,曰思诚则神钦。慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。思诚者,心则忠贞不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。四者之工夫果至,则四者之效验自臻。余老矣,亦尚思少致吾功,以求万一之效耳。庚午八月

   132前日记所云“思诚则神钦”者,不若云“耐苦则神钦”,盖必廉于取而俭于用,劳于身而困于心,而后为鬼神所钦伏,皆耐苦之事也。庚午十月

   133昔年于慎独、居敬等事,全未用功,至今衰老,豪无把握,悔之晚矣。庚午闰十月

   134记性日坏,过目之事顷刻即忘,因立记事册,于应记者逐日略记一二,从本日为始。庚午十二月

   135古来圣哲,胸怀极广,而可达天德者约有四端,如笃恭修己而生睿智,程子之说也;至诚感神而致前知,子思之训也;安贫乐道而润身睟面,孔、颜、曾、孟之旨也;观物闲吟而意适神恬,陶、白、苏、陆之趣也。自恨少壮不知努力,老年常多悔惧,于古人心境不能领取一二,反复寻思,叹喟无已!辛未二月

   136近年焦虑过多,无一日游于坦荡之天,总由于名心太切、俗见太重二端。名心切,故于学问无成,德行未立,不胜其愧馁。俗见重,故于家人之疾病、子孙及兄弟子孙之有无贤否强弱,不胜其萦扰,用是忧惭跼蹐,如茧自缚。今欲去此二病,须在一“淡”字上着意。不特富贵功名及身家之顺逆、子孙之旺否悉由天定,即学问德行之成立与否,一大半关乎天事,一概淡而忘之,庶此心稍得自在。辛未三月

   137近来每苦心绪郁闷,毫无生机,因思寻乐约有三端:勤劳而后憩息,一乐也;至淡以消忮心,二乐也;读书声出金石,三乐也。一乐,三乐,是咸丰八年所曾有志行之,载于日记者,二乐则近日搜求病根,迄未拔去者,必须于未死之前拔除净尽,乃稍安耳。辛未四月

   138阅《理学宗传》中朱子、陆子。孙氏所录朱子之语,多取其与陆子相近者,盖偏于陆王之途,去洛闽甚远也。辛未五月

   139将《周易》之“象”及常用之字分为条类,别而录之,庶几取“象”于天文地理,取“象”于身于物者,一目了然。少壮不学,老年始为此蹇浅之举,抑何陋也!辛未十二月

   140前曾以四语自儆,曰:慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦。近日又添四语:曰内讼以去恶,曰日新以希天,曰宏奖以育才,曰贞胜以蒙难。与前此四语,互相表里,而下手工夫各有切要之方。不知垂老尚能实践一二否?辛未十二月

   141阅《宋元学案》中“百源学案”,于邵子言数之训一无所解,愧憾之至。辛未十二月

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