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第一部分 壬寅正月(3)

曾文正公全集 曾国藩 1345 2020-11-01 13:43

  044天,行健,君子以自强不息;地,势坤,君子以厚德载物;颐,君子以慎言语,节饮食;损,君子以惩忿窒欲;益,君子以见善则迁,有过则改;鼎,君子以正位凝命。此六卦之大象,最切于人,颐以养身养德,鼎以养心养肾,尤为切要。辛亥七月

  045坐右为联语,以自箴云:不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘。辛亥七月

   046治家贵严,严父常多教子,不严则子弟之习气日就佚惰,而流弊不可胜言矣。故《易》曰:威如吉。欲严而有威,必本于庄敬,不苟言,不苟笑。故曰:威如之吉,反身之谓也。辛亥七月

   047书味深者,面自粹润;保养完者,神自充足。此不可以伪为,必火候既到,乃有此验。辛亥七月

   048盗虚名者,有不测之祸;负隐慝者,有不测之祸;怀忮心者,有不测之祸。辛亥七月

   049除却进德修业,乃是一无所恃,所谓把截四路头也。若不日日向上,则人非鬼责,身败名裂,不旋踵而至矣,可不畏哉?辛亥八月

   050颜泉明寻求姑姊妹及其子,而并收其父之部曲妻子,且敛袁履谦之衣衾,与其父杲卿同。盛德之事,足以贯日月矣。辛亥八月

   051是夜,思人之见信于朋友,见信于君父,见信于外人,皆丝毫不可勉强。犹四时之运,渐推渐移,而成岁功,自是不可欲速,不可助长。辛亥十一月

   052窒欲常念男儿泪,惩忿当思属纩时。辛亥十一月

   053治心之道,先去其毒。阳恶曰忿,阴恶曰欲。治身之道,必防其患。刚恶曰暴,柔恶曰慢。治口之道,二者交惕。曰慎言语,曰节饮食。凡此数端,其药维何?礼以居敬,乐以导和。阳刚之恶,和以宜之。阴柔之恶,敬以持之。饮食之过,敬以检之。言语之过,和以敛之。敬极肃肃,和极雍雍。穆穆绵绵,斯为德容。容在于外,实根于内。动静交养,睟面盎背。壬子正月

   054余生平虽颇好看书,总不免好名好胜之见参预其间,是以无孟子深造自得一章之味,无杜元凯优柔餍饫一段之趣,故到老而无一书可恃,无一事有成。今虽暮齿衰迈,当从“敬”、“静”、“纯”、“淡”四字上痛加工夫,纵不能如孟子、元凯之所云,但养得胸中一种恬静书味,亦稍足自适矣。壬子

   055处逆境之道,惟《西铭》“无所逃而待烹,申生其恭也”、“勇于从而顺令者,伯奇也”等句,最为亲切。壬子

   056偶作联语以自箴,云:“禽里还人,静由敬出;死中求活,淡极乐生。”一本《孟子?夜气章》之意,一本《论语?疏水曲肱章》之意,以绝去梏亡营扰之私。

   057本朝博学之家,信多闳儒硕士,而其中为人者多,为己者少。如顾、阎并称,顾则为己,阎则不免人之见者存。江、戴并称,江则为己,戴则不免人之见者存。段、王并称,王则为己,段则不免人之见者存。方、刘、姚并称,方、姚为己,刘则不免人之见者存。其达而在上者,李厚庵、朱可亭、秦味经,则为已之数多,纪晓岚、阮芸台,则不免人之见者存。学者用力,固宜于幽独中,先将为己为人之界分别明白,然后审端致力。种桃得桃,种杏得杏,未有根本不正而枝叶发生、能自鬯茂者也。戊午十一月

   058邵子所谓观物,庄子所谓观化,程子所谓观天地,生物气象,要须放大胸怀,游心物外,乃能绝去一切缴绕郁悒、烦闷不宁之习。戊午十一月

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