清净元君孙不二着
济一子傅金铨校订
真传有诀，真传有诀。
夫女子秉坤柔之德，而真阴之中具有真阳，修炼较易。其诀俱在有【中】着力，有者无之始，从有至无，即是真阳之位。此二句虽重在命功，却合性命而言，乃坤道第一大关键。上句要于有中还无，下句要于无中生有。
庚甲须知，学儒详说。
庚甲申明，命功入手处。庚者，金也、虎也。甲者，木也、龙也。庚金为修炼之本，甲木常畏其克，而克中反有生机。炼丹家最喜死中求活，故庚虎既降，甲龙即兴，一降一兴，生杀之机已伏，颠倒之理弥真。知此生杀颠倒之时，用法斩龙之头，牵虎之尾，使龙不兴云，虎不招风，风云息而天清月皎，龙虎降而性合情投，归炉起炼，立结黍珠，保命之法，莫妙于此。"知"字，有潜心守视之意。风欲来即须擒虎，雨将降乃可斩龙，不先不后，及时斩取，方可锻炼。
不明理，又无以学道也。从经学参入，方不落空。于学庸下得转语，斯为见道。
为理宜参，性宗须彻，性命双修，阴阳相接。
丹道统于《易》中，《彖》曰："至哉坤元，万物资生。"坤属老阴，阴极阳生，顺承乎天，则生人生物；顺承乎己，则成道成真。细究坤之真阳发于何处，即知吾身真一产于何方。求得此一，固得此一，命宝乃全。性功为入道之始终，于性不彻，此宝未能常住，必如秋月澄禅，纤尘不染，无始之始，既已了然，不空之空，咸归自在，斯性命双修，阴阳相接矣。
教人熟辩有无，莫负一腔热血。
阴阳即有无，要于藏经中留心，三日则真阳之来，真阴之往，俱已井然。来龙之头可断，去虎之尾能留，二气相交，絪缊和洽，方成法体。不然徒费心血，又何能修炼耶？
机在目前，气由此拔，上有天谷，下有泉穴，认定二处，不宜差别。
临机切要，惟是以目始意，以意始气，以气凝神，以神炼真，通天达地，无往不灵。苟或天谷不热，气不上升；涌泉不热，气不下行。必须意目注视，上下其力以引之，认定二穴，不可少有差错，子午行功，久久纯熟，再行烹炼。
应时须悟参修，自有黄芽白雪。
（撄宁按：黄芽白雪，本是外丹之专名。今用作内丹之比喻，于此吾有不能己于言者。考浮黎鼻祖《金药秘诀》第七章云：紫粉如霜，黄芽满室，许真人《石函记》紫母论云："一鼎丹砂可服食，久服回阳能换骨，回阳换骨作神仙，须是神符并白雪。大哉神符真白雪，返魂再活生徐甲。"又《石函记》神室圆明论云："颗颗粒粒真珠红，红英紫脉生金公，金公水土相并合，练就黄芽成白雪，紫砂红粉乱飘飘，乱飘飘兮青龙膏，红粉少，白虎老，练就龙膏并虎脑，长生殿上如意宝。点金万两何足道，能点衰翁永不老。"试观以上所言，红英，紫脉，黄芽，白雪，红粉，紫砂，这些名词，都是外丹炉火中所炼出来的实质实物。实有这些形状，可以看在眼里，可以拿在手内；可以吞入腹内，故叫作金丹。后世修炼家不得其真传，或者虽得其真传，又守秘密，不敢公开，遂一变相将吾人肉体上之精气神团结不散者，名为金丹。已是不合古神仙之法度，然而尚有迹象可求，再后第二变又将佛教所用的名词如真如，圆觉，涅盘妙心，儒教所用的名词，如无极，太极，天理良知等类，一概附会上去。都名为金丹，于是后世学仙者，遂堕入五里雾中，弄得莫明其妙，可谓愈趋越下矣。点汞成金之术，中国人不肯公开，遂致失传，反而被国外人发明出来，长生不老之药，中国人不敢自己承认，将来又要被外国人捷足先登。以五千年开化最古之国家，四百兆文明之种族，竟至数典忘祖，道失而求诸异邦，可胜慨哉！
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译文
清净元君孙不二穿着衣物。
这篇文章的标题是《济一子》由傅金铨校订。
真传有密诀，真传有秘诀。
女子拥有阴柔之德，女子身体中有真阳之资质，修炼起来较为容易。修炼的关键在于在“中”字上用力，有这个“中”字的存在才有所谓的开始，从有到无，即可达到真阳之位。这两句话虽然强调的是修炼技巧，但是与人的性命相关，是坤道的第一个重要关键。上句的重点是在有中体验无，下句的重点是在无中创造有。
庚甲之人要知道，儒学上有详细的说明。
庚甲申明，按照规定，命令开始执行。庚，代表金、虎。甲，代表木、龙。庚金是修炼的基础，甲木常常害怕它的克制，但克制之中反而有生机。炼丹的人最喜欢在生死之间寻求活路，所以庚虎降临，甲龙兴起，一降一兴，生死之机已经出现，颠倒之理变得更加真切。知道了这个生死颠倒的时机，就要使用方法斩断龙的头，牵制虎的尾，使得龙不再兴起，虎不再招风，风云平息，天空清澈明亮，龙和虎降临而性格相合，归于炉中继续炼制，最终结出黄色的珍宝，这是最好的保命方法，没有比这更巧妙的了。"知"字，表示深入地守望着。风要来了就要去捉虎，雨即将降临才能斩龙，不早也不晚，要及时抓取，才能进行锻炼。
不明之理，就不能学习道理。而要从经学中参照，才能不走弯路。在学习中获得了正确的表达方式，这就是见到了道理。
为了理解，应该参考，性的本质必须深入探究，性和生命一同培养，阴阳相互结合。
丹道在《易经》中被称为《彖》所称之"至哉坤元，万物资生"。坤属于老阴，而阴极阳生。顺从天的法则，便可以生出人和物；顺从自己的法则，便能达到道与真。若仔细研究坤之真阳的来源，就能知道我们身体的真实产生于何方。一旦得到这一点，就能牢固地掌握这一点，命运才能完整。修炼功夫作为进入道的起点和终点，若性情未能洞彻，这个宝贝就无法常驻。必须像秋日的明月那样纯净无尘，宝贝才能充分展示出自己的始终。一旦这个道理被了解和明白，便是一片虚空而又充实无为的境界，自然而然地回归自在。身和命的修炼便形成了阴阳相交的状态。
教人们学会判断事物的是非，不要辜负自己内心的热情。
阴阳就是存在与不存在，要在藏经中留意，三日后真正的阳气来了，真正的阴气去了，都已经井然有序。来龙的头可断，去虎的尾能留下，两者相交，纠结和谐，才能形成法体。不然只是白白地浪费心血，又怎么能修炼呢？
当前情况如此，气息由此产生，上方有天谷，下方有泉穴，确定这两处地方，不能有差别。
临到危机关头，只有用目光开始思维，以思维引发气息，以气息凝聚精神，以精神修炼真气，贯通天地，无所不灵应。只有当太阳穴、神庭穴能燃烧起热气，涌泉穴能产生热气向下流动，必须用目光聚焦在这两个穴位上，上下行使力量引导热气，确保没有任何差错，通过持续不断地练功，能够达到纯熟的境地，然后再进行烹炼。
按时需要明白参加修行，自然会有苦心栽培出来的优质产品。
（撄宁按：黄芽白雪，本是外丹之专名。今用作内丹之比喻，于此吾有不能己于言者。考浮黎鼻祖《金药秘诀》第七章云：紫粉如霜，黄芽满室，许真人《石函记》紫母论云："一鼎丹砂可服食，久服回阳能换骨，回阳换骨作神仙，须是神符并白雪。大哉神符真白雪，返魂再活生徐甲。”又《石函记》神室圆明论云："颗颗粒粒真珠红，红英紫脉生金公，金公水土相并合，练就黄芽成白雪，紫砂红粉乱飘飘，乱飘飘兮青龙膏，红粉少，白虎老，练就龙膏并虎脑，长生殿上如意宝。点金万两何足道，能点衰翁永不老。”试观以上所言，红英，紫脉，黄芽，白雪，红粉，紫砂，这些名词，都是外丹炉火中所炼出来的实质实物。实有这些形状，可以看在眼里，可以拿在手内；可以吞入腹内，故叫作金丹。后世修炼家不得其真传，或者虽得其真传，又守秘密，不敢公开，遂一变相将吾人肉体上之精气神团结不散者，名为金丹。已是不合古神仙之法度，然而尚有迹象可求，再后第二变又将佛教所用的名词如真如，圆觉，涅盘妙心，儒教所用的名词，如无极，太极，天理良知等类，一概附会上去。都名为金丹，于是后世学仙者，遂堕入五里雾中，弄得莫明其妙，可谓愈趋越下矣。点汞成金之术，中国人不肯公开，遂致失传，反而被国外人发明出来，长生不老之药，中国人不敢自己承认，将来又要被外国人捷足先登。以五千年开化最古之国家，四百兆文明之种族，竟至数典忘祖，道失而求诸异邦，可胜慨哉！）
（按撄宁之言：黄芽白雪在外丹中原本是丹药的名字。现在被用来比喻内丹，对此我不能不自言自语。根据《金药秘诀》第七章，浮黎是鼻祖，他说："紫粉如霜，黄芽充满整个屋子。"许真人在《石函记》中讲到紫母，她说："服用一鼎的丹砂可以进食，长期服用能够回阳换骨，回阳换骨就能成为神仙，必须含有神符和白雪。哇，神符和真正的白雪啊，可以让人重生，再度活着，比如徐甲。"另外，《石函记》中的神室圆明论也说："珠子是红色的，红英紫纹代表着金公（故意隐去真名）。金公是水和土混合而成，练制就成了黄芽变成白雪。紫砂和红粉四处漂浮，漂浮之中有青龙膏，红粉少，白虎长，练制出了龙膏和虎脑，如同长生殿的如意宝贝一样。点金万两不够说，能点疲惫的人就永远不会衰老。"观察以上所说的，红英，紫脉，黄芽，白雪，红粉，紫砂，这些名词都是在外丹炉火中炼制出来的真正的东西。这些形状确实存在，可以亲眼见到，可以拿在手上；可以吞入肚子里，因此被称为金丹。修炼者后来没有得到真传，即使有，也守口如瓶，不敢公开。于是以吾人肉体上融合不散的精气神为代表的丹药被称为金丹。这已经不符合古代神仙的法度，然而还有一些蛛丝马迹可寻，随后又出现第二变化，将佛教使用的名词如真如，圆觉，涅盘妙心，儒教使用的名词如无极，太极，天理良知等附加其中，都称之为金丹。于是后来修仙者陷入了迷茫之中，弄得一头雾水，可以说越来越糟糕了。中国人点汞成金的技术，不愿公开，于是失传了，反而被外国人发明出来，长生不老的药物，中国人不敢承认，将来又要被外国人先下手。作为拥有五千年历史的最早文明国家，这个拥有四十亿文明种族的国家，居然如此把祖先的智慧遗忘，走了弯路，可谓悲哀至极！）