女丹诗集

　　 女丹诗集前篇

　　 济一子金谿傅金铨汇辑

　　 吴采鸞仙姑

　　 三首、并序

　　 采鸞，吴猛女也。猛仕吴为西安令，至人丁义授以道术，猛授南昌许逊。逊为旌阳令，闻丹阳谌母有道，同往访之。母以道妙授逊，逊请并授猛，母不许，命转授之。鸞师事丁义女秀英，道成随父上升。

　　 心如一片玉壶冰，未许纤尘半点侵，霾却玉壶全不管，瑶台直上最高层。

　　 宠辱无稽何用争，浮云不碍月光明，任呼牛马俱堪应，肯放纤尘入意城。

　　 身居城市性居山，傀儡场中事等闲，一座虚弥藏芥子，大千文字总堪删。

　　 樊云翘仙姑

　　 六首、并序

　　 樊云翘，刘纲妻也。俱有道术，能檄召鬼神，禁制变化，潜修密证人不能知。为令尚清静简易，民受其惠，年岁大丰，远近忻仰。瑕日常与纲较法，纲作火烧客碓舍，火从东起夫人布雨从西来禁之，庭中桃两枝，纲咒一枝落篱外，夫人咒入箧中，纲唾盘中成鱼，夫人唾为獭食之。一日与纲入四明山，路值虎，纲禁之，虎伏而号，夫人薄而观之，虎不敢仰视，擒归系床侧。将升之日，县厅侧有大皂荚树，纲由树顶飞举，夫人平坐床上冉冉如云之腾，遂同升天。后再显于蓝桥舟中，诏裴航入道，以妹云英妻之，共成正果焉。

　　 乾象刚兮坤德柔，工夫先向定中求，澄清一勺瑶池水，明月何须七宝修。

　　 龙虎狷马费牢笼，略放飞腾业障蒙；至寂如如真妙法，擒来化作一天风。

　　 养性还须先静心，何劳乞巧更穿针，铁牛牵得随身转，方显无边慧业深。

　　 何须拜祷乞长生，端的元神彻底清，粉碎虚空浑自在，摩尼舍利总虚名。

　　 一间金屋住双姝，总有仪【态】意不孚，若得月中生个日，骊龙吐出夜光珠。

　　 爱河波浪起层层，浓则沉兮谈则升，鼓楫若能施勇断，蓬莱弱水岂难凭。

　　 月华崔少玄仙姑

　　 六首、并序

　　 崔少玄，唐季时汾州刺史崔恭少女。生而端丽，幼而性宗，及筓归庐陲，十年苦功，二十四岁成道。陲官闽峤过建溪武夷山，云中见紫霄元君、扶桑夫人问陲曰：“月华君来乎？”陲怪问之，云：“吾昔为？玉皇左侍，书号月华君，以宿缘谪为君妻。”后罢府家，洛阳留书遗陲曰：“得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，形于自然。真安匪求，人之久留。淑美其真，体性刚柔。丹霄碧天，上圣之俦。百岁之后，空余故【丘】。”书毕而化。

　　 初三才见影如娥，相对阳光皎洁多，要得絪缊凝玉夜，先探消息捉金波。

　　 性宗明处命基坚，九转河车九鼎全，金虎玉龙相会合，三花捧出小神仙。

　　 心如止水自悠悠，常寂常惺好进修，养得乌肥培兔瘦，灵芝秀出碧峰头。

　　 地下须知亦有天，专心求己即求仙，一朝悟彻阴阳旨，惟在生生一气先。

　　 绿鬓朱颜曾几时，须臾鹤发乱如丝，开帘瞥见梅花发，一段春光莫放迟。

　　 不求外护不参禅，眼底苍桑任变迁，丹径须知从直上，玄珠只在我胸前。

　　 唐广真真人

　　 四首、并序

　　 唐广真，严州人，事母至孝。既嫁得血疾，梦道人与药而愈，自是好道。虔奉何仙姑，一日亲授元妙。宋湻熙中有三仙引至海边，跨大虾蟆渡海随游名山。仙问曰：“汝欲超凡入圣耶？留形住世耶？弃骨成仙耶？”对曰：“有母在，愿奉终养。”赐丹一粒吞之，遂不谷食。后召入德寿宫，封寂静凝神真人

　　 玄机觌面费搜寻，著眼方知至理深，性学难将文字指，业缘了当见真心。

　　 心性原来最易明，但随峰顶暮云晴，东西南北皆堪住，便可蓬山碧海行。

　　 不识性兮不识命，剖破乾坤分两途，但教相合成丹日，醉倒壶中不用扶。

　　 无嗔无喜气和醺，应事随机风逐云，虎伏龙驯心自静，碧天明月白纷纷。

　　 玄静散人周元君

　　 五首、并序

　　 玄静散人，姓周氏，宁海东牟王处一之母也。处一生于金熙宋皇统二年，孕时夜梦红霞绕身，惊寐而化。幼多颖悟，一日游山中遇老人坐大石，谓之曰：“子异日扬名帝阙，为道教宗主。”遂摩顶而去。尝作颂自歌曰：“争甚名？夺甚利？不如闻早修心地，自家修证自前程，自家不作为群类。”大定八年遇重阳祖师于全真庵，请为弟子，奉母同修，各受大道，家贫力薄，苦志修持。后处一应名赴阙，奏封有云：“镜明犹能鉴物，况天地之鉴无幽不烛，何物可逃？所谓天地之鉴，即自己灵明之妙也。”于是大称旨章，宗叹曰：“清明在躬，志气如神，先生之谓也。”明年母寿九秩，表乞侍养一日，母谓处一曰：“我归期已至，”因示“不贪生，不惧死”之语而化，葬毕语门人曰：“群真相约，吾去矣。”焚香沐浴而升。

　　 坤诀须从静里求，静中却有动机留，若教空坐存枯想，虎走龙飞丹怎投？

　　 一点灵台磐石安，任他荣落态千般，阳光本是摩尼宝，个里收藏结大丹。

　　 心似曹溪一片秋，好从子午下功修，鱼龙泼刺波还静，只有长空月影留。

　　 轻烟薄雾障空虚，却使灵明无处居，憎爱荣枯皆利刃，子如伤子怎寻子。

　　 性命先须月窟参，擒龙【缚】虎莫迟延，阳生之候真阳漏，黍米如何得保全。

　　 女丹诗集后篇

　　 黔中积善堂述

　　 白莲真人

　　 男女金丹地不同，阴阳一理实相通，

　　 清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。

　　 男女金丹地不同，（男子所观之地，与女子所观之地，初功本不同。）阴阳一理实相通，（男女都要炼成纯阳，其实理一而已。）清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。（赤龙，月信也。炼去炼来月信不潮，两乳自缩如男子缩龟一般，则丹基始成。）

　　 生来本静静中求，一味薰蒸补破舟，

　　 血变为气潮绝信，先天一复上瀛州。

　　 生来本静静中求，（女子生来其性本静，即于静中炼丹成功较男子更速。）一味薰蒸补破舟，血变为气潮绝信，（女子多血，用法尽变为气，而月信可绝。）先天一复上瀛州。（复其初来之性，即可成仙、成佛。）

　　 情窦开时如破瓜，全凭土德长黄芽，

　　 朝朝暮暮勤培养，自得长生不老花。

　　 情窦开时如破瓜，（天癸水至，如破瓜然。）全凭土德长黄芽，（芽生五土之中，故曰：“黄芽。”）朝朝暮暮勤培养，自得长生不老花。（由黄芽而勤养之，不使戕败，渐渐开花，即能超劫运为长生之本。）

　　 香逸灵真佛

　　 身中有一白雀观，要学观音把法炼，

　　 有朝功成朝王母，大众同饮蟠桃宴。

　　 身中有一白雀观，（指乳房也，使红变为白，故以白雀观比之。）要学观音把法炼，（昔观音圣母在白雀寺中炼法，卒成大道。）有朝功成朝王母，大众同饮蟠桃宴。（望人同登彼岸，普渡婆心也。）

　　 全真一画佛

　　 妇女忙将红尘淡，阿弥陀佛心中念，

　　 不离黄姑同坐卧，凡胎自脱仙骨换。

　　 妇女忙将红尘淡，阿弥陀佛心中念，（常念四字经，即是拴心之法）不离黄姑同坐卧，（时守真意，功可速成。）凡胎自脱仙骨换。（有如此好处，怎不学习？）

　　 无极真人

　　 未死学死终不死，逢生杀生永不生，

　　 不死不生真人妙，涅槃一证大功成。

　　 未死学死终不死，（人虽未死，犹如死人一般。所以终得不死。）逢生杀生永不生，（心有生时即以慧剑杀之，所以终致不生。）不死不生真人妙，涅槃一证大功成。（形不死，心不生，可证涅槃上果，功何大哉！）

　　 上「右」真一古母敬注

　　 慈悲古母

　　 回光返照两乳间，修神注在金锁前，

　　 二日半后黄变白，移鼎换炉炼成仙。

　　 回光返照两乳间，修神注在金锁前，（眼观两乳之中，神注两肾之下，自然河车运至中田以补破体。）二日半后黄变白，（行经过后计二日半，血变成黄，斯时净心用功。不久变白而赤脉斩，犹是处子体矣。）移鼎换炉炼成仙。（赤龙已斩，行法之地不同，得诀炼之可成。）

　　 灵真太化佛

　　 慈悲为本心是婆，在家出家养太和，

　　 人人都有菩提树，长坐菩提登大罗。

　　 慈悲为本心是婆，在家出家养太和，（在家妇女，出家尼僧道姑，俱可修炼。总要以慈悲为本。）人人都有菩提树，长坐菩提登大罗。（能知菩提树在何处，即在菩提树上用功，久之必成菩提矣。）

　　 青云真人

　　 药在火中炼，火在药中现，

　　 有火无药煮空铛，有药无火终消散，

　　 火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。

　　 药在火中炼，（药，炁也。神，火也。即是神驭炁。）火在药中现，（神因炁而愈灵。）有火无药煮空铛，（不可弄火！）有药无火终消散，（不可无火。）火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。（神炁相依，焉有不成之理。）

　　 光明大慈真人

　　 幽闲贞静养性情，妇道克全德匪轻，

　　 乳房血海常留意，将形收敛合太阴。

　　 幽闲贞静养性情，妇道克全德匪轻，（上句养性，下句培德，即是内外交修功夫。）乳房血海常留意，（下手初功，）将形收敛合太阴。（太阴敛形法，其乳缩如男子。）

　　 彩云琉璃仙

　　 最好惟有六字经，从前转后住到心，

　　 其中暗寓河车法，不知不觉炼成真。

　　 最好惟有六字经，（即南无阿弥陀佛，）从前转后住到心，（念佛之法：脐前念南，阳关念无，阴肾念阿，泥丸念弥，咽喉念陀，终将佛字住在心里。又可收心，又可平气。）其中暗寓河车法，（时刻照此法念之，尽将后天阳气车入中田，自能补足先天。）不知不觉炼成真。（此法简易，妇女可念，男子亦可念。总要行之久远其效愈大。）

　　 灵全古母

　　 怀抱两个如意图，生来即有人人俱，

　　 问人果能如意否？果能如意上天都。

　　 怀抱两个如意图，（此图所以护心，亦所以通心。）生来即有人人俱，（不分男女，人人皆有。）问人果能如意否？（如意巾，盖有如来果能如意，自有无穷佳境见于胸怀。）果能如意上天都。（不负如意图之名，自得如意图之实，飞升指日可俟。）

　　 大慈纯真佛

　　 动静不可离这个，离了这个路便错，

　　 坤阴变作乾阳体，顶天立地莫柔懦。

　　 动静不可离这个，离了这个路便错，（这个，真意也。时时诚意，先天自复。若意念一差，便非正路。）坤阴变作乾阳体，（女性本阴，变为乾阳方能轻身。）顶天立地莫柔懦。（阴性多柔，要有顶天立地志向，庶于道有望。）

　　 无极琼真人

　　 一入空门万事休，红尘何故挂心头？

　　 金沙古佛规模在，静坐参禅曷效尤。

　　 一入空门万事休，红尘何故挂心头？（世之尼僧、道姑已入空门矣，心犹不忘夫红尘者，何故？）金沙古佛规模在，静坐参禅曷效尤。（金沙古佛，观音大士也。何不学之以成正觉？此言出家者宜急修。）

　　 觉世界佛

　　 可怜最是未亡人，矢志冰霜实苦辛，

　　 坚贞即是仙佛种，急修急炼出风尘。

　　 可怜最是未亡人，（凡夫死者，谓之未亡人。）矢志冰霜实苦辛，（夫死守节，凛如冰霜，不知受了许多辛苦！）坚贞即是仙佛种，急修急炼出风尘。（仙女、女佛，尽是坚贞为本。既为节妇，即仙佛种子矣。还在风尘中何益？此言节妇宜急修。）

　　 明净佛

　　 王母选取重女真，色即是空见分明，

　　 浑沦元气无亏损，得法一炼功便成。

　　 王母选取重女真，色即是空见分明，（大有夙根者，见得色即是空，空即是色，修成女真，故王母特优重之。）浑沦元气无亏损，（不必补漏，）得法一炼功便成。（得了先天之法，一炼即成，言甚易也。此言女童宜急修。）

　　 慈仁鉴善佛

　　 莫谓家事纷难绝，坤维正气修即得，

　　 从无入有养神胎，下田不结中田结。

　　 莫谓家事纷难绝，坤维正气修即得，（妇女皆有坤维正气，莫因家事纷纭遂耽误一生也。）从无入有养神胎，下田不结中田结。（结于下田者是凡胎，结于中田者是神胎。神胎是自己神炁所凝不因外来，故谓之从无入有，此言在家妇女宜急修。）

　　 亿万化劫灵全古母

　　 四大名山多女仙，半孝半节半参禅，

　　 总以心性为根本，功圆行满驾玉莲。

　　 四大名山多女仙，半孝半节半参禅，（有以孝成者，有以节成者，有以参禅成者，途虽异而归则同。）总以心性为根本，功圆行满驾玉莲。（“心性”二字修丹之本，男女都离不得。此首总结女丹经。）

　　 上「右」白莲真人部下玉女注