吝伐不除。泥丸氏曰：“吝伐不除，人我相大，因果感应之源，注记帐繁，消报不平，公案难了，超脱无期，或变业障，古今比比也。”

　　太虚翁曰：“要知舍施济拔分内事也。一生吝念，善缘错过，舍而念存，谓之退悔，功转微矣，岂不惜哉。一存伐念，骄胜气肆，非惟功除，业根载矣，可不懼哉。我师所以出此痛言于上。盖欲修道，必欲积功，积功一层，舍布施苦行，何以而积？且彼善缘，易失难得。遇而即行遇之仁，行而不伐之谓之义，受侮招谤不之悔谓之德，施恩种德莫之念谓之道。噫，天与我力，又赐我缘，是以得行，奈何从而吝生伐乎？古之志士，闻见必信，信无不行。今之志士，以能疑为智，以察审为明，是以有立功立德之谋，而终无德功得积也，是昧夫所谓德与功，一心性天良圆而已。故古之志士，但尽我心我力，闻见斯行，终不计夫彼之虚实也，故其德功积易圆。若云可疑，天下事无不可疑者。待信而后行，万无行理。亦恐待济者已早不及待，死者死，败者败焉已，可不惜哉。若吝与伐者，不足与言大道也。彼虽精修，我决其终囿生死窟，而化为冤债种子之云，可不戒哉！”

　　（谢氏按：有钱者之所以有钱，在于自然造化借彼之手救济无钱之人，而非讥笑嘲讽无钱者也；有力者所以有力，在于自然造化借彼手帮助无力者，而非欺侮玩弄无力者。权势钱财，学识见闻皆缘于每人机缘造化之所不同。穷其本质，生命皆是平等，本无高下贵贱，侮辱他人即侮辱人性生命，而自己亦是人，故亦侮辱了自己之人格。凡修炼无进者，当省之又省矣。）