功行毕

　　九转逍遥道果全，三千功行作神仙。

　　金书玉简宣皇诏，足蹑祥云谒九天。

　　解曰：丹成九转，造化成就，道果圆成，更积外行三千，外果圆满，方可飞升。故许旌阳，丹成之后，除蛟龙之害，然后上升。孙思邈丹成之后，救万民之疾，然后上升，皆须立功成名方得上升也。上升之日，天乐来迎，箫韶合奏，以过天关，随功行分职，列为仙班，与天地相为长久也。

　　内丹诀陈朴冲用撰九转金丹秘诀泥丸先生陈朴传

　　一转歌、第一转舌下四窍，两窍通心两窍通液。

　　一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。

　　红莲叶下藏丹穴，赤水流通九候珠。

　　一转之功似宝珠

　　天一真水，藏之于胆，阴阳和合，降而为丹，状如露珠一颗。

　　内丹之功，起于一而成于九。一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。五行之序起于一，故内丹之功亦起于一。转而成于九者，九为阳数之极，数至于九，则道果成矣。似宝珠者，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。

　　山河宇宙透灵躯

　　人因父精母血交媾而生身，形交也。丹因心火肾水交媾而丹降，气交也。丹降之时，神游方外、阴阳太和、至忘其形，天地山河、六合万物、在我身之内、我身在天地之外。只觉此中，一点光明如日，乃丹降也。

　　人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。故曰：形交则生人，气交则成丹。言其丹降之后，神游方外，阴阳太和；坐忘其形，天地山河；六合万物，皆在我身之内。我身在天地万物之外，只觉心中一点光明。乃是丹降也。故曰：山河宇宙透灵躯，躯者、身也。山河包藏我身之内也。

　　红莲叶下藏丹穴

　　舌下两窍，左通心，右通胆。真气流注以通神明。故人身不安，则舌下液干，以其真气耗也。一转之首，以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。

　　所谓红莲者，舌是也。自两窍通心，两窍通液。人有病者，则舌下津液干而其真气耗。一转之首以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。

　　赤水流通九候殊

　　赤水液也，九转之首。每遇九日，细息九次。每次入口九口，自然津液通流，自舌而生，以灌下藏，乃九候也。

　　所谓赤水者，心之液是也。九转之首，每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下，而生以灌五脏，故曰九候珠也。

　　望江南闭舌下窍，通胆气。

　　黄中宝，须向胆中求。春风令人生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。

　　施造化，左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙，苦烟烟上霭环楼，夫妇渐相谋。

　　中黄宝须向胆中求

　　天一生气，名曰中黄。其气藏于胆，以为性命之根元。其味苦，至如无知花木根蒂之味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下两窍，内通胆中生气，至喉舌之间，有微微苦味，是生气通流。然后求神为丹也。

　　天一生气，名曰中黄。其气藏之于胆，以为性命之根，其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下之窍，内通胆中生气至喉舌之间，微觉味苦，是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。

　　春帝令行生万物

　　万物得春气方生，人能通胆之气，然后内丹成就。

　　天地生气萌之于春，万物得生气，然后能生人之得生气，藏之于胆。人能通胆之气，然后内丹成就一转之功，如四时之春也。

　　乾坤膝下与吾俦百脉自通流

　　生气上行，口中觉苦，阴阳太和，神居天外，则天地四海如在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉流通，万窍开张，内丹降也。

　　生气上行其中觉苦，阴阳太和，神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。

　　施造化左右火双抽

　　下手之初，先闭舌下两窍，不令气泄于外。左右两窍之气自内而上行，左贯左太阳而入脑，右右俱过脑至顶心。泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经传入胆，冲开胆窍，使胆中生气上行，随心胆之脉，贯于舌窍，使舌觉有苦味，乃是生气流注将欲降丹也。

　　造化言者，其下手之初也。先闭舌下两窍，不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太阴而入脑，左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经、传入胆冲开胆窍。使胆中生气，上行随心胆之脉，贯于舌窍、觉舌有苦味，乃是生气注将欲降丹也。

　　浩气腾腾充宇宙，苦烟袅袅上环楼

　　胆窍既开，则生气袅袅，上重楼十二环，入于舌窍之下，满口觉苦，乃是生气流通之验也。

　　然后闭定舌窍左右之气上行，故有腾腾之状也。胆窍即闭，则生气袅袅，上重楼十二环，自舌下之窍而升，满口觉苦乃是生气流通也。

　　夫妇渐相谋

　　生气通流，则阴阳大和，心肾交媾，故曰渐相谋也。

　　夫妇者阴阳也，夫者阳也，妇者阴也，生气流通则阴阳太和，心肾交媾故曰渐相谋也。

　　口诀

　　行持下手之初，先须饮食养和五藏，不可失去饥过饱，心田安静无忧无虑，乃可入道也。

　　行持下手之初，先须饮食以和五藏，不可饥不可饱，心田安静无忧无虑，乃可入道。

　　凡于二更尽三更初，先须洗漱，于静室烧香，盘膝坐，闭目存神。

　　凡于二更尽、三更初当洗漱，定神入室，烧香盘膝而坐，闭目存神。

　　候息出入，调匀，以舌倒卷塞定舌根两窍，闭息渐次，觉左右太阳经有两道气，从大牙根下贯太阳入顶门，至泥丸宫，即为一次。

　　候息出入调匀，以舌先倒卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上，贯二太阳，次入顶门，觉二气交合，即为一次。

　　却开眼良久，再闭目存神，依前卷舌，候气至泥丸宫，即止。如此每夜行三次。

　　却闭眼良久，亦闭目依前卷舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。

　　行数夜或旬日或半月，渐觉气到泥丸宫，后流入脑下重楼十二环，过夹脊串尾闾到上，真气入心贯胆，觉胃中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。

　　行至数夜或数日之间，渐觉泥丸宫次流入脑，下重楼十二环，透夹脊串尾闾，复次前冲心贯胆，脐胃中温温，微觉意思和畅，乃真降也。

　　如此又行数夜，后渐觉气到心，后微觉温温，或心头气微动动，却有温气后心而上，过重楼入舌下。渐觉口中微苦，乃是中黄之气自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象也。

　　如此后则数夜渐觉气到心，次微觉温温或心头气渐动，却有温气从心而上，过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和，将有降丹之象。

　　如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，以绝入来之人及猫狗等，恐忽然相惊故也。至每夜行三次时，于坐前横一几，忽行气间，觉身体渐大，精神腾腾，渐见住宅与诸城市天地皆在身内。一身上觉充天，下觉塞地，手足皆不知所在，乃急以手按几，闭目只觉心头微一块光明，团圆如日，忽然坠落，乃是丹降也。

　　如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊。至每夜行三两次时，于坐前横一几，忽然气冲，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在，次急以手按几，闭目大觉，心头微一块光明，团圆如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也。

　　丹降之后，不可便开眼，渐渐收拾精神，却归四体。手足却复旧，或觉手足微麻。定省多时，然后开眼，吃人参汤，乃睡至来日。吃粥食将怠一二日，如丹降毕功也。丹降之后百病消除，更无疾苦之厄也。

　　丹降之后，未得便开眼，且渐渐收拾精神归定。四体复旧，或手足觉麻痹，次候定醒，然后开眼，次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日，如丹降也。丹降之后百病消除，更无疾苦之厄也。