都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰

　　门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编

　　诗

　　述工夫（十七首）

　　发蒙

　　九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，运火工夫籍巽风。

　　兑虎震龙才混合，坎男离女便和同。自从四象归中后，造化机缄在我侬。

　　采药

　　炼汞烹铅本没时，学人当向定中推。客尘欲染心无着，天癸才生神自知。

　　情寂金来归性本，精凝坎去补南离。两般灵物交并后，阴尽阳纯道可期。

　　进火

　　既通天癸始生时，自有真阳应候回。三昧火从离位发，一声雷自震宫来。

　　气神和合生灵质，心息相依结圣胎。透得里头消息子，三关九窍一齐开。

　　日用

　　真铅真汞大丹头，采取当于罔象求。有作有为终有累，无求无执便无忧。

　　常清常静心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒碍，不离当处是瀛州。

　　固形

　　全真妙理不难行，惟恐随缘逐色声。万幻不侵情自绝，一心无染念安生？

　　屏除人我全天理，把握阴阳合泰亨。说与修丹高士道，色声无漏性圆明。

　　交合

　　造道元来本不难，工夫只在定中间。阴阳上下常升降，金水周流自返还。

　　紫府青龙交白虎，玄宫地轴合天关。云收雨散神胎就，男子生儿不等闲。

　　透关

　　真常之道果何难，只在如今日用间。一合乾坤知阖辟，两轮日月自循还。

　　归根自有归根窍，复命宁无复命关？踏遍两重消息子，超凡越圣譬如闲。

　　出入

　　谷神不死为玄牝，个是乾坤阖辟机。往往来来终不息，推推荡荡了无违。

　　白头老子乘龙去，碧眼胡儿跨虎归。试问收功何所证？周天匝地月光明。

　　警众

　　口头三昧谩矜夸，阔论高谈事转差。比似着形求实相，却如捏目起空花。

　　随将物去终归幻，裂转头来便到家。莫怪清庵多臭口，打开心孔要无遮。

　　挽邪

　　三千六百法旁门，执着之人向里昏。每日只徒心有见，何时得悟命归根。

　　聪明特达何须道，智慧精通不足论。一切形名声色相，到头都是弄精魂。

　　敌魔

　　夜中昏睡怎禁它，鬼面神头见也么。昏散相因由气浊，念缘未断为阴多。

　　潮来水面浔堤岸，风定江心绝浪波。性寂情空心不动，坐无昏散睡无魔。

　　显正

　　火符容易药非遥，天癸生如大海潮。两种汞铅知采取，一齐物欲尽捐消。

　　掀翻万有三元合，炼尽诸阴五气朝。十月脱胎丹道毕，婴儿形兆谒神霄。

　　调燮

　　三元大药意心身，着意心身便系尘。调息要调真息息，炼神须炼不神神。

　　顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无窒碍，随时随处阐全真。

　　明本

　　身自空来强立名，有名心事便牵萦。阴阳消长磨今古，日月升沉运死生。

　　会向时中存一定，便知日午打三更。虽然处世凭师授，出世工夫要自明。

　　铸剑

　　明师授我铸神锋，全籍阴阳造化功。锻炼乾刚坤作冶，吹嘘离火巽为风。

　　做成龙象心官巧，扫荡妖氛志帅雄。学道高人知此趣，等闲劈碎太虚空。

　　蟾窟

　　蟾窟清幽境最佳，主人颠倒作生涯。玉炉煅炼黄金液，金鼎烹煎白雪芽。

　　斡运周天旋斗柄，推迁符火运雷车。自从打透都关锁，恣意银河稳泛槎。

　　清庵

　　吾庵非是等闲庵，未许常人取次观。一妇一夫能做活，三男三女打成团。

　　里头世界元来大，外面虚空未是宽。试问主人为底事，报言北斗面南看。

　　咏真乐（十二首）

　　一

　　佛仙总是世人为，争奈迷途自不知。若匪贪名争计较，定须逐利苦奔驰。

　　波波漉漉担家业，劫劫忙忙赡妇儿。假使财荣妻貌美，无常到后岂相随？

　　二

　　争似全真妙更奇，个中真乐自心知。丹从不炼炼中炼，道向无为为处为。

　　息念息缘调祖气，忘闻忘见养婴儿。自从立定丹基后，五彩光华透幌帷。

　　三

　　炉用坤兮鼎用乾，穷微尽理便通仙。无非摄伏情归性，便是烹煎汞合铅。

　　绝尽机缘丹赫赤，全存正定宝凝坚。即斯便是抽添法，不必忉忉更问玄。

　　四

　　火符容易药非遥，造化全同大海潮。药物只于无里采，火丹全在定中烧。

　　九三辐辏诸缘息，二八相交五气朝。阴尽阳纯功就也，真人出现谒神霄。

　　五

　　炼丹先把气神调，法水频浇慧火烧。三物混融三性合，一阳来复一阴消。

　　金炉端正千神会，宝鼎功成万象朝。药就丹圆神脱蜕，全身露出赤条条。

　　六

　　先天至理妙难穷，铅产西方汞产东。水火二途分上下，玄关一窍在当中。

　　有知不有真为有，空会无空实是空。无有有无端的意，滔滔海底太阳红。

　　七

　　寂然不动契真常，消尽群阴自复阳。坤里黄婆生赤子，离中姹女嫁呆郎。

　　山头水降黄芽长，地下雷轰白雪飏。万里银河无点翳，金蟾独露发神光。

　　八

　　妖娆少女嫁金公，全籍黄婆打合功。一对夫妻才会合，两情云雨便和同。

　　闲时共饮朱陵府，醉后回眠紫极宫。暮乐朝欢恩义重，一年生个小孩童。

　　九

　　人人身内有夫妻，争奈愚痴太执迷。不向里头求造化，却于外面立丹基。

　　妄将御女三峰术，伪作轩辕九鼎奇。个样畜生难忏悔，阎公不久牒来追。

　　十

　　身内夫妻说与公，青衣女子白头翁。金情木性相交合，黑汞红铅自感通。

　　对月临风神逸乐，行云布雨兴无穷。这些至理诚难会，凝结真胎反掌中。

　　十一

　　九还七返大丹头，学者须当定里求。些子神机诚会得，两般灵物便相投。

　　三年造化须臾备，九转工夫顷刻周。便把鼎炉掀倒了，丹光烛破四神州。

　　十二

　　不立文书教外传，人人分上本来圆。玄风细细清三境，慧月娟娟印百川。

　　兜率三关皆假喻，天龙一指匪真诠。威音那畔通消息，不是濂溪太极圈。

　　咏四缘警世

　　身心世事四虚名，多少迷人被牵萦。祸患只因权利得，轮回都为爱缘生。

　　安心绝迹从身动，处世忘机任事更。触境遇缘常委顺，命基永固性圆明。

　　咏葫芦

　　灵明种子产先天，蒂固根深理自然。逐日壅培坤位土，依时浇灌坎中泉。

　　花开白玉光而莹，子结黄金圆且坚。成就顶门开一窍，个中别是一乾坤。

　　心镜

　　采将乾矿入坤炉，六合虚空作一模。法相就时圆烁烁，水银磨处莹如如。

　　放光周遍三千界，收敛归藏一黍珠。举起分明全体现，更须打破合元枢。

　　为孚庵指玄牝

　　玄门牝户不难知，收拾身心向内推。会得两仪推荡理，便知一气往来时。

　　乾坤阖辟无休息，离坎升沉有合离。我为孚庵明指出，念头复处立丹基。

　　和翁学録韵

　　密意参同白玉蟾，元来穷理便通仙。未明太极生三五，徒涉蓬莱路八千。

　　释氏家风凭祖印，羲皇道统必心传。青天独露瑶台月，普印千潭一样圆。

　　赠邓一蟾

　　禅宗理学与全真，教立三门接后人。释氏蕴空须见性，儒流格物必存诚。

　　丹台留得星星火，灵府销镕种种尘。会得万殊归一致，熙台内外总登春。

　　自得（七首）

　　一

　　打破鸿濛窍，都无佛与仙。既非心外妙，不是口头禅。

　　尽日优游过，通宵自在眠。委身潜绝境，万事付之天。

　　二

　　一切有为法，般般尽是尘。穷通诸物理，放下此心身。

　　随处安禅定，趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人。

　　三

　　得造无为妙，终朝不出门。机缘全绝断，天理自然存。

　　日用天行健，平常地势坤。警提门弟子，复命与归根。

　　四

　　打透都关锁，天然会大同。龟毛元自绿，鹤顶本来红。

　　可道非常道，行功是外功。些儿真造化，恍惚窈冥中。

　　五

　　自得身心定，凝神固气精。身闲超有漏，心寂证无生。

　　乌兔从来去，乾坤任变更。廓然无所碍，独露大光明。

　　六

　　日用别无事，维持一己诚。静中调气息，动则顺人情。

　　晦德同其俗，含华不显明。真闲真乐处，常静与常清。

　　七

　　静抱无名朴，尘情了不侵。汞铅镕作粉，瓦砾变成金。

　　觌见羲黄面，参同释老心。顿空超实际，无古亦无今。

　　自题相

　　黄面肌瘦子，看来有甚奇。分明乔眼孔，刚道绝闻知。

　　勘破三千法，参同十七师。低头叉手处，泄尽那些儿。

　　镜中灯（二首）

　　宝镜本无相，传灯发慧光。真如元莹净，法体本莹煌。

　　金鼎烧真火，华池浴太阳。个中端的意，元不离中黄。

　　二

　　静室闲心镜，虚室剔慧灯。外头明皎皎，里面晃腾腾。

　　黍米光中现，银蟾水底澄。悬胎金鼎内，一粒大丹凝。

　　咏藕（二首）

　　一

　　一种灵苗异，其他迥不同。法身元洁白，真性本玲珑。

　　外象头头曲，中间窍窍通。淤泥淹不得，发露满池红。

　　二

　　我本清虚种，玲珑贯古今。为厌名利冗，且隐淤泥深。

　　每有济人意，常怀克己心。几多捞漉者，那个是知音？

　　卓庵（二首）

　　一

　　择尽虚无地，因缘在玉京。筑基须稳稳，立鼎要平平。

　　直竖须弥柱，恒安太极楹。青天为盖覆，庵主乐无生。

　　二

　　大地铲教平，庵基即日成。来山从丙入，去水放西行。

　　门儿全通达，窗棂透底明。庵中谁是伴？月白与风清。

　　中和集卷之六

　　都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰

　　门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编

　　词

　　沁园春（六首）

　　一

　　得遇真传，便知下手，成功不难。待癸生之际，抽铅添汞。火休太燥，水莫令寒。鼓动巽风，搧开炉韛，武炼文烹不等闲。金炉内、个两般灵物，煅炼成丸。

　　先须打破疑团，方透归根复命关。使赤子乘龙，离宫取水，金公跨虎，运火烧山。金公无言，姹女敛袂，一个时辰炼就丹。浑吞了，证金刚不坏，超出人间。

　　二

　　身处玄门，不遇真师，徒尔劳辛！若绝学无为，争知阖辟？多闻博学，宁脱根尘？固守自然，终成断灭，着有着无都不真。般般假、那星儿妙处，参访高人。

　　一言说破元因，直指出丹头精气神。问一窍玄关，本无定位，两般灵物，只在心身。动静相因，有无交入，五气朝元万善臻。幽奇处、把一元簇在，一个时辰。

　　三

　　道曰五行，释曰五眼，儒曰五常。矧仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中央。白虎青龙，玄龟朱雀，皆自勾陈五主张。天数五、人精神魂魄，意属中黄。

　　乾坤二五全彰，会三五归元妙莫量。火二南方，东三成五，北玄真一，西四同乡。五土中宫，合为三五，三五混融阴返阳。通玄士、把铅银砂汞，炼作金刚。

　　四

　　道本虚无，虚无生一，一二成三。更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参。体体元虚，头头本一，未许常人取次谈。虚无妙、具形名相貌，虚里包含。

　　虚中密意深探，致虚极工夫问老聃。那虚寂湛然，无中究竟，虚无兼达，勘破瞿昙。象帝之先，威音那畔，清静虚无孰有儋。诸玄眷、以虚无会道，稽首和南。

　　五

　　叉手者谁？合掌者谁？擎拳者谁？只这些伎俩，人犹错会，无为妙理，孰解操持？我为诸公，分明举似，老子瞿昙即仲尼。思今古、有千贤万圣，总是人为。

　　可怜后学无知，辩是是非非没了期。况天地与人，一源分判，道儒释子，一理何疑？见性明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。功成后、但殊途异派，到底同归。

　　六

　　说与学人，火无斤两，候无卦爻。也没抽添，也无作用，既无形象，不必烹炮。件件非真，般般是假，着意做工空谩劳。君知否、但一切声色，都是讹肴。

　　见闻知觉俱抛，直打并灵台无一毫。更休言炉灶，休寻药物，虚灵不昧，志力坚牢。神室虚闲，灵源澄静，就里自然天地交。全真辈、苟不全真性，劫运宁逃？

　　又（赠静庵口诀）

　　历劫元神，亘初祖气，太始元精。这三般至宝，同根并蒂，欲求端的，勿泥身形。息定神清，缘空气固，清静无为精自凝。丹头结、运阴阳符火，慢慢调停。

　　尤当固济持盈，把铅汞银砂一处烹。四象和合，命基永固，三元辐辏，觉性虚灵。性命两全，形神俱妙，与道合真无变更。逍遥处、任遨游八极，自在纵横。

　　又（赠春谷清禅师）

　　智断坚刚，奋心决烈，便透玄关。把杀人手段，轻轻拈出，活人刀子，慢慢教看。一剑当空，万缘俱扫，方信道瞿昙即老聃。玄风播、看春生寒谷，觌面慈颜。

　　从他雪覆千山，那突兀孤峰青似蓝。况击竹拈花，都成骨董，扬眉瞬目，也是瞒顸。劫外风光，目前荐取，擘破面皮方罢参。如何是、那祖师的意？合掌和南。

　　又（赠括苍张希微号几庵）

　　一

　　不识不知，无声无臭，名曰希微。只这个便是，全真妙本，人能透得，即刻知几。闻法闻经，说禅说道，执象泥文都属非。君还悟、这平常日用，总是玄机。

　　仍凭决烈行持，把四象五行收拾归。会两仪妙合，三元辐辏，一灵不昧，万化皈依。精气凝神，情缘返性，迸出蟾光遍界辉。形神妙、向太虚之外，独露巍巍。

　　二

　　曲径旁蹊，三千六百，门门不同。若泥在一身，终须着物，离于形体，又属顽空。无有兼行，如何下手？两下俱捐理不通。修真士、若不知玄窍，徒尔劳工。

　　些儿妙处难穷，亲见了方能达本宗。况听之不闻，博之不得，观之似有，觅又无踪。个个见成，人人不识，我把天机泄与公。玄关窍、与虚无造化，总在当中。

　　又（赠吴居士丹旨）

　　向上工夫，乾宫立鼎，坤位安炉。这火候幽微，元无作用，抽添进退，不费支吾。阴往阳来，云行雨施，主宰机缄总在渠。心安定、那虚灵不昧，照破昏衢。

　　性宗悟了玄珠，这命本成全太极图。向圈圈圈外，圆光迸出，存存存里，独见真如。一气归根，六门互用，到此全凭德行扶。混尘世、且藏锋剉锐，了事凡夫。

　　又（赠安闲子周高士）

　　真鼎真炉，不无不有，惟正惟中。向静里施工，定中斡运，寂然不动，应感潜通。老蚌含珠，螟蛉咒子，个样真机妙莫穷。只这是、若疑团打破，顿悟真空。

　　采铅不离坤宫，运符火须当鼓巽风。向北海波心，生擒白虎，南山火里，捉住青龙。二物相投，三关一辏，炼出神丹满鼎红。藏身处、且和光混俗，是谓玄同。

　　又（赠邓松溪）

　　若拙若愚，若慵若懒，若呆若痴。只这底便是，造玄日用，果行得去，密应神机。学解见知，声闻圆觉，增长根尘塞肚皮。都无用、但死心蹋地，寿与天齐。【缘】

　　金仙不在天西，那碧眼胡儿不必题。问性宗一着，从空自悟，命基上事，务实为基。虚实相通，有无交入，混合形神圣立跻。禅天净、看云藏山岳，月照松溪。

　　又（赠损庵入静）

　　九转工夫，三元造化，百日立基。便打扑精神，存决定志，掀翻妄幻，绝断狐疑。剔起眉毛，放开心地，物物头头一笔挥。行功处、便横拖斗柄，倒斡璇玑。

　　为中会取无为，个不有中间有最奇。到恍惚之间，杳冥之际，守之即妄，纵又成非。不守不忘，不收不纵，勘这存存存底谁？只恁么、待六阳数足，抱个蟾儿。

　　又（赠王提点）

　　慧海深澄，德山高耸，主人不凡。况剉锐解纷，黜聪屏智，掀翻物我，不露机缄。立志虚无，潜心混沌，象帝之先密意参。玄玄处、老先生元姓，一贯乎三。

　　曾和至士玄谈，故默默昏昏契老聃。矧灵地虚闲，禅天湛寂，忘知忘识，无北无南。收拾身心，圆融造化，覆载中间总作龛。神丹就、看圆陀陀地，照耀崧庵。

　　又（勉中庵执中妙用）

　　中是儒宗，中为道本，中是禅机。这三教家风，中为捷径，五常百行，中立根基。动止得中，执中不易，更向中中认细微。其中趣、向词中剖露，慎勿狐疑。

　　个中造化还知，却不在当中及四维。这日用平常，由中运用，兴居服食，中里施为。透得此中，便明中体，中字元来物莫违。全中了、把中来劈破，方是男儿。

　　又（赠圆庵蒋大师）

　　人心惟危，道心惟微，中藏化机。那些儿妙处，都无做造，灵明不昧，慧月光辉。曰气曰神，惟精惟一，玉莹无暇天地归。通玄处、把坎中一画，移入南离。

　　赤龙缠定乌龟，六月里严霜果大奇。那白头老子，来婚素女，胎仙舞罢，共入黄帏。布雨行云，阳和阴畅，一载工夫养个儿。常温养、待玉宸颁诏，足蹑云归。

　　又（勉诸门人）

　　道在常人，日用之间，人自不知。奈丛识纷纷，红尘滚滚，灵源不定，心月无辉。人我山高，是非海阔，一切掀翻便造微。诸贤眷、听清庵设喻，切勿狐疑。

　　先将清静为基，用静定为庵自住持。以中为门户，正为床榻，诚为径路，敬作藩篱。卑顺和人，谦恭接物，服食兴居弗可违。常行此、若工夫不间，直入无为。

　　满江红（赠虚庵）

　　日用工夫，只一味、存虚抱素。会殊途同归，一致百虑。紫极宫中元气息，悬胎鼎内三花聚。问安炉立鼎、事如何？乾金铸。

　　缚金乌，搏玉兔，捉将来，封土釜。这火候抽添，更须防护。至宝圆成明出入，法身形兆无来去。便潜身、直谒太清宫，神常住。

　　又（赞谁庵殷管辖）

　　谁是庵儿？阿谁在、庵中撑拄？看饥来吃饭，谁知甘苦？角徵宫商谁解听？青黄皂白谁能睹？向平常日用、应酬人，谁区处？

　　是谁行？是谁举？是谁嘿？是谁语？这些儿透得，便知宾主。外面形躯谁做造？里头门户谁来去？造无为、毕竟住谁庵？朱陵府。

　　又（授觉庵）

　　道本自然，但有为、头头是错。若一味谈空，如何摸索？无有双忘终不了，两边兼用遭缠缚。都不如、嘿嘿守其中，神逸乐。

　　过去事，须忘却，未来事，休详度。这见在工夫，更休泥着。六欲不生三毒灭，一阳来复群阴剥。悟真空、抱本返元虚，为真觉。

　　又（赠丁县尹三教一理）

　　三教正传，这蹊径、元来蓦直。问老子机缄，至虚静极。释氏性从空里悟，仲尼理自诚中入。算始初立教、派分三，其源一。

　　道玄关，常应物，易幽微，须嘿识。那禅宗奥旨，真空至寂。刻刻兼持无间断，生生受用无休息。便归根复命、体元虚，藏至密。

　　又（赠睡着李道判）

　　好睡家风，别有个、睡眠三昧。但睡里心诚，睡中澄意。睡法既能知止趣，便于睡里调神气。这睡功消息、睡安禅，少人会。

　　身虽眠，性不昧，目虽垂，内不闭。向熟睡中间，稳帖帖地。一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。觉来时、身在广寒宫，抱蟾睡。

　　又（赞圆庵傅居士）

　　这个○儿，自历劫、以来无象。况端端正正，亭亭当当。细入微尘无影迹，大周天界难安放。更通天彻地、任纵横，无遮障。

　　没根宗，没形状，烁烁明，团团亮。只这个便是，本来模样。放出直超无色界，收来隐在光明藏。待顶门裂破、现圆通，金色相。

　　又（赠止庵张宰公）

　　惟正惟中，只这是、修仙秘诀。若稍有偏颇，动生差别。试向动中持得定，自然静里机通彻。会三元五气、入黄庭，金花结。

　　运火功，有时节，海潮生，天上月。那一升一降，复圆复缺。十月工夫无间断，一灵妙有超生灭。更问予、向上事如何？无言说。

　　又（赠密庵述三教）

　　教有三门，致极处、元来只一。这一字法门，深不可测。老子谷神恒不死，仲尼心易初无画，问瞿昙、教外涅槃心，密密密。

　　学神仙，须定息，学圣人，忘智识。论做佛机缄，只凭慧力。道释儒流都勘破，圆明觉照工夫毕。看顶门迸破、见真如，光赫赫。

　　又（赠唯庵宗道人）

　　观复工夫，要默默、存存固守。静极中一动，便通玄牝。惚恍中间情合性，虚无谷里奇投偶。我今将、向上祖师机，为君剖。

　　说话底，非干口，把物底，非干手。那没脚童儿，会翻筋斗。解得个些奇特处，自然勘破无中有。问西来、的的意云何？擘鼻扭。

　　又（赠密庵）

　　一粒金丹，这出处、孰知年劫？若不识根源，怎生调燮？况是自家元有底，何须着相胡施设。我分明举似、学仙人，天机泄。【示】

　　软如绵，硬似铁，利如金，圆似月。又不方不圆，无亏无缺。放则迸开天地窍，收来隐在虚无穴。问不收不放作么生？应难说！

　　又（赠一庵）

　　三五真机，应用处、头头总是。况日用平常，令巍巍地。向有无中忘二见，便于罔象通三昧。却如何、成少不成多？因滞泥。

　　水乡铅，只一味，个便是，先天气。会蟾乌合璧，身心合意。西四归来投北了，东三便去交南二。把五般攒簇入炉中，丹完备。

　　又（赠孙居士）

　　这点虚灵，自古来、无亏无缺。更烁烁圆圆，澄澄彻彻。照破洪濛前底事，分闲蟾窟中间穴。向庵中、养个白虾蟆，皎如雪。

　　那些儿，无可说，利如金，团似月。运化化生生，了无休歇。山水蒙时天癸降，地雷复处玄霜结。驾青鸾直谒广寒宫，超生灭。

　　又（赠嘿庵）

　　默即说兮，这说处、元来有默。只默说便是，金丹秘诀。默识潜通为大要，声闻圆觉皆虚设。向说中、认得默之根，无生灭。【缘】

　　会说底，非干舌，与默底，无差别。这默底宁如，说底亲切。若向不言中得趣，便于不默俱通彻。将默默说说尽掀翻，天机泄。

　　又（赠敬庵葛道人）

　　道本无言，要学者、潜通默识。若万虑俱捐，虚灵湛寂。动处调停水中火，定中究竟波罗密。问玄关、一窍在何宫？中间觅。

　　不是心，不是物，不是仙，不是佛。只这些端的，鲜人知得。迷者到头空苦志，悟来不费些儿力。看无中生有产灵胎，阳神出。

　　又（授记门人）

　　吾道玄关，决不许、外边人入。有学者来参，防他做贼。猛把杀人刀子举，活人手段轻拈出。更单提独弄、逞神通，谁能敌？

　　若是个，善知识，便承当，心不惑。仗奋心刚胆，逢佛杀佛。举步便能欺十圣，口开便要吞三极。把乾坤大地尽掀翻，真奇特。

　　又（令门人和）

　　采药归来，这鼎器、乾金铸泻。那些儿道理，全凭主者。先把根尘都扫尽，从前熟处休沾惹。问行工进火、事如何？凭般若。

　　五雷车，青龙撦，烧山符，心匠写。更涤虑洗心，灵泉浇洒。九转功成丹道毕，一灵真性还虚也。那赤条条地法王身，无可把。

　　满庭芳（赠焦提举）

　　寂寞山居，喧轰市隐，头头总是玄关。贤明高士，须向定中参。我把活人手段，杀人刀、慢慢教看。君还悟，只今荐取，超脱不为难。

　　一言明说破，起初下手，先炼三三。自玄宫起火，运入崐山。把定则云横谷口，放行也、月落寒潭。工周竟，大蟾成象，名姓列仙班。

　　又（授记定庵）

　　学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间。可怜迷谬，往往相瞒。一味寻枝摘叶，徒坐破、几个蒲团。堪伤处，外边寻觅，咲杀老瞿昙。

　　些儿真造化，诚能亲见，胆冷心寒。定庵高士，好向定中参。看破娘生面目，把从前学解掀翻。真空透，骷髅迸破，真主自离庵。

　　水调歌头（赠和庵王察判）

　　土釜要端正，定里问黄公。流戊就己，须待山下出泉蒙。采药堤防不及，行火休教太过，贵在得其中。执中常不易，天理感而通。

　　那些儿，玄妙处，实难穷。自从会得，庵中无日不春风。便把西方少女，嫁与南陵赤子，相见永和同。十月圣胎备，脱蜕烁虚空。

　　又（赠秋蟾周先生）

　　铅汞了无质，炉鼎假安名。始因动静，迷人不觉堕声闻。这个先天妙理，日用着衣吃饭，相对甚分明。接物应机处，不动感而灵。

　　不是心，不是佛，匪为金。明加眼力，莫教错认定盘星。片片迷云涣散，湛湛禅天独露，个是本来真。风定浪头息，月满水光清。

　　又（赠宝蟾子）

　　学佛学仙要，玄妙在中诚。真铅真汞，无非只是性和情。但得情来归性，便见铅来投汞，二物自交并。日用了无间，大药自然成。

　　识抽添，明进退，要持盈。坤炉乾鼎，阴符阳火慢调停。一窍玄关透了，八片顶门裂破，迸出宝蟾明。工行两圆备，谈笑谒三清。

　　又（赠刘居士）

　　在俗心不俗，尘里不沾尘。处身中正，何妨闹市与山林。践履不偏不易，日用无争无执，只此是全真。方寸莫教昧，便是上乘人。【倚】

　　采元精，炼元气，复元神。三元合一，自然鼎内大丹凝。更把玄风鼓动，天外迷云消散，慧月朗然明。叩我第一义，江上数峰青。

　　又（赠张蒙庵）

　　雷在地中复，山下出泉蒙。明斯二理，自然造化合玄同。密密致虚守静，便见无中妙有，九窍一齐通。直下承当去，个是主人公。

　　莫着无，莫着有，莫着空。疑团打彻，只今突出妙高峰。拨置纷纷外境，收拾灵灵底个，生化了无穷。毕竟作么道，日向岭东红。

　　又（赠宝庵）

　　道乃法之体，法乃道之余。双全道法，横拈倒用总由渠。只这元神元气，便是天兵将吏，除此外都无。说与洞蟾子，定里做工夫。

　　守为胎，用为窍，假为符。既明此理，何须苦泥墨和朱。若使精凝气固，便可驱雷役电，妖怪悉皆诛。行满功成日，谈笑谒仙都。

　　又（示众无分彼此）

　　道释儒三教，名殊理不殊。参禅穷理，只要抱本还元初。解得一中造化，便使三元辐辏，宿疾普消除。屋舍既坚固，始可立丹炉。

　　炼还丹，全太极，采玄珠。的端消息，采将坎有补离无。若也不贪不爱，直下离声离色，神气总归虚。了达一切相，赤子出神庐。

　　又（赠白籣谷）

　　三元秘秋水，微密实难量。未分清浊。天地人物一包藏。一乃太玄真水，二气由兹运化，三极理全彰。上下降升妙，根本在中黄。

　　兔怀胎，牛喘月，蚌含光。人明此理，倒提斗柄戽银潢。绝断曹溪一派，掀倒蓬莱三岛，无处不仙乡。谁为白籣谷，安寝感羲皇。

　　又（言道）

　　三元秘秋水，未悟谩猜量。诚能参透，洗心涤虑密归藏。意与身心不动，精与气神交合，天理自然彰。三善备于我，翻笑炼玄黄。

　　性圆融，心豁达，德辉光。牛郎织女，一时会合到天潢。堪破乘槎伎俩，密契浴沂消息，游泳有无乡。日用别无事，读易对三皇。

　　又（言性）

　　三元秘秋水，都不属思量。收来毫末，放开大地不能藏。过去未来见在，只是星儿消息，体物显然彰。本自无形象，随处见青黄。

　　性源清，心地静，发天光。木人半夜，倒骑铁马过银潢。正是露寒烟冷，那更风清月白，乘兴水云乡。识破梦中梦，稽首礼虚皇。

　　百字令（赠真蟾子叶大师）

　　玄关欲透做工夫，妙在一阳来复。天癸才生忙下手，采处切须虔笃。绝虑忘机，清心释累，认取虚无谷。铅银砂汞，一时辰内攒簇。

　　霎时天地相交，甲庚无间，龙虎齐降伏。取坎填离乾体就，阳火阴符行足。至宝凝坚，真蟾形兆，宜把灵泉沃。德圆功备，大师名注仙箓。

　　又（指中庵性命次序）

　　玄关一窍理幽深，至妙了无言说。阴极阳生初动处，便是采铅时节。地下雷轰，山头水降，满地红尘雪。行功之际，马猿休纵颠劣。

　　霎时虎啸龙吟，夫欢妇合，鼎内丹头结。身外有身犹未了，圆顿始能通彻。郁郁黄花，青青翠竹，此理应难泄。为君举似，水中捞取明月。

　　又（赠陈制干）

　　修真慕道乐清虚，任意陶陶兀兀。富贵荣华都不恋，甘分清贫彻骨。名利俱捐，是非不辨，且把身埋没。真闲真静，谁知如是消息！

　　为言向上机缄，玄珠罔象，火候无时刻。一窍玄关通得透，顿悟非心非佛。情念双忘，有无交入，胎备元神出。眼睛开放，光明周遍无极。

　　又（赠胡秀才）

　　亘初一点莹如如，无相无形无质。不荡不摇常正定，直是断踪绝迹。变化无方，显微无间，妙理应难测。为伊言破，屏除缘虑尘识。

　　放教方寸虚澄，里头宁贴，方见真端的。三五混融心月皎，照破本元来历。烁烁圆明，如如不动，运化无休息。静中拈出，蟾光烁破无极。

　　又（指老蟾张大夫下手）

　　金丹大要不难知，妙在阳时下手。日用平常须谨独，莫纵虎龙奔走。心要安闲，身须正定，意在常存守。始终不怠，自然通透玄牝。

　　其间些子肴讹，为公直指，地下听雷吼。立鼎安炉非小可，运用斡旋凭斗。性本圆明，命基牢固，堪破无中有。老蟾成象，直同天地齐寿。

　　又（赠通庵）

　　太初一点本灵明，元自至纯无杂。执着些儿千里远，悟得只消时霎。方寸中虚，纤尘不立，何用调庚甲。承当得去，目前方信无法。

　　个中显诀难传，无名可唤，贵在心通达。信手拈来君荐取，无罅岂容针剳。人我山头，是非海里，更要知生杀。养其无象，忘形灵地开发。

　　又（示众破惑）

　　成仙捷径在玄关，一窍四通八达。说与学人先立志，悟后只消时霎。可笑迷徒，不求师指，执着傍门法。搬精搬气，到头都是兜搭。

　　争知大道堂堂，坦平蓦直，也要师开发。会得善行无辙迹，玄牝自然开阖。一念无生，谷神不死，九转工周匝。脱胎归去，大罗天上行踏。

　　西江月（赠潘道人）

　　真土真铅真汞，元神元气元精。三元合一药方成，个是全真上品。

　　动静虚灵不昧，成全实相圆明。形神俱妙乐无生，直谒虚皇绝境。

　　又（赠善友）

　　至道本无言说，全凭立志刚坚。心常不昧究根源，一月千潭普现。

　　会取击风捕影，便知火里栽莲。任他海水变桑田，只这本来无变。

　　又（赠周守正）

　　识破无人无我，何须求佛求仙。随时随处总安禅，一切幻尘不染。

　　选甚山居野处？何妨闹市门前。执中守正固三田，久久神珠出现。

　　炼丹砂（咏玄牝示众）

　　玄牝少人通，说与诸公。休言南北与西东，不在四维并上下，不在当中。

　　阖辟妙无穷，天地根宗。生生化化运神功，动静机缄应不息，广纳包容。

　　又（示众）

　　至道本无传，只要心坚。始终立志莫教偏，九载三年常一定，便是神仙。

　　真息自绵绵，灵地平平。饥来吃饭困来眠，夏月单衣冬盖被，玄外无玄。

　　隐语

　　教外名言：

　　佛书云："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切由心造。"是谓有造则有化，造化皆由心。人皆谓："造化万物者，造化之工也。"予独不然。造化本无工，万物自造化也。何以故？一切万物均有是心，既有是心便有造化，岂非自造化耶？且如世间一切有形，形本无，无而生有，是谓造；有生便有灭，有灭则复归于无，是谓化。造造化化，物之常也。一真之性本有，有而无象，故无造无化道之常也。人只知无造无化为不造化，殊不知有大造化存焉，非明了者，其孰能知之！明了之士，智慧圆通，则能万事见空，一心归寂，超然独存，故无造化也。若不明了，外着于身心世事，内住于受想行识，所以随世变迁，随形生灭也。目所见者谓之色。领纳在心谓之受。既受之在心谓之想。想而不已，至于作为，谓之行。随行善恶各有报，谓之业识。业识纷纷，轮回之根本也。故不能出造化。苟有不被幻缘缠缚、不被法尘染污、不被迷情障碍、不被爱欲苦恼，则能照见五蕴皆空。五蕴既空，造化何有？此即是"涅槃妙心"也。予谓"造化由心"，复何疑哉？

　　道书云："有无相生。"是谓无生有，造也；有生无，化也。又云："致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。"是谓观复知化也，知化则不化，不化则安得有造？非洞观无碍者，孰能及此？洞达之士，清静光明，故能堪破身心世事，因虚幻中有。有则为物，物极则返，返则复归于虚幻也。作是观者，则知无象之象，乃是实象。养其无象，象故常存；守其无体，体故全真。至于纯纯全全，合乎大方；溟溟涬涬，合乎无伦。超出虚无之外，是谓无造化也。执着之者，身心不定，念虑交攻，所以丧其无象，散其无体，故流浪生死，常沉苦海也。苟有收拾身心，屏除念虑，内境勿令出，外境勿令入，内外清静，名为照了。至于内忘其心，外忘其形，一真洞然如太虚，廓然无碍，造化又何有焉？

　　儒书云："不忮不求"，"无咎无誉。"是谓不忮不求则不受造也，无咎无誉则不受化也。《易系》云："远取诸物，近取诸身。"予谓远取诸物，则知万缘虚假；近取诸身，则知五蕴皆空。外屏万缘，内消五蕴，故能顺天地施运，欢乐于天，知物之始终，知幽明之故，知死生之说，穷理尽性以至于命也。乐天故不忧，尽性故不疑。非致知者，孰能及此？致知者，诚明静定，故知生灭不停者，幻形也；差别不平者，妄心也；迁变不定者，时世也；败坏不久者，事务也。观炼纯熟，是名圣功，一以贯之，故无造化。若不致知，则不能格物，不能格物，则随物变迁，性命安在？苟有变动不居，周流六虚，故天地合乎我，万物备于我。至于复见天心，万有归一无，则造化息矣。譬如乾坤不变动，日月不运行，六子何有？六子不交重，阴阳不升降，万物何有？乾坤之体纯一不杂，倒正不变，故无造化。造无造之造，大造也。化无化之化，大化也。作是见者，故知世间万物皆是假合，阴阳运用无非幻妄，非天下之至变，其孰能于此？

　　观之三教惟心也，造化由心也，出造化亦由心也。

　　学佛之要，在乎见性。若欲见性，必先以决定之志，夺习俗之气，以严持之力，保洞然之明，然后照破种种空妄，心不着物，念不随情。念是烦恼根，心是法尘种。念起则一切烦恼起，念息则一切烦恼息，心生则种种法生，心灭则种种法灭。念起即止，皆由自心。至于生灭灭已，寂灭为乐，是见性也。今之学者不能见性者，为事理二障所碍也。非大观则不能解理障，非大止则不能除事障。大观谓智断也，大止谓力制也。智断纯熟，则理理皆空；力制纯熟，则事事皆空。了三空之大空，知一真之至真，此大观之至也。即时身心世事念虑情识，一齐都止，此大止之至也。非上上智，其孰能与于此？

　　学道在乎存性。若欲存性，必先以慧剑斩群魔，火符消六欲，次以定力。忘情绝虑，释累清心。至于心清累释，虑绝情忘，是谓存性。真性既存，则无造化。今之学者，为情识之所夺也。欲去情识，先除生灭心。心无生灭，身无生灭，定矣。去生灭心，必自无念之积习纯熟，足可致无梦；无念之静定纯熟，足可致无生。无梦乃见在之大事也，无念乃末后之大事也。无生则不造，无梦则不化，不造不化，即不生灭也。非高上之士，其孰能与于此？

　　儒学之要，在乎尽性。若欲尽性，在明明德，在止于至善。知止而后有定，有定则能忘物我。艮卦辞云："艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。"艮其背，忘其心也。不获其身，忘我也。行其庭，不见其人，忘物也。三者既忘，何咎之有？此知止之至也。知止故能忘物我而全天理，是谓尽性也。今人不能尽性者，为身心之累也，既有累，便有窒碍，必以刚断，果决刚断，故能忘物。果决故能忘我。物我两忘，尽性至命，定矣。非神德圣功，其孰能与于此？

　　予见世人，多以此身为有我，其不思之甚也！且如此身，因造而有，未造之前，有象乎？有名乎？有我乎？既化之后，有象乎？有名乎？有我乎？前后两既俱无，安得中间偏执者有我耶？殊不知身心世事本来虚妄，三世推求了不可得，过去杳然何在？只今念念变迁，未来决定如是。历劫以来大梦幻中，坚执妄缘，结成轮回种子，是以出生入死无有了期。若复有人于此梦幻境中证明了知，而善消遣，岂非至人乎？

　　予一日举此公案令门人参。二三子稍合符节，故作此书以赠之。以心传心，若能直下承当，潜通默会，即时知止，不谋其前，不虑其后，不恋只今，三者混成，得大自在，徜徉乎大寂灭之海，逍遥乎无何有之乡，游泳乎自得之场，至此方知造化于此何预焉。虽然，更有向上事在，且道唤甚么做向上事？咦！掀翻无字脚，粉碎虚空，方为了事汉。秘之！秘之！