住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂(并)序
夫诸佛真源。众生本有。因迷也沈沦三界。因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成。有众生而可作。是故先贤悲悯。广设多途。理出偏圆。教兴顿渐。从粗及细。自浅至深。末后目瞬青莲。引得头陀微笑。正法眼藏自此流通天上人间。此方他界。得其理也。超宗越格。如鸟道而无踪迹。得其事也。滞句迷言。若灵龟而曳尾。
间有清居禅师。观众生之根器。应病施方。作牧牛以为图。随机设教。初从渐白。显力量之未充。次至纯真。表根机之渐照。乃至人牛不见故。标心法双亡。其理也。已尽根源。其法也。尚存莎笠。遂使浅根疑悞。中下纷纭。或疑之落空亡也。或唤作堕常见。今观则公禅师。拟前贤之模范。出自己之胸襟。十颂佳篇。交光相映。初从失处。终至还源。善应群机。如救饥渴。慈远是以探寻妙义。采拾玄微。如水母以寻餐。依海虾而为目。初自寻牛。终至入廛。强起波澜。横生头角。尚无心而可觅。何有牛而可寻。泊至入廛。是何魔魅。况是祖祢不了。殃及儿孙。不揆荒唐。试为提唱。
寻牛序一
从来不失。何用追寻。由背觉以成疎。在向尘而遂失。
家山渐远。岐路俄差。得失炽然。是非锋起。
颂曰。
忙忙拨草去追寻水阔山遥路更深力尽神疲无处觅但闻枫树晚蝉吟和
石鼓夷和尚。
只管区区后外寻不知脚底已泥深几回芳草斜阳里一曲新丰空自吟又
坏衲琏和尚。
本无踪迹是谁寻误入烟萝深处深手把鼻头同归客水边林下自沈吟
见迹序二
依经解义。阅教知踪。明众器为一金。体万物为自己。
正邪不辩。真伪奚分。未入斯门。权为见迹。
颂曰。
水边林下迹偏多芳章离披见也么纵是深山更深处辽天鼻孔怎藏他和。
枯木岩前差路多草窠里辊觉非么脚跟若也随他去未免当头蹉过他又。
见牛人少觅牛多山北山南见也么明暗一条来去路个中认取别无他
见牛序三
从声得入。见处逢原。六根门着着无差。动用中头头。
显露。水中盐味。色里胶青。眨上眉毛。非是他物。
颂曰。
黄鹂枝上一声声日暖风和岸柳青只此更无回避处森森头角画难成和。
识得形容认得声戴嵩从此妙丹青彻头彻尾浑相似子细看来未十成又。
蓦地相逢见面呈此牛非白亦非青点头自许微微笑一段风光画不成
得牛序四
久埋郊外。今日逢渠。由境胜以难追。恋芳丛而不已。
顽心尚勇。野性犹存。欲得纯和。必加鞭楚。
颂曰。
竭尽神通获得渠心强力壮卒难除有时才到高原上又入烟云深处居和。
牢把绳头莫放渠几多毛病未曾除徐徐蓦鼻牵将去且要回头识旧居又。
芳草连天捉得渠鼻头绳索未全除分明照见归家路绿水青山暂寄居
牧牛序五
前思才起。后念相随。由觉故以成真。在迷故而为妄。
不唯由境有。惟自心生。鼻索牢牵。不容拟议。
颂曰。
鞭索时时不离身恐伊纵步入埃尘相将牧得纯和也羁锁无抑自逐人和。
共分山林寄此身有时亦踏马蹄尘不曾犯者人苗稼来往空劳背上人又。
牧来纯熟自通身虽在尘中不染尘弄来却得蹉跎力林下相进笑杀人
骑牛归家序六
干戈已罢。得失还无。唱樵子之村歌。吹儿童之野曲。
横身牛上。目视云霄。呼唤不回。捞笼不住。
颂曰。
骑牛迤逦欲还家羌笛声声送晚霞一拍一歌无限意知音何必鼓唇牙和。
指点前坡即是家旋吹桐角出烟霞忽然变作还乡曲未必知音肯伯牙又。
倒骑得得自归家箬笠蓑衣带晚霞步步清风行处稳不将寸草挂唇牙
忘牛存人序七
法无二法。牛目为宗。喻蹄兔之异名。显筌鱼之差别。
如金出矿。似月离云。一道寒光。威音劫外。
颂曰。
骑牛已得到家山牛也空兮人也闲红日三竿犹作梦鞭绳空顿草堂间和。
栏内无牛趂出山烟蓑雨笠亦空闲行歌行乐无拘系赢得一身天地间又。
归来何处不家山物我相忘镇日闲须信通玄峰顶上个中浑不类人间
人牛俱忘序八
凡情脱落。圣意皆空。有佛处不用遨游。无佛处急须。
走过。两头不着。千眼难窥。百鸟含花。一场懡[怡-台+罗]。
颂曰。
鞭索人牛尽属空碧天寥廓信难通红炉焰上争容雪到此方能合祖宗和。
惭愧众生界已空个中消息若为通后无来若前无去未审凭谁继此宗又。
一锤击碎太虚空凡情无踪路不通明月堂前风飒飒百川无水不朝宗
返本还源序九
本来清净。不受一尘。观有相之荣枯。处无为之凝寂。
不同幻化。岂假修治。水绿山青。坐观成败。
颂曰。
返本还源已费功争如直下若盲聋庵中不见庵前物水自茫茫花自红和。
灵机不随有无功见色闻声岂用聋昨夜金乌飞入海晓天依旧一轮红又。
用尽机关费尽功惺惺底事不如聋草鞋根断来时路百鸟不啼花乱红
入廛垂手序十
柴门独掩。千圣不知。埋自己之风光。负前贤之途辙。
提瓢入市。策杖还家。酒肆鱼行。化令成佛。
颂曰。
露胸跣足入廛来抹土涂灰笑满腮不用神仙真秘诀直教枯木放花开和。
者汉亲从异类来分明马面与驴腮一挥铁棒如风疾万户千门尽击开又。
袖里金锤劈面来胡言汉语笑盈腮相逢若解不相识楼阁门庭八字开
十牛图颂(终)