后学性一阅生生道人梓

　　第一则文殊过夏

　　举世尊因自恣日。文殊三处过夏。(大人得自在)迦叶欲摈出文殊(小县多官防)才近椎。乃见百千万亿文殊。(更有文殊。是文殊者)迦叶尽其神力。椎不能举。(大庾岭头。不似今日)世尊遂问。汝摈那个文殊。(打云这个)迦叶无对。(早知今日成闲管。悔不当时用好心)天童拈云。金色头陀。有心无胆。(惭惶铜面具。叵耐蜡怆头)当时尽令而行。(和尚禅床。不多稳便)莫道百千万亿文殊。祇这黄面瞿昙。也与摈出。(珍重天童与万松)若能如是。不唯壁立真风。(是甚汗臭气)亦令后人知我衲僧门下。着你闲佛祖不得(知君眼窄)。

　　师云。梵语曼殊室利。此云妙吉祥。一曰濡首。或曰妙德。或称童真。一曰法王子。盖教中谓。信首文殊为小男。位后普贤为长子。梵语迦叶。此云饮光。一曰大龟氏。或号摩诃迦叶。拣异优楼频螺。伽耶。那提。三迦叶波。此二大士。虽示菩萨声闻。一是七祖佛师。一是宗门鼻祖。所为自恣日者。非谓夏末自纵放逸。律中恣举见闻疑罪。文殊三处过夏。一月在王宫。一月淫舍。一月小童学。迦叶既掌丛林规矩。见伊破夏败群。不可放过。佛果道。大象不游兔径。燕雀安知鸿鹄。法华道。乃至於王后宫。现为女身。而说是经。乃至虎穴魔宫。正好神通游戏。一等自了汉。东行不见西行利。巧儿做处拙儿孙。二祖所谓我自调心。非干汝事。迦叶内秘外现。举椎欲罚。乃见百亿文殊。尽其神力。椎不能举。直饶踢倒静桩。大似打破戽斗。诬人之罪。以罪加之。正贼走了。逻踪人吃棒。所以世尊道。汝摈那个文殊。万松道。来说是非者。便是是非人。迦叶饮气吞声。大似衔冤负屈。赢得天童道。金色头陀。有心无胆。金色者。昔有贫女。得一金珠。倩锻金师。补佛像面。皆报金色。映夺天光。故号饮光。弊服五钱。乞食贫里。小乘律中。行十二事。梵网经中。用十八物。故号头陀。亦曰杜多。亦言抖擞。盖振衣弹冠之义。天童点伊雕心雁爪。能做不能当。当道掘坑。路见不平。所谓矢到弦上。不可不发。也把瞿昙一时摈出。且留迦叶看堂。既图壁立真风。亦合权留佛祀。不见道。花又不损。蜜又得成。

　　第二则卧轮伎俩

　　举卧轮禅师偈云。卧轮有伎俩。(少卖弄)能断百思想。(吾不如汝)对境心不起。(言清行浊汉)菩提日日长。(穿过天。窗拄起屋脊)六祖闻云。慧能无伎俩。(已太多生)不断百思想。(有甚闲工夫)对境心数起。(自骂自招)菩提作么长。(尊鉴不错)天童拈云。葵花向日。(李陵持汉节)柳絮随风(潘阆倒骑驴)。

　　师云。卧轮禅师。不入祖灯。向今时生死路头。且作个小歇场。即不无他。本色衲子正眼觑着。祇是个驴前马后汉。其奈人无小使。不成君子。且少他不得。一等守默痴禅。钝猫守窟。养得如痴似讷。把些子[怡-台+本]功。贴在额上道。卧轮有伎俩。能断百思想。近日有全真道士。恳求教言道。弟子三十余年。打迭妄心不下。万松道。我有四问。举似全真辈。一问妄心。有来多少时也。二问元来有妄心不。三问妄心作么生断。四问妄心断即是。不断即是。其人拜谢去不再来。黄山赵文孺亲觐圆通善国师。尝作颂曰。妄想元来本自真。除时又起一重尘。言思动静承谁力。子细看来无别人。公每遇先亡追荐之辰。手书佛经。笃信君子。近代无处其右者。他虽是个俗士。一期出语。顿超卧轮三十年[怡-台+本]功。所以天台智者道。加工减悟。肿不益肥。顿悟渐修。日劫相倍。圆觉经道。於诸妄心。亦不息灭。又道。末世众生。说病为法。是故名为可怜愍者。一僧久参未彻。向万松举同参道。见色如空华。闻声如谷响。自谓了事衲僧。某以为不然。内若不应。外不能为。一心不生。万缘俱息。同参物虚。某甲神静。二者孰愈。万松道。徐六担板。各见一边。卧轮道。对境心不起。正与久参未彻者僻见一般。忠国师谓南方禅客曰。我这里身心一如。身外无余。菩提非根生。云何更增长。六祖闻而斥之乃曰。此偈未明心地。若依行。是加系缚。因和之曰。慧能无伎俩。不断百思想。慧能。是祖之法讳。且对前偈。道无伎俩。虽云称性之谈。未出断常二见。正如北宗时时勤拂拭。莫使惹尘埃。祖和曰。本来无一物。何处惹尘埃。敌体对证。救弊之谈。磁州老师。颂灵苗瑞草。野父愁耘道。为报农夫休费力。等闲锄杀济人禾。所以不断百思想。永明道。妄想兴而涅盘现。尘劳起而佛道成。对境心数起。一上神通。不同小小。三祖道。圆同太虚。无欠无余。忽然撑破虚空。也是一场奇怪。且道菩提作么生长。休得也。

　　第三则百丈上堂

　　举百丈上堂。(伎俩已尽)大众方集。(图个什么)以拄杖一时打去。(因谁致得)复召云。大众。(却好报雠)众回首。(生铁面皮)丈云。是什么。(果然不识)黄蘗上堂。(六月日头到处热)大众方集。(趂惯豕队)复召云。大众。(大人得自在)众回首。(家家观世音)蘗云。月似弯弓。少雨多风。(休道山僧不道来)雪窦云。若是雪窦集众。以拄杖打散便休。(更有收人在后头)天童拈云。下媒求鸽。(终日觅不得)直钩钓鱼。(有时还自来)各有接物利生底手段。(离是善因。而招恶报)若是牢笼不住。呼唤不回底汉。又作么生。(正落万松圈里)以拄杖击香台一下(几乎放过)。

　　师云。睦州示众道。我见百丈。不识好恶。大众方集。以柱杖一时打去。复召云。大众。众回首。丈云。是甚么。有甚共语处。不露锋骨句。未语先分付。进步口喃喃。知君太罔措。沩山问仰山。忽有人问。一切众生但有业识茫茫。无本可据。子作么生验。仰云。若有僧来即召云某甲。僧回首。乃云。是甚么。待伊拟议。向道非唯业识茫茫。亦乃无本可据。沩云。善哉。大丞相舒王道。我得雪峰一句语。做宰相。这老汉常向人道。是甚么。万松道。疑则别参。黄蘗道。月似弯弓。少雨多风。南方人祈雨。以此占之。又云。月如仰瓦。不求自下。此历日家上弦下弦。黄蘗举此示众。如外科取牙。不犯手势。睦州[占*支]斤邈两道。犹较些子。谷隐聪云。前来甚是奇特。后来龙头蛇尾。万松道。没量大尊宿。语脉里转却。天圣泰云。杀人须见血。万松道。要且无活人剑。雪窦道。说甚犹较。直是未在。虽道不犯手势。奈何骨血生离。雪窦趂散便休。也好折折柱杖。又道。或有个无孔铁锤。为众竭力。善能担荷。祇园洗足跏趺坐。大地山河铁打成。孤迥迥。圆陀陀。无棱缝。针札不入。早是起模画样了也。又道。可以笼罩古今。乾坤把断。又蓦拈拄杖云。放过一着。万松道。草本不劳拈出。天童拈云。下媒求鸽。直钩钓鱼。直钩钓狞龙。曲钩钓虾蟆。雪窦觌面全提。犹较华亭百步。他道垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。万松尝举云峰悦参大愚芝。未放告香入室。且令化炭化米。复充堂司。引篾触盆。忽然大悟。方见芝公为人处。天童道。各有接物利生底手段。我眼本正。因师故邪。净眼撒沙。他还甘么。玄沙道。牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。所以万松道。海为龙世界。天是鹤家乡。金刚圈子一任[跳-兆+孛]跳。天童柱杖击香台。圣僧髑髅百杂碎。珍重诸人。各请稳便。

　　第四则南泉圆相

　　举南泉。归宗。麻谷。礼拜忠国师。(这山望着那山高)泉於路上画一圆相云。道得即去。(三人同行。必有我师)宗於圆相中坐。(欺敌者亡)谷作女人拜。(不负初心)泉云。恁么则不去也。(何不早道)宗云。是何心行。(悔不慎当初)天童拈云。我当时若见。便与拨却圆相。(看脚下)不唯打破南泉窠窟。(钦师犹被马师惑)亦乃教归宗无着身处。(万松轩里。海纳百川)麻谷呈伎俩不得。(不妨省力)泉云恁么则不去也。(未出三门。已打退鼓)果然果然(五更侵早起。更有夜行人)。

　　师云。蒲州麻谷宝彻禅师。平欺临济搀夺禅床。互换之机。丛林标榜。黄蘗道。马祖出八十余员大善知识。个个阿辘辘地。唯归宗却较些子。马祖道。经入藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。普愿。南泉法讳也。三人同参马祖。绍让祖为孙。礼国师为祖。泉於路上画一圆相。直饶脱体传神。争似一回亲见。归宗高步毗卢顶[宁*页]。坐断报化佛头。要且无出身之路。麻谷狸奴拜雁。向天津桥上。瓜州渡头。大耳三藏。鼻尖上。眼睛里。已相见了。南泉藏身计稳。陷虎机深。一举万全。自为得策。其奈天童有先见之明。使探马扼其归路。众中道。万松判这公案。说假三分相似。但向道。孙刘不入曹公手。典午无由得坐朝(旧本作晴)。

　　第五则洞山尊贵

　　举洞山到北岩。(道旷无涯。逢人不尽)岩问什么处来。(老老大大。来处也不知)山云。湖南来。(公验分明)岩云。观察使姓什么。(和尚萆宗)山云。不得姓。(未闻家谱)岩云。名什么。(切忌当头)山云。不得名。(已是触讳)岩云。还理事也无。(未见出厅)山云。自有廊幕在。([(白-日+田)/廾]不动尊)岩云。还出入不。(某甲特来参见)山云。不出入。(脚下烟生)岩云。岂不出入。(诬人之罪。以罪加之)山拂袖出去。(话不投机一句多)岩来日侵早入堂。召洞山云。昨日问上座话。不称老僧意。一夜不安。(驷不及舌)今请上座别下一转语。若惬老僧意。便开粥相伴过夏。(礼下於人。必有所告)山云。却请和尚问。(当仁不让)岩云。不出入事如何。(不耻下问)山云。太尊贵生。(仰望不及。赞叹有分)岩乃开粥同过夏。(特为过茶。未为分外)天童拈云。主张门户。自有傍来。(袖手仰成)拱默威严。谁敢正视。(觑着则瞎)借功施设。(采汲不虚施)转位提持。(却又恁么来)全成左右分权。(孤轮匪运。只翼难冲)不犯尊贵一路。(识法者惧)还知尊贵处么。(密室不通风)宝殿无人不侍立。(退假免参)不种梧桐免凤来(万般祥瑞不如无)。

　　师云。鄂州北岩明哲禅师。或曰栢岩。传为栢颜。讹也。今中山府。栢岩山。塔寺俱存。在唐县界。师尝有颂曰。野寺绝依念。空山曾遍行。老来披衲重。病起读经生。乞食嫌村远。寻溪爱路平。多年栢岩住。不记栢岩名。阆仙贾岛哭师诗曰。苔覆石床新。吾师占几春。写留行道影。焚却坐禅身。塔院关松雪。僧堂锁隙尘。自惭双泪下。不是解空人。颂诗刻石具在。高僧诗。谓前篇乃清塞赠栢岩所作。此方既号栢岩。鄂州宜号北岩。师居两处。故有二名。无尽辩误云。栢岩有二。一定州出马祖。一鄂州出药山。鄂又名栢颜。与马祖无由缘。故今除定从鄂。诸录无此颂诗。万松录出。学者应知。灯录洞山。密师伯。同访北岩。天童略之。不害正意。岩问观察姓名。洞山善能回互。理事出入。不伤风化。北岩道。岂不出入。出言如箭。邪不可发。入耳无根。深不可拔。降尊就卑。请洞山代语。放此话行。不妨公器。天童得当家针线。顺手钻锤。便道主张门户。自有傍来。与后借功施设。左右分权。总明廊幙边事。拱默威严。谁敢正视。总明尊贵边事。王山法祖和尚云。既有尊贵之位。须明尊贵底人。须知尊贵底人。不处尊贵之位。方明尊贵。不落阶级。忽若偏正互纵横。两头俱坐断。又作么生。不见云岩举扫帚云。这个是第几月。便见一椎两当。还知天童向上尊贵一路么。渔歌惊起沙汀鹭。飞出芦花不见踪。

　　第六则法灯开堂

　　举法灯开堂谓众曰。(劈破面皮。解开布袋)山僧本欲跧栖岩窦。(柢是自家把不定)又缘清凉老人有不了底公案。(刁狡不良。教唆词讼)今日出来为他分析。(曹司易勘。一欵便招)僧云。如何是不了底公案。(把髻投衙。替人偿命)灯便打云。祖祢不了。殃及儿孙。(随状陈首。所供是实)僧云。过在什么处。(你秪管吃棒)灯云。过在我殃及你。(车不横推。理无曲断)天童拈云。这僧若是个汉。出来便与掀倒禅床。(眼自争先得)不唯自己有出身之路。(筹因打劫赢)亦免见祖祢不了殃及儿孙(有智无智。十万八千)。

　　师云。金陵府。清凉法灯禅师。讳泰钦。性豪逸。不事事。众易之。独法眼伟其器。眼问众。虎项上金铃。甚人解得。众无对。灯适至。眼问之。灯曰。系者解得。眼顺世。灯奉旨住清凉。开堂谓众云。山僧本欲跧栖岩窦。又缘清凉老人有不了底公案。今日出来为他分析。法灯先自带三百斤铁枷。犹自便争好斗。论州吓县。太煞不顾危亡。李后主为郑王时。先参法眼。问灯。先师有甚不了底公案。灯云。现分析底。主吐舌。可谓识法者恐。这僧问如何是不了底公案。与刑人腐夫争衡。着甚来由。灯便打。黄狗作罪。黑狗受殃。推过不是好手。谢他却不谩人道。祖祢不了。殃及儿孙。忽若儿孙不了。殃及祖祢。这棒本合法灯倒招。累他法眼上梁不正。这僧既当断不断。更问过在什么处。抱赃叫屈。再犯不容。法灯自合尽令而行。更道过在我。殃及你。如来禅即不无。祖师禅未梦见在。翠岩芝道。为众竭力。祸出私门。可谓切中其病。云峰悦道。这老汉一期与夺。也似绝后光前。及乎拶着。又却龙头蛇尾。如今莫有为清凉作主底么。万松道。念和尚年尊。天童拈云。这僧若是个汉。出来便与掀倒禅床。不唯自己有出身之路。亦免见祖祢不了殃及儿孙。法灯分析。这僧掀倒禅床。天童分析。也合照顾脚下。万松席下。忽有个出来。大棒趂出三门外。还见后主吐舌处么。险。

　　第七则香严上树

　　举香严垂语云。(切忌掩耳)如人上树。(着甚死急)口衔树枝。(开口)手不攀枝。(撒手)脚不踏枝。(放脚)下有人问西来意。(便答)若不对。违他所问。(教你便答)若对又丧身失命。(你但对。我管偿命)正当恁么时作么生即是。(青天白日。说甚是不是)有虎头招上座云。树上即不问。未上树请和尚道。(省人多少心力)香严呵呵大笑。(却不丧身失命)雪窦云。树上道即易。(关)树下道即难。(与虎头同参)老僧上树也。致将一问来。(大[目*掌]着眼。秪管说梦)天童拈云。虎头上座。是个恶贼。(香严师首。和尚窝家)用无义手。打不妨家。(贼偷贼物。减死一等)直饶本色作家。往往做手脚不办。(若是万松。即时擒下)雪窦是别机宜识休咎底汉。(秪为同火下)到这里亦祗得藏身露影。(贼儿胆底虚。映山曲[((┐@一)/一/(暴-(日/共)))*见]脊)还会香严做处么。(弄巧成拙。有甚难见)三千剑客今何在。(点即不到)独许庄周见太平(到即不点)。

　　师云。翠岩芝道。问者对者。不免丧身失命。如今衲僧作么生。古人高高山顶立。崄峻处却平易。深深海底行。平易处却崄峻。他道如今衲子作么生。万松祗管看。如人在千尺井中。不假寸绳便出。陆亘瓶鹅。不呼在外。便见香严为人手段。佛果道。诸方老汉得个见处。直得千方万计。提起为人。更不囊藏被盖。立个喻令人易晓。却成难晓。何故。为慈悲深厚。令人转生情解。若是慈悲较浅。却较些子。你若才生树上树下。对与不对。转生义路。堕在常情。卒难透得。又道看他得底人迥别。便知落处。香严才举虎头招上座便出云。树上即不问。未上树请和尚道。此与雪窦。树上道即易。树下道即难。更无两样。怎不教香严呵呵大笑。若是万松作虎头上座。才见垂语。便与呵呵大笑。看你面皮厚多少。佛果又道。如今山僧是上树是不上树。是对是不对。你且道佛果是直捷相为那。为复别有机关。天童道。虎头上座是个恶贼。万松不是回机倒[竺-二+宁]道。香严是个恶贼。白拈巧偷。当面换人眼睛。岂止做手脚不办。雪窦别机宜。识休咎。祗解掩耳偷铃。掩鼻偷香。总被万松并赃捉获。天童道。还会香严做处么。万松道。生为盗跖。死见宋江。天童末后云。三千剑客今何在。独许庄周见太平。万松道。拨乱烟尘也不少。如何是万松定乾坤底剑。临崕伐却香严树。觌面相呈请益时。

　　第八则风穴离微

　　举僧问风穴。(这孟婆起也)语默涉离微。如何通不犯。(祸不单行)穴云。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。(言满天下无口过)雪窦云。劈腹剜心。(当言不避截舌)天童拈云。露裸裸。圆陀陀。直是无棱缝。(开也)且道风穴无棱缝。何似雪窦无棱缝。(白洪崖打赤洪崖)还会么。和光惹事。(花从爱惜落)刮笃成家(草逐弃嫌生)。

　　师云。风穴应小释迦谶。无尽居士。谓仰山后身。如投子为慈济再来。雪窦号云门重显。语录行世。号众吼集。有僧问语默涉离微。如何通不犯。语是谤。默是诳。语默向上有事在。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道礼谢云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。肇法师宝藏论。离微体妙品。其出微。其入离。知入离。外尘无所依。知出微。内心无所为。内心无所为。诸见不能移。外尘无所依。万有不能羁。盖语涉於微。默涉於离。故云语默涉离微。又问如何通不犯。胜默和尚以此语勘僧。谓之诳谤关。凡有三重。单双不犯。法眼洞明者。才举便知落处。风穴道。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。香。一作鲜。二字皆可。此三关之一也。佛果在五祖为元座。有僧请益风穴语默涉离微。如何通不犯因缘。偶佛鉴来。果曰。懃兄可为颂出布施他。鉴即颂曰。彩云影里仙人现。手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。果深喜之。雪窦道。劈腹剜心又作么生。万松道。粗言及细语。皆归第一义。又道。因风吹火。别是一家。伤鳖恕龟。少应有主。雪窦风穴。文武兼济。将相双权。阙一不可。天童拈云。露裸裸。圆陀陀。直是无棱缝。万松道。天童点破。七华八裂了也。更道风穴无棱缝。何似雪窦无棱缝。万松道。芍药花开菩萨面。棕榈树长夜叉头。天童道。和光惹事。刮笃成家。更无百端软语。作颂德之辞。祗有三尺神锋。为报恩之物。

　　第九则玄沙过患

　　举玄沙问镜清。(伯牙与子期。不是闲相识)古人道。不见一法。是大过患。(销镕顿入不思议)你且道。不见甚么法。(学人从来不眼华)清指露柱云。莫是这个法么。(逢人且说三分话)沙云。浙中清水白米从你吃。佛法未梦见在。(将谓无人证明)天童拈云。镜清当时恁么答。玄沙末后恁么道。还相契也无。(赞之双美。毁之两伤)然则镜清。久不作佛法梦也。(空游山水。百无所能)须是玄沙。同参始得(是精识精)。

　　师云。福州玄沙师备禅师。衲帔芒鞋。雪峰称备头陀再来人也。杭州龙册道怤禅师。尝住越州镜湖三十年。故号镜清。与玄沙同嗣雪峰。华严普贤菩萨云。我不见一法。为大过失。毒於瞋者。佛果道。六根本中。唯瞋最毒。玄沙错此经问。勘辨镜清。古人道。不见一法。为大过患。你且道。不见甚么法。若依经旨。祗合道一念瞋心起。百万障门开。镜清深辨来风。拨转机轮。却指露柱道。莫是这个法么。万松道。莫道这个。那个也走作。天童以普贤为古人。不害大意。佛果又作涅盘经。未知何据。因辨於此。学者应知。玄沙用衲僧巴鼻道。浙中清水白米许你吃。佛法未梦见在。镜清尝住镜湖。本温州人。住龙册寺。故指浙中清水白米。这佛法未梦见在。有褒有贬。有杀有活。惠安顗和尚勘僧曰。上座信心也不具。好言语往往错会。佛果於不见一法为大过患着语云。和尚自屎不觉臭。一则公案。不出此句。入理深谈。最为极唱。雪窦拈云。大小镜清。被玄沙热谩。万松道。切忌以己方人。雪窦代云。我当时若见。但向他道。灵山授记未到如此。万松道。便重不便轻。天童拈道。镜清当时恁么答。玄沙末后恁么道。还相契也无。万松道。会得途中受用。不会世谛流布。天童末后道。然则镜清。久不作佛法梦也。须是玄沙同参始得。万松道。父为子隐。直在其中。具眼底辨取。

　　第十则莲华不住

　　举莲华庵主。拈拄杖示众云。(夺取便打)古人到这里。为什么不肯住。(客僧不合作寺主)众无语。(羞杀拄杖)自代云。为他途路不得力。(远客归去来。在家贫亦好)复云。毕竟如何。(折做八截。烧灰扬却)又自云。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。(借师拄杖。暂出山门)天童拈云。负入不负出。本色住山人。(且无刀斧痕)思大吞尽诸佛。(要且吐不出)普眼不见普贤。(瞎)且道病在什么处。(必死之疾。难为针艾)蓦拈拄杖卓一下云。(且作死马医)官不容针。私通车马(不但登山兼打狗)。

　　师云。江州庐山莲华峰祥庵主。嗣奉先深禅师。云门嫡孙。知见甚高。气压诸方。履践分明。非常情所测。师临终上堂。举拄杖问众曰。汝道古佛到这里。为什么不肯住。万松道。生怕枯桩系钝驴。石室行者。善道禅师时遭沙汰。常以拄杖示众曰。过去诸佛也恁么。未来诸佛也恁么。现在诸佛也恁么。万松道。历代祖师不恁么。不见道。丈夫自有冲天志。不向如来行处行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云。这个祗为中下根人。时有僧出问云。忽遇上上人来时如何。峰拈拄杖便去。云门云。我即不似雪峰。打破狼藉。僧问未审和尚如何。云门便打。万松道。狼藉不少。驸马都尉李文和公。公主贵降。命三大宗师同日升座。末后叶县。横拄杖就膝上。抝作两截。便下座。公曰。老作家手段终别。县云。都尉也不得无过。庵主举此话示众。临终散场。大作佛事。众竟无语。一曲离骚归去后。汨罗江上独醒人。自代云。为他途路不得力。万松恁么举。诸人恁么听。若无得力处。彼各图个什么。却道途路不得力。盖色见声求。是行邪道。忘声泯色。是断灭相。途路之乐。终不到家。灯录广本。更有一句。复问作么生得力去。万松道。临行之际。撒手还家。指出路头。还须拄杖。灯录复有横拄杖於肩上曰。楖栗横担不顾人。却入千峰万峰去。天童作直入。各有理在。严阳尊者。路逢一僧。拈拄杖云。是什么。僧云不识。严云。拄杖一条也不识。严复以拄杖地上札一下云。还识么。僧云。不识。严云。土窝个也不识。严复拈拄杖担云。会么。僧云。不会。严云。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。便见莲峰末后转身吐气。罗笼不住。呼唤不回。红尘扰扰道常在。何况碧山深更深。天童拈道。负入不负出。本色住山人。祗有受璧心。而无割城意。罗什道。有非真要。时复暂游。空为理宗。以为常宅。华严普眼入百千三昧。终不见普贤。亦犹大通智胜佛。十劫坐道场。竟不成佛道。梁志公。遣僧传语南岳思大和尚云。何不下山教化众生。向山头目视云汉作么。思大云。三世诸佛。被我一口吞尽。何处更有众生可度。天童密罚却道病在甚么处。不见道。莫守寒岩异草青。坐着白云宗不妙。任是深山更深处。也应无处避征徭。风穴拈云。若立一尘。家国兴盛。故天童拈起拄杖卓一下云。官不容针。私通车马。古人以向上路为本分事。以建化门头曲为今时。慈觉道。有为虽伪。弃之则功行不成。无为虽真。趣之则圣果难克。天童经事多矣。

　　第十一则雪峰饭罗

　　举雪峰云。饭罗边坐地。饿死人无数。(秖是不肯动手)海水边坐地。渴杀人无数。(秖是不肯动口)玄沙云。饭罗里坐。饿死人无数。(秖是手不肯抬)海水没头。渴杀人无数。(祇是口不肯开)云门云。通身是饭。通身是水。(口便是饭。口便是水。开口也是。合口也是。手便是饭。手便是水。翻手也是。覆手也是)天童拈云。我即不然。(已较云门半月程)饭罗里坐胀杀人无数。(不由我不食)海水没头浸杀人无数。(不由我不饮)以前伤乎不吞。(是他不曾饥)以后失乎不吐。(是他不曾饱)祇如云门道。通身是饭。通身是水。到这里无你吞吐处(不妨省力)。

　　师云。雪峰有玄沙云门。岂止家有争子。直得证父攘羊。临机不让。雪峰一日开炉示众云。三世诸佛向火焰里转大法轮。云门别云。火焰与三世诸佛说法。三世诸佛立地听。可谓见过於师。方堪传授。玄沙点云。近日官中令严。峰云。作么生。沙云。不许人搀行夺市。峰乃吐舌。可谓识法者恐。恰与这公案相似。一人箭中红心。一人劈筈夺窝。一人续放连珠。一人侧身啮镞。雪峰道。尽大地是个解脱门。把手拽不入。云居便道。尽大地是个尘劳门。把手拽不出。若尘劳即解脱。何消拽出拽入。天童道。到这里无你吞吐处。万松道。通身一句作么生道。他还有口么。

　　第十二则智门莲华

　　举僧问智门。莲华未出水时如何。(点溪荷叶迭青钱)门云。莲花。(趂口快)僧云。出水后如何。(藕根依旧在青泥)门云。荷叶。(且就对)天童拈云。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。(杜撰巡官)复举僧问净众。莲华未出水时如何。(钝滞杀人)众云。菡萏满池流。(隐而弥彰)僧云。出水后如何。(不妨庆快)众云。叶落不知秋。(显而不露)天童拈云。李陵持汉节。(列士耻庄周)潘阆倒骑驴(梵志翻着袜)。

　　师云。隋州智门光祚禅师。嗣香林远。云门孙也。祚出雪窦。光大云门一宗。自普安道禅师。发明三句迅雷之辨。不及掩耳。所谓言无展事。语不投机。荷叶莲华。宁拘出入。往往压沙觅油。钵盂上安柄。向出水未出时定断。智门祇将莲华荷叶奉他。左右逢原。无不可者。钻龟打瓦。一任卜度。天童觑破伊底蕴。便道灵龟无卦兆。空壳不劳钻。若向爻象未分时便了。祸不入慎家之门。拟议不来。吉凶自兆。又有益州净众归信禅师。嗣凤翔府青峰傅楚禅师。洛浦孙也。依前问莲华未出水时如何。净众答道。菡萏满池流。进云。出水后如何。答道。叶落不知秋。若道与前话全同。天童不合两次拈出。若道全异。眼脑双(去声)生相似。云门下迅雷之辨。洛浦下无舌人解语。同出湖南一派。持节李陵。衔一鸟不归之恨。倒鞍潘阆。入同州看华之图。雪窦道。问既有宗。答亦攸同。还会么。荷叶莲华中供佛。李陵潘阆快吟诗。

　　第十三则云盖万户

　　举云盖。问石霜。万户俱开。即不问。万户俱闭时如何。(开也)霜云。堂中事作么生。(外方不敢论量。已是天机漏泄)盖无语。(刘晨阮肇。悞入桃源)经半年方乃云。无人接得渠。(脑后见腮)霜云。道即大煞道。祇道得八成。(更有灵踪在上方)盖云。和尚作么。(理长即就)霜云。无人识得渠。(是何面目)天童拈云。稳密田地。忌堕功勋。(坐着即不堪)贴体衣裳。会须脱却。(不挂寸丝。赤骨立在)宗中辨的。(红心心里射红心)量外转机。(退位位中仍退位)须仔细始得。(祖师眼睛。斗量不尽)同中之异。酌然尚带依俙。(易分雪里粉)异中之异。直是难臻妙极(所以重洗面)还到石霜父子转侧处么。(狭路相逢。卒难回避)独晓玉人初破梦。(有觉非为觉)夜寒青女未登机(无功已堕功)。

　　师云。漳州石霜山庆诸禅师。置枯木堂。故有座元烟断脱去之话。时齐己。贯休。泰布衲等。以诗笔为佛事。唯泰布衲悟心。入祖师图。佛印垂诫云。教门衰弱要人扶。好慕禅宗莫学儒。祇见悟心成佛道。未闻行脚读诗书。若教孔子超生死。争表瞿昙是丈夫。齐己贯休声动地。谁将排上祖师图。张拙秀才。偶与三僧道话曰。三师中何不选一人为长老。意少石霜。不善诗笔。泰曰。先辈失言也。堂头和尚肉身菩萨。会下一千五百人。如我辈者七百余人。如九峰。云盖。大光。覆船。涌泉等。诸大宗师。皆在参学位中。胜我辈者七百余人。张拙愧服。同上拜见。霜问先辈何姓。对曰。拙姓张。霜曰。觅巧了不可得。拙自何来。拙有省。乃献诗曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺众缘无挂碍。涅盘生死是空华。裴相国一日访霜。因取笏而问曰。在官人手中为笏。在老僧手中。唤作什么。裴无对。乃为留下。永镇山门。潭州云盖第一代志元禅师。初参云居问。志元不奈何时如何。云居云。祗为功不到。师不礼拜。直造石霜。才到。便问志元不奈何时如何。霜云。非但阇黎。老僧亦不奈何。盖云。和尚为什么亦不奈何。霜云。老僧若何奈。拈过你不奈何。盖乃拜入室。正宗集。石霜上堂。僧问万户俱开即不问。万户俱闭时如何。有本便作云盖问。开即明不越户。闭即穴不栖巢。故石霜道。堂中事作么生。不知者往往唤作倒问。僧问报劬。如何是第一义。劬曰。如何是第一义。僧曰。学人请益。师何以倒问。劬曰汝适来请益什么。僧曰。第一义。劬曰。汝唤倒问耶。莫道这僧。云盖被此一问。拈取下韵不来。经半年。盖下得一转语云。无人接得渠。如有人遍身红烂。卧在荆棘林中。没你近傍处。涌泉四十年走作。永嘉一宿曹溪。一念古今。半年未晓。石霜目机铢两道。祗道得八成。这里便是计利害处。前百丈不落因果。堕五百世野狐。后百丈不昧因果。脱野狐身。一字之功。有如此者。盖问。和尚又如何。还我十成处来。霜云。无人识得渠。我且问你。石霜还识渠么。若也识得。半面之交。若也不识。全身独露。天童拈道。稳密田地。忌堕功勋。释迦老子道。选择众善业。涅盘最安乐。万松道。长安虽乐。不是久居。有位则必赏成功。是故功成而不处。直须卸下天王甲。拈却宝华冠。宗中辨的。臣退位以朝君。量外转机。子全身而合父。永嘉道。决择之次。如履轻冰。得旨宗师。尚道怎敢唤他作臣。怎敢唤他作君。外绍王种姓。内绍王种名。粗中之细。人牛不见处。正是月明时。细中之细。今年锥也无。岂见锥头利。且道石霜父子转侧处。与子全身合父。是有交涉没交涉。要识玉人愁病酒。青女懒拈梭处么。天童终日拈提。不道十成一句。

　　第十四则睦州在我

　　举睦州示众云。(有蒲鞋觅一緉)裂开也在我。捏聚也在我。(鼻孔却在万松手里)僧问。如何是裂开。(撩拨巨灵神)州云。三九二十七。菩提涅盘。真如解脱。即心即佛。我且恁么道。汝又作么生。(祇这个更别有)僧云。某甲不与么。(支解了也不识痛痒)州云。盏子落地。楪子成八片。(和尚不如胡钉〔较〕)僧云。如何是捏聚。(险忘了话头)州敛手而坐。(龟毛索子。衲僧冤害)天童拈云。睦州用处。直是长三短五。七纵八横。(醉汉口。没量斗)撒在面前。抛在脑后。(三家村里祇我大)不妨奇特。(得恁么眼皮薄)然则门庭施设。自是一家。(夹山处索强)入理深谈。不啻百步(石霜处纳败)。

　　师云。睦州陈尊宿。指教临济参黄蘗。接得云门嗣雪峰。诸方皆推为尊宿。制蒲屦养亲。又号陈蒲鞋。佛果赞云。辛辛辣辣。喍喍啀啀。穿临济为大树。推云门堕险崕。言如枯柴。理不可阶。是之为阵蒲鞋。陈操同宗。亲炙供养。诸方避讳。久忘其名。万松偶阅古录。乃讳道明。因出於此。学者应知。一日示众云。裂开也在我。捏聚也在我。诸方道。把定真金失色。放行瓦砾生光。谓之有擒有纵。能杀能活。洞上宗风。斥为话作两橛。决针断线。不见道。恁么相续也大难。直须当存而正泯。在卷而亦舒。钩锁连环。谓之血脉不断。然后双遮双照。更有遮照同时。遮照不立。直得帝网交罗重重无尽。始是圆顿一乘。於衲僧门下。天地悬殊。更买草鞋行脚。如常啼东请。善财南参。尚云。道旷无涯。逢人不尽。雪窦道。偷得邻家些子光。用作千灯拟流布。阿呵呵。地久天长争奈何。僧问睦州。如何是放一线道。州云。量才补职。僧云。如何是不放一线道。州云。伏惟尚飨。裂开便提起一落索。捏聚便敛手而坐。虽然收放自如。大似被他使唤。故天童道。睦州用处。不妨奇特。然则门庭施设。自是一家。万松参胜默师伯。举潭柘开山答话道。我是侯家儿。或云。挂塔。这僧在露柱里者。此话大行。和尚以为如何。胜默道。高台上坐。拾下半筐砖瓦。来底抧。(仄蟹切)与一个。有甚难。僧问云门。树凋叶落时如何。门云。体露金风。不唯投机。更与他出眼。应时纳祜。血脉不断。所以云门大师。僧中王也。潭柘睦州。门庭施设。自是一家。胜默云门。入理深谈。不啻百步。不见夹山道。门庭施设。不如老僧。入理深谈。犹较石霜百步。天童於石霜公案后。举睦州家风。厥有旨哉。

　　第十五则法眼如来

　　举经云。若见诸相非相。即见如来。(拨出眼中沙。添入黄金屑)法眼云。若见诸相非相。即不见如来。(金鎞伤手处。神水顿枯睛)天童拈云。世尊说如来禅。(腊月萝卜头。不免窖里)法眼说祖师禅。(不觉口乾舌缩)会得甚奇特。(犹有这个在)不会也相许(展谏平人。除你不怕)。

　　师云。此段经文。出金刚般若第五如理实见分。天亲科为求佛行施住相疑。意谓不住相布施为因。何以求成佛身相之果。行无相因。求有相果。钻冰取火。果不称因也。佛断疑曰。果亦无相。称无相因。智起惑亡。断疑生信。故经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。昭明太子科此分经。智冥无相法身。故号如理实见。仰山道。如来禅许师兄会。祖师禅。未梦见在。法眼道。若见诸相非相。即不见如来。释迦道东。法眼说西。古来有拈古。颂古。征古。代古。别古。谁知法眼。更添憋古。丈夫自有冲天志。不向如来行处行。虽然法眼用得太过。过犹不及。蚌鹬相持。俱落渔人之手。万松昔住邢州净土时。门人写万松梦宅。求万松自赞云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见眉毛眼上。不费半星气力。向释迦法眼分疆列界处。方便讲和。一统天下。岂非好事。天童如来禅。祖师禅。更不敢妄生分别。会得奇特即且置。他既不会。为甚也相许不见道。打破大唐国。觅个不会底不得。

　　第十六则马祖圆相

　　举马祖见僧来。便画一圆相。(便好以脚擦却)云入也打。不入也打。(打云。谨依来命)僧便入。(着甚来由)祖便打。(不曾放过)僧云。和尚打某甲不得。(倚官挟势)祖靠却柱杖便休。(大似欺软怕硬)天童拈云。跨门之机。(左着右着。转开走作)室中之意。(社鼠城狐。占奸把稳)具眼者分明辨取(你恰问着个瞎汉)。

　　师云。六祖谓让和尚曰。汝向后出一马驹。踏杀天下人去在。清源谓石头曰。众角虽多。一麟足矣。雪窦道。十影神驹立海涯。五色祥麟步天岸。江西主马祖神驹。湖南主石头祥麟。歧分五派。於今洋洋。马祖一日见僧来。便画一圆相。沩仰下或画圆相。以境智接人。马祖借来作耀眼镜。大岳雪窦同到五祖戒处。大岳独见戒。岳便画一圆相。戒云。是甚么。岳云胡饼。戒云。趁炉灶热。更搭一个。岳拟议。戒以杖打出三门。岳谓雪窦曰。这没人情汉。休去见好。且道与沩山境智。是同是别。马祖见这僧来。便画圆相云。入也打。不入也打。双下两关。使伊进退无门。这僧见义勇为。当仁不让。蹈汤赴火。惯战作家。祖便打。当时若是万松。接住拄杖。猛与一推。看他马祖有何方便。却吃棒了。供欵道。和尚打某甲不得。赖有此耳。马祖秉杀活机。靠却拄杖便休。急流勇退。兴尽而归。雪窦拈云。二俱不了。和尚打某甲不得。靠却拄杖。拟议不来。劈脊便棒。佛果道。祇为靠却拄杖休去。惹得雪窦许多葛藤。万松道。马祖有当断不断不招其乱底剑。放过更好。天童道跨门之机。室中之意。且道那个是跨门之机。外道手握活雀儿问佛。手中雀儿为死为活。世尊以足跨门限云。你道我欲入欲出。又有一外道插一茎草於地上云。此是世界中心。世尊乃移草插於傍云。此是世界中心。马祖道入也打。不入也打。此语占田地宽。及至见僧入圆相中作主。靠却拄杖便休。犬衔赦书。诸侯避路。雪窦道。二俱不了。祇见跨门之机。不见室中之意。是以天童道。具眼底辨取。还见么。粪扫堆中清净土。干戈丛里太平基。

　　第十七则广德灵利

　　举僧问广德。如何是灵利底人。(未举先知。汝当自答)德云。维摩不离方丈室。文殊未到早先知。(自病不解治)又问。如何是灵利底人。(不索问他人)德云。垢腻汗衫皂角洗。(未出常情)又问。如何是灵利底人。(恰问着呆汉)德云。古墓毒蛇头戴角。(频烦则乱)天童拈云。一句子把定要关。(未免私通车马)一句子不存轨则。(挥开十字关)一句子体用双照。(当言不避截舌)若人会得。许你灵利。(几个似天童)还端的么。(却又疑着)枯龟妙在孙宾手。(虽是死蛇)一灼爻分十字文(解弄也活)。

　　师云。襄州石门慧彻机缘。天童作广德。今辨於此。学者应知。僧问如何是灵利底人。岂知世智辩聪。返成为难。灵利不如痴。然祖师门下以无师自然智参识心见性禅。不同守默之痴禅。迥异寻文之狂慧。华塔湍和尚道。活鱍鱍地。非常灵利。维摩居士自念寝疾於床。令文殊师利。与诸大众俱来。即以神力。空其室内。除去诸有。及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。广德将此意答他。似有说话分。再问再答。早难摸[打-丁+索]也。第三全用衲僧巴鼻。所以天童逆次点出道。若人会得。许你灵利。恁么则万松道。某甲谨退。还端的么。万松道。和尚在上不错。孙宾者。善天文遁甲钻龟之法。爆则成兆。十字文开。不消一灼。天童尝道。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。今日为甚么七十二钻无遗策。若知祸福皆由我。始信阴阳不顺情。

　　第十八则雪峰普请

　　举雪峰问僧什么处去。(如和尚去。我也恁么去)僧云。普请去。(不可别道)峰云。去。(诺得法旨)天童拈云。莫动着。(和尚手碎)动着三十棒。(巡人犯夜)云门云。随语识人。(从苗辨地)又是为蛇画足(更添爪距)。

　　师云。福州雪峰义存禅师。慈和善巧。退己让人。万世典型。令人畏仰如三圣道。一千五百人善知识。话头也不识。祇奉个老僧住持事繁。礼拜岩头云。今日始是鳌山成道。推赞诸方。令法久住。雪岩先师。事胜默师伯。跪受呵斥。或问其故。曰。今诸方或有师资法属。诤讼招讥。狮子身中虫。自食肉也。万松仰效。万一不可得也。雪峰一日问僧甚么处去。云普请去。问处莽卤。答处颟顸。打作一团。已见破绽。雪峰道。去。忙拈补缀针线。转见缝罅披离。天童拈云。莫动着。惠安顗和尚闻有注赵州十二时歌者。乃曰。赵州十二时歌。如一堆臭屎。岂可更用棘枝挑剔。天童道。动着三十棒。万松道。和尚上梁不正。怪他下柱参差。阎罗王不吞铁丸。诸鬼不伏。这三十棒。和尚先吃始得。云门道。因语识人。也祇是依俙彷佛。天童道。为蛇画足。灰骨里认得云门。忽有人问万松。和尚还识天童么。向道你这一队。攒簇万松。图个什么。

　　第十九则渐源卷帘

　　举渐源因宝盖来相看。(仁义道中)源乃卷帘入方丈坐。(贼来须打。客来须待)盖下却帘。(更好灰围三道)归客位。(各把疆界)源令侍者传语云。远涉不易。犹隔津在。(相见了也)才语了。盖便打一掌。(莫是犹隔津在)者云。有堂头和尚在。莫打某甲。(带累堂头何啻隔津)盖云。祇为有和尚在。所以打你。(两回放过好还两掌)者回举似源。(直打出三门外始得)源云。犹隔津在。(相见了也)天童拈云。酌然犹隔津在。(相见了也)然则各各彼彼。自是一家。(分贝曰贫)且作么生。得同生同死。共命连枝去。(同田曰富)暗里抽横骨。(相见了也)明中坐舌头(犹隔津在)。

　　师云。潭州渐源仲兴禅师。始为道吾典座。或云侍者。一日参随檀越家吊丧。源拊棺问吾曰。生邪死邪。吾曰。生也不道。死也不道。源曰。为什么不道。吾曰。不道不道。回至中路。源曰。和尚快与某甲道。若不道。打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打吾数拳。吾归院。谓源曰。汝宜发去。恐知事知不便。源遂去。寄村院中三年。一日。闻童子诵法华经。至应以比丘身得度者。即现比丘身。忽然有欢喜处。欲回道吾。闻吾已化。遂见石霜。举前话。请益其旨。霜曰。生也不道。死也不道。源曰。为什么不道。霜曰。不道不道。源乃言下有省。乃礼石霜忏悔。石霜证之。同嗣道吾。潭州宝盖约禅师。嗣石霜。渐源侄也。一日参觐渐源法叔。源见来。卷帘而坐待之。老庞颂曰。有人嫌庞老。庞老不嫌他。开门待知识。知识不来过。盖下却帘。何不道草贼大败。是他便归客位。若是万松作渐源。却到客位。拽下帘子。便归方丈。不见万岁和尚。与保寿是同参。岁一日去见寿。寿坐不起。岁展坐具。寿下禅床。岁便坐却禅床。寿便归方丈。闭却门。岁坐不起。主事云。和尚闭却门。请库下吃茶。岁便归院。寿明日却去复礼。岁还坐不起。寿展坐具。岁亦下禅床。寿乃坐却禅床。岁遂归方丈闭却门。寿於侍者寮。取灰围方丈门三道。便归。岁开门见云。我不与么。他却与么。且道是相见了也。是犹隔津在。源令侍者传语云。远涉不易。犹隔津在。黄口衲子。随言定旨。逐句分宗。见渐源道。犹隔津在。道又不曾展坐具。叙寒温。可知是犹隔津在。万松却道。是相见了也。又作么生。莫是望州亭。乌石岭。僧堂前底时节么。恁么则宝盖何用亲来拽下帘归客位。宝盖等侍者才传示了。便打一掌。万松道。上覆和尚谢传法诲。者云。有堂头和尚在。莫打某甲。再犯不容。可惜放过。盖云。祇为有堂头和尚在。所以打你。龙斗鱼伤。未为分外。者回举似源。犹自说兵机。源云。犹隔津在。三寸得恁么密。大小大天童。祇解顺水推船道。酌然犹隔津在。万松四处别语道。相见了也。与渐源天童。觌体相违。是以天童道。各各彼彼。自是一家。翻覆看来。正与三大宗师同死同生。连枝共命。还见天童暗里抽横骨。明中坐舌头处么。侍者拦腮彻骨痛。师擘眼云。莫道犹隔津在。

　　第二十则保福光境

　　举保福问长庆。(耳朵不离腮)盘山道。光境俱亡。复是何物。(有这个在。所以不识)洞山云。光境未亡。复是何物。(祇为面熟。所以不识)据二老总未剿绝在。(三个也有)作么生得剿绝去。(劈口便掴)庆良久。(唤作良久即不可)福云。情知你向鬼窟里作活计。(阴山背后。永不托生)庆云。汝又作么生。(打人还似吃拳时)福云。两手扶犁水过膝。(鬼市里卖搐气袋)天童拈云。俱亡未亡。夺人夺境。(错下名言。不但今日)为什么保福不肯长庆。(长庆还背保福么)太平本是将军致。不许将军见太平(若信蒯通言宁落妇人手)。

　　师云。漳州保福院。从展禅师。一日雪峰忽召曰。还会么。福欲近前。峰以杖柱之。福当下冥契。作拜而退。又以古今方便。询於长庆棱。棱深许之。所以道。参师不如参友。参友不如参板头圣僧。盖师即难见。友则易逢。参师择友。意在斯焉。福州长庆慧棱禅师。幼禀淳澹。初参雪峰。峰以默然示之。庆礼拜了退。峰微笑。而庆怀疑。遂昼夜不睡。岁久。坐破七个蒲团。亦无入作。一日堂前卷帘。忽然大悟。即作颂呈雪峰曰。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子蓦口打。峰可之。谓玄沙曰。此子彻也。沙曰。未在。恐是意识着述。须更勘过始得。至次日。众上堂问讯。峰谓庆曰。备头陀未肯汝在。汝实证悟。对众举来。庆呈颂曰。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里氷。峰谓沙曰。不可更是意识着述也。庆与保福。同参同证。机缘甚多。一日。保福问长庆。盘山道。光境俱亡。复是何物。盘山上堂曰。夫心月孤圆。光含万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。保福见洞山别语道。光境未亡。复是何物。点检将来。二俱不了道。据二老宿。总未剿绝在。作么生得剿绝去。一个坏世间相。一个桩立前尘。要长庆判断道。作么生得剿绝去。庆幼禀淳澹。初见雪峰。峰又默然示之。常时默坐。废七蒲团。以净名杜口答之。错会者认为良久。宝峰照云。芙蓉先师。内犹暖在。空劫大事。化为鬼窟。保福诫后。故云。情知你向鬼窟里作活计。僧问新罗陌岩禅师。如何是禅。岩云。古冢不为家。古冢为家。岂非鬼窟活计。非但良久默然。盐官道。思而知。虑而解。是鬼家活计。长庆道。我且是鬼窟里作活计。汝又作么生。保福道。两手扶犁水过膝。天童颂道。及时节。力耕犁。谁怕春畴没胫泥。拖犁拽摆。入泥入水。屈为今时也。通理大师。梵行直释。屡举此话。理极深玄。不通注释。天童拈云。俱亡未亡。夺人夺境。俱亡。盘山也。未亡。洞山也。人境俱夺。长庆也。天童祇知保福不肯长庆。争奈万松不肯保福。智觉寿禅师唯心诀。或斗奇特。而但故出身。俄沈识海。或着净洁。而唯求寂默。返堕阴城。忽有人道。保福长庆。岂有此事。万松道。举一明三者。不妨伶利。恁么则盘山洞山。岂有总未剿绝。长庆岂作鬼窟活计。万松岂有不肯保福。太平本是将军乱。不得将军不太平。

　　第二十一则乾峰三病

　　举乾峰示众云。(别处人事)法身有三种病。(怨他河曲[((┐@一)/一/(暴-(日/共)))*见])二种光。(弄鬼眼睛)须是一一透得。(过也)更有照用同时。(和声便打)向上一窍在。(脚根下荐取)云门出云。庵内人为什么不知庵外事。(早是隔窗相眼)峰呵呵大笑。(黠儿落节遭他毒手)门云。犹是学人疑处。(题破庙门)峰云。子是甚么心行。(学人罪过)门云。也要和尚相委悉。(事发首身)峰云。直须恁么始得稳坐地。(切忌生根)门云。喏喏。(未敢相保)天童拈云。坐着病在膏肓。(正要人扶策)用着光不透脱。(切忌诈明头)直饶纵横十字。(莫即走)圆转一机。(有劳神用)也未知有向上一窍在。(休得也)还得稳坐地么。(谁家床榻)到头霜夜月。任运落前溪(浮生空自忙)。

　　师云。乾峰曹山疎山。皆洞山之子。云门皆有机缘。唯乾峰数则话行。乾峰一日示众云。举一不得举二。放过一着。落在第二。云门出曰。昨日有人从天台来。却往径山去。峰曰。明日不得普请。便下座。马祖当时上堂。要展大机大用。不意百丈卷却拜席。马祖便吞声饮气。乾峰举法身三种病二种光。照用同时。向上一窍。大铺阵势。被云门羽扇纶巾。折冲於樽爼之上。后来云门示众。却用乾峰阵势。既无敌手。由他疋马纵横。云门示众云。光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物是一。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。堕在法身边是一。直饶透得。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。乾峰示众毕。云门出众来。便合问如何是三种病。二种光。照用同时。向上一窍。恁么则云门才是初机请益底人。是他得官不念闲文字。却论并根桑枣树。阔角水黄牛。谁共你之乎者也。乾峰觉知这里使不着。不免陪笑卖楂梨。盖覆将来。云门放憨道。犹是学人疑处。乾峰恕己道。子是什么心行。彼此败露道。也要和尚相委悉。多虚不如少实道。恁么始得稳坐地。乾峰汝颕之士利如锥。云门幽冀之士钝如锤。以锥刺锤。以锤挫锥。亦当摧矣雪窦道。若明得褒贬句。未必善因而招恶果。万松道。祇取你口辩。天童拈云。坐着病在膏肓。用着光不透脱。开口了合不得。合口了开不得。似这般有甚用处。直饶你纵横十字。圆转一机。也是我寻常用底。未知有向上一窍在。不因一事。不长一智。若非天童。几乎忘却。还得稳坐地么。炕犹未暖。官事当行。法眼道。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任运落前溪。天童善能用之。争奈弄巧成拙。

　　第二十二则沩山问仰

　　举沩山问仰山。(休作外)子一夏不见上来。在下面作何所务。(白日休闲过。青春不再来)仰云。某甲锄得一片畬。下得一箩种。(深谈实相。善说〔要法〕)沩云。子今夏不虚过。(心邪不觉口喎)仰云。和尚今夏作什么。(下不论上)沩云。日中一饭。夜后一寝。(佛事门中。有劳神用)仰云。和尚今夏亦不虚过。(当官不让父)仰山道了乃吐舌。(见过於师。氷寒於水)沩云。寂子何得自伤己命。(证父攘羊。家丑外扬)天童拈云。少当努力。(有锄有镢。且掊且断)老合歇心。(管带神情。救死不暇)这一夏总不虚过。(争奈时人不自知)为什么仰山道了吐舌。(冒法而险。为而不知)若点检得出。(清官易断。不谩易算)祸不入慎家之门(守法而安。知而不为)。

　　师云。欲知佛性义。当观时节因缘。万松常爱沩仰家风。父子投机。水乳和合。沩山一日喂鸦生饭次。回头见仰山。乃云。今日为伊上堂一上。仰云。某甲随例得闻。沩曰。闻底事作么生。仰曰。鸦作鸦鸣。鹊作鹊噪。沩云。你争奈声色何。仰曰。和尚适来道什么。沩云。我祇道为伊上堂一上。仰曰。为什么唤作声色。沩云。虽然如此。验过也无妨。仰曰。大事因缘作么生验。沩山竖起拳。仰曰。终是指东画西。沩曰。子适来问什么。仰曰。问和尚大事因缘。沩曰。为什么唤作指东画西。仰曰。为着声色故。某甲所以问过。沩曰。并未晓了此事。仰曰。如何得晓了此事。沩曰。寂子声色。老僧东西。仰曰。一月千江。体不分水。沩曰。应须与么始得。仰曰。如金与金。终无异色。岂有异名。沩曰。作么生是无异名底道理。仰曰。瓶盘钗钏劵。(盂盆)沩曰。寂子说禅。如狮子吼。惊散狐狼野犴之属。以至沩山寝兴。试令原梦。仰山度水。香严过茶。二子智慧神通。过於目连鹙子。沩山问仰山。久不上来。当何所务。三日不相见。莫将故眼看。仰峤以锄畬下种对之。沩山赏其功行。杨无为问芙蓉楷。数年不见。参禅来。办道来。蓉云。不打这鼓笛。杨云。恁么则空游山水。百无所能也。蓉云。相别未久。善能高鉴。沩仰当行买卖。已是成交。欲令牙保分明。须要合同文契。咨和尚日用如何。沩山以中食夜寝对之。仰山道。亦不空过。锄畬下种。道不空过即得。中食夜寝。道不空过即难。仰山觉斧凿太深。回首吐舌惩悔。此处无金二两。俗人沽酒三斤。沩山道。寂子何得自伤己命。灵龟曳尾。拂迹成痕。吐墨海鱼。欲隐弥露。天童拈云。少当努力。老合歇心。为复是佛法商量。为复是世谛流布。若点检得出。一夏总不虚过。师吐舌云。口是祸门。

　　第二十三则赵州有无

　　举赵州云。有佛处不得住。(带累平人)无佛处急走过。(恐无利益)天童拈云。沉空滞迹。(堕坑落堑)犯手伤锋。(撞头磕额)俱未是衲僧去就。(一坑埋却)直须莫入人行市。(怯战不胜)坐他床榻。(着甚来由)正不立玄。(恐成赃滥)偏不附物。(怕惹官防)方能把住放行。(这边那边)有自由分(无可不可)。

　　师云。无尽灯录。僧辞赵州。州问什么处去。僧云。学人拟向南方学佛法去。天童不叙来原。这僧拟往南方学佛法去。责情棒。早合吃三十。所以赵州竖起拂子道。有佛处不得住。又恐怕掉这僧在无事界里。打净洁球子。所以又道。无佛处急走过。天童拈到这恰好处便休。本录更有语在。三千里外。逢人莫得错举。万松道。未发足以前。早已蹉过。僧云。恁么则不去也。万松道。是何心行。何不早恁么道。赵州道。去也由你。不去也由你。得恁么自由性。所以赵州道。摘杨花。摘杨花。诸方晚进。多以折柳送行人。古乐府意。彷佛赵州。忽若院主问赵州。曾到底吃茶去。不曾到底为甚也吃茶去。赵州呼院主。主应喏。州云。吃茶去。又作么生彷佛赵州意。天童拈赵州意。先识病证。次设治方。然后但除其病。不除其法。所以道。沈空滞迹。犯手伤锋。俱未是衲僧去就。这僧拟往南方学佛法。赵州先诊出两般病。然后对证设药。直须不入人行市。不坐他床榻。正不立玄。偏不附物。所以赵州道。有佛处不得住。无佛处即走过。虽治其沈空滞迹。立玄附物之病而不除。把定放行。随流得妙游戏神通自在之法。还会么。为甚如此。病多谙药性。经效敢传方。

　　第二十四则临济宾主

　　举临济两堂首座齐下喝。(虾蟆叫)僧问济还有宾主也无。(问取虾蟆)济云。宾主历然。(咄)天童拈云。杀人刀活人剑。在临济手里。(天童万松。岂可无分)虽然如是。当时便与一喝。(咄云。即今亦不迟)直饶大骋神通。也祇得同声相应(岂止在临济手里)。

　　师云。风穴参雪峰。尝问此话。峰叙与岩头钦山进途。而值临济已逝。不及参见。则曰汝欲会。当问取他子孙可耳。穴后见南院颙。举雪峰之意。院曰。雪峰古佛也。承天宗道。临济此语。走杀天下衲僧。我即不然。当时见僧举。但云一对无孔铁锤。万松咄云。百杂碎。临济一日问洛浦。一人行棒。一人行喝。那个亲。浦云。总不亲。济云。作么生得亲。浦便喝。济便打。盖临济宗风。当阳独露。全机大用。不贵言说。当时若问万松。两堂首座齐喝。还有宾主也无。咄云。宾主历然。临济有语无喝。天童有喝无语。如今杀人刀。活人剑。在万松手里。忽有人问。那个是宾。那个是主。咄云。具眼底辨取。

　　第二十五则洞山宾主

　　举洞山问隐山。(此回蹉过。他后难逢)如何是主中主。(这话)隐云。长年不出户。(出也)洞云。如何是主中宾。(特来参见和尚)隐云。青山覆白云。(去离不得)洞云。宾主相去几何。(一有多种)隐云。长江水上波。(二无两般)洞云。宾主相见。有何言说。(两口同一舌)隐云。清风拂白月。(不动唇皮善举扬)天童拈云。主也云藏顶相。(仰望不及)宾也雪压眉棱。(父少儿子老。举世所不信)相去也门司有限。(王入深宫。臣归私室)言说也玉振金声。(他日如何举似人)我此四句。且道与隐山是同是别。(因修者易。创立者难)丛林具眼者试请辨看(有名不在镌顽石)。

　　师云。潭州龙山禅师。参马祖。得道。隐潭州龙山。无人知者。山行迷路。或到之。一僧至。隐问自何而来。僧曰。某老宿处来。隐曰。老宿有何言句。僧曰。他云。说则千句万句。不说则一字也无。隐曰。恁么则蝇子放卵也。僧作拜。隐打之。洞山悟本。与密师伯到山前。见流水中有菜叶。拨草行六七里。忽见隐在庵前。便问此山无路。阇黎辈向何处来。洞曰。无路且置。和尚自何而入。隐曰。我不曾云水。洞曰。和尚住此山多少时也。隐曰。春秋不涉。洞曰。此山先住。和尚先住。隐曰。不知。洞曰。何谓不知。隐曰。我不从人天来。洞山良久。方问此话。隐山答毕。又问和尚见个甚么道理。便住此山。隐曰。我见两个泥牛斗入海。直到如今无消息。隐因有颂示之曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辩我。浮生穿凿不相关。隐自是焚庵。遁入深山幽寂之处。不知所在。犹自号隐山焉。无尽灯。主中主。作宾中主。为对下句主中宾。然失洞上四宾主血脉。僧问洞山如何是主中主。山云。阇黎自道取。僧曰。某道得底是客中主。如何是主中主。山曰。与么道则易。相续也大难。故天童作主中主。与答辞长年不出户。不失血脉。洞问如何是主中宾。隐云。青山覆白云。洞山尝云。青山白云父。白云青山儿。白云终日倚。青山总不知。洞云。宾主相去几何。待相去即向你道。隐云。长江水上波。正与法界观中海波喻合。或问恁么则禅不出教意。向道教还出得禅意么。或曰。禅教相去几何。恰道长江水上波。何得忘却。洞问宾主相见。万松道。还有眼么。有何言说。还有口么。隐云。清风拂白月。且道是何章句。宾向主说。则清风拂白月。主向宾言。则白月照清风。此犹是主中宾。宾中主边事。若是主中主。宾中宾。了没交涉。天童拈道。主也云藏顶相。且道与前青山覆白云。还相滥不。前句先山后云。若作青山起白云。意更稳顺。今言覆者。好云无事不离山也。天童云藏顶相。不必是山。投子颂云。无见顶露云攒急。既是无见顶相。明主边事。更用云攒。明主中主也。洞山道。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。雪压眉棱。主中宾也。天童道。丝纶降。号令分。寰中天子。塞外将军。中外君臣。各安其分。门司。有限也。或谓玉振金声。梵音深妙也。你且道清风拂白月。有多少音响。竹林海巨川颂风铃云。铜唇铁舌太尖新。楼角悬来不记春。言外百千三昧法。因风说与个中人。且道他道甚来。善学柳下惠。终不师其迹。天童四句与隐山何别。更听风铃。子细分辨。

　　第二十六则云门佛法

　　举云门云。(龙王善降)佛法大煞有。(担取来填枯井)祇是舌头短。(争奈口门宽)复自云长也。(非但上至梵天。遍覆剎尘世界)天童拈云。云门大师。虽然自起自倒。(天使其人不自由)要且车不横推。理无曲断(明廉暗察。审录难瞒)。

　　师举乌石灵观禅师云。若言我不道。即哑却我口。若言我道。即秃却我舌。觉范道。佛法大有。祇是牙痛。云门首身。免挂后人唇齿。早有天童。放伊不过。祇见螳螂之前攫。不觉弹丸之后随。云门舌长。天童点检了也。更有一个。且待别时。

　　第二十七则沩仰摘茶

　　举沩山与仰山摘茶次。(大众普请宜先到)沩云。终日祇闻子声。不见子形。(茶树焉能鬲得伊)仰便撼茶树。(觌面相呈不较多)沩云。子祇得其用。(祇道得一半)仰云。未审和尚如何。(非但闻声。亦见其形)沩良久。(到退三千)仰云。和尚祇得其体。(六月债负热厮还)沩云。放子三十棒。(早来三十。替和尚吃)天童拈云。沩山仰山。父父子子。(夜半泼墨。日午点灯)丛林尽道各得一橛。(谁信道这橛是那橛。那橛是这橛)殊不知天共白云晓。水和明月秋(莫逆之友。休分彼此)。

　　师举首山念云。夫为宗师。须具择法眼始得。当时不是沩山。便是扶篱摸壁。万松道。酒不醉君子。棒不打好人。琅琊云。五更侵早起。更有夜行人。万松道。泽广藏山理能伏豹。琅琊又云。若不是沩山。洎合打破蔡州。万松道。倒得田单七十城。玄觉谓三十棒云。且道过在什么处。万松道。再犯不容。和声便打。佛鉴云。张公乍与李公友。待罚李公一杯酒。倒被李公罚一盏。好手手中无好手。万松道。某甲吃米。不似和尚吃盐多。沩仰父子。相见不对面。对面不相见。一人得用。令不孤行。一人得体。道无不在。仰山克己复礼。卑不动尊。沩山正令当行。杀人见血。念法华。琅琊觉。羡沩山父子。举临济家风。佛鉴服手搰了。难逢快便。不是天童拈出。沈埋洞上宗风。最好是父父子子。不同君君臣臣。三纲五常。世谛流布。仰山得用。沩山得体。诸方皆为各得一橛。而不劈开两破。富那夜奢问马鸣曰。锯义者何。鸣曰。与师平出。鸣问木义者何。奢曰。汝被我解。还会天童云天水月么。穴细金针才露鼻。芒长玉线妙投关。

　　第二十八则楞严推心

　　举楞严会上世尊告众云。若能推底是汝心。则认贼为子。(换了屋梁)修山主云。若能推底不是汝心。则认子为贼。(忍为绝后计)天童拈云。如今推也。是子是贼。(即在人心反覆间)买帽相头。(莫使直中直)食鱼去骨(须防人不人)。

　　师举楞严经云。阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难。此非汝心。阿难矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。由汝无始。至於今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。唐唯悫法师。科此经名八处征心。一神汤内泻。二灵膏返熁。三针治内障。四火角返搜。五神咒鞭治。六金刀坼脑。七针骸补助。此科第八名膏肓出鬼。天童略举云。若能推底是汝心。则认贼为子。衲僧门下。谓之认奴作郎。昔陶渊明蓝舆。一子与仆舁之。指仆谕子曰。此亦人子也。善待之。长者之言也。世谚有云。宁怜有力之奴。不爱无力之子。与前渊明之言。暗合吾宗。即妄即真。点化之旨。安国瑫云。得之於心。伊兰作栴檀之树。失之於旨。甘露乃蒺藜之园。修山主道。若能推底不是汝心。则认子为贼。白玉碾作象牙梳。黄金打作鍮石筯。弄巧成拙。有如此者。天台智者道。有人幼离乡。年长血气方刚。闻父在乡中为恶少年所欺。含恨还乡。图雪父耻。路人相伴。将至父舍。忽逢其雠。同伴戏之。指为其父。归人拜跪。鸣抱感泣。同伴笑曰。实汝父仇。归人欲打。手不能举。及至见父亦不感泣。此谕无作四谛。苦即是灭。集即是道。无灭道可修。无苦集可断。上生经道。不修禅定。不断烦恼。佛记此人。成佛无疑。近岁陈秀玉学士。尝问万松。弥勒菩萨。为什么不修禅定。不断烦恼。万松道。真心本静。故不修禅定。妄想本空。故不断烦恼。士复问香山大润和尚。山曰。禅心已定。不须更修。断尽烦恼。不须更断。复问竹林海巨川。川曰。本无禅定烦恼。士曰。唯此为快耳。楞严认贼为子。山主认子为贼。不是则业识茫茫。是则神通妙用。智觉禅师唯心诀云。痴爱成解脱真源。贪瞋运菩提大用。妄想兴而涅盘现。尘劳起而佛道成。天童道。如今推也是子是贼。一般面草。由人做造。相头买帽。比脚栽靴。他家自有儿孙。将来使用恰好。吃饭防噎。食鱼去骨。常作贼心。莫拈他物(参)。

　　第二十九则长庆有望

　　举长庆云。总似今日老胡有望。(自从胡乱后。盐醋更丰饶)保福云。总似今日老胡绝望。(社歌醉舞。带累平人)天童拈云。富嫌千口少。(得之本有)穷恨一身多(失之本无)。

　　师云。无尽灯。作总似今夜有望。绝望。圆通善国师。见玄悟玉。香山彝。言涉嘲谑。责曰。总似汝辈。佛法岂到今日。有以见先德忧念丛林之切矣。达磨西来。九年面壁。始遇知音。今长庆保福。列剎相望。钟梵交鸣。长庆一千五百人。保福七百余人。大弘雪峰之道。仪型禅苑清规。祖述少林。老胡有望也。洪州武宁慧安禅师。与圆通秀铁壁。同参天衣怀为法属。性皆刚直。安苦硬恬洁。非秀公若也。安居武宁荒村破院。单丁三十年。而圆通应诏住法云。其威光烜然。可以引致法友。而升青云。或时以书致安。安未尝拆而弃之。侍者不解其意。问之。安曰。吾始以秀有精彩。今知其痴也。夫出家儿。冢间树下。办那事。如救头然。无故於八达衢头。架大屋。养数百闲汉。此真开眼尿床。吾何复对语哉。然吾宗自此益微矣。汝辈犹能见之。今保福七百余人。武宁所谓吾宗自此益微矣。故云老胡绝望也。此犹是门庭施设边事。若也入理深谈。天童道。穷恨一身多。武宁单丁。犹为分外。不见道。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老讴歌。且道那个底是。碧岫峰头思大口。红尘堆里志公心。

　　第三十则石霜出世

　　举僧问石霜。真身还出世也无。(世还出真身也无)霜云。不出世。(还入世也无)僧曰。争奈真身何。(是出是入)霜云。琉璃瓶子口。(是世是身)天童拈云。通身及尽。(绵绵不漏丝)彻底无功。(了了忘担荷)撒手兴来。(云尚无心能出岫)随处得用。(卖尽风流不着钱)还识石霜老汉么。(左右觅便)当堂无影迹。(穷便穷如范丹)遍界不曾藏(富便富如石崇)。

　　师云。将为石霜祇会枯木死株。内绍外绍。今日负急临危。便道琉璃瓶子口。洞山道。此是一千五百人善知识语。於斯见矣。这僧知而故问道。真身还出世也无。石霜一往泛然而答道不出世。今诸方教乘师德。推让禅老。为出世间人。将谓高超三界。首出万灵也。昔王山法祖。侍磁州大明。戮力十年。躬为侍者。秘重深严。不见参学。一旦抽单。罔不疑怪。或问大明。侍者何往。明曰。诸方来诸方去。何介意哉。又问参学何似。明曰。道有参学。栽他头角。道无参学。减他威光。一众方疑或蒙印许。其后久隐西山太原府。府运两衙。请住王山。创建禅席。皆号开堂出世也。万松谓此非出世间。真入世间也。这僧问真身还出世也无。此问真身无相。还能出现说法利生也无。此非问出尘世。正问入廛垂手时节也。石霜常举君臣父子。至尊严烈。深处禁宫。故云不出世也。这僧也奇怪。便拏粗[打-丁+客]细。拈他空(去声)处道。争奈真身何。一则赤讳白誺。二则私窃欺公。两阵夹攻。决无活路。不意石霜。门欲阖一拶便开。船欲沈一篙便转。奉个琉璃瓶子口。便那里得来。所以天童道。撒手兴来。随处得用。为什么适来却道不出世。不见天童道。当堂无影迹。既无影迹。为什么道随处得用。不见天童道。遍界不曾藏。诸仁者为什么难会。此犹是喻。且道如何是法。周遍十方心。不在一切处。

　　第三十一则雪峰古涧

　　举僧问雪峰。古涧寒泉时如何。(为甚无风浪起)峰云。瞪目不见底。(许你眼明)僧云。饮者如何。(甘露洋铜。有利有害)峰云。不从口入。(玉液华池纳百川)僧举似赵州。(出一人口。入万民耳)州云。不可从鼻孔里入。(尽从这里流出)僧却问州。古涧寒泉时如何。(闽山远接太行山)州云苦。(裂舌不堪尝)僧云。饮者如何。(着甚来由)州云。死。(一坑埋却)雪峰闻云。赵州古佛。(善哉甘口鼠。食人不害疼)从此不答话。(阴蛆内胃)天童拈云。扶竖宗乘。须还大匠。(久向天童)雪峰辨一千五百人善知识身心。(为人如为己)赵州用一百二十岁老作家手段。(党理不党亲)不妨奇怪。(万松惯见似寻常)如今众中随言定旨。(痴人面前。不得说梦)乱作贬剥。(舌头压杀人)深屈古人。(死无对证)然则相席打令。似有知音。(易开终始口)镂骨铭心。罕逢明鉴(难保岁寒心)。

　　师云。南院礼雪峰为古佛。雪峰礼赵州为古佛。当时雪峰法道大行。睦州让云门以嗣之。玄沙为法眼之祖。两派之源。出於门下。赵州当燕赵乱罹之际。口如吹火。流俗薄之。及乎道力摄二王讲和。携手见师。禅床不下。时人方云。口似含珠。隐山所谓莫作是非来辩我。浮生穿凿不相关。雪峰以其南泉之子。长沙之兄。以白眉尊宿待之。一日赵州问僧。自何处来。僧曰。雪峰来。州曰。雪峰有何言句示人。僧曰。和尚寻常道。尽十方世界是沙门一只眼。你等诸人向什么处屙。州云。阇棃若回。寄个锹子去。僧问雪峰古涧寒泉时如何。动若云行。静如止水。正是湛不流处。死水里活计。这僧工夫到此。拈来呈似雪峰。若是万松门下。祇道乾曝曝地。一滴也无。这僧问以蹄涔。雪峰答以巨海道。瞪目不见底。何曾辜负他。这僧忻然。披襟当之道。饮者如何。你参透古涧寒泉。祇汝便是浮幢剎海。通身是水。谁吐谁吞。雪峰答个不从口入。大煞手亲眼辨。若论顺水推船。雪峰门下即得。其或逆风把柁。赵州门下不然。这僧疑根不断。再买草鞋。不远数千里。复举前话问赵州。至不从口入。州云。不可从鼻孔里入也。便用衲僧巴鼻。复问古涧寒泉时如何。州云。苦。这僧便合礼谢而退。不顾危亡。踏步向前。更问饮者如何。州云。死。没人情汉。一向尽法。不管无民。僧问如何是玄中玄。州云。汝玄来多少时也。僧云。玄之久矣。州云。若不遇老僧。几乎玄杀。赵州与睦州出语。毒如德山临济痛棒。雪峰后闻此语遥礼云。赵州古佛。峰从此不答话。此语疑杀天下人。你道以前还曾答话么。后来何曾持不语戒。天童拈道。扶竖宗乘。须还大匠。大慧杲宗门武库首篇云。王荆公一日问张文定公曰。孔子去世百年。生孟子亚圣。后绝无人何耶。文定公曰。岂无人。亦有过孔孟者。公曰。谁。文定公曰。江西马大师。坦然禅师。汾阳无业禅师。雪峰岩头。丹霞云门。荆公意不甚解。乃问曰。何谓也。文定曰。儒门淡薄。收拾不住。皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似无尽。无尽抚几赏曰。达人之论也。遂援笔以纪之。故王荆公尝云。三代以前。圣贤多生吾儒中。三代以降。圣贤多生吾佛中。近代老青州。潭柘开山性和尚。韩相国。昉施学士宜生。曰二老若非事佛出家。皆王霸之器。是知颜孟之时。佛法未至。倘能事佛。必马鸣龙树之俦也。故雪峰辨一千五百人善知识身心。赵州用一百二十岁老作家手段。不妨奇怪。碁逢敌手。琴遇知音。如今众中。随言定旨。乱作贬剥深屈古人。矮子看戏。随人上下。然则相席打令。似有知音。便道赵州逢贱即贵。雪峰遇刚即柔。若存得失胜负。成何宗旨。镂骨铭心罕逢明鉴这僧一问。二老各出一只手。提起示人。与万世为龟为鉴。岂同参铁骑禅者。争锋竞锐。还会天童出身句么。临危知己少。闲话赤心多。

　　第三十二则国师侍者

　　举国师三唤侍者。(老不歇心)侍者三应。(少不努力)国师云。将为吾辜负汝。(落花有意随流水)谁知汝辜负吾。(流水无心送落花)天童拈云。仁义道中。(不得不呼)得资分上。(不得不应)再呼能再应。(独掌不浪鸣)论实不论虚。(我唤君须应)且道有辜负无辜负。(行说好话)皓玉无瑕。雕文丧德(劈破面皮)。

　　师云。僧举前话问玄沙意旨如何。沙云。却是侍者会。万松道。不得动箸。玄觉征问僧。那里是侍者会处。僧云。若不会。争解恁么应。玄觉云。汝少会在。万松道。垛根衲子。有甚么限。又云。若於这里商量得去。便见玄沙。万松道。且归林下去。赵州云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。万松道。明眼人难瞒。玄沙举处。以己方人。浑沦无孔铁锤。穿凿千窗百孔。若是万松见侍者三唤三应。祇向道。辅弼宗师。不废光彩。许大忠国师。着甚死急道。将为吾辜负汝。侍者当时见道。谁知汝辜负吾。好道和尚年尊。别请人好。可惜放过。被玄沙赃诬道。却是侍者会。以至玄觉问僧道。若不会。争解恁么应。特舍汉。胡张三。黑李四。与汝同参。所以玄觉道。汝少会在。玄觉到此便合休去。又道。若於这里商量得去。便见玄沙。所谓第三句荐得。自救不了。据实论之。若道这僧会。国师道。谁知汝辜负吾。若道这僧不会。争解恁么应。所以赵州道。字虽不成。文彩已彰。一锤两当。须是这老汉始得。天童拈处。一向裁长补短。就下平高。颇怪国师妄加穿凿道。皓玉无瑕。雕文丧德。大小大天童。呆汉作保。忽有人问万松又作么生。向道祇恐不是玉。是玉也大奇。

　　第三十三则韶山是非

　　举僧问韶山。是非不到处。还有句也无。(掩耳偷铃汉)山云有。(可知礼也)僧云。是甚么句。(是非到处)山云。一片孤云不露丑。(无眼人见)天童拈云。通身回互。不触尊严。(识法者恐)退位傍提。要当宛转。(谁敢当头)还见韶山相为处么。(儿孙得力)尽力推爷向里头(室内不知)。

　　师云。雒京韶山寰普禅师。嗣夹山。当时遵布衲。机辩冠众。与山往复词多不录。佛果云。遵布衲如虎带角。凛凛威风。争奈韶山。解据虎头。收虎尾。直得步步登高。声声相应。还知二老落处么。好手手中夸好手。红心心里射红心。诸方竞传韶山降遵布衲。挫白头因。而不知深得洞上深细血脉。一日僧问如何是本来面目。山云。砖镜台前不露颜。天童不辜负他。对众拈出。一日僧问是非不到处。还有句也无。永嘉道。是非之惑。绵微难见。神清虑静。细而研之。言之兴也。是非所以成。其实是非不到处。言思路绝。分别意穷。天童却道。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。若是无舌人解语。借路能来。洞山道。但能莫触当今讳。也胜前朝断舌才。道个一片孤云不露丑又何妨。洞山所谓胡家曲子。不堕五音。韵出清霄。任君吹唱。恁么看来。韶山道。有又何妨。但能句不落言思。曲不犯宫商。云不露丑拙。言满天下。无口过也。所以天童道。通身回互。不触尊严。与不犯宫商。不较多也。退位傍提。要当宛转。此是善财於别峰参见德云。回互正位底时节也。还会尽力推爷向里头么。僧问九峰虔侍者。如何是外绍。峰云。不借别人家里事。僧云。如何是内绍。峰云。推爷向里头。天童更加尽力两字。唤作全身担荷。彻底承当。忽遇赵州十八上破家散宅。又作么生。到来家荡尽。免作屋中愚。

　　第三十四则临济祸事

　　举僧问临济。如何是吹毛剑。(鬼擘口)济云。祸事祸事。(灭门殆户)僧礼拜。(强鬼出现)济便打。(急急如律令)僧问巴陵。如何是吹毛剑。(赖是巴陵)陵云。珊瑚枝枝撑着月。(宁可截舌)天童拈云。杀人刀。一毛不度。(西天令严)活人剑。一毫不伤。(恕卿无罪)有意气时添意气。(刑过无小)不风流处也风流(宥过无大)。

　　师云。镇州临济义玄禅师道。我於先师处。三顿吃六十棒。如蒿枝拂相似。故家风号全提真吼。这僧是个亡命没兴汉。引颈受刃道。如何是吹毛剑。此谓之索剑吃。临济道。祸事祸事。如拔剑一挥。且贷汝残生。这僧不看阵势。尚敢礼拜。杀人可恕。情理难容。济便打。尽令而行。笤帚也须三段。前车已覆。后车改辙。业重衲僧。尚问巴陵如何是吹毛剑。赖是巴陵有收有放。能纵能夺。陵讳颢鉴。始见云门。门举雪峰曰。开却门。达磨来也。汝意作么生。陵曰。筑着和尚鼻孔。门曰。修罗王恶发。打须弥山一掴。[跳-兆+孛]跳上梵天报帝释。你为甚么却向日本国里藏身。陵曰。莫与么心行好。门曰。汝道筑着鼻孔。又作么生。陵后住岳州巴陵新开寺。僧问祖意教意。是同是别。陵云。鸡寒上树。鸭寒入水。问如何是提婆宗。陵云。银椀里盛雪。这僧问如何是吹毛剑。陵曰珊瑚枝枝撑着月。陵告众曰。吾答此三转语。已报云门恩了也。自此不作忌斋。十洲记。南海底盘石上生珊瑚树。有枝无皮。如玉红润。感月而生。故枝头皆有月晕。巴陵以此语答吹毛剑。岂可以识情卜度。真云门子。睦州孙。故天童道。杀人刀。一毛不度。活人剑。一毫不伤。衲僧七事随身。远圆鉴。令青华严颂此在十六题。夹山会下一僧到石霜。入门。便道不审。霜曰。不必阇黎。僧曰。与么则珍重。又到岩头。如前。岩乃嘘两声。僧曰。与么则珍重。才回步。头曰。虽是后生。亦能管带。僧归。举似夹山。山明日上堂。乃唤石霜岩头归这僧出来。如法举似前话。僧举了。山曰。大众还会么。若无人道。老僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰。石霜虽有杀人刀。且无活人剑。岩头且有杀人刀。亦有活人剑。且杀人刀一毛不度。吹毛度刃。尚为两段。刜锺利剑。谁敢当锋。活人剑。一毫不伤。天下人恩归有地。意气不从天地得。风流岂是刻雕成。不见道。伤鳖恕龟。杀活在我。

　　第三十五则洞山体佛

　　举洞山垂语云。体得佛向上人。方有说话。(方无说话分)僧问如何是佛向上人。(有说话分。快说快说)山云。非佛。(借得口来)法眼云。方便呼为佛。(大似压良为贱)天童拈云。二老宿相去多少。(料掉没交涉)直是刀刁相似。(毫厘有差)奈何鱼鲁参差。(天地悬隔)到这里转劫外机。(洞山宗旨)放风前箭。(法眼家风)横身担荷。(法眼粗心)撒手承当。(洞山细意)具这般眼目始得。(洞山左眼半斤。法眼右上八两)还辨得么。(变跄劈脸。改头换面)易分雪里粉。(一有多种)难辨墨中煤(二无两般)。

　　师云。洞山垂语。要体得佛向上人。方有说话分。万松道。体得佛向上人。方无说话分。洞山已过犯弥天。万松更弥天过犯。更有个不识好恶底僧。问如何是佛向上人。此唤作望空启告。洞山道。非佛。此唤作传言送语。我且问你。佛向上人。还解问答么。张无尽。举傅大士颂曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。皓布裈曰。此即颂得法身边事。颂不得法身向上事。无尽曰。请和尚颂。皓曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普请行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。云居膺初见洞山。山问阇黎名什么。居曰。道膺。山曰。向上更道。居曰。向上则不名道膺。山云。与吾在云岩时祇对一般。这个唤作识尊卑。分贵贱。法眼道。方便呼为佛。大似奴郎不辨。宾主不分。所以天童道。二老宿相去多少。直是刀刁相似。柰何鱼鲁参差。我且问你。洞山道。非佛。法眼道。方便呼为佛。如何是刀刁鱼鲁处。洞山转劫外机。法眼放风前箭。一个是全提那畔。一个是曲为今时。洞山是撒手承当。法眼是横身担荷。具这般眼目始得。水中择乳。还辨得么。须是鹅王。易分雪里粉。幸遇洞山。难辨墨中煤。皆因法眼。镜清道。毗卢有师。法身有主。云门尝云。矢上加尖。法眼道。形兴未质。名起未名。诸方皆谓如水作波。波即是水。雪粉各异。墨煤性同。不是天童。分疎不下。忽若圭峰道。镕瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味。又作么生。也不如石头道。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。

　　第三十六则修山凡夫

　　举修山主垂语云。具足凡夫法。(少一物不成世界)凡夫不知。(当局者迷)具足圣人法。(眼中添屑)圣人不会。(身贤不觉贤)圣人若会。即同凡夫。(但有纤毫即是尘)凡夫若知。即是圣人。(一念回光。便同本得)天童拈云。收得安南。(及尽凡情)又忧塞北。(犹存圣解)到这里十成底事。(半是私房半是贼赃)一时扬却。(公私得济)始得稳坐地。(更须赶起)还端的么。(更须了细)一等平坏(两既不成)泯然自尽(一何有尔)。

　　师云。抚州龙济山主。绍修禅师。始与法眼辈。同参地藏。谓己已臻其极。暨辞至建阳途中谈法次。眼忽问长庆道。万象之中独露身。是拨万象。不拨万象。修曰。不拨。眼曰。说甚拨不拨。修懵然。却回地藏。地藏曰。子去未久。却回何为。修曰。有事未决。岂惮跋涉。藏曰。汝跋涉许多山川。也还不恶。修不谕。乃问。古人道。万象之中独露身。意旨如何。藏曰。汝道拨万象不拨万象。修曰。不拨。藏曰。两个也。修骇然。沈思。乃曰。未审古人拨不拨。藏曰。汝唤甚么作万象。修方省悟。即辞追见法眼。眼语意与地藏如一。眼既住崇寿。修随众淘汰言句。放旷游处。后唐永和初。十数禅人坚请令住龙。济山之宝峰岩。修虽不务聚徒。而徒自至。提训之暇。作诸章句。盛行於世。一日上堂道。具足凡夫法。凡夫不知。凡夫背觉合尘。迷己逐物。法眼道。微言滞於心首。恒为缘虑之场。实际居於目前。翻成名相之境。虚生浪死。不自觉知。修公打草惊蛇。贵要回光返照。忽然自肯直下承当。本自圆成。不劳修证。眼不见眼。心不知心。於无了知。不辨真实。智证双亡。打成一片。故曰。圣人不会。情存一念悟。宁越昔时迷。故曰。圣人若会。即同凡夫。终日圆觉。而未尝圆觉。故曰。凡夫若知。即同圣人。宋孝宗皇帝注圆觉经。赐径山慈辩禅师。宝印作序。序中有曰。裴相云。终日圆觉而未尝圆觉者。凡夫也。具足圆觉而住持圆觉者。如来也。印乃倒其说曰。具足圆觉。住持圆觉者。凡夫也。终日圆觉。未尝圆觉者。如来也。万松道。正合修山主意。本录中更有语。天童略之。录云。此两语。一理二义。万松道。一句是凡。一句是圣。不知不会是一。有迷有悟是二。所以天童道。收得安南。又忧塞北。不见玄沙道。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。藏尽楚天月。犹存汉地星。更须将十成底事。对众扬却。祇如适来道。真空为缘虑。即同凡夫。三祖信心铭道。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。天童以一种为一等更佳。但略前两句。即前一理二义。故不重出。万松撮来完成四句。使三祖与修山相见。天童与万松同参。后生可畏。焉知来者。不如今也。

　　第三十七则石梯问去

　　举石梯问侍者什么处去。(不覆堂头。便属偷暇)者云。上堂斋去。(不可别道)梯云。我岂不知汝上堂斋去。(何须更问)者云。除此之外。别道什么。(文不加点)梯云。我祇问汝本分事。(早是分外)者云。若问本分事。某甲实是上堂斋去。(几不问过)梯云。不谬为吾侍者。(和尚大善知识)天童拈云。放过即不可。(和尚照顾禅床)如今直与扭得鼻孔痛。(便好下手)打得骨头出始得。(暂借和尚拄杖)免见瞎驴趂大队。(牵来拽磨)所以道平地上死人无数。(此病最难医)透得荆棘林是好手。(劈口掌云。透也有甚难)且道适来这僧透得也未。(更要第二掴)多虚不如少实(逆水撑舟。不离旧处)。

　　师云。石梯法嗣鄂州茱萸。师资皆亡其名。萸嗣南泉。梯。泉孙也。一日侍者请梯入浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗垢。浴作什么。者云。和尚先去。某将皂角后来。梯乃笑。佛鉴拈云。石梯年老。侍者年少。虽然老少不同。其奈头脑相似。天童拈这公案。便觉佛鉴能判而不能断。一日石梯问侍者什么处去。本分宗师。常以本分事为人。侍者却道我上堂斋去。若总恁么。胡张三。黑李四。也合罢参。祇恐不是玉。是玉也大奇。梯云。我岂不知汝上堂斋去。水浸麻绳。一股股紧。者云。除此之外。道什么。火烧竹筒。一节节热。这老汉着甚死急。我问汝本分事。且道是侍者不本分。石梯不本分。洞山聪尝自负柴上山。路逢一僧。问山上有柴。何故更将上去。聪便放下柴於地云。会么。僧云。不会。聪云。我要烧。侍者也甚奇怪道。若问本分事。某甲实是上堂斋去。佛事人情。一时周足。石梯无奈之何。满口许他道。不谬为吾侍者。石梯既许他。天童为甚却道放过即不可。更要扭得鼻痛。打得骨出。天童前来拈雪峰问僧甚么处去。僧云。普请去。峰云。去。拈道动着三十棒。恐人一向学平实禅。这里却道免见瞎驴趂大队。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沈。所以道平地上死人无数。天童引入荆棘林中道。透得底是好手。侍者且置。忽有人问万松。这荆棘林作么生透。向道今日实是从希家斋来。不见道。多虚不如少实。

　　第三十八则法眼声色

　　举僧问法眼。声色两字如何透得。(莫错认)眼云。大众若会这僧问处。透声色也不难。(实是声色端的难透)天童拈云。从前不了。(满眼满耳)祇为家贼难防。(识得不为冤)直下分明。(见闻不昧)且向草庵止宿(这客作汉)。

　　师云。无尽灯僧问法眼。声色两字。甚么人透得。眼谓众曰。且道这个僧透得也未。若会此僧问处。透声色即不难。天童略之道。僧问法眼声色两字。如何透得。这个唤作当阳显露。这僧恁么来。莫作色会。这僧恁么问。莫作声会。所以白水道。山僧不欲向声前句后。鼓弄人家男女。何故。为他声不是声。色不是色。僧问寿州资寿院圆澄岩禅师。一大藏教中。还有奇特事也无。岩云。恐汝不信。僧云。如何是奇特事。岩云。黄底是纸。黑底是墨。恁么会得。莫去言句上咬嚼。闻声见色。直透那边有甚么难。才入言思。影响碍却。卒难领会。赤穷官长。使偷钱奴。上阵将军。骑啮人马。谁知顽仆劣马。解用成功。得力儿孙。不绍家业。长者审知是子。客作自为贱人。纵能跨色骑声。不离驴前马后。要识宅中长者么转身就父无标的。拈却花冠不得名。

　　第三十九则夹山目前

　　举夹山云。目前无法。(背后底聻)意在目前。(莫错认)他不是目前法。(是你眼睛)非耳目之所到。(声色纵然。见闻不昧)天童拈云。夹山老子解开布袋头。(财不着身。痛不着己)将差珍异宝(山材野物)撒向诸人面前了也。(见者有分)正当恁么时作么生(任情取舍)路不拾遗。君子称美(不义之财。於我如浮云)。

　　师云。北院通禅师问夹山。目前无法。意在目前。他不是目前法。非耳目之所到。岂不是和尚语。夹曰。是。通乃掀倒禅床叉手立。夹起来打一拄杖。通便下去。法眼云。且他掀倒禅床。何不便去。须待他打了才去。意在什么处。万松道。我当时见道岂不是和尚语。蓦面唾云。咬屎橛汉。拽棒打出。北院也好有后手。法眼拈出令后人见。可谓为众竭力。祸出私门。洛浦尝举此话问彦从上座。那句是宾。那句是主。也权借此问以为影草。今天童特举此话。着实为人。王婆奶子行人事。紫罗帐里撒珍珠若是识便宜底。其珠遍地。目睹如泥。僧问圆通秀铁壁。知师久蕴囊中宝。今日筵前略借看。壁道君子爱财。取之有道。还知天童路不拾遗处么。满船珍宝沈江去。谁羡芒绳十陌钱。

　　第四十则赵州把定

　　举赵州云。把定乾坤眼。(眉毛有几茎)绵绵不漏丝毫。(老贼何消强出头)我要你会。(见我见你。眼里眼外)你又作么生会。(问取乾坤眼)天童拈云。还端的也未。(疑则别参)直饶你这里会得七穿八穴。(空使童人。下锹下镢)我也知你出赵州桊缋不得(为什么却在万松眼窝里)。

　　师云。僧问九峰虔禅师。如何是乾坤眼。峰曰。乾坤在里许。僧曰。乾坤眼何在。峰曰。正是乾坤眼。僧曰。还照烛也无。峰曰。不借三光势。僧曰。既不借三光势。凭何照烛。唤作乾坤眼。峰曰。若不如是。髑髅前见鬼人无数。所以赵州把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。又道若有一丝毫。即是一丝毫。所谓但有纤毫即是尘。又道一法若存。翳入眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。尚有人道。山河大地。岂不磕破眼睛。有底见道。尽大地是沙门一只眼。那里放鼻孔。万松道。尽大地是沙门鼻孔。何处着眼。直饶你互夺互存。双收双放。我更问你耳朵向什么处着。所以赵州道。我要你会。天童道。还端的也无。又道直饶你这里会得七穿八穴。我也知你出赵州桊缋不得。天童恁么道。是眼内语。眼外语。争如[翟*支]瞎赵州眼。方见眉毛向上人。

　　第四十一则灵云露柱

　　举镜清问灵云。混沌未分时如何。(谁教汝凿窍)云曰。露柱怀胎。(暗中书字。文彩已彰)清云。分后如何。(许多时甚处去来)云曰。如片云点太清。(话作两橛)清云。祇如太清还受点也无。(事无一向)云不对。(何不早道)清云。恁么则含生不来也。(将头不猛)云亦不对。(重说偈言)清云。直得纯清绝点时如何。(犹有这个在)云曰。犹是真常流注。(合口了却开得)清曰。如何是真常流注。(无风起浪作么)云曰。似镜常明。(犹为剩法)清云。向上更有事不。(不可即这里坐杀)云曰。有。(何不道无)清曰。如何是向上事。(乞闻一声)云曰。打破镜来与子相见。(有甚么眼)天童拈云。分与未分。(已筑界墙)玉机夜动。(踏翻关捩)点与不点。(带累晴空)金梭暗抛。(已彰文彩)直是一色纯清。(黄河上源浊)未得十成安稳。(店司安下)且道打破镜来。向什么处相见。(惭惶杀人)还会么。(是何心行)清秋老兔吞光后。(谁共澄潭照影寒)湛水苍龙蜕骨时(高出层霄望不穷)。

　　师云。首楞严道。如急流水。望为恬静。流急不见。非为无流。灵云唤作真常流注。圆觉经道。潜续如命。为寿者相。诸方谓之命根不断。一条红线掌中牵。分与未分。点与不点。是衲僧家常茶饭。最好是打破镜底时节。命根断处。妄识销镕。流注枯乾。无寿者相。正恁么时。向甚么处与灵云相见。天地黯黑。如一锭墨相似。唤作衲僧夺胎换骨。转身一路。吹残劫烧灰飞后。突出虚空未兆前。

　　第四十二则石巩弓箭

　　举石巩上堂。乃张弓架箭。(各自念得佛堂经)三平擘开[离-蹂+月]当之。(宿世冤家。因缘聚会)巩云。一张弓。两只箭。祇射得半个圣人。(未拈弓箭。好个圆全长老)天童拈云。石巩习气不除。(却不酸醋气)三平相席打令。(恰似个丈夫儿)却云。三十年一张弓。两只箭。祇射得半个圣人。(天不降全)岂不是以己方人。(仁者见之谓之仁)大都不入惊人浪。(却解折折弓箭)到了难寻称意鱼(人心难满)。

　　师云。无尽灯具云。抚州石巩慧藏禅师。本弋猎人。逐鹿至马祖庵。机缘契会。投祖出家。住院。凡见僧执弓架箭以示之。三平至。巩曰。看箭。平拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又如何。巩扣弦三下。平便展拜。巩曰。三十年。举一张弓。架两只箭。祇射得半个圣人。遂折折弓箭。平后见大颠。举似之。颠曰。既是活人箭。为甚向弦上辨。平无对。颠曰。三十年后。要人举此话也难得。万松道。今日幸遇和尚。云门问长庆。如何道。免得云作半个圣人。长庆云。若不还价。争辨真伪。门云。入水见长人。万松道。真鍮不换金。首山云。人人尽道三平中的。莫屈他也无。良久云。机关不是韩光作。莫把胸襟当等闲。万松道。切忌诈明头。姜山爱云。射虎不真。徒劳没羽。万松道。不见道半个圣人。佛鉴云。大小三平。元来祇是死汉。若非死汉。又觅甚么活人箭。石巩龙头蛇尾。矢在弦上。又却不发。当时若便与一箭。那里得来。更要大颠作死马医。医之不瘥。从他掘地深埋。且如智海恁么批判古今。还有过也无。乃云。细雨洒花千点泪。淡烟笼竹一堆愁。万松道。烦恼皆因强出头。法灯颂云。古有石巩师。架弓箭而坐。如斯三十年。知音无一个。三平中的来。父子相投和。子细返思量。元伊是射垛。万松道。灵山授记。未似今日。天童略之云。石巩上堂。乃张弓架箭。三平擘开胸当之。巩云。一张弓。两只箭。三十年祇射得半个圣人。俱胝因天龙一指头禅。一生受用不尽。故凡有所问。祇竖一指。石巩因张弓架箭而悟。故常以张弓架箭示人。云顶敷道。道吾舞笏同人会。石巩张弓作者谙。三平擘胸当之。一等是弄粥饭气。不妨应时及节。佛果引三平颂云。解擘当胸箭。如何祇半人。为从途路得。所以不全身。这般说话。大似减人光彩。万松即不然。受箭张弓处。师资本一人。不离华下路。便见洞中春。天童道。张弓底习气不除。受箭底相席打令。所以耽源交拳。仰山女拜。为复是全提作用。为复是时节因缘。却道三十年张弓架箭。祇射得半个圣人。万松道。石巩示不全之肯。天童真以己方人。还知石巩信彩处么。祇将日月为香饵。应手华鳞忽上钩。

　　第四十三则云门法身

　　举僧问云门如何是清净法身。(不是目前机)门云。花药栏。(开口斯当)僧云。便恁么去时如何。(莫错认)门云。金毛师子。(一手抬一手捺)雪窦着语云。太无端。(一箭射两垛)天童拈云。贼来须打。(泥里着棘针)客来须待。(苦口是良药)云门。雪窦。二俱作家。(祇会待客。不解打贼)这里莫有便恁么去者么。(唆猫入枯井)切忌撞头磕额(暮故瞎茅广)。

　　师云。万松昔在大庆寿玄悟席下。一年入室两度。经半年。才得告香入室。室中举问玄沙如何是清净法身。沙云。脓滴滴。此是玄悟之师。高邮定和尚悟处。今日看来这清净法身话。玄沙答得最强。高邮悟处更的。云门答花药栏。权实并举。道金毛师子。褒贬双行。这僧道。便恁么去。雪窦道。太无端。可谓贼来须打。客来须待。雪窦道。花药栏。莫颟顸。星在称兮不在盘。恐人错认一机一境。不荐普天匝地一段大事。便是撞着露柱。磕破灯笼。唤作撞头磕额。此犹可恕。忽然向花药栏上绊番。金毛师子上磕倒。也大煞粗心。不见保福因僧侍立。福曰。你得与么粗心。僧曰。甚处是某粗心处。福拈一块土度与曰。抛向门外着。僧抛了却来曰。甚处是某粗心。福曰。我见你筑着磕着。所以道你粗心。雪窦拈云。然则这僧被热谩。争奈真不掩伪。曲不藏直。雪窦将今视古。於理不甘。你这一队汉。或僧堂里来。寮舍内出。筑着磕着。亦乃不知。近来粗心转盛。我若放过。便见诸方捡责。卓拄杖下座。天童道撞头磕额。保福道。筑着磕着。且道是同是别。雪窦道这僧被热谩。且道云门何似保福。难甘放不过。雪窦何似天童。保福门下。昔日粗心尚多。万松门下。近日粗心更甚。何也。觅个筑着磕着底也不可得。

　　第四十四则曹山父子

　　举僧问曹山。子归就父。为什么父全不顾。(下不论上)山云。理合如斯。(清官易断)僧云。父子之恩何在。(粉骨难酬)山云。始成父子之恩。(至化无私)僧云。如何是父子之恩。(大功不宰)山云。刀斧斫不开。(甚处下手)天童拈云。翡翠帘垂。丝纶未降。(枢密不得旨)紫罗帐合。视听难通。(尊严不露颜)犯动毛头。月升夜户。(照不失虚)密移一步。鹤出银笼。(穿开碧落天)还知么。(这里使不着)脱身一色无遗影。(太平本是将军致)不坐同风落大功(不许将军见太平)。

　　师云。礼记缁衣子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍洪觉范天觉奏号圆明宝觉禅师。其深机妙智。真不忝所赐。尝云。机贵回互。使不犯正位。语忌十成。使不落今时。沩仰父子。曹洞师资。为两派之源。洞山法付曹山曰。子真法器。吾久知之。我於先师处亲传宝镜三昧。事穷的要。今付授汝。仍以纲要。三颂。三渗漏。付之。山徧礼祖塔。因拟曹溪之号。所至以曹名其居。故号曹山。曹洞正宗。於今鼎盛。僧问子归就父。为什么父全不顾。这僧久参洞上。将深密威严处。置个问端。曹山识法者恐。不敢犯令泄机。祇答理合如斯。这僧要穷堂奥。深入虎穴道。父子之恩何在。曹山不伤风化。不动音容。答道。始成父子之恩。这僧放无底末。更问如何是父子之恩。曹山尽力提持。罄囊分付。道。刀斧斫不开。此退位朝君。转身就父处。不道同。祇是无别。天童於夜明帘外。空王殿中。借无舌人传宣。敕无耳人承旨。此犹是月升夜户边事。鹤出银笼一句。作么生道。九皋才翥翼。千里漫追风。

　　第四十五则白水沙水

　　举白水垂语云。眼里着沙不得。(唤甚作沙)耳里着水不得。(唤甚作水)僧便问如何是眼里着沙不得。(又撒一把)水云。应真无比。(从来不眼花)僧云。如何是耳里着水不得。(更灌一杓)水云。白净无垢。(不曾挑耳塞)天童拈云。白水老人。可谓大而无外。(绵绵不漏丝)小而无内。(关扫不容尘)具足千变万化。(不借别人家里事)祇个赤手空身。(将无作有旋支梧)不受一滴尘。(失之本无)直是满眼满耳。(得之本有)还见么。(却恁么去)立足无闲地。(看脚下)知心有几人(不道无。祇是少)。

　　师云。筠州高安白水院本仁禅师。参洞山。问。未有之言。请师示诲。山以不诺无人肯答之。水得旨后。昭宗天福。止洪井白水。众盈三百。上堂曰。老僧寻常不欲向声前句后。鼓弄人家男女。何故声不是声。色不是色。僧问如何是声不是声。水曰。唤作色得么。僧曰。如何是色不是色。水曰。唤作声得么。僧作礼。水曰。且道为汝说。答汝话。若人辨得。有个入处。万松尝教人看此话。虽明劫外机。不坏世间相。所以道他参活句。不参死句。今日将声色话鼓弄人家男女。又道眼里着沙不得。耳里着水不得。雪窦亦曾举此两句。后却番案云。眼里着得须弥山。耳里着得大海水。白水虽无后段。暗中打做一团。这僧问如何是眼里着沙不得。水曰。应真无比。又问如何是耳里着水不得。水曰。白净无垢。和雪窦收拾了也。佛鉴拈云。远观山有色。近听水无声。此一联语。是题山水画图。佛鉴拈来出一只眼。远山有色。时人知有。近水无声。令人疑着。所以天童道。虽大而无外。小而无内。千变万化不彰形。满眼满耳无一点。尽大地是沙门一只脚。正好移身换步。胜默老师道。地藉不履而能行。心赖无知而展照。天童却道。立足无闲地。万松道。正好移身换步。又作么生。肚里觑破脚。

　　第四十六则参同回互

　　举参同契云。回互不回互。(大人得自在)僧问云门。如何是回互。(不合恁么问)门指板头云。不可唤作板头。(切忌触讳)僧云。如何是不回互。(正好恁么问)门云。这个是板头。(亲言出亲口)天童拈云。石头舌头无骨。(甚不得道)云门眼里有筯。(觑透心肝)千古之下。声光赫扬。(也要天童举觉)如今要把手共行。直须恁么。始解不恁么。(得恁么无碑记)然后没交涉。(可煞有禅)还相委悉么。(卒客无卒主)少年曾决龙蛇阵。(三十年久向天童)潦倒还听稚子歌(今日错为人下注脚)。

　　师举参同契云。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。大慧杲上堂云。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。蓦然撞着桃符神。两手椎。胸叫冤苦。艾人云。休叫苦。遂拈拄杖卓一下云。祇有一处堪回互。回互不回互。回而更相涉。掷下云。不尔依位住。参万松道。祇有一处堪回互。云门道。唤甚么作板头。锺馗桃符走入大慧拄杖里去也。回互不回互。回而更相涉。大鬼小鬼向艾人鼻孔里藏身。掷下拄杖云。不尔依位住。云门道这。个是板头。僧问云门。如何是一切智智清净。此问出大般若初分难信解品。八十余科。若一切智智清净。更互相涉。无二无二分。无别无断故。云门答云。僧堂走入佛殿里去也。云门常用此机。人多难解。万松颂出。佛殿入灯笼。牛皮鞔露柱。无二无二分。无别无断故。天童要与石头云门把臂共行。直须恁么。始解不恁么。正是回互不回互。唤甚么作板头时节。又道然后没交涉。不尔依位住。这个是板头时节。此唤作决龙蛇阵。作么生是听稚子歌处。万松没去着。与人说公案。

　　第四十七则芭焦拄杖

　　举芭蕉示众云。你有拄杖子。我与你拄杖子。(骨堆上添土)你无拄杖子。我夺你拄杖子。(出土处掘坑)天童拈云。你有则一切有。(人人具足)你无则一切无。(脱体全空)有无自是当人。(圆同太虚。无欠无余)与夺关芭蕉甚事。(良由取舍。所以不如)正恁么时。作么生是你拄杖子(和声便打)。

　　师云。郢州芭蕉山慧清禅师。嗣南塔光涌。涌嗣仰山。蕉乃沩山重孙也。上堂曰。我二十八到仰山。见南塔上堂曰。汝等诸人。若是个汉。才出母胎。便作师子吼解。岂不快哉。当时我於这下歇得身心。便依之五载。蕉示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。万松道。祖师不西来。少林传妙诀。何须达磨直指人心。又道你无拄杖子。我夺你拄杖子。直饶一物不将来。更须放下始得。大沩喆云。大沩即不然。你有拄杖子。我夺你拄杖子。你无拄杖子。我与你拄杖子。大沩既如是。诸人还用得也未。若人用得。德山先锋。临济合后。若用不得。且还本主。万松道。顺水推船。时人知有。天童拈出。大丈夫儿。有无在己。不受芭蕉处分。这个从上来。唤作衲僧拄杖子。天童恐当人讳却更道。正恁么时作么生是你拄杖子。直饶拈得出。莫教万松见。折做八截。烧灰扬却。万松老矣。留得也好。何也。有时扶过断桥水。几度伴归明月村。

　　第四十八则香严枯木

　　举僧问香严如何是道。(看脚下)严云。枯木里龙吟。(不因墙外底。争得到长安)僧云。如何是道中人。(解行巇崄路。不在系行缠)严云。髑髅里眼睛。(贪寻芳草路。迷却故园春)僧举问石霜。如何是枯木里龙吟。(这哑汉何不高声问)霜云。犹带喜在。(苍天苍天)僧云。如何是髑髅里眼睛。(这瞎汉还见山僧么)霜云。犹带识在。(莫错认)天童拈云。王居门里。(穴不栖巢)臣不出门(明不越户)。

　　师云。邓州南阳香严寺智闲禅师。依大沩究涅盘之理。沩曰。我不问汝平生卷册上记得底学解。汝未出母胞胎。东西不辨时。何者是汝自己。师懵然。久之进数语。沩并不许。严曰。却请和尚道。沩曰。吾道於汝何益。限二日道得。契。则记汝。严归堂徧阅所集。无一语堪对。叹曰。画饼不充饥。遂焚之曰。此生不学佛法。且作个长行粥饭僧。免役心神。泣辞而去。一僧问何往。严举前话云。下山歇去。僧曰南阳香严寺古基在。兄可结茅。吾化米给汝。严后治基芟草。闻瓦砾击竹作声。大悟。熏沐遥礼谢云。和尚大慈。恩逾日月。当时若为我说。何有今日耶。住时。后僧问如何是道。道之一字。犹是强名。洞山道。龙吟枯木。异响难闻。万松尝问僧如何是异响。僧云。不会。万松道。善解龙吟。香严答枯木里龙吟。何异强名曰道。无尽灯作僧云不会。严云。髑髅里眼睛。天童道。僧再问如何是道中人。驴事未了。马事到来。道既强名。人从何立。故严答云。髑髅里眼睛。这僧不会。举问石霜。如何是枯木里龙吟。石霜随手点破道。犹带喜在。又问如何是髑髅里眼睛霜云。犹带识在。有道则有喜。有人则有识。这僧展转不会。又问曹山。山以偈示之曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧再问。如何是枯木里龙吟。山曰。血脉不断。僧曰。如何是髑髅里眼睛。山曰。乾不尽。僧曰。未审还有得闻者不。山曰。尽大地未有一个不闻者。僧曰。未审龙吟是何章句。山曰。不知是何章句。闻者皆丧。有本颂在后。玄沙别师之初句云。龙藏枯木。佛果云。念不异。心不差。圆融五位君臣。跳出无为三毒。便可向枯木上生花。寒严中吹律。看他三个老宿。一人透语渗漏。一人透情渗漏。一人透见渗漏。若善参详。便可玄关独步。还委悉么。莫守寒岩异草青。坐着白云宗不妙。这香严公案。勘会移台。引惹词讼。天童举纲要。祇以两句断之道。王居门里。臣不出门。能以无量法门作一句说。有时一字法门。海墨书而不尽。还识天童安家乐业处么。独鹤有时常伴水。好云无事不离山。

　　第四十九则三藏他心

　　举大耳三藏得他心通。朝见肃宗帝。帝命忠国师验之。藏见国师便礼拜。侧立於右。国师云。汝得他心通是不。藏云。不敢。国师云。汝道老僧祇今在什么处。(当面讳却)藏云。和尚是一国之师。何得在西川看竞渡船。(莫错认)国师再问。汝道老僧即今在什么处。(几曾动着)藏云。和尚是一国之师。何得在天津桥上看弄猢狲。(且道渡头是。桥上是)国师第三次问。老僧即今在什么处。(一在力作)藏罔知去处。(许你亲见)国师叱云。这野狐精。他心通在什么处。(大小国师也不知下落)天童拈云。三藏不见国师则且置。你道国师自知下落处么。(一任卜度)若谓自知。则百鸟衔花。诸天供养。未有休日(醋酸聚蚋。肉臭来蝇)且道正当恁么时。落在什么处(扭鼻头云在这里)。

　　师举僧问仰山。大耳三藏第三番。为甚不见国师。山云。前两度是涉境心。后入自受用三昧。所以不见。万松道。仰山却具他心通。又僧问赵州。州云。在三藏鼻孔上。万松道。回避不及。僧又问玄沙。既在鼻孔上。为什么不见。沙云。祇为太近。万松道。犹隔津在。后僧问海会端。端曰。国师若在三藏鼻孔上。有甚难见。殊不知国师在三藏眼睛里。万松道。若在眼睛里。有甚难见。殊不知三藏通身是国师。恁么道始得一半。若要全道。三藏未离西天时。已与国师相见了也。故天童道。三藏不见则且置。你道国师自知落处么。若谓自知。百鸟衔花。诸天供养。未有休日。万松别云。若谓自知。不唯三藏觑见。国师祇具妖通。天童道。正当恁么时。国师落在什么处。万松道。当时三藏对面不见国师。而今相隔五百余年。为什么常在万松眼底。诸人还见么。背后底聻。

　　第五十则陆亘坐卧

　　举陆亘大夫问南泉。弟子家中有一片石。有时坐。有时卧。欲镌作佛得不。(客听主裁。兵随印转)泉云得。(符到奉行)陆云莫不得不。(却又疑着)泉云。不得。(随邪。扑簸箕)云岩云。坐则佛。(韩信甘投胯)不坐则非佛。(渊明懒折腰)洞山云。不坐则佛。(背去还成奉)坐则非佛。(亲来越转疎)天童拈云。转功就位。(但得雪消去)转位就功。(自然春到来)还他洞上父子。(肐腰不外屈)且道南泉意作么生。(不打这鼓笛)直是针锥不得(穿凿不少)。

　　师云。宣州节度使。陆亘大夫。初问南泉曰。弟子家内缾中养一鹅。鹅渐长大。出缾不得。如今不得毁缾。不得损鹅。和尚作何方出得。南泉召曰。大夫。陆应喏。南泉曰。出也。陆从此有开解。陆一日问南泉。弟子家中有一片石。有时坐。有时卧。欲镌作佛得不。泉云。得。陆曰。莫不得不。泉云。不得。五祖演云。大众。夫为善知识。须明决择。为什么他人道得。也道得。他人道不得。也道不得。还知南泉落处么。白云不惜眉毛。与汝注破。得又是谁道来。不得又是谁道来。汝若更不会。老僧今夜为汝作个样子。乃举手云。将三界二十八天作个佛头。金轮水际作个佛脚。四大神州作个佛身。虽然作此佛儿子了。汝诸人又却在那里安身立命。大众还会也未。老僧作第二个样子去也。东弗于逮作一个佛。南赡部州作一个佛。西瞿耶尼作一个佛。北郁单越作一个佛。草木丛林是佛。蠢动含灵是佛。既恁么。又唤什么作众生。还会也未。不如东弗于逮。还他东弗于逮。南赡部州。还他南赡部州。西瞿耶尼。还他西瞿耶尼。北郁单越。还他北郁单越。草木丛林。还他草木丛林。蠢动含灵。还他蠢动含灵。所以道。是法住法位。世间相常住。既恁么。汝唤甚作佛。还会么。忽有个汉出来道。白云休[穴/(丬*臬)]语。大众记取这一转。若於世谛因果门中作像供养。岂非好事。所以云。得。若以此石触秽践踏。污辱像材。莫不得么。泉道不得。是知善恶罪福果报。皆由心造。得与不得。速如影响。为什么天童拈南泉意。直是针锥不得。情知不是这个道理。陆亘问得周遮。南泉答得转换。若道是世法。五经三史。还有这般说话么。若道是佛法。三藏五乘。还有这般说话么。云岩洞山父子。以当家针线。番覆相成。天童以借功明位。借位明功。若合符节。道南泉意。直是针锥不得。万松今欲结识。南泉以为当家不见。陆大夫问南泉和尚何姓。泉曰姓王。陆曰。王还有眷属也无。泉曰。四臣不昧。陆曰。王居何位。泉曰。玉殿苔生。祇如天童。道直是针锥不得。还入宗旨也。无背风。无巧拙。雷火烁难追。

　　万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷上

　　请益录上卷音义

　　[怡-台+本](蒲本切不慧也)敁(音颠称量也)典午(晋史〡〡不兢谓司马氏也)跧(庄鸾庄缘二切说文云蹴也)棕榈(上祖东切下立居切〡〡也赤曰〡[木*笄]〡栟[(白-日+田)/廾]名切)帔(披伪切在肩背也又披也)怤(方俱切注悦也喜乐也)憋(裨列匹列二切急速貌)询(息遵切咨也)畬(与居式车二切田之三岁也)搰丫(上胡没切下於如切象物开之形也)戮(力竹切削也)刜(扶弗孚弗二切砍也击也断也)[翟*支](丑角切刺也)弋(夷力切橛也所以挂物也)綍(音弗)[戏-戈+支](侧加切以手按物也)