后学性一阅

　　生生道人梓

　　第一则青原阶级

　　示众云。大忘人世。何必三思。击碎疑团。那消一句。不滞玄关。纵横得妙者。是甚么人。

　　举思和尚问六祖大师。当何所务即得不落阶级(但能行好事。何必问前程)。祖云。汝曾作甚么来(劈腹剜心)。思云圣谛亦不为(还丹一粒。点铁成金)。祖云落何阶级(为垂一只手。不惜两茎眉)。思云。圣谛尚不为。落何阶级(迷时三界有。悟后十方空)。祖云。如是如是(怜儿不觉丑)。汝善护持。吾当有偈(愿闻法要)。心地含诸种(总在里许)。普雨悉皆萌(诸法从缘生)。顿悟花情已(并不生枝引蔓。)菩提果自成(须知甜向苦中来)。

　　师云。修行渐次今古皆然。利钝根机固难齐等。始自见．修．无学。至暖．顶．忍．世．等妙二觉。皆不出建化玄门复应圆机。尽情吐露道。成就慧身不由他悟。初发心时即证菩提。子细点捡将来。也只道得一半。至若如来不出世亦无有涅盘。始是八成。只如十成一句合作么生道。多口衲僧难举似。无言童子善敷扬。南岳让和尚尝谓马大师曰。汝学心地法门如下种子。我说法要譬彼天泽。汝缘合故当见其道。况此种子人人具有个个不无。慎勿辜负己灵埋没家宝。得坐披衣向后自看。虽是林泉口浅。汝等诸人不得气高糨大。或见不见。更须审问投子始得。颂曰。

　　无见顶露云攒急(觑着即瞎)。劫外灵枝不带春(三光不照处。别有好思量)。那边不坐空王殿(无漏国中留不住)。争肯耘田向日轮(月华影里见应难)。

　　师举花严经云。譬如虚空遍至一切色非色处。非至非不至。何以故。虚空无身故。如来身亦复如是。遍一切处。遍一切众生。遍一切法。遍一切国土。何以故。如来身无身故。为众生故示现其身。只如无见顶露。合作么生摸索。若也迷云霭霭昏雾蒙蒙。急着眼处转没交涉。况空劫前时不藉意根灵枝自秀。那待阳和而品第者邪。是他本来没面目汉。离得失情量。出升沉窠臼。圣凡莫测次序难拘。不妨洒洒落落妥妥帖帖。虽然如是。未免南泉道威音王佛犹是王老师儿孙。何也。自古轮王全意气。不彰宝印自然尊。

　　第二则非但曹溪

　　示众云。别老少。辨妍媸。难谩藻鉴。计轻重。较低昂。无出星衡。既知左眼半斤。想见右眼八两。怕伊不信。试故详看。

　　举石头到思和尚处(跋涉不易)。思问从甚么处来(从苗辨地)。头云曹溪来(多虚不如少实)。思乃竖起拂子云。曹溪还有这个么(行说好话)。头云。非但曹溪。西天亦无(当面讳却)。思云子莫到西天来么(赶贼莫赶上)。头云若到则有也(甜菰彻蒂甜)。思云未在更道(抑逼杀人)。头云。莫全靠某甲。和尚也须道一半(让则有余)。思云。不辞向汝道。恐后无人承当(暗里抽横骨。明中坐舌头)。

　　师云。南岳石头希迁禅师为沙弥时。六祖将示灭。问曰。和尚百年后。希迁未审依附何人。祖曰寻思去。及祖顺世。迁每於静处端坐寂若忘生。第一座问云。汝师已逝。空坐奚为。曰。我禀遗诫。故寻思耳。云。汝有师兄思和尚。今住吉州青原。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语便礼辞祖龛直诣思处参礼。遂问汝从甚么处来。曰曹溪来。思竖起拂子云。曹溪还有这个么。虽是悬羊头卖狗肉。赖遇当行。諕他不过。被他只道个非但曹溪西天亦无。此所谓语忌十成。机贵回互。向万丈悬崖便与一推。道子莫到西天来么。亦可赏他手亲眼辨。道若到则有也。见事不解交。又道未在更道。所以石头将计就计。道莫全靠某甲和尚也须道一半。见不分胜败。故以甜言美语念合饥人。咦。古人心如明镜。机似走珠。能於问答之际将世法佛法打成一片。此岂非冥契佛理者欤。师於唐天宝初荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。因是号石头和尚焉。有僧曾问如何是解脱。曰谁缚汝。问如何是净土。曰谁垢汝。问如何是涅盘。曰谁将生死与汝。观此开发后学。直截根源。言无枝叶。为曹洞一宗之祖。理当然也。所着参同契有云。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。石头老汉虽是半遮半露。后代云仍到此看。作么生向当。颂曰。

　　白云藏王凤(不教人见转风流)。红日照无寥(别是一壶天)。隐隐星攒处(仰望不及)。无私镇九霄(高高标不出)。

　　师云。若论此事。如丹凤冲霄不留其迹。其由性空寥廓慧日精明。照五蕴之皆空。使万缘之俱泯。直得星攒碧落。月浸丹墀。翡翠帘垂。烛香人静。当此之际。那容喘息。宁许窥窬。密室不通风。玄门难措足。虽然如是。一点灵明通宇宙。那拘西竺与曹溪。

　　第三则云岩游山

　　示众云。同行既无踈伴。便宜岂出当家。不消眼见耳闻。较得随声逐色。且道为人手段在甚么处。

　　举药山与云岩游山(行到水穷处。坐看云起时)。腰间刀响(几个是知音)。岩云甚么物作声(口是祸之门)。山便抽刀蓦口作斫势(为人不惜两茎眉)。

　　师云。澧州药山惟俨禅师嗣石头。上堂曰。祖师只教保护。若贪嗔痴起来。切须防禁。莫教掁触。是你欲知枯木石头却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝言语。我今为你说这个语。显无语底他那个本来无耳目等貌。因与云岩游山。腰间刀响。岩问师。师抽刀蓦口作斫势。后洞山举来示众道。看他药山横身为这个事。今时人欲明向上事。须体得此意始得。林泉子。细看来。要汝诸人二六时中念兹在兹。不遗时不失候。见到说到用到。妙叶兼带。非取口办。若你不信。试看投子奖孤邈乐来喝采声。颂曰。

　　大鹏无伴过天池(常独行。常独步)。师子将儿绝后随(百兽潜踪。实难比拟)。昆仑触犯归行路(惜取草鞋好)。一吼吞云万像驰(方知思大口。曾不觑人情)。

　　师云。北冥有鱼。其名为鲲。鲲之大。不知其几千里也。化而为鸟。其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也。海运将徙南冥。南冥者天池也。诸有智者以喻得解。欲使脱白衲子性海汪洋。飞鸣自在。不被三界火宅之所拘缚。不被六尘妄境之所系绊。故药山老汉以养子之缘。尽情为济。直得昆仑之丘亦寻归计。不见道。青山常举足。白日不移轮。正当此时。合作么生委悉。咄。虽是抽刀难入鞘。莫教辜负老文殊。

　　第四则道吾深深

　　示众云。索隐钩深以轻劳重。觌面相呈不辞陪奉。为复是妙用神通。为复是神通妙用。具眼者辨看。

　　举僧问道吾。如何是和尚深深处(非智可知。非识可识)。吾下禅床作女人拜云。谢子远来。无可祗待(感承厚意)。

　　师云。初祖达磨大士曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。至曹溪六祖之下分而为二。一曰南岳让。二曰青原思。让之已下复分为二。曰沩仰。曰临济。思之已下亦分为三。曰曹洞。曰云门。曰法眼。曹溪一派今分为五。此应一花五叶之悬谶也。大抵所传之法本无有异。为各立门庭施设不同。此女人拜者乃沩仰之机用也。彼宗有九十七种圆相。复以六门总摄。一曰圆相。二曰义海。三曰暗机。四曰多字学。五曰意语。六曰默论。今道吾答处。暗机默论。觌面相呈。深奥玄关。两手分付。休云窅漠阒尔难窥。正眼观来已成漏逗。既被傍人觑破。赏伊即是。罚伊即是。是他投子自知下落。颂曰。

　　骊龙海卧瑞云高(彻底无依解转身)。四望归宗万派潮(尽从这里流出)。木人来问西宫事(不得妄传消息)。回惠东园一颗桃(敛手赠时蒙厚意。个中滋味几人知)。

　　师云。云从龙。风从虎。物理相须了无违阻。直须向高高山顶立。管要鼻孔辽天。深深海底行。取脚跟点地。非止六户不掩。更能四衢无踪。若解恁么。何浅深之可计度者也。既恁诸缘屏息。何虑万派不潮。任四远之遐瞻。尽一宗之自附。虽则重围禁殿视听应难。木女石人颇传音耗。傥许丝纶稍降。何妨曲为今时。既蒙吐胆倾心。休又迷头认影。还会么。望月佳人祝愿时。罗裙簌簌几人知。刘郎去后春无主。果熟香飘赠与谁。

　　第五则岩参药山

　　示众云。从苗辨地。因语识人。及尽今时。始得成立。自浅至深。合作么生探拔。

　　举云岩初参药山(师则一礼。法则遍求)。山问甚么处来(不可不问)。云百丈来(多虚不如少实)。曰百丈有何言句(深穷妙理)。云有时道一句子百味具足(更索添盐着醋)。曰。咸即咸味。淡即淡味。不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句(请和尚试咂啖看)。曰争奈目前生死何(拍大侄子。諕小孩儿)。云目前无生死(赤讳白誺)。曰。二十年在百丈。俗气也不除(生擒活捉)。又问海兄更说甚么法(细辨根源)。云有时道三句外省去。六句外会取(用许多作么)。曰三千里外且喜没交涉(长蛇阵前弓梢扑地)。又问更说甚么法(水浸麻绳一匝匝紧)。云有时上堂了。大众下堂次。复召大众(披沙拣金)。众回首(满堂都是杜禅和)。乃曰是甚么(千圣亦不识)。山曰何不早恁么道(忙家不会。会家不忙)。岩於言下有省(方信蒲团不是天)。

　　师云。潭州云岩昙晟禅师依百丈海二十年。因缘不契。后造药山。山如前问。岩如前答。至末后是甚么处。山曰何不早恁么道。今日因子得见海兄。岩於言下顿省。便礼拜。方信道无多子省力些儿。便是据百味具足的句。未免黏牙着齿。三句六句外。语太[日*煞]廉纤。所以药山翻覆不许。此盖投机不妙浊智流转之过也。三句者。百丈大智曰。夫教语皆以三句相连。初中后善。初直须教渠发善心。中破善心。后始明善心。菩萨非菩萨是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若只说一句。令人入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。故古大宗师说法。皆依佛祖法式。不知者以为苟然语。如无着所释金刚般若是此意也。六句者。语底。默底。不语底。不默底。总是。总不是。劝君不用分明语。语得分明出转难。本要河清海晏。刚来簸土扬尘。争免点罚道二十年俗气也不除。及三千里外且喜没交涉。直得辞穷理尽。有口难言。故以百丈不传之妙末后通传。道是甚么方惬他意。可笑药山解将别人拳头与伊揾地。虽嗔不早道。其奈云岩不负药山点化。於斯契悟。还端的么。暗中树影从君辨。水底鱼踪任彼分。若非投子不能见彻。颂曰。

　　行尽千山路转高(莫捋有限趂无穷)。肯归方忆旧云房(熟境难忘处。堤防落大功)。贪寻古调单于曲(若将耳听终难会)。暨蹉胡家一韵长(眼里闻声方得知)。

　　师云。善财南询遍参知识至德云比丘处。遍历嵓峦不能得面。七日后向别峰相见。获大解脱法门。何况云岩依栖百丈如许多年。不蒙印证。故登山蓦岭不惮崎岖。既入丛林投他保社再四再三。甘受曲折。忽然一念回光。豁尔便同本得。只是旧时行底路。逢人说着便誵讹。单于者。虏语。言广大也。虏人谓撑犁孤涂者单于也。撑犁此云天。孤涂此云子。谓天子广大也。撑(丈庚)单(音禅)。胡家者。当作胡笳。笳笛之类也。吹之为曲。汉李陵答苏武书云。胡笳互动牧马悲鸣。今借此况吾道。新丰云。胡笳曲子不堕五音。韵出青霄任君吹唱是也。惑者指世尊梵国为胡家。岂不大谬妄乎。直须向是甚么处休去歇去一念万年去。免使妄情系缀。业识牵缠。背亲向疎。外好里弱。何也。从今休被闲言语。掉弄花唇取次谩。

　　第六则夹山船子

　　示众云。上无片瓦遮头。下无寸土立足。以月钩云饵用钓清津。假桂棹兰篙追寻锦鲤。只如摇头摆尾来时。合作么生收摄。

　　举夹山参船子(不是冤家不聚头)。船子问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道(低聋低声)。师拟开口(鹞过新罗)。子便打师落水(便下霹雳手)。才出又打云道道(老婆心切)。师拟开口(转见不堪)。子又打(牢看掣电机)。山豁然大悟。乃点头三下(棒头出孝子。不枉古今传)。子云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊(果能先打后商量)。山遂进问。抛纶掷钓。师意如何。(夜深不向芦湾宿逈出中间与两头)子云丝悬渌水浮定有无之意速道速道(再三捞摝不吝慈悲)。山云。语带玄而无路。舌头谈而不谈(终日口喃喃。未尝说一字)。子云。钓尽江波。金鳞始遇(不忘今日志。果有称心时)。山乃揜耳(临溪不必重来洗。好恶争如总不闻)。子云如是如是(真不掩伪。曲不藏直)。

　　师云。秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈。度量不群。自印心於药山。与道吾云岩为同道交。洎离药山。乃谓二同志曰。公等应各据一方建立药山宗旨。予率性踈野。唯好山水。乐情自遣无所能也。他后知我所止之处。若遇灵利座主。指一人来。或堪雕琢。将授生平所得以报先师之恩。遂分携至秀州华亭。泛一小舟随缘度日。以接四时往来之者。时人莫知其高蹈。因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖起桡子曰会么。人云不会。曰。棹拨清波。金鳞罕遇。道吾后到京口。遇夹山上堂。僧问如何是法身。曰法身无相。云如何是法眼。曰法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座请问道吾。某甲适来祗对这僧话。必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。山曰。某甲甚处不是。望为说破。吾云。某甲终不说。请往华亭船子处去。曰此人如何。云。此人上无片瓦。下无卓锥。若去当易服而往。山乃散众束装直造华亭。船子才见便问。大德住甚么寺。曰。寺则不住。住则不似。云不似似个甚么。曰不是目前法。云甚么处学得来。云非耳目之所到。云。一句合头语。万劫系驴橛。觉范云。今之师授弟子。有则始终言有。无则始终言无。何止万劫驴橛而已哉。曹山曰。末法时代人多乾慧。若要辨验真伪。有三种渗漏。一见渗漏。机不离位。堕在毒海。二情渗漏。情存向背。见处偏枯。三语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。立此渗漏未必不为中此疾者之所设也。次以垂丝千尺意在深潭之问。放没面皮。痛下毒手。两次被打。方始瞥地。既知痛痒。展转相酬。俱无缝罅。故以金鳞始遇之语满口许他。遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事。汝今既得。他后莫住城隍聚落。但向深山里镢头边觅取一个半个接续。无令断绝。山乃辞行。频频回頋。子遂唤阇黎。山乃回首。子竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舡入水而逝。浮定有无者。通玄净禅师劫外录判辨云。浮定者钓鱼之标准也。用木为之。浮于水面。下悬钩饵。以浮沉而定鱼之有无。故以为名焉。揜(乌敢)。呜呼。胜默祖翁尝训学徒曰传法当如舡子。求法当如二祖。今之师资苟或不尔。焉能以荷如来大法者欤。若然。则何虑祖道而不兴邪。幸遇投子发扬先觉之志。为世梯航。颂曰。

　　泛舟驾崄三十春(不入惊人浪。难逢称意鱼)。击处竿头活死人(老作家手段终别)。夹岭桂分千古韵(远近皆闻)。朗江山翠万重新(观之不足)。

　　师云。吾佛世尊於苦海波心无明浪里驾般若慈航。总万行而为六度。令一切众生离生死此岸。达涅盘彼岸。又云。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。不意像季以来。而有船子剡木为舟。随流得妙。切切孜孜学爷做处。亦恐群灵漂沉生死。直截根源。替佛指示。尝有颂云。三十年来坐钓台。钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力。收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。三十年来海上游。水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。既遇夹山。尽情分付。直至而今。声光赫扬。何止朗江山翠万重而已哉。还知么。四海五湖分派处。难将有限计无穷。

　　第七则我国宴然

　　示众云。四目不昧。六贼归降。干戈丛里曾见太平年。粪埽堆头得获清净土。岂信从来本具。那知靡假他求。忙里偷闲。若为话会。

　　举药山问高沙弥云。我闻长安甚闹(不可承虚接响)。弥云我国晏然(本自安宁)。山忻然曰子从看经得。从请益得(漫天布网)。弥云不从看经得。亦不从请益得(脱尘离俗)。山云大有人不看经不请益。为甚么不得(但有纤毫即是尘)。弥云。不道不得。自是他不肯承当(且救得一半)。

　　澧州高沙弥初参药山。山问甚处来。云南岳来。曰何处去。云江陵受戒去。曰受戒图甚么。云图免生死。曰有一人不受戒亦无生死可免。汝还知否。云恁么则佛戒何用。曰这沙弥犹挂唇齿在。弥礼拜而退。道吾来侍立。山曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。吾曰。未可全信。更须勘过始得。至晚。山上堂召曰。早来沙弥在甚么处。弥出众立。山问。我闻长安甚闹。你还知不。弥云我国晏然。法眼别云。见谁说药山见弥祗对甚有来由。又问汝从看经得请益得。弥总不落他圈圚。道不从看经得亦不从请益得。山见牢笼不住。别用一条生机活路。又罗织道。大有人不看经不请益。为甚么不得。弥浑身手眼。不许绊翻道。不道不得自是他不肯承当。药山於此车不横推理无曲断。回頋道吾云岩曰。不信道。林泉云。可谓是出群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。若也於斯见彻。方信道在欲而无欲。居尘不染尘。百花丛里过。一叶不沾身。傥能喧静俱忘。必解正偏兼到。正当此时。合作么生裁断。颂曰。

　　兴亡云去与云来(千自由百自在)。渠无国土绝尘埃(已是撒沙撒土)。须弥顶上无根草(不从栽种得)。不受春风花自开(遍界发清香)。

　　师举王黄华云。世事云千变。浮生梦一场。此虽一时遣兴述怀。深有理焉。果能言行相应。心口无二。於斯觑透。不被万境所谩。何得失是非荣枯成败而可桎梏者邪。风穴垂语云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。於立不立处一时坐断。何兴亡而可存哉。此皆性空之剩物。道眼之浮华。虽来去无踪。奈昏蒙成翳。直得纯清绝点。荡无纤毫。向不响山中合没足石人。於须弥顶上采无根瑞草。想不假春风馨香遍界。请具眼禅和试来赏玩。还见么。灵苗生有地。大悟不存师。

　　第八则僧问石霜

　　示众云。万丈海须见其底。千尺井必达其源。唯斯一事妙密难明。忽遇个顶门具眼脑后见腮的衲僧。合作么生指示。

　　举僧问石霜。如何是和尚深深处(你有眼么)。霜云无须锁子两头摇(徒劳摸索)。

　　师云。潭州石霜庆诸禅师。庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教。虽知听制。终为渐宗。回抵沩山因充米头。问答惬意。至晚上堂曰。大众米里有虫。诸人好看。后参道吾。问如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云添净瓶水着。良久却问师。汝适来问甚么。师拟举。吾便起去。师於此有省。吾将顺世垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之。师云。心物俱非。除之益患。吾曰贤哉贤哉。后避世混俗于浏阳陶家坊。朝游夕处。人莫能识。后因答洞山秋初夏末万里无寸草处去。云出门便是草之语。深蒙称许。享大因缘。开法后僧问。真身还出世也无。云不出世。曰争奈真身何。云瑠璃缾子口。此恰与无须锁子两头摇的眼脑双生来相似。非唯难弟难兄。况乃无彼无此。瑠璃缾口则且置。只如此锁将何料理。是他投子自有同勘钥匙。颂曰。

　　三更月落两山明(清光何处无)。古道程遥苔满生(几人能履践。)金锁摇时无手犯(谁敢动着)。碧波心月兔常行(莫乱走)。

　　师举洞山颂偏正五位首篇云。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。且道旧日嫌甚。今日嫌甚。迷悟到头俱莫恋。眼中金屑自难留。唐耿伟诗云。返照入闾巷。愁来与谁语。古道无人行。秋风动禾黍。诗具六义。曰风赋比兴雅颂。用比兴连类以喻至道。嗟此尘中无人绵历。唯余禾黍而已。故华严经云。世法即佛法。佛法即世法。休於世间法中分别佛法。莫於佛法中分别世间法。方信道。会得途中受用。不会则世谛流布。其斯之谓欤。况金锁摇时非智者难明。徒劳识浪翻波漫浸蟾宫。玉兔虽能[跳-兆+孛]跳。枉费精神。何故。须信转身无异路。没踪迹处莫藏身。

　　第九则洞山祖意

　　示众云。语忌十成。机贵回互。虽是掬水不漏。焉知一滴难存。外边虽是撒乾。就里浑头没脑。还知问答有淹润处么。

　　举僧问洞山。如何是祖师西来意(祖意不西来。西来无祖意)。山云待洞水逆流即向汝道(虽知韫椟深藏。争免漏姜达菜)。

　　师云。筠州洞山悟本良价禅师。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问师曰。某甲有眼耳鼻舌。何故言无。师骇然异之云。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一诣嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设斋。未审马祖还来不。众皆无对。师出对曰待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。云和尚莫压良为贱。次参沩山。屡蒙赏鉴。次依云岩。受秘传之道。唐大中末。於新丰山接引学徒。厥后盛化豫章高安。之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞山玄风播于天下。诸方宗匠咸推尊之。故名曹洞宗。立此一宗。自师而为始也。这僧既号通方衲子。不免深穷西祖不传之妙。故来发问。殊不知未开口时早蹉过了也。只如洞山恁么答。是与他道不与他道。伶利汉举着便知下落。何必分星擘两。只管忉忉。庞居士谓灵照曰。明明百草头。明明祖师意。照云。老老大大作这个语话。士曰汝又作么生。照云。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。若也於斯荐得。非唯有逆水之波。许汝有滔天之浪。其或未然。且向滩下接取。颂曰。

　　古源无水月何生(灵光独耀。逈脱根尘)。满岸西流一派分(尽从这里流出)。葱岭罢询熊耳梦(莫寐语)。雪庭休话少林春(谁敢多言恃语)。

　　师举古本金光明经偈云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。虽则古源无水。须知正派潜流。休云皓月何生。那委清光普应。既满岸自西而分。必匝地从东而遍。菩提达磨始传法於天竺。后接物於支那。梁大通元年九月二十一日至广州。十月初一日至金陵。见武帝不契。十九日出金陵。十一月二十三日至魏洛阳。应谶居少林。面壁九年。遇二祖求法。立雪断臂。安心已竟。并传衣法。往禹门千圣寺。化后般若多罗。七十二年梁武帝作大师碑云。以梁大同二年岁次丙辰十二月五日终於洛州禹门之侧。寿一百五十岁。葬于熊耳山吴坂。东魏天平三年也。元象元年有使宋云自西域回。见达摩大师于葱岭。只履西还。以闻。帝令启圹。唯见空棺只履存焉。虽则生死涅盘犹如昨梦。何妨立雪庭中重整嫩桂。阳和而已哉。咦。自从接活无根树。五叶联芳直至今。

　　第十则夹山答佛

　　示众云。色见声求无非是妄。忘情离念未足为真。不须认影迷头。休更迷头认影。具眼禅和应合审细。

　　举僧问夹山如何是佛(不礼拜更待何时)。山曰此间无宾主(休於言下觅。莫向句中求)。僧云寻常与甚么人对谈(一句随他语。千山走衲僧)。山曰文殊与吾携水去。普贤犹未折花来(采汲不虚施。几人窥得破)。

　　师云。澧州夹山善会禅师。自幼祝发。年满受具。听习经论。该炼三学。出住润州鹤林。因道吾劝发。往见舡子。由是师资道契。微朕不留。恭禀遗命。遁世忘机。寻以学者交凑。庐室星布。晓夕参依。咸通庚寅海众卜於夹山。遂成兰若。自是声名燀赫。道德光扬。开发人天。模铸生佛。不存意路而大阐玄风。这僧以觉自觉他觉行圆满之问。故来探拔。是他大方之家。岂与汝干戈相待。欵欵地只道个此间无宾主。惹得教他意路上追寻。情关内走作。又问寻常与甚么人对谈。不识红绵套索碧玉阱坑。抵死谩生。黏皮着骨。不得脱洒自由。所以夹山奉个文殊与吾携水去。普贤犹未折花来。若据恁么道。是有宾主无宾主。咄。曾游花下路。要见洞中天。幸遇投子老师一觑觑透。颂曰。

　　亲言言处几人知(徒劳屈指从头数)。今古无俦类莫齐(世出世间尊。从来难比并)。玉马雪行归半夜(徧处不逢)。羚羊挂角月沉西(玄中不失)。

　　师云。祇为分明极。翻令所得迟。将心用心。转见病深。本欲直截要会。谁知颠倒迂回。非止此日无有知者。自古及今未逢一人。一体同观与佛并化。当此之际。人多左科背听逐句寻言。僧问赵州。如何是玄中玄。州曰汝玄来多少时邪。云玄之久矣。州曰。阇黎。若不遇老僧。几被玄杀。且道这僧背听赵州背听。林泉道。会得则途中受用。不会则世谛流布。汝等诸人闻林泉恁么道。慎勿左科背听。更须子细参详。玉马雪行。羚羊挂角。没踪迹。断消息。夜半月沉时请来相见。遂以手摸面云。猫。

　　第十一则万户俱开

　　示众云。大音希声。大器晚成。虽是停机伫思。未必不是作家。若解剪惑裁疑。到了须逢明鉴。十成一句。试请举看。

　　举云盖和尚问石霜。万户俱闭即不问。万户俱开时如何(将身直入里头看)。霜云堂中事作么生(外方谁敢论量)。盖无对(恰如歪嘴汉吹螺)。经半年方道得语云。无人接得渠(已犯功勋)。霜云。道则大[日*煞]道。只道得八成(半肯半不肯)。盖云和尚又如何(〔清〕知恁么来)。霜云无人识得渠(诗争二字新)。

　　师云。潭州云盖山志元禅师。游方时问云居曰。志元不奈何时如何。居曰祇为阇黎功业不到。师不礼拜。直造石霜。亦如前问。霜曰。但非阇黎。老僧亦不柰何。师云和尚为甚不奈何。曰。老僧若奈何。拈过汝不奈何。师便礼拜请入室。后石霜上堂。僧问万户俱闭则不问。万户俱开时如何。曰堂中事作么生。僧半年方道得云无人接得渠。曰道则太[日*煞]道只道得八成。云和尚又如何。曰无人识得渠。师知乃礼拜请石霜道。霜不与道。师云若不道打和尚去也。霜曰无人识得渠。师於言下有省。翠岩芝云。先行不到。末后太过。林泉道。走的走杀。坐的坐杀。祖灯录中本僧问石霜。非云盖问也。此颂古中作云盖问。想当时一期编录之不审也。因辨於斯。学者可委。盖因闻石霜赤心片片。招拨这僧。故放雕把焰。赫傍石霜要与他说。若不言下有省。险做[〦/凶]徒恶党。还会么。虽是恶心招善报。更看投子与宣扬。颂曰。

　　古殿岩开月锁松(半遮半掩。稍似参差)。霜凝雪露韵无穷(远观有色。近听无声)。星前人卧千峰室(农夫何事睡犹浓)。佛祖无因识得渠(贵人难见面。何必谩咨嗟)。

　　师云。空劫威音外。壶天不夜时。岩花开步帐。松月骋芳姿。馥郁通三界。婵娟映四维。游人虽怅望。那许暂时窥。虽是霜凝雪露。须忘一色之功。直教雾敛风停。妙叶三玄之旨。七星光彩莫可窥窬。了无前后差殊。不有古今间断。於千峰影里万壑声中。就筹室枕石眠云。任昨梦吟风啸月。本来面目瞻仰无由。未质形名岂容知识。便恁么会时如何休。百尺竿头须进步。十方世界露全身。

　　第十二则九峰丹青

　　示众云。日出连山。尽力只画得一半。月圆当户。争教汝写到十分。未下笔时却较些子。还有打得此草者么。试拈出看。

　　举僧问九峰。一笔丹青为甚么邈志公真不得(无你下手处)。峰云僧繇却许志公(无用处成真用处)。僧云未审僧繇甚么人证据(明月清风共我)。峰云乌龟稽首须弥柱(不是同风人不知)。

　　师云。筠州九峰道虔禅师。虽徧经法席。而受印于石霜。开化九峰。玄徒尤盛。僧问。教中有言。三光缘就始成其见。三光未就还成见否。曰。缘有差殊。见无亏损。云。既无亏损。暗中为甚么不见物。曰。虽不见物。宁无见暗。云离却三缘如何是真见。曰匝地日头黑似漆。僧问。一笔丹青为甚么邈志公真不得。金陵宝志禅师。姓朱氏。金城人。晋末真兴元年己未岁生。幼出家止京道林寺。礼僧俭为师。修习禅业。出处无常。饮啖不节。发长数寸。常跣足行。执一锡杖。头挂剪刀及尺镜。悬一二尺帛子。齐祖建元中稍露神迹。或数日不食无饥容。与人言始若难晓。及应甚明。多为谶记。京都士庶咸供事之。后至梁天鉴年中。深蒙帝重。乃应化贤圣之一也。为多神异。圣凡不测。故设此问。僧繇却许志公者。张僧繇。吴人也。天鉴中官历右将军吴兴太守。以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外。每想见其面目。即遣僧繇乘传写之。持归对之。如见其人。此盖常情可测可知。非类志公本来面目无下手处。焉知未举笔前脱体夺真。只是罕逢明鉴。要识志公么。乌龟稽首须弥柱。投子分明颂与伊。颂曰。

　　荆山美玉卞人寻(还具眼么)。至宝无瑕绝见因(谁敢正觑)。铁牛带子踏沧海(非思量处)。撞月石龟长羽鳞(识情离测)。

　　师举宝藏论云。天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。林泉道。视之莫见。取之莫得。璨璨乎哉。温温如也。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。明之者亘古今而受用不尽。昧之者守朝暮而穷困难甘。非止荆山。卞人寻觅。楚人卞和献玉於楚厉王。王曰石也。遣使刖一足。及武王即位。和又献之。武王复怒。又刖一足。至楚文王立。和抱璞哭於荆山之下。文王召而谓曰。刖足者何怨乎。曰不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。是以哭之。文王乃使工剖石。乃真玉也。文王叹曰。哀哉。二先君易刖其足。难剖於石。今果是璧。乃国宝也。见韩子。以喻至道人莫能窥。非言说可及。非情量可酌。故使铁牛带子[跳-兆+孛]跳沧溟。撞月石龟任生毛羽。还达此理么。无说说中无说说。都教收摄付全提。

　　第十三则韶山是非

　　示众云。许由洗耳。巢父牵牛。拂迹成痕。欲隐弥露。只此现成公案。不消勘辨缘由。不涉思惟。试看决断。

　　举僧问韶山。是非不到处还有句也无(低声低声)。山云有(放伊一线许商量)。僧云是甚么句(阇黎不是不将来)。山云一片白云不露丑(老僧不是不拈出)。

　　师云。洛京韶山寰普禅师。嗣夹山。僧问如何是韶山境。曰。古今猿鸟叫。翠色薄烟笼。云如何是境中人。曰退后看。遵布衲访师。在山下相见。遵问。韶山路向甚么处去。师以指曰。呜。那青青黯黯处去。遵近前把住云。久响韶山。莫便是否。曰。是即是。阇黎有甚事。云。拟伸一问。师还答否。曰。看君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。云。凤凰直入烟霄去。谁怕林间野雀儿。曰。当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。云。一句逈超千圣外。松萝不与月轮齐。曰。饶君直出威音外。犹较韶山半月程。云过在甚么处。曰倜傥之词人皆知有。曰。恁么则真玉泥中异。不拨万机尘。曰鲁般门下徒施巧妙。云。学人即恁么。未审师意如何。曰。玉女夜抛梭。织锦於西舍。云莫便是和尚家风也无。曰。耕夫制玉漏。不是行家作。云。此犹是文言。如何是和尚家风。曰。横身当宇宙。谁是出头人。遵无语。师遂同归山。才人事了。师召近前曰。阇黎有冲天之气。老僧有入地之谋。阇黎横吞大海。老僧背负须弥。阇黎按剑上来。老僧亚枪相待。向上一路速道速道。云。明镜当台。请师一鉴。曰不鉴。云为甚么不鉴。曰。水浅无鱼。徒劳下钓。遵无对。师便打。林泉道。此上神通非同小小。韶山老汉惯临大敌那怯残兵。而况这僧将闲是闲非有句无句枉来印拍。被他着一片白云欵欵揜住。何也。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。其余意味分付投子。颂曰。

　　白云不到中峰顶(无心曾出岫。舒卷任随风)。满目烟萝景象殊(高低休便两般看)。一句曲寒千古调(韵出青霄。任君吹唱)。万重青碧月来初(松嵓排突屼。桂魄任婵娟)。

　　师云。青山白云父。白云青山儿。白云终日倚。青山总不知。不知的事汝还知否。地藏当年曾漏泄。不须迤[这-言+里]走天涯。烟萝满目景象虽殊。心月孤圆性空寥廓。纵有万别千差。其奈一了百当。雪窦云。三界无法何处求心。白云为盖流泉作琴。一曲两曲无人会。雨过夜塘秋水深。若向这里领略得下。伯牙与子期不是闲相识。如或不然。高山流水知音少。枉奏瑶琴徽外声。只如万壑千山盘青迭翠。紧系芒鞋如何履践。待月来时与汝相见。

　　第十四则梁山祖意

　　示众云。开口道着。举步踏着。拈在面前。无人能识。搜远不搜近。宜假不宜真。担千负计处。还敢商量么。

　　举僧问梁山。如何是祖师西来意(头头不昧。物物全彰)。山云莫乱道(闭口牢藏舌。安身第一方)。

　　师云。祖意教意本自无殊。真心妄心亦不有异。为根机不等优劣强分。既说浅深当言顿渐。列门庭。开户牖。说在骏马之前。建法幢。立宗旨。独步劫空之后。曹山曰。洞上宗假五位君臣偏正。言者不欲犯中。故臣称君。不敢指斥言是也。欲明宗要。为作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体净如伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。复作五相○偈曰。白衣须拜相。此事未为奇。积代簪缨者。休言落魄时。○偈曰。子时当正位。明暗在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。○偈曰。焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。○偈曰。王宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟。○偈曰。混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺。此颂略分宗趣。西来祖意岂止一途。派列岐分。应机施设。非刻舟记剑。胶柱调弦而已哉。梁山答处直截指示。欲使言前荐得。句外知归。开口动舌堪作甚么。未审如何即是。不如缄口退却与道相应。虽然如是。更须问过监察始得。颂曰。

　　国令严严拟者危(祸不入慎家之门)。毫厘才动铁轮随(言出思入)。心萌口应三千里(料棹没交涉)。齿露言来苦怨谁(应须克己)。

　　师云。当头讳字寰中禁。谁敢依稀犯圣颜。把断要津。那许汝嘲三攞四。全提正令。岂容伊拨万轮千。直得惨悚戢翼内秘外严。不见僧问临济。如何是吹毛剑。济云祸事祸事。僧礼拜。济便打。林泉道。赏罚甚分明。若是当时毫厘有差。便见天地悬隔。宁免铁轮随来抑逼。金轮王王四天下。银轮三。铜轮二。铁轮一。林泉道。若能了一。万事决毕。四种轮王。随业受报。各具轮宝。摧伏怨敌。虽心萌口应。其奈参差齿露。言时固多利害。何也。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。

　　第十五则龙牙乌龟

　　示众云。把住时放行。维摩一默语如雷。放行时把住。言满天下无口过。不动唇皮。要通意路。合作么生举。还有道得者么。

　　举僧问龙牙。如何是祖师西来意(朝看云片片。暮听水潺潺)。牙云待石乌龟解语即向汝道(谢师茶话)。

　　师云。潭州龙牙山居遁禅师。因参翠微乃问。学人自到和尚法席一个余月。不蒙一法示诲。意在於何。微曰嫌甚么。师又问洞山。山曰争怪得老僧。法眼别云。祖师来也。林泉道。和尚莫眼花。云峰齐云。此三尊宿还有亲疎也无。若有。那个亲。若无。亲疎眼在甚么处。林泉道。依旧眉毛下。又僧问。十二时中如何着力。师曰如无手人行拳始得。林泉道。照顾鼻凹。又问。终日区区如何顿息。师曰如孝子丧却父母始得。东禅齐云。众中道如丧父母。有何闲暇。恁么会还息得人疑情么。除此外。且作么生会龙牙意。林泉道。惯曾为旅偏怜客。自己贪杯惜醉人。若知醉里醒醒。除问投子和尚。颂曰。

　　石龟语话是谁闻(徒劳侧耳)。无耳髑髅夜听深(不得妄传消息)。天晓便藏无影树(根非生下土)。太阳虽照不能寻(叶不坠秋风)。

　　师云。知音不在频频举。达者须知暗里惊。玄中铭云。龙吟枯木。异响难闻。木马嘶时。何人道听。洞山问云岩。无情说法。甚么人得闻。岩曰无情得闻。云和尚闻否。曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。云某甲为甚么不闻。岩遂竖起拂子曰还闻么。云不闻。曰。我说法。汝尚不闻。弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。山於此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼里闻声方得知。僧问香严。如何是道。曰枯木里龙吟。云如何是道中人。曰髑髅里眼睛。僧不领乃问石霜。如何是枯木里龙吟。曰犹带喜在。云如何是髑髅里眼睛。曰犹带识在。又不领乃问曹山。如何是枯木里龙吟。曰血脉不断。云如何是髑髅里眼睛。曰乾不尽。云未审还有得闻者么。曰尽大地未有一人不闻。云未审枯木龙吟是何章句。曰。不知是何章句。闻者皆丧。遂示偈云。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。曹洞父子节拍相随。白雪阳春几人能和。胡笳不犯宫商曲。玉笛同将劫外吹。无影树头花笑日。半明半暗几人知。具眼禅人固宜子细。

　　第十六则灵云桃花

　　示众云。刘郎栽后缀叶联芳。王母摘时收因结果。莫有闲来赏玩就路还家者么。

　　举灵云见桃花悟道(眼中拨却黄金屑。觑透威音未兆时)。

　　师云。福州灵云志勤禅师。依大沩。因见桃花忽然大悟。以偈呈曰。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至而今更不疑。沩曰。从缘入者。永无退失。汝善护持。玄沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云曰师兄还彻也未。林泉道。将为狐须赤。更有赤须狐。且道灵云见桃花。端的悟个甚么。有底道因逢桃李树。忆得故园春。有底道色即是空空即是色。三千里外且喜没交涉。雪窦云。本无迷悟数如麻。独许灵云是作家。林泉至此称赏不已。非唯见谛明白。堪与后人为龟为鉴。觉范颂云。灵云一见不再见。红白枝枝不着花。叵耐钓鱼舡上客。却来平地摝鱼虾。可谓路见不平拔剑相助。更有为渠雪屈的么。试看投子如何评论。颂曰。

　　山前桃发故园春(年年相似。岁岁一般)。花绽红枝省此身(不因不由。最有来由)。证据谢君傍着力(面上夹竹桃花)。笑颜虽展意生瞋(肚里侵天荆棘)。烟锁绿杨莺啭缓(春三二月无闲口。说尽东君造化心)。雨侵石笋倚空邻(扫月吟风看怎生)。金乌放去无消息(线断风筝怎似伊)。木马嘶声过汉秦(不劳乘八骏。捕影与追风)。

　　师云。阴阳无曲徇。节令不相饶。春分之后万木皆萌。匝地普天无非春色。何止山前而已哉。不见道。密移一步六门晓。无限风光大地春。正如心地蕴养包含善恶种子。一日善恶业熟发起现行。若於因花。空实可辨。见忘执谢。顿悟真常。何佛果而不趣菩提者邪。当此之际。方知此身而不虚设。不意玄沙一手抬一手搦。暗度神锋。回戈倒刺。谁想灵云惯临大敌。诈败佯输。恶来善应。道师兄还彻也么。恰似梵志翻着袜。人皆谓是错。宁可刺你眼。不可隐我脚。僧问洛浦。众手淘金谁是得者。曰拳中旧宝岂假披沙。云恁么则展手不逢也。曰莫将鹤唳拟当莺啼。又僧问。如何是佛法大意。曰。雪覆孤峰峰不白。雨滴石笋笋须生。林泉恁么举来。虽是向鼻孔里点眼。肐膝上画眉。且要诸人稍知下落。休待金乌西坠。木马跑哮。声逾汉秦。徒劳采听。何也。不解无中能唱出。枉教清韵出青霄。

　　第十七则国师塔样

　　示众云。预备不虞。待觅个信心檀越。随缘赴感。令修座出格浮图。见义勇为。当仁不让者知是何人。还理会得么。

　　举肃宗帝问忠国师。百年后所须何物(圣鉴不错)。云与老僧作个无缝塔(拣难的道)。曰请师塔样(作家君王。天然有在。)师良久云陛下还会么(觌面相呈。两手分付)。曰不会(因邪打正)。云吾有付法耽源。却谙此事。请召问之(祖祢不了。殃及儿孙)。

　　师云。南阳慧忠国师者。越州诸暨人。自受曹溪六祖心印之后。居南阳白崖山党子谷。四十余祀不下山。道行闻于帝里。肃宗上元二年勑中使孙朝进赍诏征赴京。待以师礼。初居千福寺西禅院。及代帝临御。复迎止光宅精蓝。十有六载。随机说法。时有西天大耳三藏到京。云得他心通。肃宗命师验之。三藏才见师。便礼拜立于右边。师问曰汝得他心通那。云不敢。曰汝道老僧即今在甚么处。云。和尚是一国之师。何得向西川看竞渡舡。良久再问。老僧即今在甚么处。云。和尚是一国之师。何得在天津桥上看弄猢狲。师复问。汝道老僧在甚么处。藏罔测。师叱曰。这野狐精。他心通在甚么处也。藏无对。可惜明眼人前一场漏逗。师化缘将毕。乃辞帝。帝曰。师灭度后所须何物。若非圣慈宽厚。争肯如此相待。师亦不负天恩。向临行之际尽力提撕道。与老僧作个无缝塔。殊不知未开口时已早七花八裂了也。帝虽道不会。就中却最亲切。不见石头和尚道。衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会。师既付嘱令问耽源。后果诏问。源良久曰。圣上会么。帝曰不会。源述偈曰。湘之南。潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。林泉道。拱密威严。决难正视。虽是官不容针。何碍私通车马。放伊一线。试请商量。颂曰。

　　古塔涌圣迷(天眼龙睛不可窥)。云笼龙凤失(非思量处几人知)。香风半夜沉(没踪迹。断消息)。宝殿无知识(谁敢依稀犯圣颜)。

　　师云。第二十二祖摩拏罗尊者。年三十遇婆修祖师出家传法。至中印土。彼国王名得度。即瞿昙种族。归依佛乘。勤行修进。一日於行道处现一小塔。欲取供养。众莫能举。即大会梵行禅观咒术等三众。欲问所疑。时尊者亦赴此会。是三众皆莫能辨。时尊者即为王广说塔因。此之出现乃王福力之所致也。王闻是说乃曰。至圣难逢。世乐非久。付位於太子。投祖出家。七日证果。尊者深加慰诲。国师塔样。非作者之不知。竖穷三际。横遍十方。亘古亘今。无成无坏。非止势磨星斗。其由威耸云烟。丹凤金龙莫能依附。既德风之偃草。何香誉之不传。任晓夜之升沉。尽春秋之改变。四臣不昧。一性圆明。於宝殿欲现心王。令玉烛永调我国。恁么观来。有知识那无知识。嘘。相识满天下。知心有几人。从头曾遍数。无个似双亲。

　　第十八则吸尽西江

　　示众云。指空画空。敢道卒难对副。依实具实且恁胡乱安排。本非觌面相谩。就里慈悲太甚。还有冷眼傍观窥破者么。

　　举庞居士问马大师。不与万法为侣者是甚么人(千圣亦不识)。师云。待汝一口吸尽西江水。即向汝道(口虽硬似铁。心更软如绵)。

　　师云。襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。子见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之曰。子以缁邪素邪。云愿从所慕。遂不剃染。后参马祖问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰待汝一口吸尽西江水即向汝道。士於言下顿领玄旨。乃留驻参承二载。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。自尔机辩迅捷。诸方向之。居士问处。将无做有。要辨形容。大师答处。虽塞辞源。潜通意脉。方信道。明中虽不遗涓滴。暗里洪波浪接天。男婚女嫁则且置。只如堂中二亲还曾奉重也无。颂曰。

　　父母旷来别(一日思忆一伤心)。得奉当竭力(理合如斯)。木人半夜言(低声低声)。莫使外人识(若教容易见。便作等闲看)。

　　师云。僧问药山。学人拟归乡时如何。师曰汝父母徧身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。云恁么则不归去也。曰汝却须归去。汝若归乡。我示汝个休粮方子。云便请。曰二时上堂不得咬破一粒米。此不遗时失候奉重竭力之式也。虽知亲亲之亲。而岂知非亲之至亲者欤。第八祖佛陁难提尊者行化至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光。谓其徒曰。此家有圣人。口无言说。直大乘器。不行四衢知触秽耳。言讫长者出。礼问何所须。祖曰我求侍者。长者曰我有一字名伏驮密多。年已五十。口未尝言。足未曾履。祖曰。如汝所说。真吾弟子。伏驮闻之遽起礼拜。而说偈曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。驮闻偈已便行七步。祖曰。此子昔曾值佛。悲愿广大。爱情难舍。故不言不履耳。遂令出家。复继祖位。若也於斯荐得。父母不离方寸。何劳旷劫相寻。木人既解传言。宁免外人知识。还具这般眼么。拟心若蹉一丝头。对面忽成千万里。

　　林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷一