鼓山为霖大师被柔忍衣。入寂慈室。坐法空座。开堂说法三十余岁。座下常随众五千指。循循善诱。如老婆怜儿孙。谦谦度生如津梁。大师诚天下之至柔乎。及室中提宗印。辨魔拣异。则壁立万仞。七十四岁垂死而未肯许可一人。则大师诚天下之至强乎。然所谓於大师至柔也者。非柔弱之谓。柔和善顺而不卒暴之谓也。所谓於大师至强也者。非强者之谓。和而不流中立而不倚之谓也。然是皆随俗而称大师者也。若据实而论之。则大师能柔能强而非柔非强。没量之大人。超宗越格之大导师也。犹非局守一机一境为了当。比况与法门穿窬之小人。色厉而内荏。外现丈夫之相。内无法守。如儿女啖之以势利。则弃衣拂如泥土。自家实乱法统而假名於严统。误认俗气以为大机大用者。不可同岁语矣。大师先有初会语录。予昔年遣於京师印行。今又锓此录而不怠者。今日佛祖一线之正脉。才系大师之言行也。祝忝同曹洞之末流。敢以愚言轻污末简。观者无谓吾之亦有党。虽然吾之所不党者私也情也。所不能不党者正也公也。虽片言只字。无愧於辞。

　　时

　　元禄癸酉九月廿八日见住萨州玉龙山福昌禅寺嗣祖沙门寿山祝谨题