无异禅师广录卷第三十五

　　博山和尚传

　　弟子智达刘日杲撰

　　博山和尚者。舒城人也。讳大舣。字无异。人咸称为无异禅师云。族姓沙。其父太公取姚氏。生和尚也。輙不得食酒肉乳和尚。否则不为食。越七月而母死。使它人妇有子者乳之。易数人皆不肯食。太公日糜榛栗食和尚。和尚得不死。盖神异焉。少长能饮食。更不饮酒及肉食也。尝与邻儿嬉戏。为一儿所扑仆折齿。太公性故严毅。和尚惧其诟。邻儿也遂噀血。归而详告它故。太公得不怒。慈惠盖天性云。年十六。矢志出家。之金陵瓦棺寺。听讲法华。慨然曰。求之在我。岂可循文逐句哉。遂去。之建武礼五台通法师。剃发受业。修智者止观之道。尝露坐松下。不知晨夜蚊蚋集躯。如唼槁木。内焉不知有血肉身心。外焉不见有山河大地也。如是五年。寒暑罔辍已。而诣超华山。从洪法师受比丘律。是时寿昌经大师。方居峨峰。扬曹洞之法。和尚闻其名。往谒焉。见寿昌。荷锄戴笠。状类田父。輙心疑之。遂入闽光泽。居白云峰三年。以所得着书。呈寿昌。寿昌以书报之。谓其非第一义。和尚始爽然自失也。遂焚香礼拜。毁其稿。不复示人。益潜心宗乘。阅船子藏身语。疑情顿发。至忘寝食。居岁余。忽见赵州嘱僧语。恍然有得。走见寿昌。时寿昌。已从峨峰徙宝方矣。语次颇离微不合。遂居宝方。力求道要。几至委顿。面目黧黑。肤仅支骨。而精进不衰。一日寿昌受玉山请。欲与和尚偕行。和尚不肯往。曰暑甚安事仆仆也。寿昌曰。今日当有人为女说法。令女疾悟。遂行。途次论君臣五位之旨。和尚语刺刺不休。寿昌皆然之。既而谓和尚曰。佛印蚁寻腥蝇逐臭语。为君位事臣位事。和尚曰。臣边事。寿昌呵之曰。大有人笑女在。至玉山和尚。趺坐石上。忽闻神像仆地。中心豁然。急作颂呈寿昌。(颂曰。玉山诱一言。心灰语路绝。几多玄解会。如沸汤浇雪。没巴鼻金针。好因缘时节。梅蕊绽枯枝。桃花开九月。触目如休辨。别急水滩头。抛探篙溺杀。无数英雄客)寿昌曰。子一到多门又到门。和尚益自厉。归坐一小楼。朝夕不寐。复居岁余。一日如厕。见人缘木。遂悟至道。疾走见寿昌和尚。所居去宝方寺数十里。须臾而至。几不知足之蹈之也。入门。寿昌方当户而坐。见和尚至状异平日。因迎问曰。子近日如何。和尚曰。有条活路。不许人知。寿昌曰。因甚不许人知。和尚曰。不知不知。寿昌曰。[浦/女]子云何烧庵逐僧。和尚曰。黄金增色耳。昌寿因举龙吟虎啸语。命和尚颂。和尚援笔疾书以呈。(颂曰。杀活争雄各有奇。模糊肉眼曷能知。吐光不遂时流意。依旧春风逐马蹄)寿昌笑曰。子今日始信吾不女欺也。和尚曰。向后还有事也无。寿昌曰。老僧祇知二时粥饭。不复知有向后事。又问。寿昌曰。女后得坐披衣。幸无筹策足矣。遂命秉拂。赠之以偈。(偈曰。本然清净更如然。契证多生值有缘。触目浑融皆至妙。通身作用总虚玄。五宗极则机齐贯。三藏精微理共圆。不碍古今凡圣事。如来禅合祖师禅)时和尚方二十七岁。闻鹅湖心大师。以云栖宏大师神足。授律鹅湖。往受菩萨毗尼。鹅湖兴者十年。弟子三百余人。初不置首座也。和尚至。即留为首座。作偈赠之。(偈曰。鹅湖十载虚元位。一旦缘何立少年。两个眉毛八个繓。须知佛祖不容前)厥后三礼云栖。云栖遇和尚殊优至。因书演畅真乘数字赠之。居鹅湖者六月。即还入闽。圆上座与从父广文君崇庆。因于鹅湖。见和尚也。輙心折之。因谋所以致和尚者。圆上座遂重茧入闽。请和尚。和尚乃与照监院正首座等八人。至信州。初游西岩。居四十余日。尝无所得。食则采野蔌为羹。怡然甚乐。既而居祖印院者七月。乃迁博山。博山故韶国师道场。荒废日久。寺僧皆肉食者流。广文君倡诸缙绅。偕寺僧请和尚。和尚至。则诛茅为屋。仅足容[邱-丘+黍]。而禅律并行。蹶然兴起。鹅湖闻和尚居博山。即以授戒仪轨畀之。是时沈大参蒸赵司李士祯。俱从事佛乘。交重和尚也。而和尚道日隆。旋入邵武。葺广福宝安二兰若。受化者各数百人。和尚乃使正首座居广福。而自归博山。辟草建剎。渐成精蓝。居亡何。寿昌以应董岩请。不暇往。遂以书趣和尚。为升座说法。和尚乃往。大阐宗风。辩才无碍。赵文学光孚叹曰。此真寿昌儿也。继登仰山。再转法轮。还博山。而弟子益进。朔既燕都。南尽交趾。望风而至者。岁以千计。和尚垂四问。以验四方。禅那多如枘凿。又誾首座至。和尚见其机颕不凡。遂令闭关。时加警策。居六年。以偈呈和尚。和尚曰。是将师子吼者。乃令出关。以偈赠之。(偈曰。始行大事六年雪。顿入圆明一片冰。今日幸亲无缝塔。掣开关锁万千层)置为首座。(偈曰。匡扶大法赖吾侪。正眼从兹触处开。肯信座元一具地。一花端有一如来)嗣是登坛说法时。参扬扢。如见微笑之风。和尚尝教从父广文君。参船子藏身语。忽病中有得。拈唐人诗为颂。和尚笑颔之。(颂曰。雨前初见花间蕊。雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去。却疑春色在邻家)太末詹观察在泮。闻和尚名。请和尚。居惠安寺。和尚曰。予与刘君。为布衣交。奈何舍就公乎。观察知不可强。乃请圆上座居之。和尚既出家。与太公不相闻。及和尚名大着。太公始知和尚尚在。因至博山相见。悲喜交集。曰讵意。公至是者和尚因孝养备至。且宛为劝谕太公。得断肉食。岁余而归。时郡侯故和尚弟子。为具舟送之。至累月而太公卒。和尚因归展墓。道怀宁人人。焚香导迎。瞻礼恐后。刘太史若宰。时方为诸生。偕其兄弟。礼和尚为师求度。和尚曰。公神气凝静。当得上第。为法苑干城。出家须异日尔。因为授菩萨戒。太史着十问。论宗教异同之旨。和尚凭几裁答。慧辩云兴。语具书中。明年太史举进士第。一一如和尚语。其它学士大夫文学布衣。礼足求戒者。动至数万。过桐城。幢盖迎者倍。怀宁道路。骈阗至有不得见者。吴庶子应宾。夙参云栖。自负知识。来参和尚请益。和尚曰。睹公所着颂。深入禅理。第解耳语。于悟犹未也。庶子曰。云何。和尚曰。烧庵颂云尔。(颂曰。寒岩枯木太僧生。说道无情却有情。烟灭。灰飞成露地。闲花野草任纵横)得无不肯是僧邪。庶子曰。然。和尚曰。吾故谓公乃解也。庶子始心服。愿厕弟子列。受菩萨毗尼焉。鞭影频加。绝尘而犇矣。是时缙绅先生。云集景附。方太史拱乾数十辈。皆皈莲座。深[(歹*又)/食]法喜。因请登浮山说法也。至舒城谒太公墓。吴庶子及其同辈。具蔬果。为太公设祭。诸文学多从。和尚至舒城者。舒城人且竞奔。墓次瞻礼和尚。墓前仅余席地。和尚得成礼而已。一时蹂践。墓为不封。和尚归道。桐城怀宁。其导迎益倍。昔时盖苾刍白衣。皈心受戒者。无虑千万人。天启丁卯冬。余冏卿大成。来博山参和尚。冏卿固夙窥禅理。輙维摩自居。初见犹不肯下。迨与语信宿。冏卿如醉醍醐。始求为弟子。缱绻倍至。及去和尚曰。此真具只眼人也。先时闽中曹大参学佺数十人。请和尚至鼓山。和尚谢不行。是岁固请。乃往过剑州道路。争为参礼。不殊往舒城时。去鼓山三十里许。有洲。常暵涸船为不通。必海潮至。船始得过。和尚乃以冬月行。又非潮期。水遽涨溢。和尚船既度。仍涸如故。既至。挥尘据席。音如潮吼。来集者。数千余人归。而博山名。益着于天下。故寿昌弟子黄司李端伯。久习禅要。寿昌入灭。即皈礼和尚也。别数年。走博山谒和尚。与之语几超乘焉。余冏卿既归。知正法有在。欲得和尚之金陵。乃纠合徐魏公弘基及诸荐绅。以书币介陈文学。丹衷来迎。和尚道所经处。导迎之仪。益倍桐城。至金陵居天界寺。寺故广袤数十里。可容数百万人。是时冠履相趾。寺为之小。香积之费。日至巨万。人各一蔬一饭而已。魏公初度日。礼和尚。登座说法。是日金陵人。皆见白玉光映天界寺处。甚有见四天王现身云端者。姑苏刘监军锡玄。素慕和尚。闻和尚在金陵。走谒焉。询以台教。辩如悬河。和尚为剖疑义。更示以别传之道。监军窅然自丧。和尚归。送至芜湖始还。余冏卿留连江干不忍去。和尚笑曰。此别何足惜。明年秋乃别公耳。寿昌入灭者十年。和尚往礼塔。过董岩。赵文学子来谒。请和尚再至董岩。和尚低徊良久曰。曩非先和尚及乃公促余说法。尚须十年。一旦见迫。遂至登座。往来吴越江闽间。三十年于兹矣。出世太早。谢世亦应尔。吾其逝乎。语讫长笑而别。还山则与彭博士份杨太守闻中谋建浮屠。为身后计。结夏着宗教通说一卷。尽抒玄蕴。九月初书成。遂示疾。至十七日。有星大如盘。霣方丈鸱吻间。中夜和尚召誾首座。至榻前。反覆宗乘奥义。因相与大笑。次首座问疾语已。(和尚示疾次首座问。和尚四大安乐否。和尚曰。尽着些受用。问。和尚病谁是不病底。曰热大作么。又问。末后一段光明如何垂示。曰。问者事作么)进问和尚。去来自在云何。和尚索笔大书曰。历历分明。掷笔趺坐而逝。世寿五十有六。法腊四十有一。嵩上座集其语。为剩录若干卷。行于世。大弟子智誾。饫餐法乳。堪称入室。成正德业。夙着钧足。为后来模范。大忠道柔海纳道舟等。皆洪冶之利器。法廐之良驹。道恒道嵩弘恩。辞荣入道。精修禅寂。几几乎截流之香象焉。同居者七百余人。盖人尽旃檀云。

　　赞曰。余小子日杲。得从诸从兄椷栻樾槻。及友人郑大球大瑗徐植之潘巘杨凤翥鹏举之属。师事和尚也。见其貌甚伟异。如世所图慈氏少林像。岂其后身与。明兴二百余年。宗乘寥寥。得和尚而丕振。猗与盛哉。禅律不相谋。宗教不相为也。而和尚法嗣寿昌。律传鹅湖。殆兼之矣。宜其徧坐名剎。为世仰止声。且与大鉴争烈也。

　　博山和尚传。

　　中兴信州博山能仁禅寺无异大师塔铭并序

　　大法垂东。而般若祖翁。有卜世之谶。少之嫩桂林曰。二株去之。千有余祀。而我博山无异大师。以寿昌镢头禅。入于洞山宝镜三昧。漆园有言。万世而下。知其解者。旦暮遇之也。嗣黄檗者。不妨亲见马祖。禀龙树者。复能光启台宗。谁谓寿昌口生。定非船子法化耶。少林记莂。非其地之谓。其人之谓也。师龙舒沙氏子。法讳大舣。一讳元来。学者称无异和尚。生而白衣重包。[廿/晕]血酒浆。不入于口。夙熏慈忍。儿时匿堕齿。于厥翁邻子无恐。而蚤为闵氏孤子舍圉若僧舍悠若。十六游金陵。闻法华于雪浪座下。喟然叹曰。是法非思量分别之所能解。声分别心。何有教外别传。天牖之矣。遂礼五台静庵通和尚。为出家儿。求智者旋陀罗尼落处。观心露坐。身土湛如。不知其颡之为[口*替]肤者酒也。如是五年。永嘉空相应法。暖相现前。而师根力自劝。使为寿昌老人作德云妙高想。初至峨峰。睹蓑笠翁尔。入闽止光泽之白云峰。着心经指南。洋洋乎几于两涯不辨。得峨峰报书。直待饮光破颜。别出相见。始信为过量人。炷香遥礼。矢志宗乘。而船子没踪迹话。从印宗法友。舌端为师门鼓吹。犹未有以难也。驰赠伽陀。有低头始见月孤明之句。而师更念。船子在药山之门。何以二十年始得。瞥地疑情顿发。七圣皆迷。兀兀腾腾。五十旬有半。而於赵州有佛无佛。机缘如释重负。谒寿昌于宝方。多乎呈简。曾不得其一颔。居再阅月。形色枯瘁。望之似木鸡矣。从赴玉山。扬扢洞宗。时得印可。昌问。佛印偈云。蚁子解寻腥处走。青蝇偏向臭边飞。君耶臣耶。师云。臣边事。昌呵之曰。大有人笑汝在。师云。前何以是。今何以非。昌云。一非一切非矣。既达。辟人端居。食顷闻护法神倒地。不觉心开。呈偈云。玉山诱一言。心灰语路绝。几多玄解会。如沸汤浇雪。没巴鼻金针。好因缘时节。梅蕊绽枯枝。桃花开九月。触目如休辨别。急水滩头抛探篙。溺杀无限英雄客。昌曰。一到多门又到门。盖解心绝矣。而命根未断。别居宗乘堂。又五十旬有半。睹登树人而悟。乃彻源底也。趣谒宝方。入门便拜。昌问。近日如何。师曰。有个活路。不许人知。昌云。因甚不许人知。师曰。不知不知。昌举烧庵趂僧话。问婆子作么生手眼。师曰。黄金增色尔。又举僧问玄则禅师。龙吟雾起虎啸风生公案。命颂之。师援笔立就曰。杀活争雄各有奇。模糊肉眼曷能知。吐光不遂时流意。依旧春风逐马啼。昌笑云。子今日始知吾不汝欺也。师问。向后还有事也无。昌云。老僧只知穿衣吃饭。师曰。岂无方便。昌云。子后得坐披衣。幸无筹策足矣。因命秉拂。赠以偈言。本然清净亘如然。契证多生值有缘。触目混融皆至妙。通身作用总虚玄。五宗极则机齐贯。三藏精微理共圆。不碍古今凡圣事。如来禅合祖师禅。更嘱之曰。当以无心。相续正用。尽法行持。酬无报之慈恩。利有缘之正信。而师自是佩离文字印。入正徧知海。香幢剎土。涌没毫端。多闻总持。得大无畏。正偏妙挟。圆顿双销。不得知五位之为十玄。六相之非三堕矣。宋荐福本禅师。尝说法于信州博山之能仁寺。人亡政熄。剎有典刑。万历壬寅。师年二十有八。受丰邑刘孝廉崇庆郑节推维城杨别驾时芳上足万融圆辈请。偕八弟子成正等玠等融等处焉。虽草昧乎禅律。威仪居然。三代礼乐。寿昌度于己事而办。自建阳董岩。遣书者三。属以代座。师不得已。勉为一众。举似家珍。而博山宗风。遂擅天下。闽越吴楚间。惟一月真无与等者。以故六和麋至。四事云兴。久之金碧荧煌。园林葱菁。而踞灯王师子。称八百人善知识矣。或谓波罗提木叉。不为宗通者说。而师自打落鼻孔。身心羯磨。次第具足性遮。皆净持犯。兼忘尝之。卒然窥以阒尔。鬼神不得见其隙矣。故师於超华极庵洪公鹅湖养庵心公。皆用和尚礼。而鹅湖虚座元者十载。亟以属焉。师是以三觐云栖祖翁。得其殊目。特书演畅真乘之榜。而师念戒为师故。徙五台之派。系籍云栖。其后又以得法因缘。兼为寿昌衍嗣故。出师门者。源一而委二。锋颕则开之。眼藏惇庞。而茂以香光。禅土交参。销归不二。而一片热肠。视寐者力负夜趋。愀然沸然。不啻赤子之将入井。悲心普运。爱见都忘。第二峰头。对缘施摄。苟不至一阐提。则昧谷之於高山。蒙茸之於宽博。信进念熏。得未曾有一也。至於就父朝君如奉节度符印。乃至无有一剎那际瞥起。伤他余小子瀹。亦窃於日用中少分觑着。寿昌谓杀佛活祖人。尚不敢纵心生灭。师可谓拳拳服膺。剃染以来。正勤匪懈。白衣丈室。坑堑自遮。郡邑宰官。来而不往。沈观察蒸季任之义。殷勤三请。始克遘遇。礼於招提。而萧使君思似赵节推士祯谢邑令邦荐辈。严座白椎。先生之门。无执政矣。南涌北没。则闽之鼓山诸剎。鞭影频垂。博山雨笠。烟包强半。海滨邹鲁。宇内名流。载自纶扉圭弁。洎乎墨绶铜符。西面而咨。北面而礼。多至不可殚述。述其先后左右。师于一大事者。余小子瀹。得师亲系衣珠。从云栖优婆塞。称博山菩萨弟子。曹山孝满。将不在兹。盖师充充於色身之父。而皇皇於慧身之母。宝方一悟。自以子职无愆。更二十余年。从故乡人。得生父耗亟致之伊蒲之餐。以修法喜。而孕珠九品之台。所需虽钵鐼之自出。必请於众。明年天启丁卯。寻讣而至。取道桐乡。慈社法檀厥名。锡类盍簪盈缶实蕃。有徒小子。妄引其端。攀附有心。步趋无足。而浮山密迩。桑梓赖师。右掌遥擎。永言孝思。缘熏增上。寂光与力。庶几究竟庄严。崇祯己巳。金陵之游。则余开府大成。闻所闻而来。见所见而慕。惠徼二祖徧启群蒙。天界法幢。所谓无大无小。从公于迈狂奔[目*匿]就。号为四辈弟子者。指以亿万计。而师圆音曲唱。乘言会宗。不落思惟。法尔回互。真不啻睹影。阇黎从涅盘起。一时干鸣瓜印之。徒往往窃临济后架禅。作日下孤灯伎俩。剑挥巢破。露布全彰。而归正一编。足使法门五衰顿还。鲁阳三舍。功成名遂。意在斯乎。师慈容净满。道骨坚凝。眉采烨然。春秋在颡。法筵清众不肃而严。刈麦负薪。无不人人委蛇详叙。若有深湛之思者。师云。吾功令云栖而未之逮耳。初发悟时。常坐一小楼。日惟一餐。手不释卷。胁不置席者累月。偶婴惫疾。巍坐终宵。瞷其室者。排闼而投五体。盖那伽之定。戒与之俱。无作悉檀。不住於相。酬机应供。可日食三两金。而师滴水同餐。寸丝不挂。追忆昔者自闽峤出。向铁山折脚。铛边饱四旬璎珞粥。香厨狼籍。了不作浓淡观。而檀波之别。注于师者。宿于蘧庐。如时而布皆僧物也。寿昌并耕三剎。云栖移粟诸方。师其二之中乎。请转法轮。藉手为寿。则氷之投石矣。云栖之役普陀。是瞻[台-台+贝]风荡舟。众乃大恐。游目於斯。俨若空生。晏坐曰。正恁么时。送却皮袋子便休。而天界拈椎。博山返锡。小子闻其度越者两事。不动智无缘慈。皆非有心人境界。用师家法语。忌十成。此以知师之能为主中主也。为法求人。婆心彻困。有请益者。示以一息不来。句归何处。猛令提撕。不彻不止。而师高悬祖印。把断要津。相似悟头推入活埋坑里。痛与钳锤。登其门者。龙象如云。未卜他时。阿谁道个何必。以故三十年间。不少当机。罕闻付法。尝与余开府。激扬此事。大有径庭。苟非向上一路。乘悟并锁。宁与不可传者。俱往以需后觉。或见而知之。或闻而知之。及其知之一也。终不以如来慧命。博禅雏手中。瓣香佛事矣。辩验龙蛇。三垂影草。一曰。古涧寒泉。水作何色。二曰。不萌之草。为甚么能藏香象。三曰。彻底无依。向甚处安身立命。洞上之玄。全提徧吼。荐之言下。何处不是。博山归自金陵。輙营窣堵。苾刍分乞。亦未之前闻也。经始子来。忽命简录方丈。察及秋毫。若远行之戒处守。居未几。而大悲之疾示矣。慰谕经旬。遂有遗教。衲僧衣线下事。呕心冲口。刺刺不休。首座智誾问和尚。安乐否。师曰。尽着些子受用。问还有不病者无。师曰。热大作么。问来去自繇。请道一句。师为书历历分明四字。漏当子夜。坐脱翛然。崇祯庚午季秋之十有八日也。却顾来时。万历乙亥仲冬之廿有九日。僧腊四十有一。复更四稔。而世寿之甲始周。踰年辛未孟冬廿有一日。奉全身。塔於寺西栖凤岭之阳。师所筮也。天之将丧。民之无援。法梁崩摧。慧日灭没。缁白遐迩。怆地吁天。而最初代座董岩。迫於三命。早荣之木。未获后凋。师尝为建阳檀越赵居士。晏如言之矣。方网出入。一身多身。真性廓然。不借而借。仰山老子。已於千载之上。邈得师真。所留言说法身。别为九种。回源之录。肇起博山通说之锡。实开双树阐信地。则毗耶下座作拈古。而天童丧机。禅警语为发最上乘者。痛处加锥。滑时与杖。可当换骨神丹。净土偈横陈清泰。四华再发。头陀一粲。永明料拣。光影重重。而宗教答响。所谓三根普被。四教均谈。不坏今时。全超古路。竺乾四十九年。震旦千七百则。只者些子。师可谓得法自在三昧矣。智誾是师尊重弟子。齿光心印。具体而微。诸监院次及于事。夹辅门庭。咸正无缺。博山营勋区宇。成照为魁。别治邵武二蓝。曰广福。曰宝安。则成正为师。分身扬化。台州道嵩。洞明因果。勇弃盖缠苦。到礼首楞严王。得肉眼净。欲明祖意。但办肯心。与誾公鞭弭周旋。故是博山二妙。还观高足其数甚多。了因时至。必有与师代兴。而叶久昌之谶者。居士之及门者。刘孝廉最为莫逆。初系念准提陀罗尼。机缘仅熟。被师以船子公案钝置八年。忽发轻安。借昔人韵语颂之。雨前初见花间蕊。雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去。却疑春色在邻家。师击节称善。临终感大士现身。诘所希望。对以成佛度生。而没今也。披誓愿铠。究涅盘心。雄峙金汤。必余开府大成徐魏公弘基之为巨擘。刘监军锡玄。以中兴台教为己任。劳师就机落草引入。曹源彭广文份杨史君闻中般若根铦。参求志笃。尤师所属目也。至如广瀹。无论天下事。即书于锡类。篇者於冶为鍮。於稼为莠。醍醐在握。竟作饿夫。恩大难酬。付在祇劫。誾公率先耆旧。勒状征辞。拙指妙音。谁当侧耳。博山拄杖。跃出塔庙东头。过百由旬。打教髓出有分在。铭曰。

　　儒圣之统历年五百闻而知之与见无别迦文眼藏一祖无宗觌面传心曰在尔躬将心与传了不可得不可得中剎那尘劫尘劫剎那非去来今等无间缘异世同神诸识犹尔况真如性古镜新磨明明祖印所以洞宗集于寿昌大好山下五位全彰即彰即藏无迹亦迹黑白交参绵绵密密峨峰非住宝方不来树头云破池面天开不许人知聊通一线寿昌所闻博山所见杀活纵横鸟道不行全身归父退位朝君从平等慈流差别智海墨书空解脱文字和寡弥头惜得眉毛尽法行持令严寂寥到处垂纶逢场栽竹长者驰求医王付嘱星陨告符仰此頺山日面月面前三后三不涉虚玄重谈至妙起坐啜茗莞尔而笑师所住处即名少林桂子飘香其聚如云迷中倍人咄哉广瀹湛然十虚徒劳执捉师无身度何塔何铭威音那畔石女弹琴

　　崇祯四年岁次辛未十月。

　　赐进士出身奉直大夫左春坊左谕德兼翰林院侍读

　　覃恩进阶奉政大夫菩萨十戒弟子皖舒广瀹吴应宾谨撰

　　无异禅师广录塔铭卷之三十五(终)