无异禅师广录卷第五

　　住博山法孙弘瀚汇编

　　首座法孙弘裕同集

　　住建州董岩禅寺语录

　　上堂。不来相而来。不见相而见。城东母指皆佛面。来已更不来。见已更不见。万别千差成一片。欲知万法皆空。大似浮云闪电。智者了无分别。愚徒强析名言。欲求正智。当於六十二见中求。几片白云横谷口。欲求解脱。当於众生心行中求。一轮明月印波心。野狐向金毛队里翻身。金毛向野狐窟中踞地。如斯会去。则一切众魔。及诸外道。皆吾侍也。众魔者乐生死。生死亦不恶。菩萨於生死而不舍。把将生死来。外道者乐诸见。还见诸见起处么。菩萨於诸见而不动。太跛挈生。虽是拈空塞空。正好以楔出楔。及尽去也。三界何安。倒跨泥牛。纵之无所。纵之无所。则攀缘何生。攀缘不生。拔其病本。到此则纯刚打就。生铁铸成。有时在泰山顶上安身。有时在大洋海底立命。若夫菩萨以爱见心。贪着禅味等诸法。是名无慧方便缚。如时作么生。待风清月白时。共汝商量。若菩萨无爱见心。不贪着禅味等诸法。是名有慧方便解。顺时作么生。待雷轰电掣时。共汝商量。解缚虽殊。至体不二。一根既返。六用互施。诸昆仲。此是涅盘心。作么生是菩萨行。如博山昼起暗眠。五鼓烧香。清晨礼佛。天明早粥。日中午斋。乃至迎宾待客。胡言汉语。瞬目扬眉。且道。还与佛法相应也无。唤作菩萨行即不可。珍重(文殊品)。

　　上堂。诸昆仲。尽大地是黑漆漆地。汝向甚么处开眼。尽大地如个猛火聚。汝向甚么处藏身。尽大地如一釜烊铜汁。汝向甚么处开口。尽大地是个铁刺林。汝向甚么处下足。古所谓。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。经云。夫求法者。不着佛求。不着法求。不着众求。乃至若求法者。於一切法。应无所求。然则尽大地。光皎皎地。无你开眼处。无你藏身处。无你开口处。无你下足处。四大五阴向甚么处安着。山河大地从甚么处得来。然此则孤逈逈。峭巍巍。净裸裸。没可把。尽大地无针锋许空缺处。释迦老人亦无开口处。神通妙用。总用不着。又何劳断取妙喜世界。借座灯王如来。敛沙界於毫端。掷大千於方外。纳须弥於芥子。藏劫火於腹中。延七日为永年。促长年为顷刻。大似聚沙作塔。等同儿戏。衲僧分上总用不着。且道。衲僧有甚么长处。自从劫外花敷后。直至如今笑未休(不思议品)。

　　上堂。诸佛是幻。众生是幻。菩萨亦幻。幻出无根。幻复成幻。幻佛既知幻我。我幻何如佛幻。一切幻菩萨。於此幻世界。以斯幻法。觉悟幻生。於此幻化中。行真实慈也。於真实慈中。成就无边幻善。向无缘体上。度脱无量幻生。拶碎玉琉璃。虚己实他是务。揭开真实藏。赈贫济乏为佳。善不善若浮云。碧海珊瑚孕秀。身受身如旅泊。瑶池莲萼披芳。欲贪从虚妄而生。铁牛舐犊三春雨。分明从颠倒而有。木马嘶风一夜云。诸昆仲当知。幻法无依。真心无住。无住无依。是大火聚。石火电光。急着眼觑。取之是迷。舍之非悟。关阱险危。鸦飞不度。如虎之缺。如马之絷。指花梦花。见柱非柱。辅之顺之。五五廿五。於是文殊师利菩萨。以无住本。立一切法。大似无风起浪。平地生波。检点将来。好与痛棒。何以故。为渠祇会遮恶。不知护善。复笑云。也是为他闲事长无明(观众生品)。

　　上堂。虚而灵。寂而妙。才思惟行不到。堪笑缺齿老赵州。将丈六金身。拈来当茎草。一茎草是个维摩丈室。天女从甚么处得来。一茎草是个天女身形。维摩丈室安在甚么处。只饶天花不着。也被渠当面热瞒。此花不如法。是以去之。眼里着沙不得。耳里着水不得。勿谓此花不如法。所以者何。是花无分别。仁者自生分别想耳。净白人前。不得说梦。天止此室其已久如。灯笼同年。露柱同寿。吾止此室。如耆年解脱。净白人前。不得说梦。汝於三乘。当何志求。前不遘村。后不迭店。如入薝卜林。惟嗅薝卜。不嗅余香。净白人前。不得说梦。汝何以不转女身。舍利弗莫是男子么。我十二年来。求女人相。了不可得。当何所转。净白人前。不得说梦。汝於此没。当生何所。镬汤炉炭。剑树刀山。佛化所生。吾於彼生。净白人前。不得说梦。汝其久如得阿耨多罗三藐三菩提。七佛以前。安名立字。汝舍利弗还为凡夫时。我乃得阿耨多罗三藐三菩提。净白人前。不得说梦。我为凡夫时。无有是处。舍利弗即今岂是圣人耶。我得阿耨多罗三藐三菩提。亦无是处。净白人前。不得说梦。诸昆仲。寒则普天寒。热则普天热。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。云从龙风从虎。圣人作万物睹。维摩会上。一个个圣智睿聪。何似博山座前。聋者聋兮瞽者瞽(天女身品)。

　　上堂。如何是佛。七凹八凸。如何是道。氷霜雪雹。要知佛道幽玄。者里看来。恰好通达佛道。行於非道。击水惊鱼。穿林惊鸟。行於非道。通达佛道。以缁混素。呼白为皂。谩将恶水蓦头浇。昨日婴儿今已老。行五无间罪而彻底氷清。入三恶道而澄潭落影。彻底氷清。骨格繇来故旧。澄潭落影。风流不出当家。示行三毒。而成就慧心。九转金丹堪点铁。示行六度。而豁开智眼。几番落叶不知秋。彻妙义於诸经。架桥梁於六趣。破魔外之计执。成权小之智悲。可谓。宝守功德。取之不竭。用之不尽者也。乃至投明珠於浊水。掷至宝於淤泥。兴正路於邪途。现涅盘於生死。譬夫一水成汤。咸之淡之。酸之辣之。甜之苦之。且道。唤甚么作水也。唤甚么作汤也。经云。如是行於非道。是为通达佛道。有人於者里简点得出。博山将袈裟覆之。珍重(佛道品)。

　　上堂。蜂房有蜜。粳米有粥。无明是慧。烦恼即佛。日月月从东海升。日日日向西山没。大丈夫儿。谁不知有。虚空坐断成窠臼。无为大浸任弥天。植种於空终不就。经云。有身是如来种。真个是虾跳不出斗。无明有爱。是如来种。好儿终不扬家丑。贪恚痴是如来种。一切佛法从斯有。四倒五盖。六入七识处。是如来种。人人鼻孔向下垂。那个眉毛不解皱。乃至十不善道。六十二见。一切烦恼。皆是佛种。榼[木*(天/韭)]堆头无价珠。一颗圆明非净垢。诸昆仲。若向者里会去。正是借路还家。就身打劫。无量宝聚。当下知归。若者里不会。直饶坐断虚空。清光照眼。不通凡圣。正是迷家。於衲僧分上。了无交涉。是以曼殊大士。善用返魂之药。仍续断途之桥。捩转鼻头。掀翻唇齿。布菡萏於淤泥。植菩提於粪壤。指生死海。内有无价宝珠。诸昆仲。我等即今在生死海内。头出头没。且道无价宝珠。在甚么处。脓血团中赤骨历。精光直射斗牛虚(如来种品)。

　　上堂。大道之源。混沌之先。腾今耀古。彻地通天。斫却中心树子。看来祇得一玄。诸昆仲。若论此事。要识得亲生父母。若识得亲生父母。莫道参学事毕。更要知毗卢有师。法身有主。经云。智度菩萨母。方便以为父。此是化仪父母。非亲生父母也。又云。一切众导师。无不从彼生。此是化仪导师。非毗卢师也。法喜以为妻。慈悲心为女。善心诚实男。维摩眷属。一棚傀儡。不假线索。各人衲衣下检点看。还有许多般么。又当知空寂含覆。是房舍也。尘劳旋坌。是弟子也。亲益成己。是知识也。四摄诱引。是妓女也。歌诵法言。是乐音也。总持广纳。是园苑也。密固扶疎。是树林也。开合适时。是妙花也。智解造实。是慧果也。去热除垢。是浴池也。三昧澄清。是定水也。其间更有一事聱讹。不可不辩。经云。布以七净华。浴此无垢人。若识得无垢人。便识得亲生父母。若知亲生父母。便知毗卢有师。法身有主。诸上座。要知法身主么。无手童儿能指出。分明貌丑不堪传(眷属品)。

　　上堂。南泉大师云。我十八上。便解作活计。赵州大师云。我十八上。便解破家荡产。南泉父子至亲骨肉。因甚么造诣不同。若向者里会去。岂但彻见南泉父子。亦乃入得维摩不二法门。博山当时。於赵州破家荡产处。便会得南泉作活计。於南泉作活计处。便会得赵州破家荡产。此二语虽如氷炭。惟亲履实践者。乃能知之。诸昆仲。此事不从学问得。不从思维得。不从修证得。不从辩慧得。只如维摩大士。牙如剑树。口似血盆。问若云兴。辩如瓶泻。到者里。亦开口不得。只得无言可对。无理可伸。可谓理屈辞穷。非但要默然。不得不默也。古德颂云。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。总是瞌睡汉。说他作么。文殊大士略较些子。向者里按下云头。睁开碧眼。虽然如是。祇知扫叶。不觉瑕生。独三十二菩萨。一个个攒花织锦。向无烟火处。斗弄春莺。於没踪迹中。开展门户。非但有益於当时。正为有益於现今。亦有益於将来也。假如有一僧。向博山道。和尚莫错。从古洎今。未尝有人如是披判。博山祇向他道。博山错。何似上座错。岂不见。不因夜来雁。争见海门秋(不二门品)。

　　上堂。饥来吃饭。困来打眠。咬着牙齿。震动大千。俊鹰不打篱下雀。好儿终不用爷钱。舍利弗才欲得食。早已被呵。我等一日三餐。如何理会。庐陵米价。要且不知。阎罗老子打算饭钱。作么生折合。到者里。智慧辩才。神通妙用。总用不着。直饶维摩大士遣化人。至四十二忆恒河沙世界上众香世界。乞香积世尊所食之余。复至娑婆世界。施作佛事。衲僧分上。简点将来。正是鬼神活计。当得甚么事。诸昆仲。若知十方国土。犹如虚空。众香世界不离跬步。一念清净。释迦佛即是香积佛。娑婆世界即是香积世界。若一念非清净。香积佛即是释迦佛。众香世界即是娑婆世界。诸昆仲。若向者里信。便信去。若不信。从教立在古屏畔。待使丹青入画图(香积品)。

　　上堂。寂然不动。感而遂通。释迦老人。有耳如聋。胡地冬抽香笋。楚天雁入回峰。击碎晴空一色。揭开云雾千重。此是衲僧分上具足底神通妙用。又何劳化宝座。将丈室置右掌。然后为神异哉。亦是维摩大士佛事门头。瞥尔如是。非实事也。众香世界以香饭入律行。娑婆世界以文字语言而入律行。此悉是菩萨导机动善应权化物。亦非实事也。或有国土。以佛光明而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提树而作佛事。乃至有以佛威仪进止。诸所施为。而作佛事。然古今非一。世变时迁。在博山分上。总用不着。博山但将现成底现前底。指示大众。有时以森罗万象。而作佛事。有时以日月星辰。而作佛事。有时以园林浴池。而作佛事。有时以水流风动。而作佛事。有时以扬眉瞬目。而作佛事。有时以搬柴运水。而作佛事。乃至与诸上座。耍笑讴歌。而作佛事。诸昆仲且道。与释迦老人维摩大士。是同耶别耶。复笑云。日月有明晦。圣凡无二心(菩萨行品)。

　　上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则灵。见闻觉知。是载道之器。道不即见闻觉知。亦不离见闻觉知。动静起止。是圣所行处。圣不即动静起止。亦不离动静起止。若得大转变。方有语话分。诸昆仲。若以见为见。有见有不见。以无见为无见。此即成断见。若欲具正见。无见无不见。若以动为动。妄心弥更动。以无动为无动。此人非佛种。若欲知不动。动上有不动。会得此意。纵万境纷纭之际。而恬然寂然。所以肇公云。江河兢注而不流。野马飘鼓而不动。日月丽天而不周。教中谓。东方妙喜世界有佛世尊。名曰不动。东方乃群动之本。佛名不动。亦此意也。而以妙喜世界。入娑婆世界。事有往还之迹。理无往还之功。如有一人从东方来。东方虚空。无有空缺处。复至西方去。而西方虚空。无有逼塞处。如断妙喜世界。至娑婆世界。妙喜世界无空缺处。娑婆世界亦无逼塞处。非神通力也。法如是故。若会得此意。是名真法供养如来。诸供养中。法供养最。何以故。一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提。皆从此经出故。法华经云。假使有人。登须弥顶。为人宣说十二部经。未足为难。暂读此经。是则为难。诸昆仲黑的是字。白的是。纸纵是圆顿教乘。不出大方广十二部经典等。且道。唤甚么作此经者。葛藤话不了。喝一喝云。专为流通(见阿閦佛供养品)。

　　上堂。佛法付与国王大臣长者居士。世谛语言皆合道。谁家弦管不传心。佛法付与沙门释子菩萨大士。袈裟一段风流事。不是饱参人不知。昔者云阳老师初住此山。荷担大法。豫斋赵公扶助此道。师资相契。如水乳合。阳师化后。仍得湛虚赵公二子。及孙四世弘善。所以闽地信向佛法。悉从此岩中流出。余所谓董岩者非岩。乃功德海也。今日解制之期勉吾李公洎尸居士设斋供众。博山不免举一两则。陈烂葛藤。因斋庆赞去也。昔百丈大师云。灵光独耀。逈脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。诸昆仲向第一句会去。甚是快便。其或未然。博山重为下个注脚。灵光独耀。分身两处。看逈脱根尘。眼里耳里。体露真常。通身红烂。不拘文字。流出一大藏教。心性无染。贪嗔痴爱。本自圆成。犹欠粒米。但离妄缘。唤甚么作真实即如如佛。佛之一字。吾不喜闻。者里不会。更将张拙秀才悟道颂。重为注解。光明寂照遍河沙。天上天下。惟吾独尊。凡圣含灵共我家。一人传虚。万人传实。一念不生全体现。山河大地。逼塞杀人。六根才动被云遮。好向声色里荐取。断除烦恼重增病。唤甚么作烦恼。趣向真如亦是邪。刮却眼中翳。随顺世缘无挂碍。饮水须防噎。涅盘生死等空花。何处得此名字。还会么。更或迟疑。博山将维摩经。从头复解一遍。良久云。雕沙无镂玉之谈。结草乖道人之意。便下座(嘱累品)。

　　书坊仙亭。上堂。糙石秦王镜。涓流古涧泉。微尘山海量。萤火树头烟。诸昆仲此四句偈。有一句杀。有一句活。有一句纵。有一句夺。若人检点得出。博山与他结个同参。其或未然。不免驾云雾吸。山川弄神通显妙用。又怎怪得博山。博山十年前。曾到此山。见云霞缈缈。古木含烟。有泗泉余公。道爱殷殷。尚壮壮然也。博山十年后。到此山。复见缈缈云霞。含烟古木。泗泉余公今已矣。也若以人比古木。人实同幻化。古木乃恒常也。若以古木比山川。古木有摧折。山川乃恒常也。若以山川比云霞。山川有崩缺。云霞乃恒常也。若以云。霞比虚空。云霞有去来。虚空乃恒常也。若以虚空。比吾大圆觉体。虚空有成坏。而吾大圆觉体乃恒常也。更有一恒常。不与诸昆仲道。诸昆仲各人向衲衣下抖擞看。若抖擞得出。便好与博山相见。有么有么。袈裟不是恒常事。臭烂骨头。仔细看。

　　戊辰。重至董岩。上堂。天不盖地不载。是甚么物。诸禅者也。须审细。千人万人中。不向一人。不背一人。是甚么物。诸禅者也。须审细。虚空包不住。大地载不起。是甚么物。诸禅者也。须审细。蚊虫眉睫上安身。蟭螟腹中敷坐。是甚么物。诸禅者也。须审细。於此四种上会去。许诸人升。博山堂。未曾入。博山室更须知。博山室中。受用始得。诸昆仲顿明佛心。毫无差互。世间心念。不见纤毫。始名出世间人。逢世间逆顺境缘。贤愚好反。如以手触空。了无交涉。所以达磨大师云。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍愚而近贤。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同廛。超然名之曰祖。卓拄杖云。达磨大士来。也为汝等。敷宣第一义谛。且道是何章句。层岩磊落从。教日炙风吹。行树清凉好。看花飞蝶舞。

　　上堂。佛不求佛。心不觅心。设有求觅者。皆昧心取境。耳。若达境惟心。不生分别想。山河无影迹。大地绝形踪。青松与绿竹同科。白鹭共黄鹂一色。理无异状。缘幻千途。果然彻究根源。顿绝凡情圣解。古德云。若人识得心。大地无寸土。当知此一字法门。岂但夺尽世间法。假饶千佛出兴於世。行苦行。坐道场。说法利生。般大涅盘。祇是缘生法。以智眼观之。如梦如幻。摄大乘论云。即诸三摩地。大师说惟心。由心彩画故。如所作事业。若达本忘情。自然无惑。诸昆仲此是教家极则。更须知。祖师门下长处。始得。且道。作么生是祖师门下长处。拈拄杖云。昨日是重阳。今朝又过一日。也卓拄杖。下座。

　　上堂。如何是道。平常心是道。是圣是凡。都一扫。才生拟议。隔天涯。大似寻空向壁讨。诸昆仲能由境有。境逐能成。境由能境。能由境能。拄杖子。唤作能。三十棒趂出院。唤作境。三十棒趂出院。唤作非能非境。三十棒趂出院。唤作亦能亦境。三十棒趂出院。三祖大师无风起浪。平地生波。简点将来。不无渗漏。虽然如是。下文幸有捄言。岂不见。六尘不恶。还同正觉。智者无为愚人自缚。据此亦有过犯。何以故。说个同字。好与三十棒趂出院。卓拄杖云。不是与人难。共住大都。缁素要分明。

　　上堂。释迦大师从本无生。缘起而有生者。镜中之影像昭然。从本无灭。缘尽而有灭者。水上之沤华寂尔。四十九年。梦语百千万种真慈。掉尽老婆舌头。偿尽众生口业。无端被迦叶尊者觑破。只得无地藏身。博山虽是他脚下儿孙。要且不沾着些儿痕迹。何以故。彼既缘生。我亦缘生。当知。拄杖子。不在其类。彼既缘灭。我亦缘灭。当知。拄杖子。不在其类。诸昆仲还识拄杖子么。横拈直撞。无情识。生灭场中不涉伊。识得个中何所似。牡丹花下睡猫儿。卓拄杖。下座。

　　无异禅师广录卷第五