太公金卼

作者：太公金匱 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：0.38万字+

标签： 子部 兵家类 不详

最近更新：太公金匮

太公金卼 太公金匱著 未知兵家

八阵合变图说

作者：龙正 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：1.57万字+

标签： 子部 兵家类 明朝

最近更新：八阵合变图说提要

《八阵合变图说》是明代龙正所著军事著作，该书以三国时期诸葛亮的“八阵图”结合《易经》思想所著。

兵垒

作者：尹宾商 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：7.72万字+

标签： 子部 兵家类 明朝

最近更新：兵垒卷七

《兵垒》是明·尹宾商编著的一部子部著作，共七卷，将古代兵法抽象概括为三十六个字，每字都有独立的含义，每字之下引战例加以说明，共引战例三百三十七则。

兵机

作者：尹宾商 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：0.44万字+

标签： 子部 兵家类 明朝

最近更新：微

用兵的机谋;军事机要。

贞元新译华严经疏

作者：澄观 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：25.26万字+

标签： 子部 佛教类 唐朝

最近更新：卷第十(从第三十八经尽第四十经)

亦称《华严经行愿品疏》、《普贤行愿品疏》、《贞元华严经疏》、《行愿品疏》等。佛典注疏。唐澄观著。十卷。是对“四十华严”的疏解。唐贞元十四年(798)澄观协助般若译出“四十华严”,即奉敕于终南山草堂寺撰成此疏。全书分十门:(1)教起因缘;(2)教门权实;(3)所诠义理;(4)辩证所宗;(5)修证深浅;(6)彰教体性;(7)部类品会;(8)流传感通;(9)释经名题;(10)随文解释。释义中对“六十华严”和“八十华严”均没有的“普贤菩萨十大愿文”,特别予以强调和详细解释,提出了“极乐不离华藏,弥勒即本师”的主张。注释书有唐宗密的《华严经行愿品疏钞》六卷。见载于日本《卐字续藏》。

传习录

作者：王守仁 分类：儒家类 状态：连载中 总字数：8.13万字+

标签： 子部 儒家类 明朝

最近更新：卷下·钱德洪·跋

哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

医门法律

作者：喻昌 分类：医家类 状态：连载中 总字数：21.90万字+

标签： 子部 医家类 明朝

最近更新：卷六

《医门法律》是清代喻昌撰著的一部临证著作。全书共六卷：卷一为基本理论，卷二至卷四为外感病卷五卷六为内科杂病。共设中寒门、中风门、热温暑三气门、伤燥门、疟证门、痢疾、痰饮门、咳嗽门、关格门、消渴门、虚劳门、水肿门、黄疸门，肺痈肺痿门等14门。每门这下先论病因病机及传变规律，次立“法”，后列“律”，法为正确诊治之法则，律为防治失误之禁例。全书纲目清楚，论理透彻，观点独特。对理论研究与临床工作有很高的参考价值。

围炉夜话(附译文)

作者：王永彬 分类：儒家类 状态：已完结 总字数：4.03万字+

标签： 子部 儒家类 清朝

最近更新：第二二一则

儒家通俗读物，是明清时期著名的文学品评著作，。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。

幼学琼林(附译文)

作者：程允升 分类：儒家类 状态：已完结 总字数：13.14万字+

标签： 子部 儒家类 明朝

最近更新：卷四·花木

中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

松源崇嶽禅师语录

作者：松源崇岳 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：4.77万字+

标签： 子部 佛教类 宋朝

最近更新：后序

凡二卷。宋代僧松源崇嶽（1132～1202）撰，善开等编。宁宗嘉泰三年（1203）刊行。又作松源和尚语录、松源语录、松源禅师语录。收于卍续藏第一二一册。内容包括澄照禅院语、报恩光孝禅寺语、实际禅院语、荐福禅院语等八会之语录，以及秉拂普说、法语、颂古、赞佛祖、偈颂等，卷末附录陆游所撰之塔铭一篇。

菜根谭(附译文)

作者：洪应明 分类：儒家类 状态：已完结 总字数：4.26万字+

标签： 子部 儒家类 明朝

最近更新：概论

明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

破庵祖先禅师语录

作者：破庵祖先 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.87万字+

标签： 子部 佛教类 南宋

最近更新：破庵和尚语录

全一卷。又作破庵和尚语录。南宋僧破庵祖先（1136～1211 ）撰，圆照等编。收于卍续藏第一二一册。收录卧龙山咸平禅院语录、平江府秀峰禅院语录、广寿慧云禅院语录、穹窿山福臻禅院语录、秉拂、普说、法语、偈赞、行状、跋等。

无门慧开禅师语录

作者：慧开 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：2.02万字+

标签： 子部 佛教类 宋朝

最近更新：无门开和尚语录卷下

凡二卷。宋代僧无门慧开（1183～1260）撰，普敬、普通等编，理宗淳祐九年（1249）刊行。又作佛眼禅师语录、无门开和尚语录、无门和尚语录。收于卍续藏第一二○册。卷上辑录慧开于宁宗嘉定十一年（1218），自湖州报因禅寺开法以降，历天宁寺、黄龙崇恩寺、显亲崇报寺、广化寺等十会之上堂语；卷下辑录告香普说、小参、赞佛祖、偈颂、真赞等。卷末之‘后记’一文，或系元代至元十六年（1279）重刊时所增录。

开福道宁禅师语录

作者：开福道宁 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：2.48万字+

标签： 子部 佛教类 宋朝

最近更新：新锲开福宁禅师语录后序

凡二卷。宋代僧开福道宁撰，月庵善果编。全称潭州开福禅寺第十九代宁和尚语录。又称潭州开福报慈禅寺道宁师语录、开福宁和尚语录。收于卍续藏第一二○册。辑录开堂晋院拈香法语、上堂、小参、垂示、偈颂、遗诫等，并于卷首、卷末附录序、疏等文。宋孝宗淳熙六年（1179）重刊。

历代兵制

作者：陈傅良 分类：兵家类 状态：连载中 总字数：3.14万字+

标签： 子部 兵家类 南宋

最近更新：五代

《历代兵制》，南宋陈傅良撰。全书八卷。全书历述周代及春秋、秦汉、唐代以来历代兵制得失，对宋代尤为详尽。此书可作为研究历代兵制，尤其是宋代兵制的参考。

三略(附译文)

作者：黄石 分类：兵家类 状态：连载中 总字数：1.45万字+

标签： 子部 兵家类 秦朝

最近更新：下略

中国著名的古代汉族军事著作，属于道家兵书，与《六韬》齐名。 此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。

司马法(附译文)

作者：司马穰苴 分类：兵家类 状态：连载中 总字数：1.39万字+

标签： 子部 兵家类 战国

最近更新：用众

中国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王(公元前356-前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”《司马法》流传至今已两千多年，亡佚很多，现仅残存五篇。但就在这残存的五篇中，也还记载着从殷周到春秋、战国时期的一些古代作战原则和方法。

无异元来禅师广录

作者：元来 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：21.83万字+

标签： 子部 佛教类 明朝

最近更新：募刻祖翁异和尚广录序

凡三十五卷。明代僧无异元来（1575～1630）撰，法孙弘瀚、弘裕共编。清康熙十年（1671）刊行。又称博山大舣和尚广录。收于卍续藏第一二五册。本书系集无异元来禅师一代语录之大成，内容包括无异禅师语录序、锡类法檀序、剩录序、禅警语序、宗教答响序、博山能仁寺等五会之语录、茶话、普说、拈古、颂古、佛事香语、参禅警语、开示偈、净土偈、宗教答响、宗说等锡、书、启、序、寿言、挽辞、博山和尚传、塔铭及序等。其中，卷二十一至卷二十五所收之宗教答响，又称博山大师宗教答响，系集无异元来回答学人诸士之种种质问。答响之一、之二又分参悟、净土、止观、戒律、布施、愿力、忏悔、福报、释疑、回向等十品。书中所收之剩录序，剩录，即道嵩壁如所编之博山老人剩（剩）录六卷，相当于元来语录之补遗，内容有上堂、茶话、颂古、偈、诗、赞等，今仅于本书卷首刊录黄端伯所撰之剩录序。又本书卷十三至卷十五之‘参禅警语’收于卍续藏第一一二册（而于卍续藏第一二五册省略未收），亦收于朝鲜僧清虚堂休静（1520～1604）所编之禅门撮要卷上。凡二卷，详称博山和尚参禅警语，又作博山参禅警语、禅警语、博山警语。成正编，明代神宗万历三十九年（1611）刊行。辑录示初心做工夫警语、评古德垂示警语、示疑情发不起警语、示疑情发得起警语、示禅人参公案警语、示参禅偈十首等。

孙膑兵法(附译文)

作者：孙武 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：3.03万字+

标签： 子部 兵家类 战国

最近更新：奇正

中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间（今山东阳谷、鄄城一带），曾和庞涓一块儿学习兵法。

华严经论

作者：灵辨 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.67万字+

标签： 子部 佛教类 唐朝

最近更新：华严经论(卷第十)

一卷。元魏释灵辩撰。灵辩,姓氏不详,山西晋阳 (今太原市)人。所作 《华严经论》原为一百卷,今仅存卷第十,故题一卷。该书从后魏熙平元年 (516) 正月动笔,至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内,唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论,不落通常窠臼,可以说是词清理畅,妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读,更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷,无法得知全貌细目之类别,更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。