老子(附译文)

作者：老子 分类：道教类 状态：连载中 总字数：3.62万字+

标签： 诸子百家 春秋

最近更新：德经·第八十一章

春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

列子(附译文)

作者：列子 分类：道教类 状态：连载中 总字数：10.04万字+

标签： 诸子百家 战国

最近更新：说符

《列子》又名《冲虚真经》 。是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。 唐天宝元年，唐玄宗下旨设“玄学博士”，诏告《列子》为《冲虚真经》，北宋加封为“至德”，号曰《冲虚至德真经》。列为道教的重要经典之一。

人伦大统赋

作者：张行简 分类：儒家类 状态：连载中 总字数：1.12万字+

标签： 诸子百家 金代

最近更新：卷下

《人伦大统赋》是古代人体五行学说的精髓，是最全面、最精准的相术典籍，也是《四库全书》仅收录的四部相书之一。全书旁征博引，集相术众家之长，是古人选拔人才、洞悉人心的重要参考。《图解中国古代人体五行学·人伦大统赋》以《四库全书》所收录的版本作为底本，结合其他不同版本，进行了比较深入的编辑整理。

庄子

作者：庄周 分类：道教类 状态：连载中 总字数：7.88万字+

标签： 战国 古籍 战国

最近更新：杂篇 天下第三十三

此书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

冰鉴

作者：曾国藩 分类：别集类 状态：已完结 总字数：0.31万字+

标签： 别集类 清朝

最近更新：气色

《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。

西湖梦寻

作者：张岱 分类：别集类 状态：连载中 总字数：5.42万字+

标签： 别集类 明末清初

最近更新：卷五·西湖外景·紫阳庵

《西湖梦寻》是明末清初文学家张岱所著的一部散文作品集，全书共五卷七十二则，对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是，作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。

曾国藩家书

作者：曾国藩 分类：别集类 状态：已完结 总字数：11.15万字+

标签： 别集类 清朝 古籍

最近更新：用人篇·致九弟·宜多选好替手

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

幽梦影

作者：张潮 分类：别集类 状态：已完结 总字数：1.10万字+

标签： 别集类 明清

最近更新：卷二

本书主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。

郁离子

作者： 刘伯温 分类：别集类 状态：连载中 总字数：5.22万字+

标签： 别集类 古籍 明朝

最近更新：卷五

《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想内容以道为本兼与儒家形而下的用相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。

龙川别志

作者：苏辙 分类：别集类 状态：已完结 总字数：1.69万字+

标签： 别集类 北宋

最近更新：下卷

《龙川别志》是北宋著名文学家苏辙所撰的一部笔记体小品文集，记述了当时社会、政治、人物、风物等许多掌故和轶闻。

呻吟语

作者：吕坤 分类：别集类 状态：连载中 总字数：16.58万字+

标签： 别集类 明代晚期

最近更新：卷六·数集·词章

《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤（1536—1618）所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593（明万历二十一年），时吕坤在山西太原任巡抚。 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述。全书共分六卷，前三卷为内篇；后三卷为外篇，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。

伯牙琴

作者：邓牧 分类：别集类 状态：连载中 总字数：1.26万字+

标签： 别集类 宋末元初

最近更新：补遗：清真道院碑记

《伯牙琴》宋末元初道家学者邓牧著。在自编诗文集《伯牙琴》，以老庄为代表的道家思想为武器，猛烈抨击现实社会。

文心雕龙(附译文)

作者：刘勰 分类：诗文评类 状态：连载中 总字数：17.65万字+

标签： 诗文评类 南朝

最近更新：序志

中国南朝文学理论家刘勰的一部文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元、二年间。中国第一部有严密体系的文学理论专著。以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质。

声律启蒙

作者：李渔 分类：诗文评类 状态：连载中 总字数：0.87万字+

标签： 诗文评类 清朝

最近更新：下卷·十五 咸

《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

诗人玉屑

作者：魏庆之 分类：诗文评类 状态：已完结 总字数：19.92万字+

标签： 词曲类 南宋

最近更新：卷二十一 灵异

诗话集。南宋魏庆之著。魏庆之，字醇甫，号菊庄，南宋建安（今福建建瓯）人。有才名而无意仕进，种菊千丛，常与诗人逸士在菊园中吟诵。有人曾赋诗赞誉他说：“种菊幽探计何早，想应苦吟被花恼。”可知他过着以种菊、赋诗为乐的隐逸生活。庆之与当时诗人有广泛的交往，这给他辑录南宋诗话带来了不少方便。 基本信息

词源

作者：张炎 分类：诗文评类 状态：已完结 总字数：1.63万字+

标签： 诗文评类 宋朝

最近更新：卷下

这是一部有影响的词论专著，著者张炎1248～132?。此书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三部分。上卷是音乐论，其论词律尤为详赡；下卷为创作论，所论多为词的形式。

闲情偶寄

作者：李渔 分类：词曲类 状态：连载中 总字数：15.86万字+

标签： 词曲类 清朝

最近更新：颐养部·疗病第六

《闲情偶寄》中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著。清代李渔撰。康熙十年（1671）刊刻 ，后收入《 笠翁一家言全集 》 。《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔 、种植 、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《 演习部 》、《声容部》，故后人裁篇别出，辑为《李笠翁曲话》。

三十六计(附译文)

作者：佚名 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：1.29万字+

标签： 兵家类 兵法类 诸子百家

最近更新：败战计·走为上计

《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。

孙子兵法(附译文)

作者：孙武 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：2.79万字+

标签： 兵家类 中国古典 春秋时期 军事文化 孙武

最近更新：用间篇

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。 《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂银雀山汉墓中。

中庸

作者：子思 分类：四书类 状态：已完结 总字数：1.93万字+

标签： 四书类 春秋时期

最近更新：第三十三章

中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一。将“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。