老张的哲学

作者：老舍 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：9.83万字+

标签： 文学 近代小说 中国 民国 社会

最近更新：第四十五章

《老张的哲学》是老舍1926年在《小说月报》上发表的第一部长篇小说，描写了民国初年军阀混战的年代，老北京德胜门外镇上一干形形色色的小人物在时代洪流中的命运沉浮、悲欢离合，还有各自追寻的梦。老舍能纯熟地驾驭语言，运用北京话表现人物、描写事件，具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息：人物性格独特鲜明，细节真实，再加之文笔讽刺幽默，诙谐轻松，因而作品深受人民喜爱，成为中国现代杰出的作家、语言艺术大师。1951年，北京市人民政府授予他“人民艺术家”的称号。

金刚般若波罗蜜经传外传

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.39万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：金刚般若波罗蜜经传外传卷下

佛教著述。作者不详。原著当为三卷。现存卷下。是《金刚经》的记传之作。依据《楞伽经》及无著的《金刚般若论》、世亲的《金刚般若波罗蜜经论》等对《金刚经》的论释。据书中“具如传译”、“具在传文”等字样,则似另有《金刚般若波罗蜜经传》传世,本书系据该传而作。未为历代大藏经所收。敦煌遗书有收藏,后被日本《大正藏》收入第八十五卷,但为残本。

阴符经

作者：李荃 分类：道教类 状态：连载中 总字数：0.06万字+

标签： 道家类 道教古籍 唐朝

最近更新：下篇

又称《黄帝阴符经》。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。

公墓

作者：穆时英 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：6.70万字+

标签： 文学 近代小说 中国 民国 社会

最近更新：CRAVEN“A”

这是穆时英的 第二本短篇小说集，名列“二十世纪中文小说一百强” 排行榜第44位。《公墓》描写光怪陆离的都市生活，技巧上也显示出作者着意学习和运用日本新感觉派横光利一等人的现代派手法，还尝试过写作弗罗伊德式的心理小说，迥然有别于《南北极》。自此与刘呐鸥、施蛰存等形成中国文坛上的新感觉派。根据现代书局1933年初版《公墓》复刻，跨越近百年时光经典重现

三辅黄图校证

作者：佚名 分类：地理类 状态：已完结 总字数：6.98万字+

标签： 史部 地理类 六朝

最近更新：后记

《三辅黄图》一书，相传为六朝人撰写，作者姓名佚失。它是研究秦汉历史，特别是研究秦汉长安、咸阳历史地理的可贵资料。

李家庄的变迁

作者：赵树理 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：8.04万字+

标签： 文学 近代小说 中国 社会

最近更新：第十六章

《李家庄的变迁》，赵树理编著，描写李家庄激烈尖锐的阶级大搏斗。主人公铁锁是作者精心塑造的人物形象。他是李家庄的外来户，一个勤劳、忠厚、憨直的贫苦农民。他安分过日，却遭到地主李如珍、小喜、春喜等人的欺压迫害，以致破产，为养家糊口去太原做工，又受到军阀欺凌。在共产党员小常的帮助下，他提高了觉悟，团结群众，与地主展开正面斗争，并在斗争中逐渐成长，后来参加了八路军，走向了武装斗争的道路。通过铁锁的个人生活的线索寓于整个李家庄的变化之中，将抗日战争作为大背景，叙述了农民与地主的斗争取得的阶段性的胜利。

富贵

作者：赵树理 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：0.77万字+

标签： 文学 近代小说 中国 民国 社会

最近更新：第七章

赵树理短篇小说，他的小说多以华北农村为背景，反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象，开创的文学“山药蛋派”，成为新中国文学史上最重要、最有影响的文学流派之一。

三姓山川纪

作者：祁寯藻 分类：地理类 状态：已完结 总字数：0.58万字+

标签： 史部 地理类 清朝

最近更新：三姓山川纪

《三姓山川纪》是清代祁寯藻编著的一部山川纪，一卷，稿本。本书一卷，主要记述今黑龙江省伊兰县方园千里地区内的山脉、河流形势。

实干家潘永福

作者：赵树理 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：1.61万字+

标签： 文学 近代小说 中国 社会

最近更新：第四章 经营之才

实干家潘永福，赵树理著，发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部，参加革命前热心为群众办事，又有熟练的生产技术，深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部，始终保持劳动人民本色……

邪不压正

作者：赵树理 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：2.83万字+

标签： 文学 近代小说 中国 民国 社会

最近更新：第四章 “这真是个说理地方！”

本书叙述在土改后期（平分土地），一个流氓乘机窃取权力后虚张声势被整顿的故事。1947年8月，晋冀鲁豫解放区的赵树理一行来到了武安九区的赵庄（今属河北）参与土改工作。一个月后，《中国土地法大纲》公布，土改进入新一阶段。正是在这一时期，土改中的各种问题开始逐一浮现。赵树理1948年发表的《邪不压正》以小说的方式记录下了他这一时期关于土改的思考。

马祖道一禅师广录

作者：马祖道一 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.59万字+

标签： 子部 佛教类 唐朝

最近更新：江西马祖道一禅师语录

全一卷。收于卍续藏第一一九册四家语录卷一。收录马祖略传、与怀让之磨砖机缘语要，以及与西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿、大珠慧海等诸人之机缘对话、示众语等。揭示‘平常心是道’之旨，平常心即系无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣之心。另有马祖道一禅师语录一卷，又称大寂禅师语录、马祖语录，收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷一。系自广录中辑录马祖之行业、机缘语要等而成。

倩女离魂

作者：郑光祖 分类：短篇小说 状态：已完结 总字数：0.69万字+

标签： 文学 短篇小说 中国 元朝

最近更新：第四折

《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）是郑光祖的代表作。本是出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。宋代人改编为话本，金代人则编为诸宫调。元杂剧初期作家赵公辅有同名剧本，但本剧改动了传奇小说的若干情节，如突出张母的门第观念：“三辈儿不招白衣秀士”，使张倩女和王文举的婚姻得不到最後肯定。这是倩女忧虑的一个重要因素，她忧虑的第二个因素是怕“他得了官别就新婚，剥落呵羞归故里”。封建婚姻筑在“门当户对”的基础上，嫌贫爱富的岳父母，比比皆是，而且高中后抛却原妻的男子也不在少数。这使倩女忧思重重，心神不定，灵魂离开了躯体去追赶情人，表现了她对封建门阀观念的反抗，和对婚姻自主的追求。因此这样的改编实际上又有创造性。 这是一个富于浪漫色彩的爱情故事。郑光祖以优美的文笔，从两个方面叙写了女子在礼教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的魂魄，代表了女性对爱情婚姻的渴望与追求。倩女爱恋的是文举本人，她不在乎有无功名，担心的倒是文举高中后别娶高门。在离魂的状态下，她大胆冲破礼教观念，与心上人私奔，遂了心愿。另一方面，现实中倩女的躯体，则只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹。当文举中了状元，寄信给张家，说“同小姐一时回家”时，病中的倩女以为文举另娶，悲恸欲绝。显然，既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢，这便是封建时代女性的的真实处境。她们唯有在非常的情况下，才能挣脱束缚，实现自己的理想。而一旦“灵魂出窍”，精神获得自由，她们便表现得热情似火，敢作敢为。在这里，离开躯体的倩女之魂，寄寓着挣脱礼教枷锁的女性的心态；至于倩女在家中的病躯，那种幽怨悱恻，凄凄楚楚，正体现出礼教禁锢下广大女性的百般无奈。剧中，郑光祖让离魂与躯体有不同表现，这一艺术处理，当给明代汤显祖《牡丹亭》的创作以有益启迪。 《倩女离魂》辞藻俊美，刻划人物细致入微。如第三折： 〔醉春风〕空服遍?面眩药不能痊，知他这腌臜病何日起，要好时直等的见他时，也只为这症候因他上得、得。一会家缥缈呵忘了魂灵，一会家精细呵使着躯壳，一会家混沌呵不知天地。 〔迎仙客〕日长也愁更长，红稀也信尤稀。春归也奄然人未归。我则道相别也数十年，我则道相隔着几万里。为数归期，则那竹院里刻遍琅玕翠。 王国维评说：“此种词如弹丸脱手，后人无能为役。”（《宋元戏曲考·元剧之文章》） 离魂是《离魂记》剧中的主要情节，表现了女主人公张倩女执著的性格，也表现了她追求爱情、追求幸福婚姻的强烈愿望。这种愿望甚至能使灵魂摆脱受禁锢的躯壳而自由行动，精诚所至，超出人力所及的范围。类似“离魂”型的故事，《太平广记》中记有数则，但都没有《离魂记》写得出色。 郑光祖的《倩女离魂》对这一情节加以充实发展，使故事更为生动，更具艺术力量。他把倩女的躯壳和灵魂，分别作了比较细致的描写；一方面，灵魂离躯体而去追赶心爱的人，尽管经受了月夜追船的心惊胆颤的场面，经受了王文举对她的责难，始终不改初衷，坚持著“我本真情”，“做著不拍”，终于遂了心愿；另一方面，躯体却卧在床，恨绵绵，思切切，经受折磨。这样对比的描写，也就增强了作品的艺术力量。

雪月梅

作者：陈朗 分类：长篇小说 状态：已完结 总字数：26.10万字+

标签： 文学 长篇小说 中国 清朝

最近更新：跋

《雪月梅》是清代陈朗创作的白话长篇才子佳人小说，全称《孝义雪月梅传》，一名《雪月梅传》，又名《第一奇书》《儿女浓情传》《义勇四侠闺媛传》，成书于清乾隆三十九年（1774年）书名《雪月梅》，系取岑秀之妻何小梅，妾许雪姐、王月娥三人名中各一字组合而成。小说叙明嘉靖间金陵人岑秀，文武兼长，为避巡抚侯子杰之害，辗转山东、浙江等地，先后娶雪、月、梅三女。其间登科及第，剿灭倭寇，文事武功，为人称羡。该书是当时流行的才子佳人小说的一种。

王阳明全集

作者：王守仁 分类：传记类 状态：已完结 总字数：28.35万字+

标签： 史部 传记类 清朝

最近更新：卷十五（3）

王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。

何博士备论

作者：何去非 分类：兵家类 状态：连载中 总字数：3.12万字+

标签： 子部 兵家类 宋朝

最近更新：五代论

古代军事著作，属于中国第一部军事人物评论集。1卷，28篇（今本缺2篇），北宋武学博士何去非撰。此书宋《遂初堂书目》、《直斋书录解题》均有著录，现存明 “穴研斋”抄本、 清《四库全书》、《浦城遗书》、《指海》等刊本。

梦溪笔谈

作者：沈括 分类：别集类 状态：已完结 总字数：13.34万字+

标签： 集部 别集类 中国 宋朝

最近更新：续笔谈十一篇

《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部笔记本百科全书式著作，世人称为“中国科学史上里程碑”。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。 据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。 《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》，则是沈括晚年归退后，在润州（今镇江）卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年（元大德九年）东山书院刻本，现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本，其流传清晰，版本有序，历经各朝代，数易藏主，至1965年，在周恩来主持下，于香港购回。

丽莎的哀怨

作者：蒋光慈 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：5.04万字+

标签： 文学 近代小说 中国 民国 社会

最近更新：第十三章

《丽莎的哀怨》描写贵族少妇丽莎在十月革命后流亡到东方巴黎上海，在生命线上苦苦挣扎，最后沦为妓女的凄艳故事。小说以丽莎昔日的荣华和当前的沦落为对照，生动细腻的描写了主人公从金尽囊空到走投无路、到变相卖淫、到公开为娼、到得梅毒而死的悲惨过程，把丽莎复杂的心态和情感渲染得淋漓尽致。同时，由于整篇小说采取了主人公自叙的形式，因而使红颜薄命的哀怨更为深切。

韩诗外传

作者：韩婴 分类：短篇小说 状态：已完结 总字数：7.26万字+

标签： 文学 短篇小说 笔记杂录 中国 西汉

最近更新：卷十

韩婴，燕人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同，他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。 　　燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子、淮南贲生即其高徒。赵子传蔡谊，三传形成韩诗的王学，食子学和长孙学，学徒甚多。后人认为他的《诗》学不如《易》学精深，司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见韩《易》两好之，更从受之。

七侠五义

作者：石玉昆 分类：古典名著 状态：已完结 总字数：52.50万字+

标签： 文学 古典名著 中国 清朝

最近更新：第一百二十回 安定军山同归大道功成湖北别有收缘

七侠五义，是指古典名著《三侠五义》《七侠五义》中十三位主要文学人物 ，其中七侠包括：南侠展昭、北侠欧阳春、东方侠智化、西方侠柳青、丁氏双侠丁兆兰丁兆蕙、小侠艾虎、隐侠沈仲元；五义包括：钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂

永觉元贤禅师广录

作者：永觉元贤 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：29.43万字+

标签： 子部 佛教类 宋朝

最近更新：卷第三十

凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤（1578～1657）所撰，为霖道霈重编。清顺治十四年（1657）刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善庵语、小参、普说、茶话、拈古、颂古、佛事、书问、序、记、文、考、疏、铭、诸祖道影赞、偈颂等，及卷二十七与二十八之洞上古辙、卷二十九与三十之寱言。卷首收录禅余内集序、禅余外集序、最后语序、鼓山晚录序，于林之蕃所撰之序文中谓，以上诸单行本原皆收于本广录中，其中，‘禅余内集’为语录集，‘禅余外集’则为诗文，各八卷，太冲道顺编，皆刊行于崇祯十六年（1643）。‘鼓山晚录’系元贤六十七岁至七十五岁间再住鼓山之语录，凡二卷，太冲道顺编，约刊行于永历六年（1652）间。‘最后语’系元贤八十岁示寂前之最后绝唱，凡二卷，传善编，约刊行于永历十一、十二年间。