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北游录
作者：谈迁 分类：地理类 状态：已完结 总字数：25.59万字+
最近更新：北游录纪闻下
《北游录》是“清代史料笔记丛刊”中的一种，作者谈迁是我国17世纪的爱国历史家，《北游录》是记述他1653年到1656年去北京期间的经历见闻，和他写的一些诗文。《北游录》共九卷，内纪程、纪邮、纪泳、纪闻各二卷、纪文一卷。
更新时间：2023-10-13 13:28 立即阅读 -
胜鬘经疏
作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：2.72万字+
最近更新：胜鬘经疏
佛典注疏。S.524。照法师撰。原著约一卷。首残尾存。原无题,据内容及卷末题记拟题。此疏自《胜鬘经》首“胜鬘夫人是我之女”起,至末尾之结劝流通分止,将《胜鬘经》分作十五章,逐章分科疏释。体例与敦煌出土的佚名《胜鬘义记》、隋慧远的《义记》及吉藏的《宝窟》属同一流派。在疏释文句时,着意于主要宗义的诠释疏通,而无后代疏释常见之旁征博引、卖弄训诂之风。历代大藏经均未收,敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。卷末题记云:“一校竟。皝有。照法师疏。延昌四年五月二十三日於京承明寺写《胜鬘疏》一部,高昌客道人得受所供养许。”据此,此疏抄于高昌麴氏延昌四年(515),或系由高昌人自京师携至敦煌。
更新时间：2023-02-16 11:04 立即阅读 -
小法灭尽经
作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.08万字+
最近更新：佛说小法灭尽经
亦称《法灭尽经》。佛教经典。失译人名。一卷。本经叙述佛在拘夷那竭,将入涅槃,预言佛法灭尽时的情况。谓其时五逆浊世,魔道兴盛,魔作沙门,坏乱佛教。奴为比丘,婢为比丘尼,婬逸浊乱,男女不分。真正勤修佛法者反遭诋毁。其时女人尚精进作功德;男人懈慢,不用法语。大水忽起,众生皆溺。十二部经尽不复现,不见文字,佛法如灯而灭。要待数千万年后,方有弥勒下凡成佛。本经为历代大藏经所收,敦煌遗书亦有收藏。另据历代经录,曾有题名为《小法灭尽经》之疑伪经传世。故敦煌遗书出土后,日本《大正藏》误将本号作疑伪经收入第八十五卷。
更新时间：2023-02-16 11:06 立即阅读 -
更新时间：2023-10-13 13:24 立即阅读
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更新时间：2023-10-13 13:22 立即阅读
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聚仙亭
作者：佚名 分类：短篇小说 状态：已完结 总字数：2.95万字+
最近更新：谢廷毕婚姻衣锦大团圆
话说大明永乐年间，江南淮安府盐城县，城内竹车桥旁居住一位相公，姓谢名廷，表字白春。父名谢顺卿，乃是两榜出身，在朝为官，官居翰林院学士之职。夫人张氏，并无三男二女，单生这谢白春相公一人。未及几年，父母竟自相继亡故，抛下巨万家私产业。在这盐城县数他为第一的财主。谢白春年方一十九岁，生得美如冠玉，貌似潘安，才同子建，尚在鳏居，并未婚娶。在家内掌执家务者有乳母，管理外面事务、一应田地房产，有乳公谢纯掌管。
更新时间：2020-10-08 18:56 立即阅读 -
测字秘牒
作者：程省 分类：术数类 状态：已完结 总字数：2.72万字+
最近更新：卷七 至理测法
《测字秘牒》是一部专门描述古代测字术的参以阴阳、五行、六神、八卦等古代学说阐述测字方术的专书，非常具有代表性。
更新时间：2023-10-13 13:11 立即阅读 -
天玉经内传
作者：杨筠松 分类：术数类 状态：已完结 总字数：0.51万字+
最近更新：天玉经内传
《天玉经内传》·三卷、《外编》·一卷〔通行本〕 旧本题唐杨筠松撰。考郑樵《通志·艺文略》、陈振孙《书录解题》，杨、曾二家书无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行於世
更新时间：2023-10-13 13:10 立即阅读 -
周礼{附译文}
作者：周公旦 分类：礼类 状态：已完结 总字数：18.07万字+
最近更新：冬官考工记·弓人
《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
更新时间：2020-10-10 13:29 立即阅读 -
维摩疏释前小序抄
作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.51万字+
最近更新：维摩疏释前小序抄
佛典注疏。所疏为唐道液撰《净名经集解关中疏》卷首之道液自序及所引僧肇《维摩诘经序》。前者即名《维摩疏释前小序抄》,唐契真法师撰;后者名《释肇序抄义》,似亦为契真法师述,体清记。两者合为一卷。《小序抄》分“教兴次弟”与“述释所以”两门疏释道液《关中疏序》。“教兴次弟”首先追述佛法东渐的历史,其次论述鸠摩罗什之前佛经翻译存在的问题,最后叙述鸠摩罗什的生平及其在译经史上的功绩。“述释所以”首先阐发写作《关中疏》的原因,谓当今传经习听之徒疏于道理,繁于法相,趋于异端。为矫时弊,故需深研先贤奥旨。言次甚不满于当时佛教界之风气。其次叙述《关中疏》之作者,作时及作用。《小抄序》之末则谓:“余永泰二年(766)时居资圣传经之暇,命笔直书,自为补其阙遗,岂敢传诸好事。资圣寺契真法师作之,用传后进。”《释肇序抄义》分“通明本迹”、“别辨教兴”、“重译所由”、“彰注解所以”等四门疏释僧肇《维摩诘经序》,并附有肇序结构图示。卷末谓“余以大历二年(767)正月于资圣传经之次,记其所闻,以补多忘。”证此文乃体清在资圣寺听契真传讲后所作的笔记。历代大藏经未收,后被日本《大正藏》分为两件收入第八十五卷,将《释肇序抄义》误定名为《释肇序》。佛典注疏。所疏为唐道液撰《净名经集解关中疏》卷首之道液自序及所引僧肇《维摩诘经序》。前者即名《维摩疏释前小序抄》,唐契真法师撰;后者名《释肇序抄义》,似亦为契真法师述,体清记。两者合为一卷。《小序抄》分“教兴次弟”与“述释所以”两门疏释道液《关中疏序》。“教兴次弟”首先追述佛法东渐的历史,其次论述鸠摩罗什之前佛经翻译存在的问题,最后叙述鸠摩罗什的生平及其在译经史上的功绩。“述释所以”首先阐发写作《关中疏》的原因,谓当今传经习听之徒疏于道理,繁于法相,趋于异端。为矫时弊,故需深研先贤奥旨。言次甚不满于当时佛教界之风气。其次叙述《关中疏》之作者,作时及作用。《小抄序》之末则谓:“余永泰二年(766)时居资圣传经之暇,命笔直书,自为补其阙遗,岂敢传诸好事。资圣寺契真法师作之,用传后进。”《释肇序抄义》分“通明本迹”、“别辨教兴”、“重译所由”、“彰注解所以”等四门疏释僧肇《维摩诘经序》,并附有肇序结构图示。卷末谓“余以大历二年(767)正月于资圣传经之次,记其所闻,以补多忘。”证此文乃体清在资圣寺听契真传讲后所作的笔记。历代大藏经未收,后被日本《大正藏》分为两件收入第八十五卷,将《释肇序抄义》误定名为《释肇序》。
更新时间：2023-02-16 11:15 立即阅读 -
百家姓
作者：佚名 分类：儒家类 状态：已完结 总字数：0.15万字+
最近更新：中华百家姓一览
《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》、《三字经》与《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。 2013年4月14日，中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心通过综合分析，发布当今中国最新版“百家姓”排行榜。在最新版“百家姓”排名前三位的王、李、张是中国最大群体的姓氏，分别有9500多万人、9300多万人和近9000万人，三姓人群约占全国总人口的21%，“王”姓是中国第一大姓 姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源於母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之後，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到黄帝轩辕氏，姬姓以及炎帝列山氏，姜姓时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称；列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位於父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以後才逐渐消亡。
更新时间：2020-10-10 13:35 立即阅读 -
洛阳伽蓝记校注
作者：杨衒之 分类：地理类 状态：已完结 总字数：28.60万字+
最近更新：附编四
《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著(《四库全书》将其列入地理类)，又称《伽蓝记》，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时。书中历数北魏洛阳城的佛寺，分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。与郦道元《水经注》一起，历来被认为是北朝文学的双璧。本书《洛阳伽蓝记校注》对其进行了详细校注，校注人范祥雍。
更新时间：2023-10-13 13:06 立即阅读 -
公羊传
作者：公羊高 分类：春秋类 状态：已完结 总字数：6.78万字+
最近更新：哀公·十四年
《春秋公羊传》，儒家经典之一。古代汉族今文经学重要典籍。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
更新时间：2020-06-13 16:48 立即阅读 -
水浒后传
作者：陈忱 分类：古典名著 状态：已完结 总字数：25.07万字+
《水浒后传》明末清初时陈忱著长篇小说，又名《混江龙开国传》《三续水游传》，八卷四十回。 成书于清初。 全书共四十回，主要写梁山英雄中尚存的李俊、燕青等三十二位英雄再度起义，由反抗贪官污吏，转为反抗入侵的金兵，惩治祸国通敌的奸臣、叛将，最后到海外创立基业的故事。
更新时间：2024-12-27 14:29 立即阅读 -
吴中水利书
作者：单锷 分类：地理类 状态：已完结 总字数：0.96万字+
最近更新：吴中水利书
《吴中水利书》是宋代单锷撰写的水利著作，书共一卷。单锷关心太湖地区的水利，经常来往于苏、常、湖之间，调查太湖周围的水系源流，历30余年将其调查的研究结果著此为书。
更新时间：2023-10-13 13:04 立即阅读 -
洛阳名园记
作者：李格非 分类：地理类 状态：已完结 总字数：0.54万字+
最近更新：论曰
《洛阳名园记》是北宋李格非所著的游记。《宋史·李格非传》云：“尝著《洛阳名园记》，谓洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”《洛阳名园记》是有关北宋私家园林的一篇重要文献，对所记诸园的总体布局以及山池、花木、建筑所构成的园林景观描写具体而翔实，可视为北宋中原私家园林的代表。
更新时间：2023-10-13 13:02 立即阅读 -
佛说楞伽经禅门悉谈章
作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.11万字+
最近更新：佛说楞伽经禅门悉谈章(并序)
佛教典籍。定慧译(撰?)。一卷。由序言及八段韵文组成。序言称:菩提达摩自南天竺携《楞伽经》至东都,求那跋陀罗译出,其经“文字浩瀚、意义难知。和尚慈悲,广济郡(群)品,通经问道,识揽悬(玄)宗。穷达本原,皆蒙指受。又嵩山会善沙门定慧翻出《悉谈章》,广开禅门,不妨慧学。不著文字,并合秦音。”八段韵文的主旨论述静心禅观,直进菩提。韵文领起时,句中、末尾常有音译词汇。据序文谓“彼与鸠摩罗什法师通韵,鲁留卢楼为首”,凡领起之音译均为该偈颂之韵脚,故当与音韵有关。此文究系由原文翻译,抑由中国僧人撰述,待考。P.2204末有题记:“天福陆年(941)辛丑岁十二月十九日,净土寺□比丘僧愿宗题迷头上小自后再堪知敦煌悬□公索。”历代大藏经均未收入。日本《大正藏》据P.2212、2204录文收入第八十五卷。
更新时间：2023-02-16 11:43 立即阅读 -
广百论疏
作者：文轨 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：3.39万字+
最近更新：广百论疏卷第一
佛典注疏。唐文轨撰。原著十卷。敦煌遗书藏本。现存伯2101号一件,首残尾全,系第一卷,尾题“神龙三年(707)三月僧崇晃写”。本文所疏乃印度提婆著、唐玄奘译《广百论》。据《东域传灯录》、《三论宗章疏》等经录记载,中国僧人曾撰有八种关于《广百论》的疏释,其中文轨著者为十卷,但现仅剩此一卷。文轨曾师承玄奘,并参与玄奘译场,故本疏中当包括有玄奘的某些观点。又本疏几乎全部用因明格式写成,对研究印度因明在中国的流传有一定的资料价值。本书未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。
更新时间：2023-02-16 11:45 立即阅读 -
发财秘诀
作者：吴趼人 分类：短篇小说 状态：已完结 总字数：4.14万字+
发财秘诀，又名《黄奴外史》。中篇小说。清末吴趼人撰。十回。趼人有《二十年目睹之怪现状》已著录。 又名《黄奴外史》。中篇小说。清末吴趼人撰。十回。趼人有《二十年目睹之怪现状》已著录。叙广东穷汉区丙，因穷困而到香港卖“料泡”(又称“滴滴冻”)及窑货小人。外国人争相购买，转瞬间变为富翁。又在香港开食杂店，给英国当侦探，向外国人提供情报，甚至利用叶铭琛好佛，帮助外国人得城，成为出卖国家利益的汉奸。为进一步发财，又让儿子阿牛学英文，以建立“汉奸世家”。又有陶庆云、花雪畦、魏又园等汉奸买办人物，利用外国人的势力欺压同胞，卖国求荣，无恶不作。作者站在爱国正义立场，对汉奸买办的无耻，中国官僚的昏庸及侵略者的威势， 痛加揭露、无情讽刺。末回作者自注：“著者尝言生平所著小说，以此篇为最劣。盖章回体例，其擅长处在于描摹，而此篇下笔时，每欲有所描摹，则怒眥为之先裂。”又借书中人物痛骂：“你若要发财，速与阎罗王商量，把你本有的人心挖去，换上一个兽心。”愤恨之情溢于言表。此书为反映早期买办阶级的文学作品，具有开创意义。艺术方面缺少描写，非成功之作。最初连载于《月月小说》。又有上海月月小说社排印单行本，未见。
更新时间：2022-12-14 21:17 立即阅读 -
金刚般若经旨赞
作者：昙旷 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：6.83万字+
最近更新：金刚般若经旨赞卷下
佛典注疏。唐昙旷撰。二卷。是对《金刚经》的疏释与赞颂。本书受到唐道氤《金刚经宣演》的影响,但并不拘泥于道氤的观点,而是有所发展。共分五门:(1)“叙教兴由”,谓佛说此经,为令众生拔苦得乐,悟二谛,得无住涅槃。(2)“显宗趣”,谓宗有三:实相、观照、文字;趣有四:教、理、行、果。(3)“言威力”,谓此经有十大威力。(4)“明经所被”,谓此经对五性一切众生有效。(5)“赞经本文”,即引经正文,逐段赞述。昙旷是法相宗僧人,故释义多受唯识思想影响。中国历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
更新时间：2023-02-16 11:51 立即阅读
