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更新时间：2023-04-20 09:05 立即阅读 -
唐玄宗御注道德真经
作者：李隆基 分类：道教类 状态：已完结 总字数：3.02万字+
最近更新：唐玄宗御注道德真经卷之四
唐玄宗御注道德真经。唐玄宗李隆基注。成书于开元二十年（732年）至二十一年（733年）之间。原书四卷，章数八十一章。开元二十三年，唐玄宗用道门威仪司马秀言，令天下应修宫斋诸州，各於一大道观立石台，刊勒此注，今所传有易州、邢州刊刻本。
更新时间：2024-05-13 09:01 立即阅读 -
五虎平南
作者：李雨堂 分类：古典名著 状态：已完结 总字数：12.71万字+
《五虎平南》又名《狄青后传》、《五虎平南狄青后传》，是承续《五虎征西》的故事，属历史演义类明清小说。由同文堂刋本，共四十二回。本书叙述了以狄青为首的五虎将率兵南征，平定广源州依智高叛乱的经过，以及狄青的两个孪生子狄龙、狄虎在出征中与敌方女将段红玉、王兰英之间的爱情纠葛，同时穿插有包拯和狄青与朝中奸佞斗争的线索。
更新时间：2022-12-02 17:42 立即阅读 -
醒世恒言
作者：冯梦龙 分类：中篇小说 状态：已完结 总字数：54.73万字+
最近更新：卷四十 马当神风送滕王阁
《醒世恒言》，白话短篇笔记集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1627年（明天启七年）。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。 《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
更新时间：2020-04-12 22:02 立即阅读 -
峨眉七矮
作者：还珠楼主 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：20.00万字+
最近更新：第九回
《峨眉七矮》民国武侠北派五大家之一还珠楼主所作武侠小说。作为《蜀山剑侠传》的“分支小说”出版，《蜀山剑侠传》小一辈主要人物中的七矮，原以妙一真人之子齐金蝉为首，率同石生，南海双童甄艮、甄兑，南海玄龟殿散仙易周之孙、易晟之子易鼎、易震，因有一转动师兄弟未来，先只六人。金蝉想要凑足七矮之数，便就着妙一真人夫妇率领长幼群仙往铜椰岛，为大方真人神驼乙休与岛主天痴上人解围救灾，释嫌修好之际，暗中把白眉禅师的小徒弟小神僧阿童拉上，补了七矮的缺……
更新时间：2022-12-03 19:41 立即阅读 -
东西晋演义
作者：杨尔曾 分类：古典名著 状态：已完结 总字数：43.69万字+
最近更新：第三五○回宋公刘裕即帝位
明代历史演义长篇小说。12卷347则。杨尔曾著。主要版本有:明万历四 十年(1612)周氏大业堂刊本,有插图,题“秣陵陈氏尺矱斋评释”,“绣谷周氏大业堂梓”;卷首有雉衡山人序,文前附东西晋及十六国东西魏纪年。明三台馆刊本,上图下文,全名《新镌全像东西晋演义志传》,12卷50回;题双峰堂主人鉴定”,“三台馆余氏梓行”,保留雉衡山人的序。另有英德堂重刊本、清光绪二十二年(1896)上海石印本等。本书主要取材正史,也杂有神仙怪异之说。以文言、编年讲述东、西晋期间历史故事。描写时有重复之处,结构颇杂乱,较少照应,似非一人所出。
更新时间：2023-01-19 13:28 立即阅读 -
冷魂峪
作者：还珠楼主 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：29.84万字+
最近更新：第一三回 苦志弭凶灾 瞬息成仁消浩劫 炎荒寻乐 上千秋遗憾泣孤臣
《冷魂峪》又名《天山飞侠》是民国武侠北派五大家之一还珠楼主所作的武侠小说。本书前九回曾以《天山飞侠》书名于1943年7月至1944年：月由北京新华书局出版，分订三集；1943年8月改名《冷魂峪》，由上海正气书局出版，分订上下二集，续至一三回。本书讲述：在天山之南的称为南疆，在天山之北的称为北疆。主峰汗腾格里，高达八千三百多丈。山脉蜿蜒，纵贯全省，大小峰峦岩嗽、洞壑溪谷，何止千数？内中尽多灵区胜域，美景如仙，只以大漠穷荒，地介僻远，飞沙蔽天，积雪载野，更有戈壁流沙之险，自来国人视为匝脱，行旅也视为畏途，除了湘、津、晋、陇诸商帮外，境内寻常轻易无人涉足.......
更新时间：2022-12-07 09:12 立即阅读 -
淮南子(附译文)
作者：刘安 分类：道教类 状态：已完结 总字数：45.97万字+
最近更新： 卷二十一要略
《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部汉族哲学著作，道家[1] 作品。 高诱在序中指出此书的思想内容：“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠；及古今治乱存亡祸福、世间诡异瑰奇之事。其义著，其文富，物事之类无所不载。然其大较，归之于道。”班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入“杂家”，属于子部。 该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。
更新时间：2021-12-20 18:09 立即阅读 -
西河旧事
作者：佚名 分类：地理类 状态：已完结 总字数：0.28万字+
最近更新：西河旧事
地理杂志。佚名撰,清张澍(1781—1847)辑。不分卷。澍有《蜀典》已著录。此书久佚,今存十九条,乃张氏于《后汉书注》、 《太平寰宇记》、《水经注》、《太平御览》、《史记索隐》、《世说注》、《初学记》、《酉阳杂俎》诸书中辑出。内容为记河西地区地理、山脉、物产、人物等。如凉州城、酒泉得名、白山、天山、祁连山、焉支山、河西牛羊、沙州沙鸣、流沙碛位置、大宛天马、鲁般(即鲁班)于凉州创佛图等。是研究酒泉、武威、张掖、敦煌、金城等河西五郡地方史的参考资料。有《二酉堂丛书》本。
更新时间：2023-01-19 13:37 立即阅读 -
李虚中命书详解
作者：李虚中 分类：术数类 状态：已完结 总字数：2.69万字+
最近更新：下卷
焦氏《经籍志》又于《命书》三卷外别出《命书补遗》一卷。名目卷数，皆参错不合。世间传本久绝，无以考正其异同。惟《永乐大典》所收，其文尚多完具，卷帙前后亦颇有次第。并载有虚中自序一篇，称司马季主于壶山之阳遇鬼谷子，出《逸文》九篇，论幽微之理。虚中为掇拾诸家，注释成集云云。详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年月日者相合。而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相谬戾。且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所为。又有鄙浅可嗤者，似出后来附益。真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑
更新时间：2022-12-07 09:25 立即阅读 -
地理辨正
作者：蒋大鸿 分类：术数类 状态：已完结 总字数：7.86万字+
最近更新：附 阳宅辟缪
《地理辨正》为地理风水学名著，为明末清初地理风水学家蒋大鸿所著。此书乃为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解，集成《地理辨正》一书，成为地理风水学上的经典巨作，对后世影响巨大。
更新时间：2022-12-07 09:29 立即阅读 -
续资治通鉴长编
作者：李焘 分类：编年类 状态：已完结 总字数：655.83万字+
最近更新：卷五百二十 元符三年（庚辰，1100）
《续资治通鉴长编》记述详赡，史料丰富，史料价值极高，为研究辽﹑宋﹑西夏等史的基本史籍之一。焘于正史﹑实录﹑政书之外，凡家录﹑野记，广徵博采，校其同异，订其疑误，考证详慎，多有依据。
更新时间：2024-05-17 16:48 立即阅读 -
更新时间：2023-10-13 14:04 立即阅读
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农桑衣食撮要
作者：鲁明善 分类：农家类 状态：已完结 总字数：1.12万字+
最近更新：十二月
《农桑撮要》，又名《农桑衣食撮要》，是元代农学家鲁明善创作的一部农书，分十二个月，按月列举农事。 凡天时地利之宜种植敛藏之法，纤悉无遗，具在是书。
更新时间：2025-04-03 16:09 立即阅读 -
伤寒论
作者：张机 分类：医家类 状态：已完结 总字数：4.20万字+
最近更新：卷第十·辨发汗吐下后脉证并治第二十二
《伤寒论》是东汉张机所著《伤寒杂病论》中论述伤寒病证的部分。《伤寒杂病论》原16卷，约成书于公元3世纪。该书至魏晋时已有散失，经王叔和收集整理始得存世，后在流传过程中析分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。北宋时期，政府成立校正医书局，对诸多医学古籍进行校勘整理，《伤寒论》则是其中之一。
更新时间：2020-04-06 15:50 立即阅读 -
更新时间：2025-04-03 16:10 立即阅读
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易经杂说
作者：南怀瑾 分类：易类 状态：已完结 总字数：14.84万字+
最近更新：附录
本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
更新时间：2022-12-07 09:43 立即阅读 -
天地八阳神咒经
作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.43万字+
最近更新：佛说天地八阳神咒经
亦称《八阳神咒经》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经认为天地间只有人最胜最上,贵于一切万物。人之身心即是佛法器,亦是十二部大经卷。因此,人应当识心见性,修善背恶,以求解脱。经中论及殡葬,认为无须择吉日,选墓穴;论及婚嫁,认为乃阴阳自然之理,天之常道。经中又宣扬持诵本经之功德,谓“八阳”意为“明解”,即明解了别八识因缘。主张以八识为经,八阳为纬,经纬相交,以成经教。历代大藏经收有西晋竺法护译《八阳神咒经》,但与本经内容大异。本经未为中国历代大藏经所收,敦煌遗书中有收藏。《贞元新定释教目录》卷 二八《伪妄乱真录》中,载有《天地八阳经》,一卷。卷末题云:“《八阳神咒经》,与正经中《八阳神咒》义理全异。此说阴阳吉凶禳灾除福法。八纸。”所指应即此经。日本《卐字续藏》收有此经,题作“唐义净译”。然历代经录中的义净译经录内无此经。敦煌本题名下作“玄奘法师奉敕译”,然据历代经录,玄奘亦未译此经。本经内容与中国儒道两家相通,应为中国人假托佛说所撰伪经。日本《诸阿阇梨真言密教部类总录》卷上载有此经,作:“《天地八阳经》,一卷。梵释阙本,今有。录中载之。”证实此经曾东流日本,则《卐字续藏》所收之本或源于此。敦煌出土后,日本《大正藏》将敦煌本与《卐字续藏》本互校后,收入第八十五卷,仍题作“唐三藏法师义净奉诏译”。
更新时间：2023-01-19 15:05 立即阅读 -
更新时间：2025-04-03 16:10 立即阅读
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更新时间：2022-12-07 09:46 立即阅读
