女丹合编选注

作者：贺龙骧 分类：道教类 状态：已完结 总字数：2.58万字+

标签： 子部 道教类 清朝 道别

最近更新：女功炼己还丹图说

有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师；男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；

山海经(附译文)

作者：佚名 分类：古典名著 状态：已完结 总字数：10.13万字+

标签： 文学 古籍 中国 古典名著 战国

最近更新：海经·海内经

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

地理辨正

作者：蒋大鸿 分类：术数类 状态：已完结 总字数：7.86万字+

标签： 子部 术类 明朝

最近更新：附 阳宅辟缪

《地理辨正》为地理风水学名著，为明末清初地理风水学家蒋大鸿所著。此书乃为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解，集成《地理辨正》一书，成为地理风水学上的经典巨作，对后世影响巨大。

入地眼全书

作者：辜托长老 分类：术数类 状态：已完结 总字数：1.87万字+

标签： 子部 术类 宋朝

最近更新：阳宅卷十

《入地眼全书》北宋辜托长老著。长老生宋时，扦葬建造，手作甚多，迭著神异，阴阳二宅经彼建造，至今不替，其遗址犹有存者。凡富贵名墓，高山平洋，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无不符合。是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书注重实用，将龙、穴、砂、水、向五字互相发明，言峦头兼讲理气，言理气带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。更兼理透法巧，言简意赅，条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习，诚为千金珙璧，学者自应珍惜也。

山海慧菩萨经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.68万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛说山海慧菩萨经

亦称《阿弥陀佛觉诸大乘观身经》。佛教经典。著译者不详。一卷。主要宣扬阿弥陀佛净土及三归依等思想。经中谓一阐提人,断绝善根,不可得度,力图纠正原净土思想中恶人也可蒙佛力得度的偏颇。本经与失译人名的《十往生阿弥陀佛国经》内容相同,系广、略两本。《大周刊定众经目录》著录此两经,均判为伪经。《开元录》之《伪妄乱真录》亦著录此两经。日本《卐字续藏》收有略本《十往生阿弥陀佛国经》。今敦煌遗书中又发现广本《山海慧菩萨经》,甚可珍贵。本经被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

首罗比丘经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.45万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：首罗比丘经

亦称《首罗比丘见月光童子经》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。可分三部分:第一部分叙述首罗比丘从大仙处得知月光王将于汉境出世,欢喜踊跃,讯问月光王出世的种种具体情况,何人可以得见,如何退破与月光王同时出世之大魔,如何避灾及问当世诸贤等;第二部分叙述大仙到君子国太宁寺,国王等人听到月光将出世,同赴月光所居之蓬莱山中海陵山下闵子窟,询问圣君出世之法则,月光作答,大仙国王等欢喜而去;第三部分为《五百仙人在太宁山中并见〈月光童子经〉》,叙述大仙在太宁山中见到《月光童子经》一卷,宣说咒语,宣扬诵经念咒之功德等等。经中出现大量中国地名、人名。预言申酉年时天下将逢一灾运,同时月光出世,持经行善者可得济度等等。研究者或谓此经是北齐僧人约于公元6世纪70年代前半叶所造。第三部分《五百仙人在太宁山中并见〈月光童子经〉》是北齐之邑师对《首罗比丘经》的说明与发挥,其时约当公元6世纪80年代初,似是僧庆所集。两经的造作地域乃以太宁山为中心地。本经以“末法”思想为理论依据,用月光童子出世作支那国王的预言为线索,结合道教信仰,宣扬修持三归、五戒、十善的简易法门,反映了民间佛教的流传形态。经中宣扬的“常行平等”、“赀租不输”的社会理想,揭露了上层僧侣的堕落,反映了下层民众的社会要求。此经为隋《法经录》以下历代经录所著录,均被判为伪经。中国历代大藏经均不收,敦煌遗书有收藏,后被日本《大正藏》收入第八十五卷,但录文首部残缺,可据他本补齐。

唐钟馗平鬼传

作者： 东山云中道人 分类：短篇小说 状态：已完结 总字数：4.36万字+

标签： 文学 古籍 中国 短篇小说 清朝

最近更新：第十六回

广东凤城五云楼乾隆乙巳五十年（１７８５）年刻本版本。八卷十六回。作者题“东山云中道人编”。主要叙述钟馗冤魂被阎王封为“平鬼大元帅”，荡平诸鬼的故事。书中鬼域影射人间社会，与《斩鬼传》类似。

无常三启经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.13万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛说无常三启经

简称《无常经》,亦称《三启经》。佛教经典。唐义净译。一卷。主要内容是佛说世间有生、老、病、死,故不可爱。主旨叫人不要留恋世间,应等观生死。本经在序分前、流通分后各有一长段偈颂,这种组织形式为佛典中所仅见。据《释氏要览》卷下谓,送葬时“可令能者诵《无常经》并伽他,为其祝愿”。故本经当是佛教葬仪所用。为历代大藏经所收,敦煌遗书亦有收藏。敦煌出土后,被日本《大正藏》以“疑似”收入第八十五卷。

太玄经

作者：扬雄 分类：术数类 状态：已完结 总字数：2.42万字+

标签： 子部 术类 西汉

最近更新：太玄经下

作者：（汉）扬雄撰；（晋）范望注《太玄》，又称《太玄经》、《扬子太玄经》或《玄经》，是西汉学者扬雄的一部著作，用来阐述他的哲学体系和宇宙论。 ... 九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞；另有玄首、玄测、玄冲、玄攡、玄错、玄莹、玄数、玄文、玄倪、玄图、玄告10篇。

皋兰异人传

作者：还珠楼主 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：15.57万字+

标签： 文学 近代小说 中国 武侠

最近更新：第四回 奉使命 连夜渡关河 儆凶顽 飞光援侠士

《皋兰异人传》是一部武侠小说，作者是还珠楼主。1943年01月，天津励力出版社发行，分上下集。甘肃省城兰州南关外三里有一座山，名叫皋兰山，为当地第一名胜，皋兰首县县名，也是为了这山而起。山的西面有一高岩，上有五条清泉，水力绝大，溅玉喷珠，飞流迸射，点缀得山中景物越发清奇。山离城甚近，上面更有好几处达官绅富的别墅，飞阁山亭，到处都是.......

现报当受经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.17万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛说现报当受经

佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

大方广佛华严经感应传

作者：惠英 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.86万字+

标签： 子部 佛教类 唐朝

最近更新：大方广佛华严经感应传

简称《华严经感应传》、《华严感应传》。佛教感应集。唐慧英集,胡幽贞刊纂。一卷。慧英原书为上、下两卷,胡幽贞因“鄙其事外浮词,芜于祥感”,删为一卷,前后又加上题记,于唐建中四年(783)完成。该书记载传持《华严经》的灵异神迹二十余则,大多数发生在唐高宗和武则天统治时期。因许多事件为撰者亲闻,故有一定的史料价值。该书许多内容为后出的僧传,特别是着重记载有关《华严经》灵异的传记所采用。见载于日本《大正藏》。

侠丐木尊者

作者：还珠楼主 分类：近代小说 状态：已完结 总字数：5.30万字+

标签： 文学 近代小说 中国 武侠

最近更新：第四回 扫毒遣灵禽 舞电飞光 同诛众恶 扶危怜弱女 祸淫福善 总结全书

《侠丐木尊者》（一集四回5万余字），武侠小说。1949年出版。，作者是还珠楼主。该书讲述开封古称汴京，五代、赵宋均曾建都。城北有北宋故宫遗址，居民叫做龙亭，楼阁矗立，下接长堤。堤左右各有一片湖水，俗称潘、杨二湖，昔年水面甚宽。每值端午，必赛龙舟，到日倾城往观，车马云集，为每年一大盛举。承头的人，大都是些喜事土豪富绅以及地方上以豪侠著称的有名人物。开封地势低洼，形如锅底，附近黄河只……

武侯八阵兵法辑略

作者：汪宗沂 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：0.72万字+

标签： 子部 兵家类 清朝

最近更新：武侯八阵兵法辑略后序

（清）汪宗沂写的一本有关诸葛孔明八阵行军作战的古书，分序、正文、后序三部分，比较有参考价值。

漆园指通

作者：净挺 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：4.11万字+

标签： 子部 佛教类 明朝

最近更新：漆园指通卷之二

禅宗公案众多，无不以“直指本心”为极则。明末清初的俍亭净挺禅师著有《漆园指通》二卷，以禅宗公案会通《庄子》，从而使《庄子》成为“见性成佛”的典。对当时明朝遗儒流行的庄学思想提出不同的认识,将庄子学术定位为\'释家教外别传\',并以禅学思想全新注解《庄子》,对《庄子》的逍遥游、齐物论、养生主、大宗师等篇章都作了符合禅学思想的新阐释。俍亭净挺同大多数逃禅遗儒不同的是,他在精神上完成了由儒而禅的内在心灵转化,并以禅为生命的最终归宿。这种心路的巨大转变既是世变的‘不得已’所造成的复杂矛盾的心态反映,也是儒释道三教思潮合一倾向在明清学术思想上的反映。

救荒本草

作者：朱橚 分类：农家类 状态：已完结 总字数：4.77万字+

标签： 子部 农家类 明朝

最近更新：救荒本草卷八

《救荒本草》明永乐四年（公元1406年）刊刻于开封，是一部专讲地方性植物并结合食用方面以救荒为主的植物志。全书分上、下两卷。记载植物414种，每种都配有精美的木刻插图。其中出自历代本草的有138种，新增276种。从分类上分为：草类245种、木类80种、米谷类20种、果类23种、菜类46种，按部编目。

集文字禅

作者：蕰上 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.77万字+

标签： 子部 佛教类 明朝

最近更新：集文字禅

明末清初释蕰上著。释蕰上是明末清初诗僧群体中的一员,虽声名不彰,但其集句诗集《集文字禅》一卷却相当特别。《集文字禅》是专集惠洪《石门文字禅》而成,是今可知唯一一部严格意义上的诗僧集僧诗的集句诗集,而且与《石门文字禅》一起被收入《嘉兴大藏经》,获得佛教的认证。此集自带三家点评,集集句与集评为一体,为集句诗的理论建构提供了新的形式和新的内容。

维摩义记

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.76万字+

标签： 子部 佛教类 北魏

最近更新：维摩义记

佛典注疏。作者不详。一卷。首残尾全。尾题“景明原(元)年(500)二月二十二日比丘昙兴于定州丰乐寺写讫”。在现存的各种关于鸠摩罗什译《维摩诘所说经》的注疏中,此《义记》的年代仅次于僧肇的《维摩经注》。自《弟子品第三》阿那律问疾起注疏至全经结束,注疏简练,行文古朴。对全经科分如下:(1)序分,自起始至《佛国品》七言偈,分作三科:遗教序、说法序、献盖序。(2)正宗分,分作两科:略开经宗与广演其义。前者自《佛国品》偈后至《方便品》,略开净土、旧方便、新方便、法身等四义;后者自《弟子品》至《见阿閦佛品》,广演前四义。(3)流通分,分作两科:明法供养,即《法供养品》;明嘱累,即《嘱累品》。这种科分方式为其特有。《义记》将其科分大纲书于全卷之末,亦为传统经疏之未见。历代大藏经均未收,日本《大正藏》收入第八十五卷。

温室经疏

作者：慧净 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.50万字+

标签： 子部 佛教类 唐朝

最近更新：温室经疏

佛典注疏。唐慧净撰。一卷。首尾俱全,卷子前部下方略有残缺。卷末题:“释慧净撰”。慧净,唐京师纪国寺僧人,《续高僧传》卷三有传。曾为《法华》、《胜鬘》、《仁王》、《般若》、《心经》、《温室》、《盂兰盆》、《上生》、《下生》等多部经典作疏,盛行于世。此疏前有一序。谓“夫《温室经》者,斯乃积净业之善基,荡尘累之津泽,跨天堂之梯蹬,越苦海之舟航。囊括因果,包举福慧;理丰言约,文遒旨婉。生一念净信终隔四流,起一支善行则卒登十地。医王由此创业,法将所以室通。庶得异世共观,津流远代。”其后逐句疏通经文,其内容与隋慧远撰《温室经义记》互有异同,或慧净撰写此疏时曾参阅过慧远之《义记》。《续高僧传》称:慧净著作“文义绮密,高彦推之。故其每有弘通,光扬佛日。缁素云踊,庆所洽闻。于时大法广弘,充溢天壤,颇亦净之功也。”此疏曾东传日本,后亦佚亡。历代大藏经均未收入。日本《大正藏》据S.2497录文收入第八十五卷。

药师经疏

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：3.51万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：药师经疏之二

佛典注疏。作者与卷数不详。是对《药师经》的疏释。仅存于敦煌遗书中。已知敦煌遗书藏有斯2512号,首尾俱残,标题系据内容所拟。疏文起自文殊请问,终于十二大愿。均系边引经文,边作疏释。所引经文与现存东晋帛尸梨蜜多罗、隋达摩笈多、唐玄奘及义净诸译本均不同,或为僧祐《出三藏记集》卷五所载“宋孝武帝大明元年(457)秣陵鹿野寺比丘慧简依经抄撰”所成之本。历代大藏经均未收。敦煌出土后收入日本《大正藏》第八十五卷。