兵法二十四篇

作者：诸葛亮 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：0.77万字+

标签： 子部 兵家类 三国

最近更新：将苑之将弊篇

《兵法二十四篇》是重要的蜀汉军事著作之一。原有二十四篇，但现在其中的八务、七戒、六恐、五惧之法现已失传。据说为三国时期蜀汉名相诸葛亮晚年时所著，上面记载了诸葛亮几十年来行军打仗，治国安邦的经验。在五丈原之战中，诸葛亮在死前曾将此书和造用“连弩”之法等毕生所学传授给了姜维，使姜维成为了诸葛亮最有力的继承人。

一贯别传

作者：吹万广真 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：5.73万字+

标签： 子部 佛教类 明朝

最近更新：一贯别传卷五

主张三教道理一贯的论著。五卷。明·吹万广真撰。收在《嘉兴藏》。本书内容是在阐述儒道释三家重要典籍的精义，或以一经、一章为范围，或单就一句话发挥。卷一为〈儒宗〉，所解的儒家经典有《易经》及《四书》。卷二为〈玄宗〉，解《老子》、《庄子》及《文始经》。卷三至卷五为〈释宗〉，卷三解《心经》、《金刚经》、《弥陀经》、《四十二章经》、《维摩经》、《楞伽经》、《圆觉经》；卷四解《楞严经》；卷五解《法华经》及《华严经》。明末，受王阳明心学的影响，儒家亦究心禅学，主张儒释一致。而佛教徒之间也盛行三教融合的见解，如明末憨山德清注《中庸》、《老子》、《庄子》；蕅益智旭注《四书》、《周易》，本书即是这种风气下的作品。作者认为三教的道理是一鼎之三足，但仍有人无法通达此意。若要解此障碍，‘必参其别传之眼藏’，即主张以禅宗会通三教一贯之旨。

法句经疏

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.55万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：法句经疏

佛典注疏。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。是对一卷十四品本《法句经》的注疏。卷首先释《法句经》名,然后分明序分、辨正宗分、明流通分三门释疏正文。研究者或谓本疏约产生于公元7世纪中叶,作者可能与摄论学派有关。本疏未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。敦煌遗书中还有同名《法句经疏》,性质相同。

毗尼心经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：2.60万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：毗尼心一卷

亦称《毗尼心》。佛教律典。著译者不详。一卷。仅存于敦煌遗书中。本书以《四分律》为主,结合《十诵律》、《五分律》的观点,提纲挈领地论述了佛教戒律的主要内容。分八个部分:学戒法第一;师徒法第二;众僧法第三;行道忏悔法第四;行道修善法第五;发道资缘法第六;信施檀越法第七;护持法藏法第八。对与戒律有关的主要术语都作了较为详尽的介绍,是研究佛教戒律的重要资料。在“护持法藏法”中提出印验小乘教的三法印、印验通教大乘的四法印与印验通宗大乘的五法印,为佛教研究提出了新的问题。本经未为中国历代大藏经所收。在敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。1934年,北平佛经流通处出版过单行本。

无心论

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.17万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：无心论一卷

中国人假托菩提达磨所撰经典。全一卷。撰者、刊行年代均不详。收于大正藏第八十五册。系以十一项问答，阐论无心之旨；以为能悟‘无心’者，即了脱一切烦恼、了悟生死涅槃。本论之敦煌古写本，现今藏于大英博物馆，编号史坦因第五六一九号，标题之下有‘释菩提达磨制’六字。或谓本论纯属他人伪作，因其文内有我国固有术语‘太上’二字（大八五·一二七○上）：‘问曰：“何名为太上？”答曰：“太者，大也；上者，高也。穷高之妙理，故云太上也。”’不似来自异邦之达磨所说者。或以本论之思想内容与形式，酷似牛头法融所撰之绝观论，而疑系法融之作。

胜鬘义记

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.36万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：胜鬘义记

佛典注疏。S.2660。作者不详。一卷。首残尾存,四百零六行。尾题“《胜鬘义记》一卷。”《义记》将《胜鬘经》分作十五部分,逐章疏释。分科较为简要,以疏释义理为主。《义记》中所载章名与《胜鬘经》原文多不一致,反映了古代注疏的自由风格。尾末有题记:“正始元年(504)二月十四日写讫。用纸十一张。《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。宝献共玄济上人校了。”可知是北魏时写本,属敦煌写经中年代较早的珍品。历代大藏经未收,敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。矢吹庆辉在《鸣沙余韵》第二部《关于北魏正始元年笔写现存最古的〈胜鬘义记〉》中有专题研究。另外,大谷探险队从吐鲁番吐峪沟出土同名经疏一号,尾题为《胜鬘义记卷中》,有“延昌二十七年(587)”题记;又P.2091的尾题为《胜鬘义记卷下》,题记:“释慧远撰之也。大隋大业九年(613)八月五日,沙门昙皎写之,流通后世,校竟也。经疏卷之下。”据《续高僧传》卷八,释慧远确曾撰写过关于《胜鬘经》的注疏。现日本《卐字续藏》收有该《胜鬘义记》之上卷,谓下卷已佚。故如P.2091题记无误,该卷应为亡佚已久之慧远《胜鬘义记》之下卷,甚为可贵。而大谷探险队所得之《义记》尾题相应,年代相符,大约亦为慧远所撰同一疏释,则慧远之该《义记》并非传统所说两卷,而为三卷。至于S.2660,虽然与后者同名,但应是另一种《胜鬘义记》。两种《义记》关系如何,待考。

佛母经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.06万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛母经

亦称《大般涅槃经佛为摩耶夫人说偈品经》、《大般涅槃经佛母品》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经是中国人以《摩诃摩耶经》卷下“佛临涅槃母子相见”为题材,糅以中国传统的孝道与印度佛教的“无常”思想撰集而成。共有四种异本。诸异本文字互有差异,但题材、结构、思想内容均相同。大体谓释迦牟尼将入涅槃,急遣优波离上忉利天给其母摩耶夫人传讯。摩耶夫人前此已作六种噩梦,得到恶兆,闻讯急忙下凡,释迦牟尼已入涅槃,装棺入殓。摩耶夫人绕棺悲号,释迦从金棺出,为之说无常偈。摩耶夫人返回忉利天,天地震动,泪如雨下。本经中国历代经录均失载,亦未为历代大藏经所收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

维摩经义记

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：2.43万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：维摩经义记卷第四

佛典注疏。北辰32、S.2732。作者不详,四卷。前者首残尾全,存七百五十二行。尾题:“一校流通。释琼许,大统三年(537)正月十九日写讫。”S.2732,首残尾全。尾题:“龙华二儒共校定也。更比字一校也,大统五年四月十二日比丘惠龙写记流通。”“保定二年(562)岁次壬午于尔锦公斋上榆树下大听僧雅讲《维摩经》一遍私记。”两号所疏均为鸠摩罗什译三卷本《维摩诘所说经》。北辰32自《文殊师利问疾品第五》疏至《观众生品第七》;S.2732自《佛道品第八》疏至《嘱累品第十四》。首尾恰好相接。因卷一不存,科分纲要不清。但知科分颇细,每品一般分为大段、段、子段。注疏也较详尽。行文中时以“又解”、“旧解”标示引用异解。但全疏没有引征其他经典。北周建德二年(573)周武帝灭法,毁像焚经,上距题记所叙保定二年听经文仅十二年。此《义记》仍得保存,良可珍贵。历代大藏经均未收,日本《大正藏》将S.2732收入第八十五卷,题名为《维摩经义记卷第四》。

传习录

作者：王守仁 分类：儒家类 状态：连载中 总字数：8.13万字+

标签： 子部 儒家类 明朝

最近更新：卷下·钱德洪·跋

哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

缉古算经

作者：王孝通 分类：术数类 状态：已完结 总字数：1.34万字+

标签： 子部 术数类 唐朝 数学

最近更新：跋

《缉古算经》 ，中国古代数学著作之一，王孝通撰。他是唐代初期数学家。根据《旧唐书》、《新唐书》以及《唐会要》的记载，王孝通出身于平民，唐高祖武德年间（公元623年前后）担任算学博士，奉命与吏部郎中祖孝孙校勘傅仁钧制订的《戊寅历》，提出异议30余条，被提升为太史丞。王孝通把毕生的精力都用在数学的研究方面。称得上是这一时期最伟大的数学家。他的最大贡献是在总结前人研究的基础上，写作了《缉古算术》。王孝通撰《缉古算经》唐武德八年（625）五月，王孝通撰《缉古算经》在长安成书，这是中国现存最早解三次方程的著作 。

华严经论

作者：灵辨 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.67万字+

标签： 子部 佛教类 唐朝

最近更新：华严经论(卷第十)

一卷。元魏释灵辩撰。灵辩,姓氏不详,山西晋阳 (今太原市)人。所作 《华严经论》原为一百卷,今仅存卷第十,故题一卷。该书从后魏熙平元年 (516) 正月动笔,至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内,唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论,不落通常窠臼,可以说是词清理畅,妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读,更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷,无法得知全貌细目之类别,更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。

素书(附译文)

作者：黄石公 分类：兵家类 状态：已完结 总字数：0.47万字+

标签： 子部 兵家类 秦朝

最近更新：安礼

民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

丛林校定清规总要

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：4.73万字+

标签： 子部 佛教类 宋朝

最近更新：丛林校定清规总要卷下

凡二卷。又作咸淳清规、婺州清规、校定清规。宋代僧后湖惟勉编，度宗咸淳十年（1274）成书，元世祖至元三十年（1293）刊行。收于卍续藏第一一二册。本书系将百丈古清规以降之禅门诸种清规，参校其异同，去芜存菁而重编者。卷上包括‘告香、依戒、出班烧香之图’、‘告香、普说、立班之图’等三十九项；卷下有‘上堂、普说、小参’、‘告香、入室、请益’等二十项，其第二十项为无量寿禅师日用小清规（入众日用清规）。

撼龙经

作者：杨筠松 分类：术数类 状态：已完结 总字数：1.28万字+

标签： 术数 唐朝

最近更新：下卷·右弼星第九

《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

万法归心录

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：4.22万字+

标签： 子部 佛教类 清朝

最近更新：跋

佛教著述。清康熙十五年(1676)祖源超溟著。一卷。问答体。以“须悟万法,归于一心”为宗旨,从十个方面阐述禅宗思想,即:一警省俗迷、二儒释论理、三释道辨伪、四顿悟修证、五教乘差别、六惟心净土、七禅分五宗、八十魔乱正、九经语引证、十劝善印施。书前有序文多篇。见载于日本《续藏经》。

千松笔记

作者：僧大韶 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.16万字+

标签： 子部 佛教类 明朝

最近更新：千松笔记

全一卷。明代僧大韶着，明末刊行。收于卍续藏第一一四册。辑录大韶住辨山千松禅院时所记述之千松笔记、禅宗合论、楞严击节、杂着等四篇，而以卷首之千松笔记作为题名。内容揭示参禅悟道可于世间法内检出出世间法，于出世间法内检出世间法。或谓本书原系五篇，尚有金刚正眼一篇；然卍续藏并未刊录。

奇门遁甲统宗

作者：佚名 分类：术数类 状态：已完结 总字数：4.73万字+

标签： 子部 术类 三国

最近更新：玄机赋（下）

《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，历代精研奇门遁甲之术的贤圣们大均为治国平天下之人如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮等，故号称帝王之学，又为夺天地造化之学，是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律最为深奥，也最为精确实用。

三厨经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.22万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛说三厨经

佛教经典。著译者不详。述佛临涅槃时说“三厨法”,谓:“第一慈悲自觉自然厨,第二辟支四果声闻无畏厨,第三非有无非(非无)神自然厨。此三厨法者若能诵之,令人不饥,湛然长生。”审其内容,颇似道家辟谷法。经中及附录所载充斥道教因素,故《开元录》将其列入“疑惑再详录”。历代大藏经未收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否伪经尚需研究。

示所犯者瑜伽法镜经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：1.00万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：示所犯者瑜伽法镜经

亦称《瑜伽法镜经》。中国人假托佛说所撰经典。唐三阶教僧人师利编。二卷(或一卷)。本经可分四部分。第一部分谓“佛临涅槃为阿难说法住灭品”,内容取自唐玄奘译《佛临涅槃记法住经》,改换增减,置之卷首;第二部分即传统判为疑伪经之《像法决疑经》;第三部分是“地藏菩萨赞叹法身观行品”;第四部分是“常施菩萨所问品”。卷首有序文一篇,卷末有译经、校勘、监译等人题名,且有奉敕详定入目录流行的记载,谓此经系唐景龙元年(707)译出。序中又谓,本经系由菩提流志与宝思惟等人译出。智昇撰《开元录》时曾亲自询问菩提流志,流志答曰:“不曾翻译此经。”故智昇辨此经为师利伪造,其文甚详,可参见《开元录》卷一八。本经未为历代大藏经所收,敦煌遗书中有收藏。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

无常三启经

作者：佚名 分类：佛教类 状态：已完结 总字数：0.13万字+

标签： 子部 佛教类 不详

最近更新：佛说无常三启经

简称《无常经》,亦称《三启经》。佛教经典。唐义净译。一卷。主要内容是佛说世间有生、老、病、死,故不可爱。主旨叫人不要留恋世间,应等观生死。本经在序分前、流通分后各有一长段偈颂,这种组织形式为佛典中所仅见。据《释氏要览》卷下谓,送葬时“可令能者诵《无常经》并伽他,为其祝愿”。故本经当是佛教葬仪所用。为历代大藏经所收,敦煌遗书亦有收藏。敦煌出土后,被日本《大正藏》以“疑似”收入第八十五卷。