匡谬正俗

作者：颜师古 分类：小学类 状态：连载中 总字数：2.78万字+

标签： 经部 小学类 唐朝

最近更新：卷八

颜师古撰师古名籀，以字行，雍州万年人。历官秘书监。事迹具《唐书》本传，是书永徽二年其子符玺郎扬庭表上於朝，高宗敕录本付秘阁。

尔雅

作者：佚名 分类：小学类 状态：连载中 总字数：1.67万字+

标签： 经部 小学类 战国

最近更新：释畜第十九

此书是辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍——经，《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。

王维诗选

作者：王维 分类：诗类 状态：连载中 总字数：2.12万字+

标签： 经部 诗类 唐朝

最近更新：王维诗选

维（701年－761年，一说699年761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。 王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称王右丞。 王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称王孟，有诗佛之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。 王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。

汉上易传

作者：朱震 分类：易类 状态：已完结 总字数：22.60万字+

标签： 经部 易类 南宋

最近更新：跋

汉上易传》，又名《汉上易集传》，南宋朱震撰，宋代集象数易学之大成的解经之作。《汉上易传》，《进表》原作九卷，《直斋书录解题》、《郡斋读书志》皆作十一卷，附《卦图》三卷及《丛说》一卷。朱震以象数易为易学的正统，充分肯定汉易，排斥王弼易学体系。他将程颐易学归于象数系统，自谓该书以程颐《易传》为宗，和会邵雍、张载之易学，兼采汉魏以降诸家易说，“包括异同，补苴罅漏，庶几道离而复合”。全书解说经传皆偏重于象数易，所附《卦图》以四十四幅图解说《易传》文句，《丛说》则是对各家解释经传的评论，亦皆主象数派观点。

玉钥匙门法

作者：真空 分类：小学类 状态：连载中 总字数：0.33万字+

标签： 经部 小学类 明朝

最近更新：玉钥匙门法

玉钥匙门法[明]眞空大明正德乙亥重刊改并五音类聚四声...

说文解字注

作者：段玉裁 分类：小学类 状态：连载中 总字数：151.84万字+

标签： 经部 小学类 清朝

最近更新：第15部分

《说文解字注》是有关《说文解字》注释、研究著作中用力较深、较有成就的一部。该书共30卷。该书全面阐述了汉字的构造原则，对经字、音韵亦多有创见。书后附有《六书音韵表》，根据《诗经》的用韵和谐声，分古韵为六类17部，也是古音学的重要著作。

易经的奥秘

作者：曾仕强 分类：易类 状态：连载中 总字数：13.11万字+

标签： 经部 术类 现代

最近更新：第十五集 超越吉凶

这是一本《易经》的入门书、导读书，本书的读者对象不分年龄、不分职业、不分文化层次、更不分高低贵贱，所有读者都可以轻松自如的学习《易经》这门古老而神秘的智慧经典；从中获得的智慧必将终生受益！

周易预测学

作者：佚名 分类：易类 状态：连载中 总字数：5.88万字+

标签： 经部 易类

最近更新：19章 入墓应期的要领

周易预测学：根据中国古代《周易》理论作基础，采取归纳推理的方法，探索发现掌握宇宙间事物的运动变化发展规律，并运用所发现掌握的宇宙间事物的运动发展变化规律，来预测同类事物运动发展变化方向和结果的学问。

子平真诠

作者：沈孝瞻 分类：易类 状态：已完结 总字数：3.21万字+

标签： 经部 易类 清朝

最近更新：四十八(附) 论杂格取运

《子平真诠》是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。

中庸

作者：子思 分类：四书类 状态：已完结 总字数：1.93万字+

标签： 四书类 春秋时期

最近更新：第三十三章

中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一。将“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

子夏易传

作者：卜子夏 分类：易类 状态：连载中 总字数：3.11万字+

标签： 易类 经部 春秋战国

最近更新：卷四·巽下震上

中国古籍，作者卜子夏。《子夏易传》一为二卷，一为十一卷。旧本题卜子夏（前507一？）撰。

仪礼(附译文)

作者：佚名 分类：礼类 状态：连载中 总字数：20.50万字+

标签： 礼类 春秋战国

最近更新：有司

《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传仪礼17篇。

礼记(附译文)

作者：戴圣 分类：礼类 状态：连载中 总字数：37.48万字+

标签： 礼类 西汉

最近更新：丧服四制

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

周礼{附译文}

作者：周公旦 分类：礼类 状态：已完结 总字数：18.07万字+

标签： 礼类 西周

最近更新：冬官考工记·弓人

《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。

左传(附译文)

作者：左丘明 分类：春秋类 状态：连载中 总字数：63.57万字+

标签： 经部 春秋类 战国

最近更新：哀公·哀公二十七年

　《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》 《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。 　《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。

孝经(附译文)

作者：孔丘 分类：孝经类 状态：连载中 总字数：0.84万字+

标签： 经部 孝经类 先秦

最近更新：丧亲

《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。

大戴礼记

作者：戴德 分类：小学类 状态：连载中 总字数：4.91万字+

标签： 经部 小学类 西汉

最近更新：易本命第八十一

《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。

李商隐诗选

作者：李商隐 分类：诗类 状态：已完结 总字数：0.48万字+

标签： 经部 诗类 唐朝

最近更新：李商隐诗选

李商隐是晚唐著名诗人,他的诗深情绵邈,富丽精工,形式独具一格的“义山体”，予后代诗人以很大的影响。但其诗寄托婉曲，不易索解。本书精心选取其诗185首，按创作时间先后编排，以注者多年的研究为基，认真参酌古今注家成果，详加题解、注释，颇有益于对李商隐其人其作的理解。

纳兰词

作者：纳兰性德 分类：诗类 状态：已完结 总字数：2.63万字+

标签： 经部 诗类 清朝

最近更新：纳兰词补遗卷二

《纳兰词》收录的纳兰性德的词，是对他一生情感的真实写照。《纳兰词》中所附原文、注释、赏析等栏目，从多角度将词作的主题思想、创作背景、词人境况以及词作的意境、情感全面地展示出来。同时，同词情词境相契合的人物画像、山水景物，以及情景图等，通过多种视觉要素的有机结合，达到“词中有画，画中有词”的艺术境界。 纳兰词是清代著名词人纳兰性德的作品。纳兰性德（1655－1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠的儿子。康熙进士，官一等侍卫。他的诗词在清代享有很高的声誉，在中国文学史上，“纳兰词”光采夺目。满汉融合时期，贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；侍从帝王却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。个人超逸才华，诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。

周易略例

作者：王弼 分类：易类 状态：已完结 总字数：1.11万字+

标签： 经部 易类 晋朝 易经

最近更新：卦略

《周易略例》，中国三国时期魏国玄学家王弼的著作。为王弼总论《周易》主要思想的一组论文，共7篇。唐邢?说：“如王辅嗣《略例》，大则总一部之指归，小则明六爻之得失。”王弼的《周易略例》与《周易注》互相配合，集中地反映了他的《易》学观点和解《易》方法论。如在《明象》篇中，他反对“案文责卦”、“存象忘意”的解《易》方法，主张要“忘象以求其意”。他详细地分析了言（卦、爻辞等）、象（卦象）、意（意义）三者的关系，提出了“得意在忘象，得象在忘言”的解《易》方法。与《周易注》相得益彰，一扫两汉以象数、谶纬解《易》的学风，开创了一种注重于义理的新学风。玄学贵无论“以无为本”，认为这个本不是存言、存象所能得到的，只有从言象之外去体会。因此，“得意在忘象”不只是一种解《易》的方法，而且具有更普遍的玄学认识论和方法论的意义，对于中国古代文艺理论有相当大的影响。再如《明象彖》篇反复强调的“物无妄然，必由其理。统之有宗，会之有元”，反映了王弼注《易》的指导思想和他“以无为本”理论的基本内容。