器满则倾，志满则覆。 〔〈礼记. 曲礼上〉正义〕
军处山之高者，则曰栖。 〔《史记》索隐〈越世家〉注〕
武王伐纣，雪深丈余。 五车二马，行无辙迹，诣营求谒。 武王怪而问焉，太公对曰：「此必五方之神来受事耳。」 遂以其名召入，各以其职命焉。 既而克殷，风调雨顺。 〔〈旧唐书. 礼仪志〉〕
圣人，恭天、静地、和人、敬鬼。 〔《意林》〕
文王问于太公曰：「贤君治国，何如？」 对曰：「贤君之治国，其政平，吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛。 害民者，有罪; 进贤者，有赏。 后宫不荒，女谒不听，上无淫匿，下无阴害。 不供宫室以费财，不多游观台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目。 官无腐蠹之藏，国无流饿之民也。」 文王曰：「善哉！」 〔《群书治要》〕
文王问太公曰：「愿闻治国之所贵。」 太公曰：「贵法令之必行，必行则治道通，通则民太利，太利则君德彰矣。 君不法天地，而随世俗之所善以为法，故令出必乱，乱则复更为法。 是以，法令数变，则群邪成俗而君沈于世。 是以，国不免危亡矣。 〔同上〕
文王问太公曰：「人主动作，举事善恶，有福殃之应，免神之福无？」 太公曰：「有之。 主动作举事，恶则天应之以刑，善则地应之以德; 逆则人备之以力，顺则神授之以职。 故人主好重赋敛（〈后汉书. 五行志》注「敛」作「役」，又《御览》八百七十九引「人主好聚敛人，则多疫死。 ），大宫室，多游台，则民多病温（《志》作「瘟」），霜露杀，五谷丝麻不成。 人主好田猎罼弋，不避时禁，则岁多大风，禾谷不实（《御览》八百七十六引无「不避时禁，禾谷不实」八字，下有「飘牛马，发屋拔木，民人非扬数十里」又九及二百六十六，「风」下并有「禾谷不实，纣时如此」八字。 又八百三十九，引有「禾谷不实」四字。 ）人主好破坏名山，壅塞大川，决通名水，则岁多大水，伤民，五谷不滋（《志》作「不成」）。 人主号武事，兵革不息（《志》无不息二字，则日月薄
蚀（《志》作「薄食」），太白失行。 故人主动作举事，善则天应之以德，恶则人备之以力，神夺之以职，如响之应声，如影之随形。」 文王曰：「善哉！」 〔同上〕
武王问太公曰：「桀纣之时，独无忠臣良士乎？」 太公曰：「忠臣良士，天地之所生，何为无有？」 武王曰：「为人臣而令其主残虐，为后世笑，可谓忠臣良士乎？」 太公曰：「是谏者不必听，贤者不必用。」 武王曰：「谏不听，是不忠; 贤不用，是不贤也。」
太公曰：「不然。 谏有六不听，强谏有四必亡，贤者有七不用。」 武王曰：「愿闻六不听、四必亡、七不用。」 太公曰：「主好作宫室台池，谏者不听。 主好忿怒，妄诛杀人，谏者不听。 主好所爱，无功德而富贵者，谏者不听。 主好财利，巧夺万民，谏者不听。 主好珠玉、奇怪异物，谏者不听。 是谓六不听。 四必亡：一曰：强谏不可止，必亡。 二曰：强谏知而不肯用，必亡。 三曰：以寡正强，正众邪，必亡。 四曰：以寡直强，正众曲，必亡。 七不用：一曰：主弱亲强，贤者不用。 二曰：主不明，正者少，邪者众，贤者不用。 三曰：贼臣在外，奸臣在内，贤者不用。 四曰：法政阿宗族，贤者不用。 五曰：以欺为忠，贤者不用。 六曰：忠谏者死，贤者不用。 七曰：货财上流，贤者不用。」 〔同上。 以上引〈文韬〉〕
文王枉岐周（《意林》引无「周」字），召太公曰：「争权于天下者，何先？」 太公曰：「先人。 人与地称，则万物备矣。 今君之位尊矣。 待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。」 文王曰：「吾地小而民寡，将何以得之（《意林》引「吾地小奈何」）？」 太公曰：「可。 天下有地，贤者得之; 天下有粟，贤者食之; 天下有民，贤者收（《意林》作「牧」）之。 天下者，非一人之天下也。 莫常有之，唯贤者取之。 夫以贤而为人下，何人不与？ 以贵从人曲直，何人不得？ 屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之（《意林》引「屈一人下，伸万人上，唯圣人能行之」。 《文选》三十六〈宣德皇后令〉注引「屈一人之下，伸万人之上，唯圣人能焉」三句）。」 文王曰：善。 请着之金版。」 于是文王所就而见者，六人; 所求而见者，七十人; 所呼而友者，千人。 〔同上引〈虎韬〉〕
武王曰：「士高下，岂有差乎？」 太公曰：「有九差。」 武王曰：“愿闻之。」 太公曰：「人才参差，大小犹斗，不以盛石，满则弃矣。 非其人而使之，安得不殆，多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寑卧不绝，为众所憎，为人所疾，此可使要问闾里，察奸伺猾，权数好事，夜卧早起，虽遽不悔，此妻子将也。 （《御览》引「夜卧早起，虽剧不悔，妻子之将也。」 ）先语察事，实长希言，赋物平均，此十人之将也。 （《御览》引「长宝希言，赋物均，十人之将也。」 ）切切截截，不用谏言，数行刑戮，不避亲戚，此百人之将也。 讼辨号胜，疾贼侵陵，斥人以刑，欲正一众，此千人之将也。 外貌咋咋，言语切切，知人饥饱，习（《御览》「习」作「念」）人剧易，此万人之将也。 战战惭慄，日慎一日，近贤进谋，使人以节，言语不慢，忠心诚必，此十万之将也。 温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万之将也。 动动纷纷，邻国皆闻，出入居处，百姓所亲，诚信缓
大，明于领世，能教成事，又能救败; 上知天文，下知地理; 四海之内，皆如妻子，（《御览》引「知天文，悉地理，四海如妻子，此天师之主也。」 ）此英雄之率，乃天下之主也。 〔同上。 《太平御览》273日。 《意林》引「武王问太公曰：『士高下有差乎？』 太公曰：'人有九差，恶口舌，为众所憎，夜卧早起，此妻子之将。 知人饥渴，习人剧易，此万人之将。 战战惭慄，日慎一日，此十万之将。 知天文，悉地理，四海如妻子，此天下之将。』 」〕
夫杀一人而三军不闻，杀一人而万民不知，杀一人而千万人不恐，虽多杀之，其将不重。 封一人而三军不悦，爵一人而万人不劝，赏一人而万人不欣，是为赏无功、贵无能也。 若此，则三军不为使，是失众之纪也。 〔同上〕
武王问太公曰：「凡用兵之极，天道、地利、人事，三者孰先？」 太公曰：」「天道难见，地利、人事易得。 天道在上，地道在下，人事以饥饱、劳逸、文武也。 故顺天道，不必有吉，违之不必有害。 失地之利，则士卒迷惑。 人事不和，则不可以战矣。 故战不必任天道，饥饱、劳逸、文武最急。 地利为实。」 王曰：「天道鬼神，顺之者存，逆之者亡，何以独不贵天道？」 太公曰：「此圣人之所生也。 欲以止后世，故作为谲书，而寄胜于天道，无益于兵胜，而众将所拘者九。」 王曰：「敢问九者奈何？」 太公曰：「法令不行而任侵诛; 无德厚而用日月之数; 不顺敌之强弱，幸于天道，无智虑而候氛气; 少勇力而望天福; 不知地形而归过敌人; 怯弗敢击而待龟筮; 士卒不募而法鬼神; 设伏不巧而任背向之道。 凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，不可以治胜败，不能制死生，故明将不法也。」 〔同上〕
太公曰：「天下有粟，圣人食之; 天下有民，圣人收之; 天下有物，圣人裁之。 利天下者取天下，安天下者有天下，爱天下者久天下，仁天下者化天下。」 〔同上。 以上引〈龙韬〉〕
武王胜殷，召太公问曰：「今殷民不安其处，奈何使天下安乎？」 太公曰：「夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。 冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。 故生民之道，先定其所利，而民自至。 民有三几，不可数动，动之有凶。 明赏则不足，不足则民怨生; 明罚则民慑畏，民慑畏则变故出; 明察则民扰，民扰则不安其处，易以成变。 故明王之民不知所好，不知所恶，不知所从，不知所去。 使民各安其所生，而天下静矣。 乐哉！ 圣人与天下之人皆安乐也。」 武王曰：“为之奈何？」 太公曰：「圣人守无穷之府，用无穷之财，而天下仰之，天下仰之，而天下治矣。 （《艺文类聚》二十引「圣人守无穷之府，用无穷之才，天下仰之，仰之而治。」。 《太平御览》四百一引作「而天下治」。 ）神农之禁，春夏之所生，不伤不害，谨修地利，以成万物。 无夺民之所利，而农顺其时矣。 任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。 故赏在于成民之生，罚在于使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。 〔同上引〈虎韬〉〕
武王至殷，将战。 纣之卒握炭流汤者，十八人; 以牛为礼以朝者，三千人; 举百石重沙者，二十四人; 迻行五百里，而矫矛杀百步之外者，五千人。 （《北堂书钞》123引纣之卒握炭流汤者，十八人; 绾矛杀百步之外者，千人。“。 《太平御览》353「千人」作「十人」，又386「十八人」下引「崇侯虎等举五百石重沙，24人」。 ）介士亿有八万。」 武王惧曰：「夫天下以纣为大，以周为细; 以纣为众，以周为寡; 以周为弱，以纣为强; 以周为危，以纣为安; 以周为诸侯，以纣为天下。 今日之事，以诸侯击天子，以细击大，以小击多，以弱击强，以危击安，此五短击此五长，其可以济功成事乎？」 太公曰：「审天子不可击，审大不可击，审众不可击，审强不可击，审安不可击。」 王大恐以惧，太公曰：「王无恐且惧，所谓大者，尽得天下之民; 所谓众者，尽得天下之众; 所谓强者，尽用天下之力; 所谓安者，能得天下之所欲; 所谓天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。 今日之事，为天下除残去贼也，周虽细，曾残贼一人之不当乎？」 王大喜曰：「何谓残贼？」 太公曰：「所谓残者，收天下珠玉、美女、金钱、彩帛、狗马、谷粟，藏之不休，此谓残也。 所谓贼者，收暴虐之吏，杀天下之民，无贵无贱，非以法度，此谓贼也。」 〔同上〕
武王问太公曰：「欲兴兵深谋，进必斩敌，退必克全，其略云何？」 太公曰：「主以礼使将，将以忠受命！ 国有难，君召将而诏曰：'见其虚则进，见其实则避。 勿以三军为贵而轻敌，勿以授命为重而苟进，勿以贵而，勿以独见而违众，勿以辩士为必然，勿以谋简于人，勿以谋后于人。 士未坐，勿坐; 士未食，勿食; 寒暑必同，敌可胜也。』 」〔以上引〈犬韬〉〕
文王问散宜生，卜伐殷（《御览》作「纣」）。 吉乎？ 曰：不吉。 钻龟，龟不兆！ 数蓍，蓍不交而如折。 （《御览》作「数蓍交加而折」）将行之日，雨辎重（《御览》无重字），车至轸行之日，帜折为三。 散宜生曰：「此凶（《御览》作「卜」），四不祥，不可举事。」 太公进曰：「是。 非子之所知也。 祖行之日雨辎重（《御览》无「雨」字、「重」字），车至轸是洗濯甲兵也。 〔《艺文类聚》二。 《北堂书钞》一百十四引「武王伐殷，兵行之日，大雨，太公曰：「是洗濯甲兵，行之象。」 帜为折首，太公曰：「此斩纣首之象。」。 《太平御览》十。 〈事类赋. 雨赋〉注〕
武王入殷，散鹿台之金钱，以与殷民。 〔《艺文类聚》六十六又八十五引「发钜桥之粟，散鹿台之金钱，以与殷民。」 〕
武王伐殷，先（《文选》注无「先」字）出于河，吕尚为后将，（《文选》注作「右将」，《御览》作「为将」）以四十七艘船济（《文选》注作「舫踰」）于河。 〔《艺文类聚》七十一。 《文选》二十七〈王仲宣从军诗〉注。 《太平御览》七百六十八〕
商王拘西（《御览》「西」上有「周」字）伯昌于羑里，太公谓散宜生（《御览》作「与散宜生金千镒」）求珍物以免君之罪，九江得大贝，百冯注云诗作百朋。 〔《艺文类聚》八十四。 《太平御览》八百七作「九江得大贝石焉」，又九百四十一作「九江之浦有大贝者焉」。 〕
夏殷桀纣之时，妇人锦绣文绮之坐席，衣以绫纨常三百人。 〔《艺文类聚》八十五又六十九作「坐以文绮之席，衣以绫纨之衣。」。 《文选》56〈石阙铭〉注作「纭时妇人，以文绮为席，依以绫纨者三千人。」。 《北堂书钞》二十作「坐文绮之席，衣绫纨之衣。」。 《太平御览》393作「纣之时，妇女坐绮之席」又七百九作「坐文绮之席，衣以纨绮之衣」又八百十五。 〕
冬冰可折，夏条可结。 〔《艺文类聚》八十八。 《太平御览》21日。 案此二语亦见《文子》。 〕
武王登夏台，以临殷民，周公旦（《事类赋》注无「旦」字）曰：「臣闻之（《事类赋》注无「之」字）：爱其人者，爱其屋上乌; 憎其人者，憎其余胥。 〔《艺文类聚》九十二。 《太平御览》920作除胥。 〈事类赋. 乌赋〉注作“储胥”〕
商王拘周伯昌于羑里，太公与散宜生以金千镒求天下珍物，以免君之罪。 于是得犬戎氏文马，毫毛朱[发葛]，目如黄金，名鸡斯之乘，以献商王。 〔《艺文类聚》九十三。 〈事类赋. 马赋注多「遂免西伯」一句。 〕
文王囚羑里，散宜生得黄熊而献之于纣。 〔《艺文类聚》九十五。 《文选》四〈南都赋〉注。 《太平御览》98引文王囚羑里，散宜生受命而行，宛怀条涂之山，有熊得而献于纣。 〕
杀一夫而利天下。 〔《北堂书钞》十三〕
世子为政。 〔《北堂书钞》二十一〕
廿七大夫者，为筋脉之臣。 〔《北堂书钞》五十六〕
昔烦厚氏用兵无已，诛战不休，至于涿鹿之野，诸侯叛之，烦厚氏之亡也。 〔《北堂书钞》一百十三〕
太公曰：「夫纣无道，流毒诸侯，欺侮群臣，失百姓之心，秉明德以诛之，谁曰弗克？」。 〔《北堂书钞》一百十四〕
夫圣人者，与天下之人，皆安乐。 〔《初学记》十七。 《艺文类聚》二十无「夫」字、「者」字。 〕
太公对文王曰：「礼者，天理之粉泽。」 〔《初学记》二十一。 《太平御览》五百二十三作「治之粉泽也」又六百十引无「天」字。 〕
周初，太公曰：「教战之法，必明告吏士，申三伍之令，教其操兵、起居进止、旌旗指麾，陈而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，绝（《御览》作「绳」）而解之。 无犯进止之节，无失饮食之宜，无绝人马之力。 令吏士一人学战，教成十人; 十人学战，教成百人; 百人学战，教成千人; 千人学战，教成万人; 万人学战，教成三军之众。」 〔《通典》149。 《太平御览》297。 案此段与《教战篇》文相似而字句较多，故全录之，又《通典》引《六韬》，俱标「太公曰」。 〕（雪寒按：此疑误引〈吴子. 治兵》之语，而误为太公也。 ）
又覆军诫法曰：诸军出行，将令百官士卒曰：某日出，某门吏士，不得刈稼穑，伐树木，杀六畜，掠取财物，奸犯人妇女，违令者斩。 〔同上〕
又曰：凡行军吏士有死亡者，给其丧，具使归而葬，此坚军全国之道也。 军人被疮，即给医药，使谨视之; 医不即治，视鞭之。 军夜惊，吏士坚坐，陈将持兵，无谜譁动摇，有起离陈者，斩。 军门当交战，谨出入者，若近敌当讥呵出入者。 〔同上〕
周初，武王问太公曰：「敌人先至，已据便地，形势又强，则如之何？」 对曰：「当示怯弱，设伏佯走，自投死地。 敌见之，必疾速而赴，扰乱失次，必离故所。 入我伏兵，齐起急击，前后冲其两旁。 〔《通典》153。 《太平御览》294引伏下有兵字，齐起作齐赴，冲其两旁作冲其旁而走。 〕
周武王将伐纣，问太公曰：「今引兵深入其地，与敌行阵相守，被敌绝我粮道，又越我前后，吾欲与战则不敢，以守则不固，而为之奈何？」 太公曰：「夫入敌地，必案地形势便处之，必依山陵、险阻、水草为固，谨守关梁隘塞，敌若卒去不远，未定而复反，彼用其士卒若太疾，则后不至，后不至则行乱而未及阵，急击之，以少克众。」 〔《通典》157。 案此段与《绝道篇》文相似。 〕
太公曰：「夫出军征战，安营阵，以六为法，亦可方六百步，亦可六十步，量人地之宜，表十二辰，将军字居九天之上，竟一旬复徙开牙门，常背建而（疑「向」字之伪）破太岁、太阴、太阳、大将军。 凡三军不欲饮死水，不欲居死地，不居地柱，不居地狱。」 注云：死水者，不流之水; 死地者，丘墓之闲; 地柱者，四下中高; 地狱者，四高中下是也。 〔同上〕
太公曰：「以步步与车马战者，必依丘墓、险阻，强弩长兵处前，短兵弱弩居后，更发更止。 敌人车马虽众而至，坚阵疾斗，材士强弩以备前后。」 武王曰：「吾无丘陵，又无险阻。 敌人之至既众，以车骑翼我两旁，猎我前后。 吾三军恐怖，乱败而走。 为之奈何？」 太公曰：「令我士卒十行，布铁蒺藜，遥见敌车骑将来，均置蒺藜，掘地迎广以深五尺，名曰命笼。 人持行马进退，阑车以为垒，推而前后，直而为屯; 以强弩备我左右。 然则命我三军，皆疾战而必胜也。」 〔同上。 案此段与《战步篇》文相似。 〕
《周书》、《阴符》太公曰：「步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别径奇道，三军同名而异用。 可往而无以还者，车之死地。 越险绝阻，乘敌远行者，车之竭地。 前易后险，车之困地。 容车贯阻，出而无返者，车之患地。 左险右易，上陵仰阪者，车之逆地。 深堑黏土，车之劳地。 隐带横亩，犯历深泽者，车之坏地。 日夜霖雨，旬月不止，泥淖难前，车之陷地。 凡骑以陷敌，而不能破敌。 敌人走，以步骑反击我后，此骑之败地也。 追背踰限，长驱不止; 敌伏我两旁，又绝我后，此骑之困地也。 往无以返，入无以出，陷于天井，填于地牢，此骑之死地也。 所由入者隘，所从去者远; 彼弱可以击我强，少可以击我众，此骑之没地。 大涧深谷，蓊秽林艸，此骑之竭地。 左右有水，前有大阜，后有高山，战于雨水之间，乘敌过邑，是谓表里相合，左有深沟，右有峭坑，高下与地平，睹之广易，进退相敌，此并骑之陷地。 污下沮泽，进退渐洳者，骑之患地。 拙将之所以见擒，明将之所以务避也。」 〔《通典》159。 案此段与《战车篇》及《战骑篇》文相似。 〕
昔武王将伐纣，问太公曰：「若今敌人围我，断后绝粮，吾欲徐以为陈，以败为胜，奈何？」 太公曰：不可。 此天下之困兵也。 暴用之则胜，徐用之则败。 为四冲阵，以骁骑惊其君亲，左军疾，右军迭前迭后，往敌之空，吾军疾击，鼓呼而当。」 〔同上。 案此段与《疾战篇》文相似而字句较多，故全录之。 〕
又问曰：「敌疏其陈，又远其后，挑我流矢，以弱我弓弩，劳我士卒。 为之奈何？」 太公曰：「发我锐士，先击其前车骑，猎（《御览》作「列」）其左右，而分队以随其后，三军疾战。 凡以少击众，避之于易，要之于险; 避之于昼，取之于夜。 故曰：以一击十，莫善于阨; 以十击百，莫善于险; 以千击万，莫善于阻。 用众者务易，用少者务阨也。」 〔同上。 《太平御览》三百十一。 案“故曰”以下又见〈吴子. 应变篇》疑相传《古兵法》语。 〕
周武王伐纣，师至氾（《御览》作「泥」）水牛头山，风甚雷疾（《御览》作「风雨甚疾」），鼓旗毁折，王之骖乘惶震而死。 太公曰：「用兵者，顺天之（《御览》无「之」字）道，未必吉; 逆之，不（《御览》作「未」，宋本仍作「不」）必凶。 若失人事，则三军败亡，且天道鬼神，视之不见，听之不闻。 智将不怯（《御览》作「发」），而愚将拘之。 吾（《御览》作「若」）乃好贤而能用，举事而得时，则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祀而福从。」 遂命驱之前进。 周公曰：「今时迎太岁（《御览》作「令时宜太岁」，宋本作「今时逆太岁」），龟灼言凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。」 太公怒曰：「今纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可！ 枯草朽骨，安可知乎？」 （〈书. 泰誓中〉正义引《六韬》曰「卜战，龟兆焦，筮又不吉。 太公曰：『枯骨朽蓍不踰人矣。』 」）乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉河。 武王从之，遂灭纣。 〔《通典》162。 《太平御览》328。 〕
纣作琼室、鹿台，饰以美玉。 〔《文选》二〈西京赋〉注〕
太公曰：「桀、纣王天下之时，积糟为阜，以酒为池，脯肉为山林。 〔《文选》十〈西征赋〉注。 《北堂书钞》一百四十七引「古之乱君夏桀殷纣，积糟为上，以酒为池，饮者常三千人」，又二十引「糟为丘」）
为将者，受命忘家，当敌忘身。 〔同上〕
尧与有苗（《御览》作「尧伐有扈氏」，宋本无「氏」字），战于丹水之浦。 〔《文选》二十〈应诏乐游苑饯吕僧珍诗〉注。 《北堂书钞》十三。 《太平御览》63。 〕
太公谓武王曰：「夫人皆有性，趋舍不同，喜怒不等。」 〔《文选》二十五〈卢子谅赠刘琨诗〉注，又四十一〈报任少卿书〉注。 〕
赏如高山，罚如深溪。 〔《文选》二十七〈王仲宣从军诗〉注〕
武王伐纣，得二大夫而问之曰：「殷国将有妖乎？」 对曰：「有殷君陈玉杯象箸，不盛菽藿之羹，必将熊蹯豹胎。」 〔《文选》三十四〈七发〉注，又三十五〈七命〉注。 〕
太公谓武王曰：「圣人兴兵，为天下除患去贼，非利之也。 故役不再籍，一举而得。 〔《文选》四十三〈孙子荆为石仲容与孙皓书〉注。 〕
先涂民耳目。 〔《文选》四十八〈剧秦美新〉注〕
利害相臻，犹循环之无端。 〔《文选》四十九〈晋纪总论〉注〕
纣患刑轻，乃更为铜柱，以膏涂之，加于然炭之上，使有罪者缘焉，滑跌堕火中。 纣与妲己笑，以为乐，名曰炮烙之刑。 〔《文选》五十六〈石阙铭〉注〕
武王伐纣（《御览》重「纣」字），蒙宝衣投火而死。 〔同上。 《太平御览》889。 〕
天之为天，远矣！ 地之为地，久矣！ 万物在其闲，各自利，何世莫之有乎？ （宋本此下有「夫使世俗，皆能顺其有是」十字。 ）乃若（宋本无「若」字）溟涬鸿蒙之时，（宋本「时」下有「为王」二字）故莫之能有，七十六圣发其趣，（宋本「发」下有「起」字）使世俗皆能顺其有，（宋本无「趣」至「有」九字）所系天下，（宋本下下有「而有之」三字）岂一日哉！ 〔《太平御览》一〕
武王伐纣，雨甚雷疾。 武王之乘，雷震而死，周公曰：「天不祐周矣。」 太公曰：「君秉德而受之，不可如何也！」 〔《太平御览》十三〕
昔柏皇氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，此古之王者也。 未使民，民化; 未赏民，民劝（《北堂书钞》十五引此二句，两「民」字不重。 ）； 此皆古之善为政者也。 至于伏羲氏、神农氏，教化（宋本「化」作「民」）而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒（四句又见《意林》，无二「氏」字及「化」字））。 古之不变者，有苗之有（宋本作「有之」），尧化而取之; 尧德衰，舜化而受之; 舜德衰，禹化而取之。 〔《太平御览》76。 〕
桀时，有瞿山之地，桀凿山陵通之于河，民有谏。 故曰：「冬凿地穿山，是发天之阴，泄山之气，天子后必败。」 桀以妖言杀之。 〔《太平御览》八十二〕
友之友谓之朋，朋之朋谓之党，党之党谓之群。 〔《太平御览》一百五十七〕
大人之兵，如狼如虎，如雨如风，如雷如电，天下尽惊，然后乃成。 〔《太平御览》二百七十一又十一引《杂兵书》云：「大人之兵，如虎如狼，如风如雨，如雷如震，振振瞑瞑，天下尽惊。」 又〈尉缭子. 武议篇》云：「一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。」 皆与此同。 〕
兵入殷郊，见太公曰：「是吾新君也。」 而商容曰：「非也。 其人虎据而鹰峙，威怒自副，见利欲发，进不顾前后。 见武王曰：『是新君也。』 见敌不怒。」 〔《太平御览》二百七十六〕
武王问曰：「引兵入诸侯之地，高山盘石，其避无草木，四面受敌，士卒惑迷，为之奈何？」 太公曰：「当为云象之阵。」 〔《太平御览》三百一〕
武王平殷，还，问太公曰：「今民吏未安，贤者未定，何以安之？」 太公曰：「无如天如地。」 〔《太平御览》三百二十七〕
从孤击虚高，人无徐（宋本作「余）一，女子当百夫。 风鸣气者，贼存在十里; 鸣条，百里; 摇枝，四百里。 雨霑衣裳者，谓润兵; 不霑者，谓泣兵。 金器自鸣及焦气（宋本「气」下有「者」字），军疲也。 〔《太平御览》三百二十八〕
武王伐纣：「诸侯已至，未知士民何如？」 太公曰：天道无亲。 今海内时沈于殷久矣。 （五十六引「天下之人，陆沈于殷久矣。」 ）百姓可与乐成，难与虑始。」 伯夷叔齐曰：「杀一人而有天下，圣人不为。」 太公曰：「师渡孟津，六马仰流，赤乌白鱼外入。 此岂非天命也。 师到[土每]（元注音「牧」）野，天暴风电，前后不相见，车益发越辕冲摧折，旌旄三折，旗帜飞扬者，精锐盛天也。 雨以洗兵，雷电应天也。」 〔《太平御览》三百二十九〕
纣为无道，武王于是东伐纣，至于河上。 雨甚雷疾，正之（疑「正」乃「震」之讹，「之」上脱「武王」二字。 ）乘，横振而死，旗旌折，扬侯波。 周公进曰：天不祐周矣。 意者：君德行未尽，而百姓疾恶。 故天降吾祸。」 于是太公援罪人，而戮之于河，三鼓之，率众而先以造于殷。 天下从，甲子之日，至于牧野，举师而讨之，纣城备设而不守，亲擒纣，悬其首于白旗。 〔同上。 又十三所引与此相似，又三百四十及《北堂书钞》一百二十俱引「武王伐纣，悬纣之首于白旗」。 〕
春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯在前，此四时应天之法也。 〔《太平御览》三百三十五又三百三十九〕
武王寝疾十日，太公负王乃驾骛冥之车，（此句又见《北堂书钞》十三）周且为御，至于孟津，大黄参连弩，大才扶咡车（并战具也），飞凫（赤茎白羽，以铁为首），电影（青茎赤羽，以铜为首副也。 昼则为光，夜则为星。 ），方头铁槌（重八斤，亦军备也），大斧柯（重八斤亦名铁越，军备也。 宋本作一名铁钺。 ），行马（广二丈，二十具），渡沟飞桥（广五丈，转关鹿卢八具），天船（一名「天横」以济大水也。 宋本作「一名天潢」），鹰爪方凶铁杷（柄长七尺）。 天阵（日月斗柄杓一，此为左右，一仰一背，天阵。 ），地阵（丘陵水泉，有左右前后之利），人阵（车马、文武）。 积楹临冲（攻城国邑），云梯飞楼（视城中也），武冲大橹（三军所须），云火万炬（以防火也），吹鸣菰。 〔作振万里也。 宋本「振」作「威」，《太平御览》三百三十六。 案此段疑《军用篇。“
〉逸文。〕
车骑之将，军马不具，鞍勒不备者，诛。 〕〔《太平御览》三百五十八〕
纣囚文王于羑里，散宜生受命而行，宛怀条涂之山，有玉女三人，宜生得之，因费仲而献之于纣，以免文王。 〔《太平御览》三百八十一〕
文王祖父，寿百二十而没; 王季，百年而没; 文王，寿九十七而没。 〔《太评御览》三百八十三〕
文王闻杀崇侯虎，归至酆，令具汤僄。 〔《太平御览》三百九十五。 宋本「僄」作「沐」。 〕
以死取人，谓之勇。 〔《太平御览》四百三十〕
文王拘羑里。 求天下珍怪而献之，纣大喜，杀牛而赐之。 〔《太平御览》四百六十七〕
文王问：「守土奈何？」 对曰：「人君必从事于富。 弗富不足为仁，弗与以合亲疏，其亲则因，失其众则散矣。」 〔《太平御览》四百七十二〕
武王伐殷，乘舟济河，兵车出，坏船于河中。 太公曰：「太子为父报仇，今死无生。 所过津梁皆悉烧之。」 〔《太平御览》四百八十二〕
武王问太公曰：「贫富岂有命乎？」 （《艺文》引「成王问太公：贫富岂有命乎？ 将理不得其意。」 ）太公曰：「为之不密，密而不富者，盗在其室。」 武王曰：“何谓盗也？」 公曰：「计之不熟，一盗也。 收种不时，二盗也。 取妇（《艺文》作「得」）无能，三盗也。 养女太多，四盗也。 弃（《艺文》作「其」）事就酒，五盗也。 衣服过度，六盗也。 封藏不谨，七盗也。 取之安得富哉。」 武王曰：「善。」 〔《太平御览》四百八十五，《艺文类聚》三十五节引。 〕
天下攮攮，皆为利往; 天下熙熙，皆为利来。 〔《太平御览》四百九十六〕
文王既出羑里，召周公旦筑为灵台。 〔《太平御览》五百三十四〕
文王问太公曰（《群书治要》有此句）：「愿闻为国之大失？」 太公曰：「为国之大失者，为上（《群书治要》无「为上」二字）作事不法（《群书治要》「事」作「而重法」字），君不觉悟，是大失也。 （《群书治要》作「国君不悟，是为大失」）」文王曰：「愿闻不法。 （《群书治要》作愿闻不法，法国君不悟。 ）」公曰（《群书治要》作「太公曰」）：「不法（《群书治要》作「不法」，「法」下俱作「法法」。 ）则令不行，令不行则主威伤。 不法则邪不正，（《群书治要》「正」作「止」下同）邪不正则祸乱起。 （《群书治要》「起」下有「矣」字）不法则刑妄行，刑妄行则赏无功。 不法则国昏乱，国昏乱则臣为变。 （《群书治要》此下有「不法法则水旱发，水旱发则万民病」十四字。 ）君不悟则兵革起，兵革起则失天下。」 文王曰：「诫（宋本作「诚」）哉！」 〔《太平御览》六百三十八，《群书治要》引〈文韬〉。 〕
文王闻（疑「问」字之伪）太公曰：「愿闻治国之所贵。」 太公曰：「贵法令必行，法令必行，则治道通，（此下疑脱「治道通」三字）则民大利，民大利则君德彰矣。」 文王曰：「法令必行，大利人民。 奈何？」 太公曰：「法令之必行，则民利天下。 是法令利之，必行大利人民也。」 〔同上〕
崇侯虎曰：「今周伯昌怀仁而善谋，冠虽弊，礼加于首; 履虽新，法以践地。 可及其未成而图之。」 〔《太平御览》697。 又六百八十四作冠虽弊，礼加之于首; 履虽新，法践之于地。“。 〈汉书. 儒林传〉黄生曰：「冠虽敝，必加于首; 履虽新，必贯于足。」 师古曰：「语见太公《六韬》。」。 《意林》作冠虽弊，加于首; 屨虽新，履于地。」 〕
武王伐殷，丁侯不朝。 太公乃画丁侯于策，三箭射之。 丁侯病困，卜者占云：「祟在周。」 恐惧，乃请举国为臣。 太公使人甲乙日拔丁侯着头箭，丙丁日拔着口箭，戊巳日拔着腹箭。 丁侯病稍愈，四夷闻，各以来贡。 〔《太平御览》七百三十七〕
欲伐大国，行且有期。 王寝疾千（宋本作十）日，不行，太公负之而起之，曰：「行已有期，君不发。 天子闻之，国亡身死。 胡不勉之。」 王允言（宋本作「焉」），如有（宋本作「无」，疑宋本是）病者。 〔《太平御览》七百三十九〕
武王伐殷，得二大夫而问之曰：「殷国之（五十一及八十三俱无「之」字，《群书治要》引〈文韬〉无「国」字。 ）将亡，亦有妖灾（五十一及八十三俱无「灾」字，宋本「灾」下有「乎」字，《群书治要》有「乎」字，无「灾」字。 ）。」 其一人对曰：「有。 殷国尝有两石，大者如瓮，小者如箕。 （二十一及五十一、八十三俱引「殷国尝雨血、雨灰、雨石，小者如鸡子，大者如箕。」。 《群书治要》引「殷国常雨血、雨灰、雨石，小者如椎，大者如箕。」 ）常六月而（《群书治要》「而」作「雨」），雪深尺余（二十一作「常六月雨雪，深丈余。」 ）。」 其一人对（《群书治要》无「对」字）曰（二十一引「其」字上有「武王曰大哉妖也」七字。 ）：「是非殷国之（五十一引无「殷国之」三字，《群书治要》无「殷」字。 ）大妖也。 殷国之大妖，四（二十一及八十三俱作「三」）十七（八十三作「六」）章（二十一引此下有「雨血、雨灰、雨石，盛夏雨雪，臣不为妖
灾。 武王踧然而问。 三十七章之妖对曰》二十九字。 ）。 殷君喜杀（八十三作「射」）人，喜（宋本无「喜」字）以人（八十三「人」下有「食」字）饴虎（二十一作「好射人以餧虎」，《群书治要》亦作「餧」。 ）喜割（八十三作「剖」）人心，喜杀孕妇（八十三此下即引「以信者为不信，以诬者为真，以忠者为不忠。 忠谏者死，阿谀者赏），喜杀人父（二十一作《喜寡人之妇》）、孤人之子（二十一此下引助云《上数事皆三十七章之事》。 ），喜刑祸，喜（《群书治要》作「喜夺，喜诬」）以信为欺（《北堂书钞》二十一引「信者为欺」。 ）、欺者为忠（《群书治要》作「欺者为真，以忠为不忠」。 ）、忠谏者不实（《群书治要》作「忠谏者死，阿谀者赏」），以君子为下、小人为上（《北堂书钞》亦引此二句），以便佞为相，政（八十三引「以佞辩为相，以女子为政））苛令暴（八十三及《群书治要》并引「急令暴政」），万民愁苦，好（八十三作「喜」）田猎罼弋走狗（八十三此下引「试为，出入不时，不避大风甚雨，不避寒暑，喜修治池台，日夜无已。」。 《群书治要》亦引出入不时句。 ）饰为，喜脩池台，七十有三所，大宫百里（一百七十三引「殷君喜治宫室，七十三所，大宫百里，宫中九市。」。 《北堂书钞》二十引「大宫百里」又引「宫内有九市」，又见二十一。 《初学记》二十四引殷君喜脩宫室，脩台池，日夜无已。 ），喜为酒池糟（八十三引作肉）丘（《群书治要》引「喜为酒池肉林续丘」。 ），而牛饮者三千人（七百六十八引「殷君喜为酒池，可游船」，又八十三此下引「饮之以金鼓，坐起无长幼之序、贵贱之礼。」。 《群书治要》亦引「无长幼之序、贵贱之礼」二句。 《艺文类聚》九引殷君喜为酒池，回传糟丘。 又七十一引「殷君喜为酒池，回船牛饮者三千人。」。 《北堂书钞》二十一引酒池牛饮又引「糟为丘」。 ），喜听谗、用誉无功者赏（八十三此下尚有「无德者富，所爱身制礼令无礼仪，无圣人，无贤士，无衡概，无升斛」数句。 《北堂书钞》二十一引「无功者赏」一句。 ），无尺丈（八十三「丈」作「寸」），无锱铢，无秤衡，无功赏（八十三作「有罪放」），无罪诛，此殷国之大妖也。」 〔《太平御览》八百七十四。 又二十一又五十一俱节引，又八十三此下尚有「其余不可胜数。 臣言不能尽。」 二句。 〕
武王问周公曰：「诸侯攻天子，胜之有道乎？」 公曰：「攻礼为贼，攻义为残，失民为匹夫。 王攻失民者也，何天子乎？」 〔宋戴埴《鼠璞》引〕