二十五、西昌告郭中丞平蕃

　　万历二十七年己亥二月，朝廷商议出大兵征讨判贼杨应龙，贵州巡抚江东之令都司杨国柱，指挥使李廷栋率军三千进剿。贼人报告杨应龙，杨应龙派他的儿子杨朝栋率领杨兆龙、何汉良等人，授旨而行。杨朝栋率领贼兵迎战于飞练堡。杨国柱出阵，与杨朝栋两人相互厮杀，没有几个回合，杨朝栋假装败走，逃入天邦囤，杨国柱与经历潘汝资乘胜追击，夺得马匹等三百多。追至天邦囤，忽然听见号炮四震，杨朝栋勒兵杀回，左边杨兆龙杀回，右角何汉良杀来，杨国柱知道中计，无可奈何，死战不得突围，力乏被杨朝栋擒下马来。经历潘汝资也被活捉。杨国柱骂贼，不屈服，杨朝栋怒喝，让他跪下，杨国柱说：“恨不得杀死你们这帮贼人为快，怎么可能向你下跪呢？”于是杨国柱和潘汝资被杀。

　　朝廷罢免贵州巡抚江东之，让郭子章取代他，任贵州巡抚、兼制蜀楚军事。又起用前都御史李化龙兼兵部侍郎，节制四川、湖广和贵州三省军务，赐尚方宝剑，决意征剿。大将军刘綎（tíng）率领川军先出发，而郭子章受命出征剿平播州，他颇为忧愁，半夜梦见关帝到了，郭子章站起来前去迎接说：“大圣光临，有什么教谕啊？现今贼势猖獗，实在让我心忧劳。大圣天日之心，忠义之胆，一定有话要说。”关帝对他说：“来年六月二十一日，当平息播州动乱。今年八月西山崩塌，大地涌，就可以知道我说的是真的。你暂时不要泄露天机，我到时候自然会帮助你。”郭子章梦醒，才知道是一场梦，高兴地说：“关王保佑我，一定大捷！”

　　郭子章六月入贵州上任，四川播州土司杨应龙，攻战了綦江，动用綦江国库的钱财犒劳军队，打开仓库分粮食，抢老百姓的钱财，把老百姓的子女，老弱病残的人全部杀死，尸体投入江中，下游的水都变成红色。杨应龙撤退，屯兵三溪。贼人虽然占领綦江，而退屯三溪，这属于下策。

　　八月，陕西狄道县城东，五里处有山叫毛家坡，山长两百多丈，忽然崩裂一半，长一里，山下冲出一个大水池。山南平地涌出大小五座山，高二十多丈。山没有崩裂前，每天晚上山下火光四出，山里面发出巨雷的声音，还隐约听见鼓乐的声音。这样过了几十夜，到八月十八日，于是山崩裂。消息传来，郭子章大喜说：“这是平定播州的征兆呢！”大家只知道是异事，哪里知道是吉兆？郭子章说：“合的分开，而分开的又合拢，有峙立，这都是造物流变之巧，气化参人事，因此知道贼势将衰。而且过去蜀中玉垒山忽然崩裂，于是平定九丝，地也是多次震动，这不是一个证明吗？”大家半信半疑，口中唯唯而已。郭子章也不讲清楚，因为关圣告诫过他。不到十天，綦江大捷的战报传来。

　　庚子年正月，郭子章驻兵贵阳，集合各路文武官员，在重庆的关帝祠前敬拜关帝，对神宣誓。文武官员登坛，没有不慷慨激昂的。郭子章说：“诸位仁人君子，大家要各自勉励，尽忠报国，今年春夏之交，一定可以歼灭叛军。”二月十二日，分兵进军，每路三万，出师盛大威武，近来未有见闻。

　　话分两头，话说以前，大将军刘綎的父亲刘显，梦见关王传授他刀法，传给了刘綎，父子二人都以使大刀名扬天下。綦江自东溪入播州，全部是崇山峻岭，茂密的森林。里面有楠木峒、山羊峒、简台峒最奇险，叛军派遣头目穆照等人盘踞三峒。刘綎十五日驱遣军队，上高岭，只见尽是深林丛聚，鸟道蛇径，他心中马上默默祈祷关王保佑，并将随身所带的《关王签》取出来，祈签，得到：

　　新来换得好规模，何用随他步与趋。

　　只听耳边消息到，崎岖历尽见亨衢。

　　刘綎大喜，马上得到一个老乡引路，直抵楠木峒。穆照带领贼兵出来迎战，两人交锋，约三十回合，穆照看见刘綎好像关王在世，大惊说：“真正的天神来了。”力怯败走，于是攻破了楠木峒。刘綎到山羊峒，贼军听说他的部队到了，不敢抵抗，弃峒而走。同样兰台峒的叛军也不战而溃。穆照单枪匹马朝西逃走。三峒一天就全部攻破，众军私下说：“签中所说，崎岖历尽见亨衢应验了。而且今日将军出战，面貌好像关圣，听说关圣昔日护老都督，如今又赐灵助主帅爷。”于是人人胆气倍壮。

　　二十九日，刘綎入娄山关，这是叛军的前门，娄山万峰竞立，直插云天，莽莽林草丛中，只有一条宽仅数尺的小道可通。刘綎下令从小路进军，全部是悬崖峭壁，军士不能爬上去。刘綎说：“关圣指示的不能不相信，你们没有经历前面的诸峒与娄山等处吗？。”话还没有说完，忽然看见悬崖壁上，隐约可以看见一座大庙宇。众人一看，庙前悬挂金字匾额“关圣英烈祠”。刘綎告诉众人说：“庙可以修在上面，难道人却不能上去吗？正是签所说的，只听耳边消息到，崎岖历尽见亨衢。”于是攀藤鱼贯而上，寺庙很快不见了。大军都上了山岭，众人诧异说：“哪里有庙，大概是关圣指引我们吧！”叛军设置木栅栏十四座，栅栏两旁都挖有深沟，异常险要。四月初一，刘綎驻军白石。杨应龙听说刘綎的部队到了，惊奇地说：“难道他们有神人护佑吗？不然怎么能飞渡到这里。”于是他率领苗兵拼死作战。

　　杨应龙暗暗令杨珠等抄袭后山，夺关四面合围。都司王芬遇到杨珠被杨珠一箭射中胸膛而死。刘綎见王芬中箭，亲自勒马攻坚，舞刀直奔杨应龙，战了十多个回合，杨应龙不敌，被杨珠救走。

　　刘綎与游击周敦吉，守备周以德，分两路追击。到养马城，又与南川永宁路协攻。杨应龙逃到龙爪海云囤，海云囤叛军倚仗为天险，猿猴和鸟都飞不过，结果也攻破了。并以海云囤为阵地，十三日，陈璘又攻破青蛇囤。十六日贵州水西宣抚使安疆臣，又夺取落濛关。兵到大水田，焚烧桃溪庄。杨应龙见到情况不好，对儿子杨朝栋哭泣说：“瓦解了。”上囤死守。

　　五月末，士卒苦于久雨，到处泥沼，不耐骑马，六月初四日忽然天气晴朗，五日，刘綎身先士卒，攻破土月二城。杨应龙处境困急，悬赏千金，招募敢死队抵御官军。苗兵害怕，四处逃散，杨应龙亲自巡视阵地，只见四面八方官军营地的火照亮了天，哭着对妻儿说：“你们自己想办法逃生吧，我不能照顾你们了。”第二天凌晨，我军爬上囤，攻破大城，各位将领为抢夺首功，杨应龙见败局已定，仓皇之中与爱妾周氏，关门自缢而死，并放火自焚。

　　将军吴广擒获杨应龙的儿子杨朝栋，还有妻子田氏。吴广急着寻觅杨应龙的尸首，到火中去找，结果被火烧伤，说不出话来，过了一会儿才苏醒。从出师到灭贼，总共有一百零四日。八路军共斩杀叛贼二万多，活捉杨朝栋、杨兆龙。六月二十一日，用囚车押解杨朝栋等69个俘虏到重庆，传递军事捷报普告天下。整个经过与关帝梦中谕示郭子章的一模一样。

　　郭子章蒙受关帝暗中嘱咐，冥冥之中护佑，因此立了大功，于是在他的官署的东边建一祠，祭祀关帝。并命令工匠铸造两口大钟，一悬挂在庙左，一悬挂在庙右，用来彰显关帝的神武，于是提匾额“神武祠”，让他的儿子郭陵用隶书书写。

　　又先前郭子章在山西，打算题写一个匾额送到关帝祠，反复思考，想表达对关帝的一片虔诚之心，自思说：“过去关帝《辞曹书》里面有，日在天上，心在人中，日在天上，以照万方；心在人中，不容一私。帝肝胆光洁，皎如烈日。”于是总结题字说：“日心天人。”有题写对联说：

　　五虎争雄未及须髯绝伦类

　　三国分鼎岂知日心是天人

　　他没有向家人说起此事。有一天晚上，他的夫人梦见前往关圣祠，叩头礼拜后看到匾额题字“日心天人”，关帝指着匾额说：“这是郭子章先生题的。”夫人睡醒后向郭子章述说此事，子章非常惊讶和欢喜说：“真奇怪，关帝的灵大概是无所不在，我在中州看见关帝的遗迹，晚上发光。经过湖北荆门，关帝遗刀插入石头缝隙中，使劲摇可以动，拔就拔不动。不是人力所为。因此知道神在穷乡僻壤中，也显威灵。”郭子章把自己信奉关帝的一些感应记载下来。本文是根据郭子章先生在贵州神武祠刻写的碑文而写。邀月主人有诗说：

　　良心从来只忠义，习染谁人不类移；

　　锄贼庇民今古仰，福谦恶盈日天知。

　　丹诚难泯精神倍，偃月常扶宇宙危；

　　播上昔时闻露布，英风凛凛峙碑祠。

　　注：九丝，九丝山，刘綎曾随父亲刘显征讨九丝山（今四川宜宾兴文县境）僰人叛乱。

　　二十六、怒责蹇公媟慢神像

　　话说重庆府的蹇达，为明朝抗倭名将。在他当山东省佥都御史时，曾于偶然机会得到一幅关帝的圣像。当时他并不重视，只是随便将画像折叠起来，塞进竹箱里。

　　当天晚上，蹇公梦见关帝盛怒地责备他说：“你有缘得到神像，却不懂得恭敬，怎么可以如此轻慢呢？”蹇公睡醒后仍旧不当一回事，于是关帝命令周仓将军托梦给蹇公家中的仆人。周将军在梦中大声斥责说：“你的主人得到一幅关帝的圣像，却不知珍惜。关帝昨天在梦中点化你的主人，责备他不尊敬，他竟然还不觉醒，你要将此事尽速告知你的主人。”仆人惊醒之后，赶快跑去告诉蹇公。

　　蹇公于是取出圣像，重新用丝织品来装裱，并上香祝祷。当天晚上，又梦见关帝前来对他说：“我和你有缘，将来会同在一衙府内相处，所以不希望你有不礼貌之举。一切都是为你好，要不然，何必再三叮咛你呢？”蹇公觉得关帝所说的话有些奇怪，说：“人和神相处在一起难道是美事吗？”怀疑归怀疑，终究还是想不通。

　　后来他被任命为都察院御史中丞，负责巡抚顺天地区，常驻于遵化县的都察院。蹇公一进入御史台办公处，就见到衙门内有一间关帝的庙祠，感到非常讶异，连忙问里面的官员：“衙门内怎么会有关帝庙呢？”众人回答：“这间庙已经建很久了，从以前到现在，一直没有人敢迁走。”蹇公不禁回想起从前的梦境，由衷感叹，关帝的灵验真是不可思议啊！

　　注：媟，ｘｉè，轻侮;不恭敬。

　　二十七、彭湖降气鱼杀红夷

　　却说万历癸巳年有真猎红夷数船来到彭湖，这红夷船最宽大坚实，最厉害的是狼矶铳，这铳在海面上打别人的船，一下子就可以击得粉碎，自己的船也因为反作用力，后退三十里。人们都怕这个。他们的人，头发眉毛胡须都是红的，眼睛是蓝色的，睫毛也是红色。等到老了，也会变白。红夷经常在海上打劫，或者在海边掳掠人家。这年，有一船红夷，准备悄悄到彭湖丁字港讨些鲜水，运到船上吃，乘便打掳几户人家。

　　没有想到，人心生一个念头，鬼神都知道。明天准备打劫，提前一天晚上，那丁字港的男女都梦见关王庙中起大火，大家去救，只见庙貌如故，关王说：“明天红夷要来你们丁字港打劫，醒来要不忘记了。”第二天早上，说起各自的梦境，大众就闹起来了，一传十，十传百，百传千，很快丁字港传遍了。

　　当时，港内有个大商户，名叫马二，他对好友苗王说：“这是神明庇佑，不可不信。”于是邀了一百多人，对他们说：“我早就知道红夷船与我们港，只有三日路程，想他们到这里，一定是先汲取新鲜的泉水上船吃，同时看我们港内有什么动静，然后打劫，不如在有水的地方堵截他们。那些红夷足跛，走路不惯，杀之很方便。”众人都喊：“好计，好计。”于是寻找山偏僻有泉水的地方四散埋伏。

　　这天夜里，红夷果然上丁字港去寻水，约四五十人，悄悄地挑着取水器，正来到井边。马二和苗玉见是红夷来，便吹哨，众人放铳杀过去。那红夷在陆地上，没有什么厉害手段，被大伙杀走了。赶到半路，砍死二十余人。红夷逃上船，第二天纠集各船，一起到丁字港，全港的人都逃走到彭湖城。

　　红夷听说港人都称赞关大王有灵有威，为国诛贼，心中忿怒说：“不如先将彭湖屿这座庙宇拆毁。”你看那一两百个红夷，要来拆庙，庙跨海边。这些红夷拥至庙前，忽然见庙中一阵烈风，滑喇喇地一声响，卷出来，吹向大海，海水凭空涨起波涛。你看那波浪滔天，红夷各各相顾，恐惧万分。半晌间，海面上滚起一个大鱼，有六七丈长，三四丈大，嘘嘘吐出气来，如烟如雾，那些闻了这气的，昏昏沉沉，闷倒在气中。倏忽又吸吸的把气渐渐收去，只见那红夷，如水上浮萍一般，被那大鱼吸进肚里。有几十个未曾被鱼吸去，也被气冲死了。

　　霎时间，海浪清平，港澚上的居民见了这光景，无不高呼关圣之灵，且恩救一方，自是红夷胆战心惊，落荒而逃。未知后事如何，且听下回分解。

　　注：红夷，荷兰部队穿着红色军服，浩浩荡荡的来到华夏后，我们认为他们长相古怪，为人野蛮，所以称为红夷。

　　二十八、丁丑冬默佑吴编修

　　却说万历丁丑年十月，宰相张居正是江陵县人，他的父亲去世。张居正谋划，按明朝时礼制，他应该回乡下守丧，事后再重返官场。当时朝廷有诏书，“夺情”，不许张居正回家守丧。张居正心中恐惧失去权力，见有这个诏命，仍就如往常一样执掌朝政。

　　当时有编修吴中行，就是张居正辛未年主持会试，所录取的门生。吴中行为张居正治丧说：“人生有三个节义要遵守，怎么有人可以无父，父亲去世，不奔丧是吴起一样的没有道德伦理。曽子认为吴起做得很不如法，我的老师突然做出这样的事情，怎么对得起自己的良心呢？”他打算伙同他人一起上疏，极力说明夺情违背祖制，他心中也惶惑，于是到咱爷们关帝庙祈祷说：“吴中行明天将有奏本上达朝廷，敷陈大事，实际是撩虎口，我恐怕不免被老虎伤害。我无所顾惜，只是希望留下小命，孝养老母。如果削职为民，没有俸禄，我也在所不惜，甘之如饴。”于是上疏，极力言说，皇上大怒，认为吴中行抗旨，发落廷杖后戍边，廷杖一百四个，旗尉用布包袱拉吴中行出去到长安门，用门板抬起来赶出都市。

　　四个旗尉多次听见空中有神人说：“此人是天地间正气。”众人大惊，举头看见空中紫气瑞霭内，关圣在里面，诸旗尉于是小心服事，调药给他食，热水给他洗，吴中行因此竟然没有死。

　　癸未年，吴中行恢复原官，担任编修，历官升任侍读学士。他的儿子吴玄，戊戌进士；次子吴亮辛丑进士，三子，吴奕，庚戌进士，科甲不断，都是吴公正直的善报该事迹出自《鸿书》。

　　二十九、秀水县两救陈孝廉

　　话说秀水县司李陈叔仁，为孝廉时，于万历辛卯年中秋，同年李万春，叫人把个帖子来请叔仁，赏中秋明月。万春家临河而居，门外的景致，但见：

　　高峰八云，清流见底，两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

　　李家官家拿一张帖子，走到陈宅中，把帖子递给陈叔仁说：“我家相公请您今天晚上赏月。”叔仁接过帖子一看，上面写着：

　　千里共明月，起故人何处之思；是日又中秋，动老子南楼之兴。有怀数友，还酬一樽。欲买桂花，抚少年而不再，庶几如愿，共此夜以相欢。

　　陈叔仁看了，拿笔写个回启说：

　　今夕秋期，正羡十分之明月；可人风度，忽来五朵之祥云。甚感故情，不忘俗客。南楼之兴不浅，北海之樽不空，愿同一醉。

　　写完递给李家官家说：“午后即来，赶赴你家相公的邀请。”李家管家说：“我和相公谨扫床榻以待。”李家管家去了。陈孝廉午时刚过，就马上赶赴，李万春迎入家中。陈孝廉坐定，猛见李家堂上挂一幅关圣像，是墨刻，属于阎立本的手笔。陈看了，赞不绝口说：“古来名家最为传神，直画出当日一片英雄本色，令人千载如见。”于是设席拜伏说：“古今忠义如王，能有几人呢？”

　　客人齐集，上席斟上美酒，觥筹交错，陈不觉醉了。李万春与客人敬酒不已，对陈说：“陈兄说要一同醉，不醉不准回家。”陈不胜酒力，乘李与其他客人飞觞，于是悄悄逃席出门。门外明月如昼，水地一色，不辨是水是地。而且陈孝廉酒醉，更加不辨，信步往前撞，扑通一声，竟然沉到水底，耳中听见岸上有人说：“河神要救此人上岸，不许少有沾湿。”水下有人说：“关圣有旨，速扶此人上来。”立即有二人用手拂拭他的衣服，扶着他的足，直立水中。李家管家听见有人堕落河中的声音，出来一看，只见陈叔仁立在水上，上前救他，头发衣服上面没有一点水，惊诧地说：“陈相公奇人，入水不濡。”而陈正醉，李万春命人给他茶喝，一会儿陈叔仁就清醒了。于是对李万春详细叙述落水被关圣救助的经过，李听了也称非常神奇，供奉关圣更加精勤。

　　陈叔仁回家后，也信奉关圣，没有懈怠的念头，到癸未年七月，忽然他患上虐疾，经久不愈，请了几位医生来治疗，完全没有一点效果，医生说：“这个病是鬼魅作祟。不然如果是风寒暑湿虐症，我们治愈许多，非常熟悉，唯独您的疾病没有半点效果，何不请巫医来治疗？”陈叔仁说：“恐怕也是这样的。”于是请巫多人来祈祷禳灾，用尽百般方法，终究没有用处。到九月病得奄奄一息，瘦骨嶙峋，像鬼一样，白天晚上都看见怪异，因此请到他乡一位有名的巫师，名真一先生，来祈福禳灾。

　　到了半夜，忽然冷风一阵，把桌上三牲撇落在地，法坛上的灯烛吹灭，真一知道是鬼怪，急忙右手拿雷令牌，左手持法剑，叫人点灯烛来。等到众人点起灯，听见有人说：“且进房内去。”真一说：“你们代我打鼓鸣锣，祟入房内，待我驱逐他。”真一懂得一些遮身驱鬼的法儿，他运起神光，与众鬼格斗，叔仁梦中也来观战。真一不能胜，正在对持间，忽然一阵天香，心疑有什么佛来，则见关王至，叔仁在床上呼喊说：“关王来了，关王手持大刀，舞向诸鬼，鬼不能敌，尽被杀戮，没有一个逃走的。关王才徐步而出。”叔仁惊醒，看见真一还在如醉如梦地念咒。叔仁说：“鬼已经去了。”真一说：“不是关大王，几乎死在鬼手中了。相公的病将要痊愈，应该好好谢关大王。”叔仁因为梦见与鬼战斗，迸出一身冷汗，病就痊愈了。此事略见谢在杭先生的《尘余搜神》秘籍。

　　注：康乐，南朝宋文学家谢灵运。

　　司李，官名。李，通理，即司理，为掌狱论之官。又为对推官的的习称。

　　南楼，古楼名。在湖北省鄂城县 南，又名 玩月楼 。宋苏轼《九日次韵王巩》：“闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼 。”

　　墨刻，对书画进行摹刻及用墨硾拓。

　　三十、潞河斩水妖救客船

　　却说明神宗万历十四年，有浙江钱塘人施如忠、邵万锺和顾英三人，经常往京师北方去做买卖，每年出外，都要诚心往关帝庙请香火。

　　走水路，必定经过潞河，当时潞河中有一条青鱼精，它有千年的修炼，有一定神通，手下便有百十个多年修炼的孽畜，会变成人身，上岸迷人，吃马，吃牛。这个青鱼精有一个玉笏，可以使风弄雨，教他们舞拳舞枪。

　　一天青鱼精同手下卷起风雾，在沙洲上弄些神通。近河的人家只见沙洲上面，苍苍漭漭，雾拥云滃，那些水族在沙洲上跳来跳去，舞枪舞刀的玩耍。潞河岸上的人，都看得眼花缭乱，都说这是一起妖怪，在河上一定要害人船只。正说间，只见青鱼精和其他妖怪一起跳下河去。还没有两天，施如忠三人的船只在潞河上行驶，早有虾兵蟹将贼头贼脑打探消息，只见施如忠的船飘飘而来。青鱼精涌起风涛，要夺那船。施如忠等只见河上烟雾弥漫处，有一个妖怪，人身鱼头，手持长枪，指挥那些鲇鱼、鳝鱼和鳖等各种精灵水怪，兴风作浪迎面而来。听得它们大呼：“船中有货物，一定要把船弄翻。”施如忠、邵万锺和顾英三人惊慌得面如土色，都在船头磕拜，喊求关爷爷救命。剎那间，恍惚空中，关帝手提大刀向前，后面金龙四大王，带了河神，冲向烟波之中。那青鱼精舞枪与诸河神杀了半晌，那些水怪都杀向前助战。忽见关帝用刀指挥四金龙大王，也杀向前去。青鱼精见势不妙，钻下河里去，那些河神与金龙四大王赶下去，将鱼怪打死了，霎时间河面就风平浪静。施如忠一船人大声高呼，感谢关帝护佑。关帝与河神金龙四大王，渺渺云端而去。

　　河上捕鱼的渔翁，大声喧嚷争相捡拾死鳖、死鳝、死鱼等水族，每一只都有四五十斤重。其中虾子居然有米斗大。施如忠、邵万锺和顾英三人神魂初定，见各船争抢鱼鳖，朝河上一望，满河都是砍伤的鱼，不可胜数，忽见船边流来一只青鱼，口还会动，顾英认得是那青鱼精，对施如忠两个说：“这就是那精怪的头目，我们也把它捉上来下酒吃，也好压惊。没有吃完的用盐腌了，制作鱼干。”如忠说：“说得对。”大家把鱼台上船，鱼背好像被铁棍打伤一样，它想逃脱，但是身体挣扎不动了，眼中掉下泪来。大众和艄公把鱼砍碎，用秤一称，共计一百八十斛，大家每人都买酒回来，将鱼煮熟，在船上畅饮。当时别的船都拾得鱼，满河上的船都是饮酒的人，没有一个人不称赞关帝威灵显赫，唱的唱，歌的歌，一直到三更方才歇息。

　　船泊河岸，月明如昼，如忠等推开船篷，忽然见岸上一个女子，穿一件青衫，嘤嘤地哭诉：“我的娘，你因贪那客人的东西，要害客人的命，触了神怒，被神打死了你，尸体又被客人拾去宰杀吃了，好苦啊。”如忠听了，大喝一声，：“孽畜。”那女子扑通一声，跳下水去，吓得满船的人不敢睡，一直坐到天明，开船离开。

　　如忠回到家中，说：“我们三人的钱财和生命，都是关大王所赐予的，我们何不建庙以报答关大王的恩德？”万钟和顾英两人都说好，于是选择地基，占卜到一块好地，在西湖青芝坞的东边，葛岭的西边，背负玛瑙，前抱跨虹。

　　从明万历十五年冬季最后一个月起手造祠，司礼三河孙束瀛督造，周围是围墙，中间大殿，后面寝室，各四楹，两侧各二楹，旁设庖厨，非常美丽，万历十七年春天完成。工人工资都是施如忠、邵万钟和顾英三人捐资和募捐的。离祠几米的地方，筑一石坊，上题“义勇武安王祠”，有大碑一块，用金花表裹，请钱塘吏部尚书张瀚作碑文纪事，以为流传。碑记说：

　　余自束发从仕，行役四方几遍，顾上惟京师以及遐陬僻壤，未有不貌侯而祀者，盖遍宇内也。夫汾阴五畴，祀各以地；朝日夕月，祀各有时。肆类禋望，柴秩升中，亦各四岳举之。乃侯独无时无地而靡不虔祀者何？盖亦感深而应速耳。

　　夫侯之为行，黄童白叟之所知也。试观古今君臣之际，有如侯之事昭烈哉？闲关河北，不以新旧易心；虎视荆襄，不以盛衰改节；南绝讨虏，不以私交废义；北敌强瞒，不以单师却顾。惜汉祚弗延，余灰未煽，卒之鼎足形成。身歼讨贼，岂所谓王臣蹇蹇匪躬之故者非耶？盖侯之忠贞贯日月，诚信格金石，其在天为星辰，其在地为河岳，万世之仰侯者，举目常若见之。

　　群蒿悽怆，盖不待伏腊岁时，奔走而承祀而始著也。夫平安无事，所感既深。一旦临险阻，蹈不测，非呼天则呼侯，而侯之神在天下，又若水在地中，随取随足也。故其应常速如响。夫感深而应速，则慕者与德者合。慕则思深，德则无斁。此侯之无时无地而靡不虔祀有以哉。司礼公与邑人之共举也。精神所通，赐福使年丰顺成，民无夭折，物无疠疫，以惠泽一方，岂浅鲜哉？余雅不能文，顾慕侯而德侯，乃忘其固陋而僭次于左。

　　自此河边太平，吟啸主人有诗赞之说：

　　潞河之水漫悠悠，贩客来此几度愁；

　　万岁帝灵今古仰，风恬浪息稳行舟。

　　又有诗云：

　　妖鱼翻浪在江皋，行客临此险覆船；

　　帝力随处神变幻，江河万载息风涛。

　　禋，yīn，

　　蹇蹇匪躬，为君国而忠直谏诤。

　　斁， dù败坏。

　　【整理者按】《关帝觉世真经》说：“戏侮吾言，斩首分形”，个人认为，人与精灵，恶贯满盈，大多数情况，是被关帝或者周仓诛杀的魂魄，不是杀的肉体，青鱼精的魂魄被诛杀了，也就不能变化，更不能报复吃它肉的人。而一般年久的动物，有灵性，不能吃，否则，它们的灵魂要报复。比如湖北省公安县闸口镇，有人放生一只乌龟到河中，几年以后，这人门口一个水池抽干水捕鱼，把这个乌龟捞起来了。因为乌龟放生前刻字了的。大家也不知道这只乌龟怎么回来水池的。这只乌龟回来三次，都被人看见，重新放回河中。第四次，一个穷人贪吃，把乌龟杀了吃了。一年内这个人就病死了，当地人认为是与吃了这只乌龟有关。

　　三十一、虎丘山遣雷击周滔

　　话说苏州府有座名山，叫做虎丘山，是个胜境去处，凡行客游人至苏州的，莫不登虎丘山看景致。虎丘山下多有人民住其中，内有一人，姓周名滔，别号周三峰，以卖天池茶为生，家境颇富裕。他闲着没事儿，就纠集身边一些无赖子弟，带妓女到虎邱寺关圣庙戏谑，目中何尝有有畏惧神明的念头？遇到不顺心的事情，便指着神明诅咒，而且交结几位不守戒律的僧人，相与往来，饮酒撒泼。况且苏州府是个繁华地面，不但青楼佳妓，种种可人；即狡童小唱，色色堪爱。游虎丘，也有携妓而登的，也有偕同狡童而游的，都不过趁此光景散忧解闷。

　　周滔住虎丘山下，又兼是卖茶为生，凡是客人买茶，多经过他家，而且歌儿舞女，带着同游的，周滔都认识。周滔挑选了几个清俊的后生，结交为友。 一天，天气炎热，周滔对几位无赖后生说：“刘元靖《山栖志》中所载，紫薇灵岩胜境，风景如画。即使酷暑季节，也觉得凉爽，两肘腋间生风。今日这样热，我们大家到虎丘寺里游玩一番，也比在矮屋子下吃两杯冷酒好。”大家说：“好是好，只是没有一块清闲阴凉的地方可供消遣。”周滔说：“不妨，寺里僧人与我关系最为密切，寺里那个关圣庙如何？”众人说：“好是好，只是我们风流人物，恐怕茶前酒后，亵渎神明，不如寻个其他休闲地方为妙。”周滔说：“我知神灵，神灵知我意，怕他怎的？”

　　自此，周滔常常只在关圣庙里撒泼饮酒，还带了一个狡童，对他说：“今日我酒兴起，你和我耍耍去。”狡童以前就与他相厚，推脱不得。只得说：“好是好，只是没有个僻静处。”周滔说：“神像后面，黑蓦蓦的，外人看不见，也算是个僻静处了。”便拖着手，拖进神像后去耍。众人都哈哈笑起来，说：“妙妙，这就是个神女会襄王的云雨台，巫山十二峰。”

　　他殊不知，举头三尺有神明，周滔从从容容把那狡童耍弄一会出来，公然无惧。忽然雷电交加，一阵黑烟，冲入庙来，将周滔“攫”出庙门外，霹雳一声击死了。那个狡童也被雷火烧得半死活的，蹲在周仓脚下。当时庙里有四个僧人，都惊死了。四个僧人灵魂战战兢兢跪在阶前，关帝震怒喝道：“出家人当守出家人戒行，你们戒行不守，三业全犯，终日木鱼不响，呼唤鸡的声音高，成何体统？按规矩，本应该把你们斩杀，送往十八层地狱，只是你们初犯，暂且饶恕你们，让你们悔过自新。”四个僧人吓得作一团，唏唏嘘嘘的伏在阶前。又见几个穿青衣的人，把周滔捆了，让他跪在天井中，头发散乱，只穿了一条裤子，听得上面喝叱说：“周滔犯邪氵㸒，亵渎神灵，不止一次。而且不信佛法，更嫌他人敬信，呵风骂雨，妄杀生灵，恣情口腹，如今已交付雷神贬责他，押到幽冥，论罪惩罚。”青衣人把周滔锁去，四个僧人如痴如醉，过了一个多小时才苏醒。那个狡童也苏醒了，慢慢爬出庙，请人扶他回去。

　　这个狡童与四个僧人，过了七八个月，心神才安定，每当听见上下四壁有爆裂声，就惊怖而避。

　　注：三业，佛家指三业中的不正当的具体行为如下： 身之孽业：杀、盗、氵㸒。口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语。意之孽业：贪、嗔、痴. 佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶！

　　三十二、与文学议《易》《春秋》旨

　　万历四十二年，关帝在单刀伏魔宫中，复托梦于福王，果然灵验。十月十日，差司礼监太监李恩，到正阳门关王庙，供奉关帝九旒珠冠一顶，真素玉带一条，秀有四条蟠龙的袍子一件，黄牌一面，加封为：“三界伏魔大帝，神威远镇天尊，关圣帝君”十六个字。建醮三日，颁行天下庆贺。司徒卫承芳有联云：

　　凛凛精忠在后汉大将军身为殉臣，

　　皇皇神武至我朝圣天子表称大帝。

　　话分两头，福建泉州府晋江县有位名叫文学的读书人，家中虔诚供奉关圣，堂上墙壁上悬挂帝君圣像。有一天晚上，文学梦见关帝从墙壁上走下来，握着文学的手臂，对文学说：“你平日研读《易经》，可曾发觉它和《春秋》的要旨是相通的吗？”文学不能回答，只得说：“《春秋》提倡道义，《易经》义理精微。”

　　关帝说：“并非如此，你如果懂得《易经》，就能够读通《春秋》。《春秋》一开头便说：‘元年，春，王正月。’长久以来，儒家典籍都不知该如何解释这句话。《易经·先天说卦传》说：‘数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。’也就是说，以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数（推算来事）。两者相互参看，便知道易象和《春秋》的要旨原本是相通的，只不过世上的读书人不知道观察体悟，触类旁通。”文学听了，心中一片茫然，不知道其中的奥义。

　　文学梳洗完毕，急忙去见解元李光缙，李是海内知名的学者，精通五经，和文学住在同一乡里，文学将关昨天所梦的话详细转告光缙，光缙听了之后非常惊讶地说：“这个见地真是比汉朝和宋朝的儒家学者要高明，不是寻常浅学的人能够体悟得出来的。怎么唯独你能够在梦中获得关圣指点？并且让我也学到这样高明的见地，真是不可思议，令我等凡夫万分钦佩。”

　　李光缙再次拜谢说：“看来关帝精通易理，不仅仅是深研《春秋》！我们的孔夫子晚年喜好《易经》，读到编联竹简的熟牛皮绳断了好几次，还说：‘如果能多给我几年的时间，我就能够对易理文质兼备了。’夫子著作《春秋》，是在写《十翼》阐述易理之后。《春秋》写得非常完美，就连子夏这些长于文字的弟子都提不出一点意见。孔子之后，从来没有人将《易经》和《春秋》结合起来论述，唯独晋国卿大夫韩宣子访问鲁国，看到《易象》（韩宣子将《易经》称为《易象》）和鲁《春秋》后说：‘周礼全都在鲁国了。’这是千载以来最精辟的言论。”

　　现在我遵照关圣的圣意，试着将梦中得到的训示整理如下：

　　《春秋》一开头所说的“元年”，《公羊传》认为是鲁隐公元年，胡氏借“大哉乾元”来说明君王应该要有天的德行和用心，这两种说法都没有讲到重点。所谓“元年”，固然是指鲁隐公元年（前722年），但是上有天子周平王，鲁隐公元年，就是周平王四十九年。而鲁国不过是个诸侯国，必须要尊奉周朝的历法，如今未经过天子的同意，怎么可以擅自更改历法，妄称“元年”呢？书中开头直称“元年”，就有讽刺鲁国违礼僭越的意思。

　　诸侯必须要遵循伦理，并不是更改历法就代表尊贵伟大。说“春王正月”的“正月”，胡氏认为是夏历的正月，这种说法更加谬误。所谓“正月”，应该是指周历的正月，而非夏历的正月。孔夫子在“元年”底下接着记载“春王正月”，用意是为了保存周历。如果年不是代表周历，而时月却是周历，月份又不书写春王以及年月的话，这就显得鲁国没把周朝放在眼里，心目中根本没有周天子的存在。

　　《春秋》以元年是指鲁先公，即鲁隐公，后人称先公元年，《公羊传》以为鲁国得《春秋》，“春王正月”是为周月，胡氏以为是夏月，其实这当中有较深的内涵，而历代儒者并没领悟到它的奥义，所以关圣才会说千古以来的儒者，不知道其中的含意。如《春秋》的二百四十二年当中，其所书写的“元年”，乃有一语双关之意，绝不仅指鲁国隐公元年，也含有周朝的意义。所以其书写“春王正”，无非就是要留下周朝之名，以尊王的道理罢了。

　　然而《春秋》记载“元年春王正月”，并没有记载“鲁国元年”，为什么不记载呢？《春秋》认为周王朝不能消失，如果明确记载“鲁国元年”，就等于没有周王朝的存在。而鲁隐公虽然不能与周平王统领天下一样大，到底还是周天子的后人，也是正统的后裔，当然不可以和齐、晋、秦、楚、吴、越等国相提并论，所以加元年在“春王正月”的上面，以表示大统还是归属正统的。那么如何知道，是以周天子的年份加在鲁隐公之上呢？第一，孔子最尊崇礼制，最重视君臣纲常伦理，所以一定会尊周。第二，当时周室权力式微，诸侯强大，孔子为了避免冲激诸侯，所以在元年之前不加朝代国号。

　　关圣以为此书与易理的逆数相通，为何说易理中所有的数，图象从中分明。从开始的震卦数到乾卦，这是顺数；从巽卦数到坤卦，这是逆数，然而左右方都是逆数，这也是千古以来诸儒者不能得到解答的。

　　请互相参考观察，《春秋》首重元始，这就是尊王。《易经》首重乾卦的一画，自下而上，称为往，自上向下，称为来。要知道过去的事理，可以顺着推算，使天位（乾卦）能定，要测知未来，可以逆时推知，使地位（坤卦）能定。而且以乾一（指震卦）为最先的开始。震卦从乾一开始，巽卦及坤卦等六个卦（兑卦、离卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦），也都从乾一开始。一可以统领八卦，乾卦统合坤卦，从乾一开始，到坤八终了，所以说，“易逆数”，其根本从乾开始，并非是着重在小小的逆数而已，这是《春秋》书载“春王正月”的用意，这就是所谓的“春秋大一统”。其必是先震方，但震卦非乾卦，然而乾元的本气在此，究竟震卦会至于乾卦。坤卦起于巽（乾卦初爻由阳变阴），其极为坤卦（代表臣）而已，不能与乾卦（代表君）相并合，所以起先必是震卦，这是《春秋》书载“鲁元年”的用意，这就是“正统犹有归”的意思。

　　易象和《春秋》其主旨原本是相合的，关圣会不知道这些吗？东汉末年，汉灵帝无法治乱，于是造成三国鼎立的局面。天下那么大，应当以汉朝为尊，而三国的正统，应当以蜀汉昭烈帝为主。吴国和魏国虽然强大，其实都是大汉天下的罪人，纷纷用不正当手段占据地盘，不值得赞扬。吴王孙权自称为皇帝是犯了大罪。曹操与关圣的私人交往关系不乏“友”的色彩，使关圣对曹操的情谊心怀感激，但这不是关圣的本心。

　　关圣以易理中的乾元为首卦（以代表父卦），以及《春秋》“春王正月”所蕴含的“大一统”思想来尊崇汉朝，而以《易经》起于震卦(也是长男卦)，《春秋》纪录鲁元年，标榜蜀帝的正统。三国以蜀为正统，这是世人所熟知的，然而这些事情暗合于易象，却是千古以来很少人知道的。

　　陈寿是晋朝的史学家，《三国志》尊魏晋为正统，而司马光的《资治通鉴》以蜀国为敌人。就像苏东坡年轻时与章望之的辩论,作《正统论》上、中、下三篇一样，以成败论英雄。晋后来统一了天下，而晋是继承曹魏而有天下的，所以许多人以曹魏为正统，这都是没有得到《周易》和《春秋》学说的精妙之处的缘故。虽然我只是奉命转述关圣在梦中的训示，却也因此与关圣在天之灵颇能契合，对韩宣子“《周礼》在鲁国”的见解，更深表赞同。后世学者若能记取关公的指点，必能深入领会孔夫子赞《易》作《春秋》的奥妙。

　　明神宗万历十三年（公元1585年），李光缙参加乡试，考中解元，科举考试福建第一名。到了明熹宗明天启元年（1621年），李光缙为了阐述关圣这一重要思想，撰写《重修关帝庙记》一文，并刻在泉州通淮关岳庙的石碑上。

　　三十三、两朝加赐封号

　　天启四年六月十二日，礼部抄出太常寺卿，掌管少卿事务的卢太中的一个奏章，称：“上个月十三日，钦遣我祭祀汉前将军寿亭侯，读祭关神的祭祀文，与久传的封号完全不相同。我隐居山间时，汉寿亭侯已被奉旨封帝号了，但是关帝的祝文则还是生前的封爵。仰祈皇上下敕令让礼部查看讨论。为了表彰称扬汉寿亭侯，迄今耿耿不磨，因此每年仲夏，派遣官员祭祀，牲帛祝号，全部依照祀典，从来没有三界伏魔大帝神威远镇天尊的说法。有人说，自万历四十二年，中官捧礼服冕旒并神号至庙中，此时才通知聚会我等，而我也不知道如何奉行？于是题写奏章，请求皇上加封关帝。圣旨敕封神号‘三界伏魔大帝神威远镇天尊’。钦此。”关帝活着为名将，去世为神，关帝显圣，一般人以为是仅仅稗史所记载。关帝的神应，岂是无稽之谈吗？天下有那么多神，为什么寰宇之内，皆以关帝为重呢？如崇祯三年十一月内，清军攻破遵化、固安等城，十二月初九日，直逼都城 ，二十日，满桂、祖大寿与清军交战。次日再战，清军大败，城中稍微安。正阳门守庙的人，不常住在庙里。入庙抽签，这两日，大家都见帝庙那些泥马，个个遍身流汗，于是满城欢呼道：“关帝威灵显赫，护国佑民，从古所无。”兵部上奏皇帝，崇祯皇帝命令有司建醮三昼夜，敕加封号：“ 真元显应昭明翼汉天尊”。

　　太上感灵，英文雄武，精忠大义，高节清廉，协运皇图，德崇演正。掌儒释道教职权，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰云汉；下辖七十二地，冥垒幽酆。秉注生功德，延寿丹书，执定死罪过，夺命黑籍。考察诸佛诸神，监制群仙群职。德圆妙果，无量度人。万灵万圣，至上至尊。伏魔大帝，关圣帝君，大悲大愿，大圣大慈。真元显应，昭明翊汉天尊。

　　注：考察诸佛诸神，监制群仙群职，出自《关圣帝君宝诰》，译者亦不懂，怀疑关帝职务类似国家宗教局的官员，证悟者，高僧大德和高道，都归关帝管。

　　另外本篇空缺处较多。

　　整理《白话关帝历代显圣志传》功德回向文

　　愿此功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

　　愿此功德回向一切持如来教法的大德高僧恒久住世，世出世间住世明灯！

　　愿此功德回向给我们生生世世的父母及普天下所有的父母亲，愿他们生者安康快乐，亡者远离恶道得佛加被离苦得乐！

　　愿翻译的功德回向给普天下所有的孩子，愿他们能够健康快乐的成长，幸福平安，福慧增长！

　　愿此功德回向给所有身受病苦、贫困以及所有身受苦难的人们，愿他们早日离苦得乐！

　　愿此功德回向所有造作杀业的人们，知晓因果不虚，早日回心向善！愿所有放生的物命，永脱网捕吞杀，获尽天年，得生净土！

　　愿此功德回向给所有善知识们,愿众生能早日有缘听闻佛法,脱离轮回,往生净土!

　　愿以此功德悉皆回向，亲自参加注解翻译者、流通、乃至一念随喜者，悉皆具足世、出世间一切顺缘和安乐，速圆菩提心，精勤菩提行，救护无边众，同生极乐国。

　　愿以此功德回向给地狱道的众生，愿他们即刻脱离地狱之苦，即刻超升，悉得阿弥陀佛接引速往无量光佛刹，速速证得无上正等正觉的菩提果位！愿以此功德回向给饿鬼，畜生，阿修罗道的众生，愿他们即身舍报，悉得阿弥陀佛接引,速往无量光佛刹，速速证得无上正等正觉的菩提果位！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。达雅他 班赞哲雅 阿瓦布达那耶梭哈。

　　愿供养十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨的善男子、善女人蒙佛加持，罪障消灭，福慧增长，疾病迅速痊愈。若临命终，正念分明，蒙佛接引，往生极乐。一切冤亲债主，蒙地藏菩萨拔出根本业缘，解怨解结，离苦得乐。

　　愿以此功德 庄严佛净土

　　上报四重恩 下济三途苦

　　若有见闻者 悉发菩提心

　　尽此一报身 同生极乐国