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补遗两篇·制役

中论 徐干 750 2020-06-14 14:02

  昔之圣王,制为礼法,贵有常尊,贱有等差,君子小人,各司分职。故下无僭(原譌作"潜",据徐本改正)上之愆,而人役财力能相供足也。往昔海内富民及工商之家,资财巨万,役使奴婢,多者以百数,少者以十数,斯岂先王制礼之意哉!

  夫国有四民,不相干黩:士者劳心,工、农、商者劳力。劳心之谓君子,劳力之谓小人;君子者治人,小人者治于人;治于人者食于("于"字原脱,据徐本补)人,治人者食于人。百王之达义也。今夫无德而居富之民,宜治于人,且食人者也,役使奴("奴"字徐本误作"农"。)婢,不劳筋力,目喩頥指,从容垂拱,虽怀忠信之士,读圣哲之书,端委执笏,列在朝位者,何以加之?且今之君子尚多贫匮,家无奴婢,旣(原作"旣",钱校本以意改作"即",徐本从之。)其有者,不足供事,妻子勤劳,躬自爨烹,其故何也?皆由罔利之人与之竞逐,又有纡靑拖紫并兼之门使之然也。夫物有所盈,则有所缩,圣人知其如此,故裒多益寡,称物平施,动为之防,不使过度,是以治可致也。为国而令廉让君子不足如此,而使贪人有余如彼,非所以辨尊卑,等贵贱,贱财利,尚道德也。

  今太守令长得称君者,以庆赏刑威咸自己出也。民畜奴婢,或至数百,庆赏刑威亦自己出,则与郡县长史又何以异?夫奴婢虽贱,俱含五常,本帝王良民,而使编户小人为己役,哀穷失所,犹无吿诉,岂不枉哉?今自斗食佐吏以上至诸侯王,皆治民人者也,宜畜奴婢;农工商及给趍走使令者,皆劳力躬作,治于人者也,宜不得畜。

  昔孝哀皇帝卽位,师丹辅政,建议令畜田宅奴婢者有限,时丁傅用事,董贤贵宠,皆不乐之,事遂废覆("覆"字徐本以意改作"罢"。)。夫师丹之徒,皆前朝知名大臣,患疾并兼之家,建纳忠信,为国设禁,然为邪臣所抑,卒不施行。岂况布衣之士,而欲唱议立制,不亦远乎!(《治要》卷四十六)

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