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卷十六

唐文续拾 陆心源 14572 2020-04-06 09:55

  ◎菅原道真

  道真,日本从五位上式部少辅,兼文章博士,行左大辨春宫大夫。

  ◇为族曾祖姑制服并令素服议检《开元礼》曰:「皇帝本服大功以上亲丧,皇帝不视事三日。」又曰:「缌麻三月,成人正服,为族曾祖姑在室者报。皇帝所绝傍亲无服者,皇帝皇子为之降一等。」又案本朝令曰:「皇帝二等以上亲若散一位丧,皇帝不视事三日;三等以上亲百官三位以上丧,皇帝皆不视事一日。」义解曰:「不视事三日者,唯为三月以上服故也。」然则大皇太後者,皇帝之族曾祖姑,天子之宜无服制者也。故本朝不列五等之亲,亲远也,唐制犹分义理,虽及半分,文辞甚以鄙劣者,又准之不第。然则上上之第,仅条可寻,中上之科,前例非昧。不第之绝三月之服,服轻也,明知皇帝废事,证据无文,天下素服因循不例。唯大皇後之尊名,内亲王之贵种,礼制虽无正文,同家宜有别议。元庆三年三月二十五日。

  ◇定太政大臣职掌有无并史传之中相当何职议

  臣某谨案记传文书,无大政大臣之文。惟本朝《职员令义解》曰:「大政大臣,即是有德之选,非分掌之职,为无其分职,故不称掌。」如此文者,先师之释,更无可疑。又案《汉书·表》云:「相国掌承天子助理万机,丞相同之,太尉、太师、太保皆在其下。」《後汉书·志》曰:「太傅上公一人,掌以善导,无掌职,太尉、司徒、司空共在其下。」《晋书·志》云:「丞相非常人臣之职,相国同之,太宰、太傅、太尉、司徒、司空并在其下。」《宋书·志》曰:「太宰所以训护人主,导以德义也,太傅、太保同之。」就此等文案之,相国、太傅、丞相、太宰等,位冠百僚,掌殊掌职。本朝大政大臣,可当汉家相国等。又《大唐六典》曰:「三师训导之官,大抵无所统职,无其人则阙之。三公论道之官,无所不统,故不以一职名其官。」已曰无所统职,又称无其人则阙之,可以唐三师当大政大臣,唯我朝制令之意,大乖大唐令条。何者?唐令三师、三公,独专其官,不备尚书省之官员。我朝大政大臣,虽无分掌,犹为政官之职事,斯其所为大乖也。元庆八年五月九日。◇为藤大纳言请减职封半状

  右臣氏宗伏奉恩旨,忝授大纳言。身居非据,位在具瞻,衔胆栖冰,惧无与二,重以就列槐棘,封户八百。割土之赏,臣既知其不功;欺天之罪,臣未计其所避。鬼神恶盈,况於人乎?望请职封之中,半将资公府之礼节,唯所遗岁入犹足,又伏腊还,恐朝家以臣为不知分量矣。不胜恳款抗言以闻。贞观八年。

  ◇为右大臣请解左近卫大将状

  右臣氏宗言:先修表状,辞让重仍,愚诚虽尽,遂不听省,兢悚之深,心肝如刻。大将者,国之弓马,君之爪牙也,若无其人,国失兵机,君失武备焉。氏宗泛览官寺,点阅府寮,或有缺职连年犹无害者,或有空官数月而无忧者,至於宿卫岂夫可。然古之圣人,安不忘危,先声之谈,自备非常。氏宗老病相迫,筋力已衰,月弦暗委埃尘,霜锷空悬蒲柳。三思既毕,十上何劳,不独营己,专资患国。伏愿特蒙天鉴,避路後贤。贞观十年四月十二日。

  ◇为源相公请罢右卫门督状右金吾之职,位望惟崇,臣忝得居其任,皇恩不可以测。臣自去春首卧病私门,未效药石之一功,已见风景之三改。仰思凤阙,悲不重趋;空抚龙泉,恨无再带。伏望殊降鸿恩,幸垂天量,解罢臣职,消损物讥。若今游魂可招以息,残气得养而留,然後输恳诚於明时,竭忠节圣代。不堪至情,修状以闻。贞观十二年。

  ◇为源相公重请罢右卫门督状

  右臣生去十五日修状,伏请罢右卫门督。精诚不达,天听逾高,臣之愚款,抑而不许。臣病根差结,药石无功效之期;魂气既浮,衣冠断趋拜之望。若带官班,空填沟壑,不唯负讥於下地,亦将得罪於皇天。臣尽命重苏之时,枯骨重肉之日,灰身粉骨,是臣愿也。伏望特播弘仁,再回圣虑,恩诏一降,察臣累闻。不堪恳至,重修表状。贞观十二年。

  ◇为右大辨藤原山阴朝臣请罢所职状

  右臣山阴讧奉去月廿九日诏命,以臣任右大辨,心肝失据,冰谷增危。臣业废文章,性无政事,幸过覆焘之包容,久偷禄位之过溢。况官惟崇望,职即要机,量其力,思其列,显臣朱愚,累臣白罪。加之臣先上表状,请罢右近卫权中将,虑无他贰,专志在侍太上天皇。诚概才通,适赐宽裕,今当此重任,更追先请。人臣之节,贵其有终;犬马之情,何为默止。伏愿殊回照览,解罢所职,苍天苍天,察臣恳款。不堪屏营之至,冒昧以闻。臣山阴诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪,谨言。贞观九年闰二月十日。

  ◇请参议之官定为职事状

  右伏见今之参议,古之观察使也。考录无法,官位不明。谨案《续日本纪》曰:「大宝二年四月,从三位大伴宿弥安麻吕、正四位下粟田朝臣真人、从四位上向朝臣麻吕、从四位下下毛野朝臣古麻吕、小野朝臣毛野参预朝政,本官如故。」又省去大同二年五月四日问曰:「观察使无官位相当,仍不泣兼字,而或云可注兼字,何以为正?」明法博士赞岐广直答曰:「虽无相当,官员既备,仍须注兼字。」弘仁七年六月廿五日问曰:未得解由之参议者,预厘务□□判事物部敏久答曰:「参议之号,不载令条。但大政官去延历八年八月廿日下民部省符称,得省今日十三日解称,被大政官去六月一日符称,参议正三位佐伯宿弥今毛人去月十日致仕已毕,省宜承知依例施行者。仍捡案内无有依致仁赐收参议封之例,今不知行状,谨请处分者,被右大臣宣称,奉敕宜准职封减半,自今以後,永为恒例者。」今据此符,参议准职事例,然则未得解由不预厘务。同十三年四月十三日问曰:「前太宰帅参议从三位多治比真人,身带参议,不预他职,考禄之法,未知所云。」明法博士兴继人答曰:「大宝二年始敕任参议朝政,然则可谓职事,准据令条,可预考禄,但相准官位,事须处分。」夫则大宝初置之日,即云本官如故,大同决疑之时,又曰须注兼字,又未得解由之人不预厘务,不带他职之辈,可给考禄之状,明法曹司勘申先毕。加之顷年之例,自职事拜参议者,至兼本官,必有宣旨。遭丧解任之徒,夺情复任亦降敕旨。况所食者职事之封,所载者除日之簿,号之职事,所据非少。但格式未立考禄马断之法,官犹无相当行守之文,此其或可论非职事之故也。若果谓非职事,则三位参议不带余官者,当无家司,所以为非职事三位也。爰知可称职事,所据已多,论非职事,或有牾。望请被定官位考禄等之式,永为职事官。谨奏。元庆六年七月一日,为式部少辅为省修此状。◇请秀才课试新立法例状

  〈策问征事可立限例事〉

  右《考谭令》曰:「凡秀才试方略策二条。」谨案此令,问条有限,证事无期。仍天长以往,一问之中,多者四事,少者三事,尤少者每问载一事,才足於二问。通而计之,遂留二事。承和以来,二条之内,少则十二义,多则十六义,至多则一句含数义,犹谓之一征。分以言之,已及三十义。後文前质,理固虽然,陈力展材,何无程里。请立新制,将劝後贤。

  〈律文所禁可试问否事〉

  右《职制律》曰:「凡元象器物、天文图书、谶书、兵书、《七曜历》《太一雷公式》,私家不得有,违者徒一年。注曰:「私习亦同。」然则律条所制,不得贮其书,亦无习其术,已云不习,何备试问?唯年来之例,被敕策问者题下,问中时触禁忌,然而问者无辜,对者无咎,此问之事,可谓生常。今之学者,动设巢窟,不独安己,将又窥人。假令问者依例适发其微,对者固称畏法不习,则得否之决,将至申诉,诉者稍得其理,问者反坐其罪,罪科之间,不可不慎。请豫降处分,令问答如流。

  〈对策文理可详令条事〉右《考课令》曰:「文理俱高者为上上,文高理平、理高文平为上中,文理俱平为上下,文理粗通为中上,文劣理滞为不第。」谨案文辞甚美义理皆通者,所谓上上也;文辞差鄙义理其滞,所谓不第也。又检前例,文辞虽非绮靡,披读颇无大害,义理虽非全通,所对才及半分者,谓之文理粗通。文辞虽有可观,义理不及半目,则令条前例,共无可欺。唯至上中之文平理平,上下之文理共平,偏案令文,难可会释,更据前例,又无准的。请详释令条,明立流例,不令详定之官,有所迷谬。

  以前条事如件,臣某职忝铨衡,官兼贡举,苟居其任。况秀才者,国家之所重,策试之道,不敢为轻。至件三事,迷途未辨,伏请处分,谨奏。元庆七年六月三日。

  ◇勘奏神泉宛白状

  右谨案《史记·平准书》:「汉武帝时,上林苑有白鹿,以发瑞应。」又《考经援神契》曰:「德至鸟兽,则白鹿见。」宋均注曰:「应宴嘉宾。」然神泉者,古之上林苑;嘉宾者,则今之渤海客。以今稽古,应在明时,图谱所存,宜为上瑞。臣伏奉敕,勘申如右。谨奏。

  ◇为侍从等请引驹日赐幄座状右侍臣之职,陪从惟务,大小宴游,座席随设,唯至引驹,未有前例。虽然,当日早朝,会集本所,乘舆初出,行列如常。比至马场,出居大夫高升殿上,辨少讷言引就幄中,诸卫府并临时修阶下之辈,各有所守,容身就地,自余侍从,东西分散。及还本宫,不遑赴集,所司每加严呵,闭口不敢措词。寻其所以,怠由无座。望请别赐幄座,将备祗候,送日之资,储在本局,事须递相往还,不空幄下晚头就例,陈力无疲,谨请处分。元庆七年四月一日。◇请被补文章博士一员阙共济杂务状右谨检大学诸道博士明经之学,所习惟大,故官无暂旷。五人全备算明法书音等,生徒虽少,常补二员。文章则学业非小於明经,博士犹同於书算,非唯乏少,又阙一员。(某)天性之暗,人人难堪,方今硕民列,既有其人,伏望被补件阙,共济杂务。元庆八年二月廿五日。

  ◇为在中纳言谢民部卿状

  右臣行平伏奉今月九日诏旨,以臣为民部卿。恩喧冬日,惧切春秋,三省而惭,一身无厝。臣谨检人民损益,仓库盈虚,虽系国吏之常忧,复关所司之明察。故既往任此职者,皆是详通政事,广蹈吏途,佥曰之容具瞻所属而已。臣累佩银鱼,久忍尸素。纵期粉骨,已无才智之可施;空叩丹心,唯有老病之相迫。上畏元鉴,下愧苍生,伏愿陛下曲回圣恩,罢臣所职,勿俾微臣为天工之盗,机要为闲旷之官。元庆八年三月廿一日。

  ◇请解职状右臣某伏奉昨日任藏人头之敕旨。梦中之想,经晓犹迷;冰上之行,向春欲陷。臣谨检近代之例,天安藤原良绳、贞观藤原家宗同山阴仁和平、正范藤原有穗源元、当代藤原时平同高经原希等,或出自潢流,或生於鼎族,其德也堪守芝兰之种,其威也足率鸾凤之群,未有凡夫懦士之能当此任,以遗其名者矣。臣罢官南海,归命北辰,枯苑更华,死骨重肉。驯阙下而趋拜,分已无涯;列侍中以周旋,恩何不翅。古人云:「服之不衷,身之灾也。」臣自谓褊衣短裳,亦复慎之,况其职之乖人望乎,况乎其任之违天量乎?伏愿圣主陛下停臣所掌,更选其人,勿俾跛妄触仙栏,腐鼠初禁省而已。纵使臣凌崩浪於鳌头,臣岂敢辞命;纵使臣蹈畏途於虎尾,臣岂敢惜身。唯此非据之职,臣之所不知也。宽平三年二月卅日。◇重请解职状

  臣不堪件职之状,以去二月卅日上奏,右少辨希传敕旨云:「事须先举可替人,然後辞退件职。」又奉□敕云:「早从职掌,不得阙怠。」自尔以来,渐十六日,进退周旋,莫不违礼,奉行宣下,皆斯失常。加以某去三月九日任式部少辅,今月十一日兼左中辨,此两个职,过分逾涯。况复直泷口撰书之所,候御前侍读之唤,所带者二官,所勤者两役,虚琐之才,难可兼济。望请特被殊优,将解件职。然则宠光之中,暂全伤翅;恩泽之下,久养枯鳞。不堪至诚,重请处分。宽平三年四月二十五日。

  ◇请令诸公卿议定遣唐使进止状

  谨案在唐僧中,去年三月附商客王讷等所到之录记,大唐凋弊,载之具矣,更告不朝之问,终停入唐之人。中虽区区之旋僧,为圣朝尽其诚,代马越鸟,岂非习性。臣等伏检旧记,度度使等或有渡海不堪命者,或有遭贼遂亡身者,唯未见至唐有难阻饥寒之悲。如中所申报,未然之事,推而可知。臣等伏愿以中录记之状,遍下公卿博士详被,定其可否。国之大事,不独为身,且陈款诚,伏请处分。宽平六年九十四日。

  ◇请令议者反覆检税使否状

  检税使始议之日,臣奏曰:「臣所见只赞岐一国也,以彼国之风论之,若遗此使者,颇有物烦欤!」其日大纳言源朝臣以下二三人,同有不快之气。其後令重议之场,大纳言奏所勘定剩物之内,若半分若三分一,适被返给,於事无妨。参议源希朝臣等,意虽无所专许,偏被引公益,遂无所因难。臣某亦复如是。其後使定之日,臣须暂谏止其点使事,尽愚心以穷可否。而未得量决之间,依有所疑,犹豫不奏。议毕之後,伏思起虑,欲罢不能,其间一两治国能知政术者,乍闻此事,无不愁闷,越前守小野朝臣葛弦等是也。又不纳言以下,虽奏无妨之状,於今犹有内难。臣厚蒙国恩,早升高官,人之所不安,曾不可隐忍。凡此议初起之由,为勘出帐外之剩物,以相补国用之不足也。以名言之,公益甚多,臣始不固难之故是也。以实论之,物烦不少,臣今所重请是也。何者?天下诸国,其俗各虽小异,其政孰非一同,况乎世衰国弊,民贫物乏,是故或国司乖文法以回方略,违正道以施权议,虽动不为己,其事皆犯法。臣今举三条之否,谨待一览之用。

  ◇复奏囚人拘放状右臣某月十三日谨奉口敕云:「去十日令检非违使,别当从三位中纳言兼行左卫门督源朝臣,勘录左右狱中系囚之数。十一日录奏既讫,须朕亲到狱对放遣,而德不及古事未宜。今汝者朕之近习也,大师也,列见罪人,依实拘放,令如朕之所念者。」臣伏奉敕旨,十三日早朝,率从五位上守左少辨源朝臣唱大外记正六位上多治有友、左大史正六位上大原史氏雄等,会集右卫门府升殿。於时左右捡非违使佐以下,召列罪人等,祗候南门外大路。臣召使等先令辨申所犯轻重,使等勘会日记过状,一一执申。其犯重其罪明者十六人(左十一人,右五人),二人先死,其遗十四人即加防援,各还术狱。其犯有疑其罪未定者四十六人(左二十八人,右十八人),令使等计列南门之前,臣率辨以下及捡非违使等,著门中坛上胡床。即口宣曰:「奉敕罪人,汝等或被疑杀人、伤人、强盗、窃盗,或被告伪印、强奸、投石、放火,如是等罪,科法有限。今如闻有司搜实情之间,空送二三年,狱官寻证难之内,纵经五六月,须虽累年序,难积旬月,惬定其犯,明立其罪,任理出入,随事拘放。然而别有所念,直以放免,汝等重有所犯,後日曾不宽宥者。」罪人等共称唯,或伏地呜咽,或仰天嗟叹,敕使府官道路见闻,不胜感泣,拭泪而归。臣某顿首顿首死罪死罪,伏录事状。宽平八年七月,中纳言。

  ◇为藤相公请罢职状

  右臣高藤谨言:臣伏奉去年十月二十六日诏旨,以臣被任参议之列。臣激励愚性,扶持病身,晨昏备员,左右从事,而衰老迫事,宿疴弥倍。计不上,则拜除之後及三百日;量其力,则弱之中过六十年。纵使皇恩忍以无咎,如何天鉴明而不容。思之顾之,以畏以慎,伏愿特降宠光,罢臣参议,不胜至款,修状抗闻。宽平八年某月某日,参议从三位行近江守臣滕原朝臣高藤。◇请特授从五位上大内记正六位上藤原朝臣管根状

  右臣某谨寻事意,去宽平五年四月二日,东宫之始,太上天皇敕臣曰:「此般东宫,每事省略,仍二员学士,阙而不补,汝已任亮,兼供执经云云。」臣顷伏奉纶旨,一身两役,而所守忽剧,遂违敕命。爰至於十月,以臣不遑执经之状,奏闻太上皇,即举件管根,令听升殿。管根昼夜恪勤,上曰明日,每当顾问,应无私,纵容之次,宿侍之间,引经传以发睿情,搜章句以催文思。其所奉授者《曲礼》《论语》《後汉书》等,秩卷有余,以□奉习之类,不可胜计。加以管根对策及第之後,七个年於今也,准之前例,谓为晚成。况年四十三,多後等辈,伏愿特蒙天鉴,叙之上阶,一补成业之旧功,一明侍读之新赏。宽平九年七月日。

  ◇请令诸纳言等共参外记状

  右臣某谨检去宽平九年七月三日让位诏命曰:「大纳言藤原朝臣、权大纳言管原朝臣等,可奏可请之事,且海其趣奏之请之,可宣可行之政,无误其道,宣之行之者。而诸纳言等,疑以为奏请宣行,自非两臣更不可勤。」臣再三反覆诏旨云云,奏请之人,虽称所指,寻常之务,无止诸卿。加以臣业有文书,欲伺闲以传授,身非木石,思寄暇而摄治。藤原朝臣独自从政,何堪每日频参之役。伏愿太上皇陛下述去年诏命之意,察今日申请之诚,宣喻诸讷言等,相共令参外记,然则庶多繁多,暂无拥滞,群臣激励,俱致恪勤。昌泰元年九月四日,权大纳言正三位兼行右近卫大将民部卿中宫大夫管原。

  ◇决诸纳言所疑状

  臣某谨言:伏奉今月十八日敕旨,诸纳言之所疑,一朝冰解;让位诏之攸指,千载日明。臣素性虽劣,丹诚最深。奏请宣行,尽忠不敢回避;养身传业,随状将得优游。臣悦至焉,臣愿足矣。昌泰元年九月十九日。

  ◇请罢右近卫大将状

  右臣某出身儒馆,偷职武官,三四年来,罪深责重。伏愿圣主陛下曲降鸿慈,罢臣大将,不胜悃切之至。修状以闻,昌泰三年二月六日。

  ◇为藤大纳言辞右近卫大将表

  臣氏宗言:臣伏奉恩制,得备宿卫,光宠自天,惧心无地。臣诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。臣才非文武,智谢股肱,忝假纳言之名,空窃大将之号,一以惭於过分,一以耻於非据。况乎桑榆景暮,蒲柳气衰,仅可陪缙绅之臣,何堪预陛戟之列。仍先再修上表,请解右大将,遂无闻天之声,逾益伏地之恐。臣以为甲胃未必忠信,忠信自为甲胃,望请解罢所带,避路於後贤,臣尸素可以除,臣愚丹可以尽。不胜恳款,抗表以闻。贞观八年十一月二十九日,从三位守权大纳言兼右近卫大将藤原朝臣氏宗上表。

  ◇为大政大臣谢加年官赐随身第一表

  臣良房言:伏奉今月十日敕旨,赐臣以食邑如旧,命年官准三宫带刀资人随身兵仗等事,荷恩不力,衔誊无间。(中谢)臣闻大政大臣者,上理阴阳,下经邦国。一人有庆,师范犹施;四海无波,仪形自用。而先帝不弃臣庸琐,委此崇班,纯阳未免履冰,腊月逾添流汗。自愧形影,深执谦。唯许减封三分有一,又随身兵仗等事,虽旧贯,臣不敢当其仁。年官则恩是新情,臣未堪为其首,故臣并固辞,以视不虚受。今陛下更宪章先帝,重先慰鸿私,忠诫不移,先後惟一。臣欲推贤以避路,何私陛下公选之官;将扶老以干城,何分陛下宿卫之士。况比年调和不偶,水旱重仍,仓廪少礼节之资,城池失金汤之险。故去十一年六月二十六日圣主下敕曰:「服御常膳,并宜减撤。」同年七月二日,又公卿上奏曰:「五位已上封禄,亦暂减折。」其议未复,其事犹存。岂君臣偏好卑谦,盖内外共待丰稔。若以斯时,全食彼邑,斯耻格於先帝,而取嫌猜於当时也。且尸素者天夺其鉴,充盈者鬼瞰其家。温饱有余,何以忘止足;年龄已暮,暂欲养游魂。臣所以不奉遵公私兼济而已,不任恳款屏营之至。谨修表状陈让以闻。贞观十三年四月十四日,大政大臣从一位臣藤原朝臣良房上表。

  ◇为大政大臣重谢年官随身第二表

  臣良房言:去十五日,中使中纳言藤原朝臣(基经)至,奉宣圣旨,返臣上表,将遂先敕,频苦刻肌,再惭蜚耳。(中谢)臣自谓功之轻薄,鸿毛则其重万钧;赏之深渊,鳌海则其浅三尺。盖荒年祭祀,礼不必充丰;歉岁威仪,事或从俭约。今陛下藜羹自存,王公茅土且减,臣全不食邑之意,将断先己之嫌,若事不得已,义可必行,五稼登年,群臣复旧,然後同享所减,臣愿足矣。又陛下不许臣就私第,赐直庐於禁中。霜仗百重,随身何用;虎贲千列,带仗安施?臣所以固辞,亦复在此。臣所有一两仆隶,皆是陛下幼年之侍童也,随分得官者,或年三四人。陛下以为慰旧功力,臣以为拜家数人,未报万乘之先恩,何拟三宫以新制。臣持心不重,暂欲乐地中之山;禀质犹轻,恐不为风下之草。今不堪恳诚,重表以闻。贞观十三年四月十八日。

  ◇重谢年官随身第三表

  臣良房言:丹款无遗,紫泥不测,事之嫌,志之执,至於再,至於三。臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪。臣伏惟满两不倾者,未闻百器之一器;贵而能久者,谁见万家之一家。臣云汉昭回,位望期极,天颜咫尺,恩宠有余,臣所以固辞崇赏,亦复一如前表而已。殊恨桑榆景薄,蒲柳秋深,虽有肝胆之精勤,而阙晨昏之供奉。纵使臣封至连城,富为润屋,岁入之多,家门可无游用日用之费,伏腊今有几回,时不可留,心不可转。臣输陛下以忠诚无二,陛下赐臣以眉寿且千。又如敕旨,则陛下自有忘德之嫌,归臣多以好谦之责,昧死无地,眉目何施?而事为国不为义,向公不向私,将分忧织妇,何取笑樵夫。臣枯骨之余,请训苍昊;臣寸心之重,愿带黄河。今不堪精诚之至,累表抗闻。贞观十三年四月二十日。

  ◇为大学助教善渊朝臣永贞请解官侍母表

  臣永贞言:永贞当年负笈,壮日成功,乃心於王室之前,叉手於黎民之下。臣母妾今年八十有五,凯风南吹,薄暮西夕,医虽三世,药虽万金,施之游魂,有何一效。臣闻侍养之道,律令有文,子孙尽之,然後旁达。臣被天摩折,终鲜兄弟。臣弟少外记爱成,身居显官,才亦可用。臣为大学助教,十五年来,圆冠非中身之服,函丈是游手之资,羊质虎皮,名留实去。夫人生於三,事之如一,居官以养,异於委亲。然而君臣绝道,爱敬不可两全;朱白殊门,忠孝何以兼济?臣先是帝城之外,有一小园,茅屋数间,草莱三径。樵苏之费,不佣力以何供;藜藿之羹,不假地而欲荐。此是区区之尺土,足侍老母之余年。弟爱成出为魏阙之臣,臣永贞入为寒闺之子,或家或国,共是王臣。伏惟圣朝为民父母,以孝行治,政不及旦暮之人,恩先遍期颐之老。昔令伯为祖母辞官,晋帝无不省览;臣今为所生解侍,陛下何敢依违。纵谓臣去官,请察多士之居於臣後;谓臣专孝,将见求忠之心於臣门。若桑榆遂落,髋骨长归,敛手足形,乃尽臣节而已。今有胜乌鸟之情,昧死以闻。贞观十四年。

  ◇为右大臣谢官表臣基经言:基经伏奉恩旨,以去八月十五日任右大臣。仰思注意,望辰极以魂亡;俯具瞻,揖丞黎而颜厚。臣某诚惶恐顿首顿首死罪死罪。臣银黄滥服,菽麦弥昏,欲报光宠於昊苍,更累崇斑於尸素。况乎《礼》之强仕,臣齿未满其期;《书》之阜成,臣能未及其事。昔甘罗之一十余二,以多智不为少年;今微臣之三十有七,以无才犹谓太早。伏愿陛下鸿慈,听臣愚悃,退臣所带,俾槐路绝旷官之声,荜门得税驾之地。不胜至诚,上表以闻。贞观十四年十月十三日。

  ◇为小野王谢别给封户第一表

  臣某言:去九月二十一日敕旨,赐臣百户之封,以助斋饣乍之费。仰承温煦,未悟比量。(中谢)臣往年病发,沉困不归,谢簪缨於帝城,约香火於释众,菩提一念,身虽在草庵之中;空观六时,心未离魏阙之下。大致臣合门万事,皆随省折,灰冷之服备避风,菜茹之冫食资送日。若更蒙新赏,犹满旧封。水石幽闲之地,有嫌於贮藏;烟霞晚暮之家,无节於游用。陛下宠光不翅,恩之又恩甚深;臣虚受非功,过而再过惟重。伏愿陛下察臣丹款,照臣素情,卷中於九重,留上腴之百户,臣愿足矣,臣望称焉。贞观十年十月十九日。◇为小野王重谢别给封户第二表

  中使右近卫少将平朝臣正范至臣草庐,宣传口敕,推心出言,中情自见;量分辞赏,上表无听。臣葭莩属贵,磐石封高,将系电於残魂,奄侈元流於遗教。王臣匪躬之义,念念逾真;佛子行道之勤,生生何慢。至彼晓岚萧飒,读诵经行;涧水潺,优游自得。斯则所以陛下不咎臣入道,俾成臣本愿之故也。何更家蓄万钟,空待山鬼之敢;室无悬磬,长失野夫之闻。陛下鸿慈,愿赐照察,臣之幸矣,不亦悦乎!无胜款重累以闻。贞观十三年十月二十五日。

  ◇重谢别给封户第三表去月二十六日,中使左近卫少将藤原朝臣有实至,谨奉敕答,宣喻殷勤,泪汗俱下。(中谢)臣昔带职从事之日,冠盖无非圣恩;今移病出家之时,衣钵皆是官施。一死一生,或出或处,若负恩德,明神亟之。臣伏案去十月二十三日施行诏书,戏督州吏,掩水伤之尸骸;书拾郡民,复风害之亻役。自古圣帝明王,未闻无灾,唯在克己复礼,谓之有道而已。方今如纶命之旨,养臣以孔怀之亲,陛下既忧国家,小臣岂安寝梦。嗟!臣乡栽松竹,寒而不可裁衣;产业香华,饥而不可充食。然犹庶几手掬山宛,以备粗税之逋悬;肩舁野蔬,以助黎民之炊爨。曷为当此有损之年,空受无功之赏,使陛下取名於私亲,小臣忘义於知止,纵天下讥不载於口,而臣独自不惧於心乎?伏望特赐优恕,察臣愚款,臣寄生者陛下,将终始於一心;臣师事者世尊,何屈申於两舌。不敢饰谦,恐处违敕,慈悲哀愍,必垂听许。不堪悃诚之至,重以上表拜闻。贞观十六年十一月。

  ◇为工部卿请罢所职表

  臣忠良言:中使官姓名至,宣传口敕,抒臣退官之情,加以温慰之辞。臣位高二品,年迫六旬,宠光之恩甚深,报国之力既屈。亦气离魂魄,王母甫降而不治;病结膏肓,扁鹊重产而何益。望阙呜咽,冠带不由,命矣皇天,使臣固疾。伏愿陛内照睿情,外顾人议,以赐优放为臣长生之术,以察愚诚为臣不死之药。不堪悃款,重累抗闻。

  ◇为右大臣重请被停摄政表

  臣基经言:中使右近卫权中将藤原朝臣山阴至,奉传敕旨,仰止臣请,不知愚款之乖圣怀,更疑微诚之逸天听。臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。臣位贵官重,皆是陛下之殊私;禄厚封高,亦复陛下之绝宠。殊恨淹引日月,偷安非服,不意纶命乍降,属以重寄,纵令陛下责臣以有一割之刀,而复臣诉陛下以无再全之锦,不独顾身,亦能思国。以臣思国之虑,将尽报主之情,陛下推而察之,莫重臣罪。臣以为春苍夏昊,犹是一天;朝东暮西,未为两日。伏愿臣心不离魏阙,将致今上臣子之忠;臣身常侍仙阶,天失亡叔临终命。臣谨检故事,皇帝之母,必升尊位,又察前修,幼主之代,太後临朝。陛下若宝重天下,忧思幼主,则皇母尊位之後,乃许临朝之仪。臣竭力施功,不敢懈缓。臣诚尽矣,臣愿足焉,不堪悃款之至,累表上闻。贞观十八年十二月五日。

  ◇为南大纳言致仕表

  臣年名言:臣闻年满致仕,人臣之礼也;气衰发病,人生之命也。气衰年满,臣既知之,知而忘之,未免重责。(中谢)臣位升三品,职至纳言,前兢却惕,冰渊意危;昨是今非,犬马齿截。臣平生以为性虽愚蒙,止足之分,不敢逾矩;力虽喘息,贪进之间,不敢从心。至於陛下即位,春秋甚富,臣不忍逐孤云以归髋骨,苟且延数日而报国家。岂图心事不谐,困病乍发,淹沉未几,魂气如离。臣自谓茅土封高,皇天降谴於阴罪;康衢漏尽,冥鉴结罪於夜行。臣八百户之恩,死而不朽;臣七十年之帮考以几时。伏愿陛下赐臣放归,优臣先老,以闻恩许为药石之效,以蒙敕裕为招复之方。臣欲荷表函以奏阙下,起居不辨,冠带无由,故谨遣男从五位下内藏助良良臣抗表以闻。贞观十九年四月八日。

  ◇奉敕重上请不减御封表

  臣讳言:伏奉敕旨,减折御封。不恭承而止,畏切栖冰;欲扌甘默以从,诚亏底露。(中谢)臣闻天之与人,孝子业在谐命;事之随理,愚夫慎其有常。故一天下之至尊,臣不拒前敕於童稚;二千户之甚少,臣能稽旧章於志成。而今枉降中使,重叙睿情,才纳半封,更增掊挹。臣谨计入租,伏量输贡,若任士非实,恐支用或虚。陛下纵损全数,虽有谦之德;臣遂从折分,既忘爱礼之义。况皇天贵诚不贵物,臣子为道不为身。陛下臣之皇天也,请将尽诚於方寸;臣陛下之臣子也,请不失道於小铢。伏愿鸿慈回照,鉴臣血诚,仰云霄以竞惕流汗,临渊谷以累表抗闻。元庆三年二月十七日。

  ◇为公卿贺朔冬至表

  臣基经等言:臣闻潜鳞游泳,乐春水於和风;稚羽来宾,拂晓云於秋月。彼微情之二物,犹感奉天,况在位之群臣,谁忘钦化?臣某等诚欢诚喜顿首顿首死罪死罪。夫三象知诚,四驺得道,斯乃寒温之平也;双离合璧,五纬连珠,斯乃至哲之事也。臣等谨案历日,十一月丙辰朔旦冬至,稽之旧章,理诚宜贺。伏惟皇帝陛下钦若无掩,升惟馨於昊天;敬授不偷,袭其自於黎庶。益古先帝之希有,旧史氏之所罕言,陛下所得之明德,至矣猗欤!日则南至,陛下向阳之美可观;星惟北拱,臣等诣阙之诚何切。圣寿无疆,明时有瑞,不胜舞拜表以闻。元庆三年十一月一日。

  ◇为尚侍源朝臣全姬请罢职表

  妾全姬谨言:妾先陈悃诚,请解所职,重年远隔,单素难通,一二年来,逾增颜厚。今妾位崇三品,龄迫七旬,将假脂粉以从事,紫闼非扶杖之庭;欲催绮罗以勤公,丹悃惭悬车之义。妾不敢谦退,白日惟明,妾亦无饰词,苍天在上。伏愿殊垂降鉴,听妾诚请,避高班於贤路,养残气於幽闺。妾全姬诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪,谨言。无庆四年。(以上见《日本图经》)

  ◎僧空海空海,《拾遗》卷七十二有传。

  ◇献书表

  《刘希夷集》四卷。右伏奉少内记大伴氏上宣书取奉进。但恐久韫挥翰,笔不胜意,不免强书,空汗珍纸。

  王昌龄《诗格》一卷。此是在唐之日,於作者边偶得此书。古诗格等,虽有数家,近代才子,切爱此格。当今尧日丽天,薰风通地,垂拱无为,颂德溢街,不任手足,敢以奉进,庶令属文士知见之矣,还恐招耻辽豕。《贞元英杰六诗》三卷。元是一卷,缘书样大,卷则随大,今分三卷。文是透逸之文,书则褚临王之遗体也。比属临池之次,写得奉上。《飞白书》一卷,亦是在唐之日,一见此体,试书之,虎变为犬,虽未成功夫,比之献芹。伏愿天慈曲垂一览,不任葵藿之至。谨遣弟子僧实慧随状奉进。轻黩宸严,伏深战汗,谨进。宏仁二年六月二十七日。

  ◇献墨本十部表

  德宗皇帝真迹一卷、欧阳询真迹一卷、大王诸舍帖一首、《不空三藏碑》一首、《岸和尚碑》一铺、徐侍郎《宝林寺诗》一卷、释令起八分一帖、谓之行草一卷、鸟兽飞白一卷。

  右虽轻乏,敢表丹诚,但恐轻法尘圣览,招耻辽豕,谨随状谨进。宏仁二年八月,沙门空海进。

  ◇献毛笔表毛笔四管。真书一、行书一、草书一、写书一。

  右伏奉昨日进止,且教笔生坂井名清川造得奉进。空海於海西所听见如此,其中大小长短强柔齐尖者,随字势粗细,总取舍而已。简毛之法,缠纸之要,深墨藏用,并家传授讫。空海自家试看,新作者不减唐家,但恐星好各别,不允圣爱,自外八分小书之样,拓书临书之式,虽未见作,得具足口授耳。谨附清川奉进,不宣,谨进。宏仁三年六月七日。

  ◇献杂文表

  《急就章》一卷、《王昌龄集》一卷、《杂诗集》四卷、《朱昼诗》一(一诗)卷、《朱千乘诗》一卷、《杂文》一卷、《王智章诗》一卷、《赞》一卷、《诏》一卷、《敕》一卷、《绎经图记》一卷。

  ◇献梵字并杂文表沙门空海言:空海闻帝道感天,则秘录必显;皇风动地,则灵文聿兴。故能龙卦龟文,待黄牺以标用;凤书虎字,俟白姬以呈体。於焉结绳废而坟灿烂,刻木寝以五典郁兴,明皇因之而宏风扬化,苍生仰之而知往察来。不出户庭,万里对目;不因圣智,三才穷数。稽古温故,自我垂范,非书而何矣。况复悉昙之妙章,梵书之字母,体凝先佛,理含众智,所以三世觉满,尊而为师;十方萨陲,重逾身命。满界之宝,半偈难报;累劫之障,一念易断。文字之义用,大哉远哉!伏惟皇帝陛下贯三表号,减五称首,道迈规矩,明齐乌兔。露沉文下,六合无为;风动琴上,一人垂拱。玉烛调化,金镜照耀,所谓轮瑞之运,於今见矣。空海人是瓦砾,每仰金仙之风;器谢巢许,久卧尧帝之云。窟观余暇,时学印度之文。茶汤坐来,乍阅震旦之书。每见苍史古篆,右军今隶,务光韭叶,杜氏草势,未尝不野心忘忧,山情含笑。谚曰:「奴口甘,郎舌甜。」敢因斯义,欲献久矣。然犹狼籍污秽,还恐触尘圣眼,微诚潜达,先闻於天。伏奉布势海口敕,欣踊缮装《古今文字赞》、右军《兰亭碑》,及梵字、悉昙等书都一十卷,敢以奉进。伏乞天慈不嫌涓滴,一览飞尘。伏愿陛下一披梵字,梵天之护森罗;再阅神书,神人之卫逼侧。达水遥浦,忽入封疆;嵩山岫,来受正朔。常住之字,加持不坏之体;遂古之民,击耕於今辰矣。龙瑞纪官,永豫枯射;凤祥名职,放旷金阁。轻黩旒,伏深战越,沙门空海诚惶诚恐,谨言。

  《梵字悉昙字母》并《释义》一卷、《古今文字赞》三卷、《古今篆隶文体》一卷、梁武帝《草书评》一卷、王右军《兰亭碑》一卷、《昙一律师碑铭》一卷。宏仁五年闰七月八日,沙门空海进。(以上并《遍照发挥性灵集》四)

  ◇献诗表

  沙门空海言:去六月二十七日,主殿助布势海将五彩吴绫锦缘五尺、屏风四帖到山房来,奉宣圣旨,令空海书两卷《古今诗人秀句》者。忽奉天命,惊悚难喻。(中略)对山握管,触物有兴,自然之应,不觉吟咏。辄抽十韵,敢书於後。伏乞天慈宥其罪过,幸甚幸甚!谨所书屏风及《秀句》本,随表奉进,轻黩圣览,伏增流汗。沙门空海诚惶诚恐,谨言。宏仁七年八月十五日。(《日本图经》引《宏法大师正传》)

  ◎观贤

  观贤,日本僧。

  ◇奉勘空海遗迹状

  勘申真言根本阿梨入唐,求得法文册子三十帖,如本可纳本寺经藏,令宗长者代代相承之事。

  右就真言一宗,伏捡旧迹,根本阿梨赠大僧正法印大和尚空海,去延历末衔诏入唐,大同元年归我本朝。宏仁十一年十月二十日,皇帝御书赐大法师位任内供奉十禅师。天长元年祈雨有感,超少僧都。以同年六月六日任造东寺,别当且行造寺之事。且兴真言之教,即表请东寺为真言寺。入唐请来佛舍利法文道具,及唐阿梨付属物等,收置东寺经藏,传法供家,宛如私室。以同七年转任大僧都。和尚能知终期,东寺之事,一向委付弟子律师实慧。以去承和元年,追终焉之地归高野山。同二年三月二十一日,厌世间味,乐寂灭理,朝露永尽,夜松独遗。惟时件册子法文等,更不随身。厥後律师实慧为宗僧纲,守先师迹,次转少僧都,具建行宗事次。同弟子僧正真济为宗之长,进止宗事。此两代间,坚收东寺,都不移动。次根本阿梨舍弟子贞观寺真雅僧正,以慧宿大法师为经藏,预请度披。见僧正以去贞观十八年六月六日,令权律姨真然,请收件这日,如本可返纳东寺之□仰毕,遂至元庆三年正月三日,奄然入灭。须件法文如僧正教,返纳东寺,而真然僧正为少僧都,与宗僧正共行宗事。两人不和,件册子法文不返纳东寺,称是先师随身法文,随身持去高野,住山二三年,此间转任大僧都。至元庆八年,在京僧正永入寂灭,住山僧都转任僧正,独出守道,无傍领宗正。余年晚暮,宽平之初,遂归本山。爰请申云:公家初置山座主,寿长大法师是其元也。以同三年九月,黄叶易散,泉流难停也。寿长坚闭山,持件法文。次座主权律师无空,每常随身,往还山城。无空去延喜十六年於圆提寺卒去之後,观贤件册子早可返纳东寺之由,告知彼弟子僧等。而左右遁申,都不进纳,爰具注事由奏闻。河原院即召彼弟子僧殊下勘责,取出所给也。若非法皇御德,於凡僧等中,殆令纷失。此即以根本重物,置枝叶轻处之所致也。观贤去贞观十年生,年十五,就贞观寺真雅僧正为师承仕,同十四年受具足戒。然则十年以往之事,依文书见以传言,十一年以後事,住贞观寺所见闻也。今或人申云:件法文元产主法文,收彼私室,不收延历寺者,此又不例。何者?圆仁是後出之座主,吾师是在初制。彼山以最初座主传教大师入唐,求得天台法文,收延历寺,代代座主相承传寺,此宗亦尔,以根本制入唐,请来真言法文,收东寺,代代宗长相传。护来至後,後人人所持法文收私室,此尤可然,何以他宗末人例同宗本师乎?实以根本一师之後,枝叶繁茂,别居之寺,虽有其员,东寺是根本,自余皆枝叶。今以件法文置根本一所,枝叶诸寺,自然归仰。设令先师以件法文随身,虽云留山,今至末世,护持人乏,门徒僧纲宗之长者,取出护持,更有何妨?况元来收东寺,今亦本所代代宗长者相承者,此尤可叶先师本意也。观贤以愚昧之质,忝为宗长者,就先师遗迹,盍寻其本意乎!以前依仰旨勘申如件。延喜十九年十一月九日。(《日本图经》)

  ◎阙名

  ◇释迦佛造像记

  法兴元世一年岁次辛巳十二月,鬼前太後崩。明年正月廿二日,上宫法皇执病弗,子食五後仍以劳□并着於床时。王後、王子等及与诸臣,深怀愁毒,共相发愿,仰依三宝,当造释像□尊。王身蒙此愿力,转病延寿,安住世间;若是定业,以背世者,往登净土,早升妙乘。二月廿一日癸酉,王後即世。翌日,法皇登遐。癸未年三月中,如愿敬造释迦尊像并□侍。及庄严具竟,乘斯微福,信道知识,现在安隐,出生入死,随奉三主,绍隆三宝,遂共彼岸普遍六道,法异念□得脱苦缘,同趣菩提。使司马鞍首止利佛师造(《日本图经》)。(《日本图经》)。

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